三十二年

一、三十二年，春季，周王的正月，昭公在干侯。

二、夺取了阚地。

三、夏季，吴国攻打越国。

四、秋季，七月。

五、冬季，仲孙何忌会同晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的太叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、邾国人、薛国人、杞国人、小邾国人修筑成周城。天子衰微，诸侯不朝见进贡。天子所拥有的，只有祭祀和名号。所以诸侯的大夫们相互率领去修筑成周城，这是变通中的正道。

六、十二月，己未日，昭公在干侯去世。

定公

元年

第一年，春季，周王。

不记载正月，是因为定公没有正统的开端。定公没有正统的开端是为什么？昭公的终结不是正统的终结，定公的开始不是正统的开始。昭公没有正统的终结，所以定公没有正统的开端。不记载即位，是因为丧事在国外。

三月，晋国人在京师逮捕了宋国的仲几。

仲几是大夫，为什么称他为“人”？是为了贬低他。为什么贬低他？因为不认可他在尊贵者所在地逮捕人，不赞同大夫以霸主身份进行讨伐。

夏季，六月，癸亥日，定公的灵柩从干侯运到。

戊辰日，定公即位。

停棺之后才即位。定公没有正统的开端，可见没有正统的依据。过了一年不记载即位，是因为有原先的国君。记载即位，是因为没有原先的国君。即位，是传授承接的礼仪。先君没有正统的终结，那么后君就没有正统的开端；先君有正统的终结，那么后君就有正统的开端。戊辰日，定公即位，这是慎重对待。定公的即位，不可不仔细考察。国君即位，为什么记载日期？是因为戊辰这一天之后才即位。癸亥日，定公的灵柩从干侯运到，为什么到戊辰日才即位？要在国内确立国君，然后才即位。沈子说：“将棺木正放在两楹之间，然后才即位。”国内的大事记载日期，即位是国君的大事，它不记载日期是为什么？因为用年来决断的，不用日来决断。这里却记载日期是为什么？是为了显示它。显示什么？过了一年才即位，是严峻的。在严峻之中，又有义理。没有停棺，即使有天子的命令尚且不敢，何况面对群臣呢？周人有丧事，鲁人有丧事，周人吊唁，鲁人不吊唁。周人说：“他本来就是我的臣子，派人去就可以了。”鲁人说：“他是我的国君，是亲近的人，派大夫去就不可以。”所以周人吊唁，鲁人不吊唁，因为距离成王、康王的时代还不远。国君是最尊贵的，离开父亲的停棺之处去吊唁，尚且不敢，何况没有停棺而面对群臣呢？

秋季，七月，癸巳日，安葬我们国君昭公。

九月，举行盛大的求雨祭祀。

记载月份称为“雩月”，是求雨祭祀的正规做法。秋季盛大求雨，不是正规做法。冬季盛大求雨，也不是正规做法。秋季盛大求雨，求雨成为非正规做法是为什么？土地的水分还没耗尽，人力还没用尽，不可以举行求雨祭祀。记载月份称为“雩月”，是求雨祭祀的正规做法。月份成为求雨祭祀的正规做法是为什么？当时节已到尽头，人力已经用尽，然后举行求雨祭祀，这才是求雨祭祀的正规做法。什么叫时节已到尽头、人力已经用尽？这个月如果不下雨，就来不及了。这一年如果收不到庄稼，就没有食物了，这就叫时节已到尽头、人力已经用尽。求雨祭祀一定要等到时节已到尽头、人力已经用尽是为什么？求雨祭祀，是为了干旱而祈求雨水。祈求，就是请求。古人重视请求。为什么重视请求？人之所以成为人，是因为有谦让。请求的道理是去掉谦让，那就舍弃了人之所以为人的东西，因此重视请求。到哪里请求？向上公请求。古代的神人中有被称为“应上公”的，通达阴阳。国君亲自率领各位大夫在前面引导并加以请求。请求，不可以委托别人前往，一定要亲自去做，因此非常重视。

建立炀公的庙。

建立，是不应当建立的意思。

冬季，十月，降霜冻死了豆类作物。

不应当降霜时而降霜，记载严重的；应当降霜而不降霜，记载轻微的。这里说“菽”，是记载严重的。