精神第十五

人有精神，不能够只从一个方面去寻求，关键在于减损它或增益它，使之达到适中的状态。

【原注】 精气、神气都是无气，五行大体以金水为精气，以木火为神气，而土是用来充实它们的。有的人有神气却看不见他的精气，而精气自然充足；有的人精气充足却看不见他的神气，而神气自然充足；有的人精气缺乏、神气索然，而日主虚弱旺盛；有的人精气缺乏、神气索然，而日主孤弱；有的人神气不足而精气有余；有的人精气不足而神气有余；有的人精神都缺乏而气旺盛；有的人精神都旺盛而气衰弱；有的人精气缺乏却得到神气来帮助；有的人神气缺乏却得到精气来滋生；有的人帮助精气而精气反而泄尽无气；有的人帮助神气而神气反而衰绝无气。这两种情况都是由气来主导的。凡是这些情况，都不能只从一个方面去寻求，全都要减损或增益它们的进退，不能让它有过或不及。

【任氏说】：

精，是生我的神；神，是克我的物；气，是本气贯注充足。这三者以精为主，精充足那么气就旺盛，气旺盛那么神就旺盛，并非专门以金水为精气、木火为神气。本文最后一句说：“要在损之益之得其中”，显然不是金水为精、木火为神，必须得到流通生化，减损增益适中，那么精气神三者就完备了。仔细研究，不只是日主用神的体象有精神，就是五行也都有精神。有余的就减损它，不足的就增益它，虽然是一定的道理，但其中也有一定之中的不确定，只在于审察“得其中”这三个字罢了。损，就是克制；益，就是生扶。有余的减损它，也有有余的应当宣泄它；不足的增益它，过于不足的应当去掉它。这就是减损和增益的妙用。

因为过于有余，减损它反而触犯它的怒气，那么就应当顺着它的有余而宣泄它；过于不足，增益它它却不受补益，那么就应当依从它的不足而去掉它，这是不能只从一个方面去寻求的。总之，精太充足应当增益它的气，气太旺盛应当帮助它的神，神太宣泄应当滋养它的精，这样就能生化流通，神清气壮了。如果精太充足，反而减损它的气；气太旺盛，反而伤害它的神；神太宣泄，反而抑制它的精，那么就会偏枯杂乱，精气索然、神气枯竭了。所以水泛滥木漂浮，木就没有精神；木多火炽烈，火就没有精神；火炎烈金就无声，金就没有精神；金多水衰弱，水就没有精神。原注以金水为精气、木火为神气，这是从五脏的角度来说的。因为肺属金，肾属水，金水相生，藏于内部，所以为精气；肝属木，心属火，木火相生，发于外部，所以为神气；脾属土，贯通周身，土是用来充实它们的。如果论命中的表里精神，就不以金木水火为精神了。譬如旺盛的应当宣泄，宣泄之神得力就是精足，这是从内部发于外部，而神气自然充足；旺盛的应当克制，克神有力就是神足，这是从外部达于内部，而精气自然充足。比如土生于四季月，四柱土多而没有木，或者天干透出庚辛，或者地支藏有申酉，这叫做从内部发于外部，精足神定；如果土多而没有金，或者天干透出甲乙，或者地支藏有寅卯，这叫做从外部达于内部，神足精安；土的道理如此，五行都一样，应当仔细研究。

癸酉 甲子 丙寅 戊戌

癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

这个命造以甲木为精，衰弱的木得到水的滋养，又遇到寅木禄位所以精足；以戊土为神，坐于戌土通根，寅和戌拱合所以神旺。官生印，印生身，坐下长生为气贯流通，生化五行都具备。左右上下情意协调不悖逆，官来能挡，劫来有官，食来有印，东南西北的运都可以行，所以一生富贵福寿，可以说是完美了。

癸未 乙卯 丙辰 庚寅

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

这个命造从大势来看，官印相生，偏财时柱遇到，五行不缺，四柱纯粹，俨然贵格，但不如财官两个字休囚，又遥隔不能相互照顾，地支全是寅、卯、辰。春季土被克尽，不能生金，金临绝地，不能生水，水的气全部泄于木，木的势力更加旺盛而火炽烈，火炽烈则气毙，气毙则神枯。行运北方，又伤害丙火的气，反而助长了取木的精；即使遇到金运，就是所谓过于有余，减损它反而触犯它的怒气，以致终身碌碌无为，名利无成。

戊戌 乙丑 丙辰 己丑

甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未

这个命造四柱都是土，命主元神，泄尽月干，乙木凋枯，所谓精气枯索。运逢壬戌，本主受伤；年逢辛未，紧克乙木，卒于九月患弱症而亡。

此造运用逆行，大抵是枯命。