化象第四十八

真正化合的只论化合，化合的神还有几种说法。

比如甲日主出生在四季月，只遇到一位己土，在月柱或时柱上合，遇到壬、癸、甲、乙、戊，而有一个辰字，这是真正的化合。又如丙辛日主出生在冬月，戊癸出生在夏月，乙庚出生在秋月，丁壬出生在春月，独自相合，又得到辰来运行，这是真正的化合。既然化合了，又要论化合的神。比如甲己化土，土阴寒，需要火气旺盛；土太旺，又要取水为财星，木为官星，金为食神。随其取向，论其喜忌，再见到甲乙，也不当作争合妒合来论。因为真正化合了，如同烈女不嫁二夫，大运流年遇到都是闲神。

化合的根源，从前黄帝在圜丘祭祀上天，天降下十干，于是命大挠制作十二支来配合。所以日干叫做天干，它的由来，合就是天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十的意义。按照数字推算，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。如《洛书》以五居中，一得五为六，所以甲与己合；二得五为七，所以乙与庚合；三得五为八，所以丙与辛合；四得五为九，所以丁与壬合；五得五为十，所以戊与癸合。合就化合，化合也一定要得到五土然后成功，五土就是辰。辰土在春季，时节在三阳，是生发万物的本体，阳气开辟而运动，运动就变化，变化就化合了。而且十干的合，到五位辰的位置，那么化气的元神就显露。所以甲己从甲子起，到第五位遇到戊辰就化土；乙庚到丙子，到第五位遇到庚辰就化金；丙辛从戊子起，到第五位遇到壬辰就化水；丁壬从庚子起，到第五位遇到甲辰就化木；戊癸从壬子起，到第五位遇到丙辰就化火。这是相合相化的真正源流，近代得到传授的人很少，只知道遇到辰就化，不知道遇到五就化，辰龙的说法，是供人引用的意思，如果辰是真龙，那么辰年出生的人就是龙，可以行雨，而寅年出生的人就是虎，一定会伤人了。至于化象的作用，也有喜忌配合的道理，所以“化神还有几般话”。不是化合这个神，就喜欢见到这个神，固执于一种说法，而是化象也要研究其衰旺，审察其实虚，观察其喜忌，那么吉凶有应验，好坏明白了。比如化神旺而有余，适合用泄化神的神作为用神；化神衰而不足，适合用生助化神的神作为用神。比如甲己化土，出生在未戌月，土干燥而旺，天干透出丙丁，地支藏巳午。这叫有余，再行火土运，必然太过而不吉利。须要顺从其意向，四柱中有水，要行金运；四柱中有金，要行水运；没有金没有水，土势太旺，一定要用金来泄它；火土过干燥，要带有水的金运来润它。出生在丑辰月，土湿为弱，火虽然虚，水木没有而实，或者干支混杂金水，这叫不足，也须要顺从其意向。四柱中有金，要行火运；四柱中有水，要行土运；金水并见，过于虚湿，要带有火的土运来充实它，帮助化神为吉利。至于争合妒合的说法，是谬论。既然合而化，如同贞节妇女配义气丈夫，从一而终，不生二心，见到戊己是它的同类，遇到甲乙是我的本气，有相让的情谊。合而不化，是勉强的意思，必然不是好配偶。见到戊己多就起争妒的风气，遇到甲乙多就更增加了强弱之性。甲己的合如此，其余可以类推。

年柱月柱两个天干甲乙，得到当令的申金、丑中的辛金制化，不引起争妒的风气。时干己土临旺地，与日主亲近而合，合神真实，称为真化。但秋天金当令，化神泄气不足。到午运帮助化神，考中乡试；辛巳运金火土都旺，中进士，参加琼林宴，入翰林院，做官到知府；庚辰运合乙木制化比劫，做官到布政使。

甲木出生在季秋，土旺当权，克掉壬水，又没有比劫，合神更真，化气有余。可惜运走东北水木之地，功名仕途不如前一命例。到丑运丁酉年，暗中会合金局，泄化神而吐秀，考中科举；戊戌年发甲，做官到知州。

壬水出生在仲春，化象很真。最喜欢甲木元神透露，化气有余。有余就应该泄，这样化神吐秀，喜欢它坐下午火，午火生辰土，秀气流行。少年科举高中，翰林院名声高，可惜中年运走水旺之地，未能高升，最后做到县令。

这个命例与前一个只换了一个卯字，化象更真，化神更有余。可惜癸水劫财争财，年干己土，透出隔位无根，不能去掉癸水。午火不能流行。这个癸水，真是夺标之客。虽然考中乡试，终究不能出仕做官。

癸水出生在季秋，丙火透出而通根，化火很真。可惜时柱透出壬水克丙火，只考中乡试，直到卯运，壬水绝地，选为知县，经历三任而不升迁，也是壬水夺财的缘故。