天干第八

五个阳干中丙火最为阳刚，五个阴干中癸水最为阴柔。

【原注】甲、丙、戊、庚、壬为阳，只有丙火秉承阳气的精华，是阳中的阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，只有癸水秉承阴气的精华，是阴中的阴。

【任氏说】：

丙火是纯阳之火，万物没有不由此而萌发，得到它而收敛；癸水是纯阴之水，万物没有不由此而生成，得到它而茂盛。阳极就会生阴，所以丙辛化水；阴极就会生阳，所以戊癸化火。阴阳相互调和，万物有生生不息的妙用。

十个天干的气，从先天来说，本来同出一源，从后天来说，也是一气相互包含。甲乙都是木，丙丁都是火，戊己都是土，庚辛都是金，壬癸都是水，即便分别使用，也不过是阳刚阴柔、阳健阴顺罢了。我暗中奇怪命理家作歌写赋，比拟失当，竟然把甲木当作栋梁，乙木当作花果；丙火当作太阳，丁火当作灯烛；戊土当作城墙，己土当作田园；庚金当作顽铁，辛金当作珠玉；壬水当作江河，癸水当作雨露。相沿已久，牢不可破，用来论命，确实是大错啊。如果说甲木是无根的死木，乙木是有根的活木，同样是木却区分生死，难道阳木独禀死气，阴木独禀生气吗？又说活木怕水泛滥，死木不怕水泛滥，难道活木遇水会漂浮，而枯木遇水反而稳定吗？论断各个天干，像这样的情况，不一而足，应当完全避免，以杜绝将来的谬误。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

【原注】五阳得到阳的气，就能成就阳刚的态势，不畏惧财星和七杀的气势；五阴得到阴的气，就能成就阴柔顺从的义理，所以木盛就从木，火盛就从火，土盛就从土，金盛就从金，水盛就从水。对于情义所在之处，看到气势衰败，就会忌惮它，这如同妇人的性情。如此，如果气顺理正，也未必会顺从气势而忘义，即使顺从也一定是正道的。

【任氏说】：

五阳的气向外伸张，光明通达的景象容易显现；五阴的气向内收敛，包含蕴藏的内涵难以测度。五阳的性情刚健，所以不畏惧财星和七杀，而有恻隐之心，他们处世不苟且；五阴的性情柔顺，所以见到势利就忘义，而有鄙陋吝啬之心，他们处世多骄纵谄媚。因此柔能克制刚，刚不能克制柔。大抵趋利忘义之徒，都是阴气造成的戾气；豪侠慷慨之人，都是阳气的独钟。然而还有阳中的阴、阴中的阳，又有阳外阴内、阴外阳内，也应当辨别。阳中的阴，外表仁义而内心奸诈；阴中的阳，外表凶险而内心仁慈；阳外阴内的，包藏祸心；阴外阳内的，秉持正直之道。这是人品的端正与邪僻？所以不能不辨别。关键在于气势顺正，四柱五行匀停，才不偏倚，自然没有损人利己之心。凡是持身处世的道理，趋吉避凶必须先了解人，所以说"选择善者而跟随"，就是这个意思。

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

【原注】纯阳之木，参天雄壮。火是木的儿子，旺木得到火会更加繁荣。生于春天则欺金，而不能容金；生于秋天则助金，而不能容土。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归藏；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能吸纳。使土气不干，水气不消，则能长生。

【任氏说】：

甲木是纯阳之木，体质本就坚固，参天的气势又极为雄壮。生于初春，木嫩气寒，得到火而发荣；生于仲春，旺极之势，应该宣泄其精华。所谓强木得火，才能化解其顽性。克木的是金，但金属休囚，以衰金克旺木，木坚金缺，势所必然，所以春不容金。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克的是土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇到向下攻伐的木，不能培植木的根，必反遭其倾陷，所以秋不容土。柱中寅午戌全，又透出丙丁，不只泄气太过，而且木将被焚烧，应该坐辰，辰是水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙。申子辰全又透出壬癸，水泛木浮，应该坐寅，寅是火土生地，木的禄旺，能吸纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，不是能植立千古而得到长生吗？

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

【原注】乙木，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解剖牛一样，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，也不畏惧；生于子月，而又壬癸透出的，则虽坐午，也不能发生。所以更知坐丑未月为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬如藤萝依附乔木，不畏砍伐。

【任氏说】：

乙木，是甲的质，而承接甲的生生气。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火，喜其发荣；生于夏宜水，润地之燥；生于秋宜火，使其克金；生于冬宜火，解天之冻。割羊解牛，是说生于丑未月，或乙未乙丑日，未是木库，得以蟠根，丑是湿土，可以受气。怀丁抱丙，跨凤乘猴，是说生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏惧金强。虚湿之地，骑马亦忧，是说生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，也难以发生。天干甲透，地支寅藏，这叫鸢萝系松柏，春天固然得助，秋天也受扶持，所以可春可秋，是说四季都可以。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。

【原注】火是阳精，丙火灼阳至极，所以猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土是其子，见戊己多而成慈爱之德；水是其君，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未能遂其炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭。

【任氏说】：

丙火是纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐；逢辛反怯，合柔顺而寓和平。土众成慈，不凌下；水猖显节，不援上。虎马犬乡，是支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转而导致焚灭。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦裂。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而干涸。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。这里虽然举五行而论，但世事人情，莫不如此！

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

【原注】丁干属阴，火性虽阴，柔而得中。外柔顺而内文明，内性岂不昭融？乙不是丁的嫡母，乙畏辛而辛抱乙，不像丙抱甲反而能焚甲木，不像乙抱丁反而能晦丁火，它的孝异于常人。壬是丁的正君，壬畏戊而丁合壬，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬，内则暗化木神，而使戊土不敢抗壬，它的忠异于常人。生于秋冬，得一甲木，则倚靠而不灭，而焰至于无穷，所以说可秋可冬。都是柔的道理。

【任氏说】：

丁火不是灯烛之类，较丙火则柔中。内性昭融，是文明之象。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水。只有其柔中，所以没有太过不及的弊病，虽时当旺，而不至于赫炎；即时值衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

【原注】戊土不是城墙堤岸之类，较己土特别高厚刚燥，是己土发源之地，得乎中气而且正大。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，所以为万物之司命。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。因为冲则根动，不是地道之正，所以宜静。

【任氏说】：

戊土为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而辟，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，所以为万物之司命。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤，是寅申之月。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，也喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破。

己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

己土卑薄软湿，是戊土枝叶之地，也主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，所以不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，所以不畏水狂。无根之火，不能生湿土，所以火少而火反晦；湿土能润金气，所以金多而金光彩，反而清莹可观。这是它无为而有为的妙用。若要万物充盛长旺，只有土势深固，又得火气暖和方可。

【任氏说】：

己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用。不愁木盛，其性柔和，木借此培养，木不克。不畏水狂，其体端凝，水得以纳藏，水不冲。火少火晦，是丁火，阴土能敛火，晦火。金多金光，是辛金，湿土能生金，润金。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮。

庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

【原注】庚金是天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。

庚金是秋天肃杀之气，最为刚健。得到水而变得清纯的是壬水，壬水发生，引导疏通刚杀的特性，便觉得淬火后锋利晶莹。得到火而变得锐利的是丁火，丁火阴柔，不与庚金为敌，好的冶炼熔化，于是成为剑戟，洪炉锻炼，时常露出锋芒。生于春夏，它的气势稍弱，遇到丑辰的湿土则生长，遇到未戌的燥土则脆裂。甲木是正面对手，力量能够砍伐它；与乙木相合，反而觉得有情意。乙木并非都与庚金相合而助长暴虐，庚金也并非都与乙木相合而反变弱，应当详细辨析。

辛金软弱，温润而清。害怕土堆积，喜欢水充盈。能扶持社稷，能拯救生灵。炎热时喜欢母亲，寒冷时喜欢丁火。

原注说：辛金是阴金，并非珠玉的意思。凡是温软清润的，都是辛金。戊己土多就能埋没，所以害怕；壬癸水多就一定秀丽，所以喜欢。辛金是丙火的臣子，与丙火相合化为水，使丙火臣服壬水，而安定社稷；辛金是甲木的君王，与丙火相合化为水，使丙火不焚烧甲木，而拯救生灵。生于夏季而得到己土，就能晦火而保存辛金；生于隆冬而得到丁火，就能抵御寒冷而养育辛金。所以辛金生于冬月，见到丙火则男命不贵，即使贵也不忠；女命克夫，不克也不和睦。见到丁火，男女都贵且顺利。

任氏说：辛金是人世间五金的性质，所以清润可观。害怕土堆积，是因为戊土太重，而干涸水埋没金；喜欢水充盈，是因为壬水有余，而润土养金。辛金是甲木的君王，丙火能焚烧甲木，辛与丙合化为水，使丙火不焚烧甲木，反而有相生的景象；辛金是丙火的臣子，丙火能生戊土，辛与丙合化为水，使丙火不生戊土，反而有相助的美好。难道不是扶持社稷拯救生灵吗？生于夏季而火多，有己土则晦火而生金；生于冬季而水旺，有丁火则温水而养金。这就是所谓的热则喜母，寒则喜丁。

壬水通达天河，能泄金气，刚健中正之德，周流不滞。通根透出癸水，冲天奔地。化合则有情，从势则相济。

原注说：壬水就是癸水的发源，昆仑之水；癸水就是壬水的归宿，扶桑之水。有分有合，运行不息，所以百川是这样，雨露也是这样，不可区别为二。申是天关，是天河的入口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流的性质，冲进不滞，刚健中正之德仍然如此。如果申子辰全而又透出癸水，则其势冲奔，不可遏止。如同东海本来发源于天河，又成为水患，命中遇到，如果没有财官，其祸患将如何！合丁化木，又能生丁火，则可以说有情；能制丙火，不使其夺丁火之爱，所以为夫义而为君仁。生于夏季，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，所以虽然从火土，未尝不相济。

任氏说：壬为阳水。通河，就是天河，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生于此处，能泄西方肃杀之气，所以为刚健中正之德。百川之源，周流不滞，容易前进而难以后退。如果申子辰全，又透出癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，也不能止其流，如果强制，反而冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔。合丁化木，又能生火，有不息之妙，化合则有情。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功。

癸水至弱，通达于天津。得龙而运行，功化如此神妙。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象才真。

原注说：癸水是阴之纯而至弱，所以扶桑有弱水。通达于天津，随天而运，得龙以成云雨，才能润泽万物，功化神妙。凡是柱中有甲乙寅卯，都能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多也不畏惧。至于庚金，则不依赖其生，也不忌讳其多。只有合戊土化火，戊生寅，癸生卯，皆属东方，所以能生火。这固然是一种说法，不知道地不满东南，戊土之极处，就是癸水之尽处，是太阳升起的地方，所以化火。凡是戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真实。

任氏说：癸水不是雨露的意思，而是纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运行，变化不测。所谓逢龙即化，龙就是辰，并非真龙而能变化。得辰而化者，是化辰之原神发露，凡是十干逢辰位，必干透化神，这是一定不易之理。不愁火土，是因为至弱之性，见火土多就从化了；不论庚辛，是因为弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水就是如此。合戊见火，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，才是真化。如果秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，也难以从化，应当详细审察。