单襄公论晋周将得晋国第二十六

晋国公孙谈的儿子周来到周朝，侍奉单襄公。他站立时不歪斜，目光不游移，听时不竖起耳朵，说话不涉及遥远之事；说到敬必定联系到上天，说到忠必定联系到内心，说到信必定联系到自身，说到仁必定联系到他人，说到义必定联系到利益，说到智必定联系到事物，说到勇必定联系到法度，说到教必定联系到明辨，说到孝必定联系到神明，说到惠必定联系到和睦，说到让必定联系到对手；晋国有忧患时他未尝不悲伤，有喜庆时未尝不高兴。

单襄公患病，召见单顷公告诉他说：“一定要善待晋周，他将要得到晋国。他的行为具有文德，能具备文德就能得到天地福佑。天地所保佑的，即使小也能成为国君。敬，是文德的恭谨；忠，是文德的实质；信，是文德的凭证；仁，是文德的爱心；义，是文德的裁断；智，是文德的运载工具；勇，是文德的统率；教，是文德的施行；孝，是文德的根本；惠，是文德的慈爱；让，是文德的材用。效法上天而能敬，顺从心意而能忠，反思自身而能信，爱护他人而能仁，利于法度而能义，建立事功而能智，统率正义而能勇，施行明辨而能教，彰显神明而能孝，慈爱和睦而能惠，推及敌人而能让。这十一个方面，这位先生都具备了。

“天有六气，地有五行，这是自然的定数。以天为经，以地为纬，经纬不错乱，是文德的象征。文王本质有文德，所以上天将天下赐予他。这位先生也具备了文德，而且他的昭穆次序又近，可以得到国家。况且他站立时不歪斜，这是正；目光不游移，这是端；听时不竖起耳朵，这是成；说话不涉及遥远之事，这是慎。正，是德行的道路；端，是德行的信实；成，是德行的完成；慎，是德行的持守。持守完成而纯粹坚固，道路端正而行事信实，就显明了美善的德行。慎、成、端、正，是德行的辅助。为晋国同忧同喜，是不背弃根本。被覆文德而辅佐德行，除了得到国家还能得到什么！

“晋成公回国的时候，我听说晋国为他占卜，得到《乾》卦变为《否》卦，卦辞说：‘配享而不能终位，国君将三次从周朝出来。’一次已经过去了，后面不知道，第二次必定是这位。而且我听说晋成公出生时，他母亲梦见神用墨在他的屁股上画圈，说：‘让他拥有晋国，三代之后交给驩的孙子。’所以给他取名为‘黑臀’，到现在已经两次了。晋襄公名叫驩，这位就是他的孙子。而他有美德孝敬恭敬，不是他还能是谁？况且那梦境说：‘一定是驩的孙子，实际拥有晋国。’那卦象说：‘一定三次从周朝迎取国君。’他的德行又足以君临国家，三重征兆都吻合了。我听说《大誓》，所以说：‘我的梦境与我的占卜相合，吉祥多次降临，讨伐商国一定能攻克。’这是因为三重征兆。晋国接连无道而且子孙稀少，它将要失去君位了。一定要及早善待晋国的这位公子，他将要承受天命。”

单顷公答应了。等到晋厉公发生祸乱，单顷公就召来周子立他为君，这就是晋悼公。