五行志中之下第十二

传文说：“观察不清明，这就叫不智，它的过失是舒缓，它的惩罚是常热，它的极端是疾病。这时就会有草妖，这时就会有蠃虫之灾，这时就会有羊祸，这时就会有眼病，这时就会有红色灾异和红色祥瑞。只有水来侵犯火。”

“观察不清明，这就叫不智”，哲的意思是智慧。《诗经》说：“你的德行不明，所以没有辅佐没有卿士；你的德行不明，所以没有背离没有准则。”这是说君主不英明，昏暗被蒙蔽迷惑，就不能知道善恶，亲近亲信，助长同类，没有功劳的人受赏，有罪的人不被杀，百官荒废混乱，过失在于舒缓，所以它的过失是舒缓。盛夏白天长，暑热用来养育万物，政事松弛缓慢，所以它的惩罚是常热。常热就会冬天温暖，春夏不调和，伤害人民，所以极端是疾病。诛罚不实行，霜就不杀草，因为臣下杀伐不合时令，所以有草妖。凡是妖异，相貌就表现在服饰上，言语就表现在诗歌上，听觉就表现在声音上。视觉就表现在颜色上，五色是万物的主要区分，在于灾祸和祥瑞，所以圣人认为是草妖，是失去秉持的明察。温暖湿热产生虫子，所以有蠃虫之灾，就是说螟虫螣虫之类当死不死，不当生却生，或者比以往多而造成灾害。刘歆认为属于思虑之心不能包容。在《易经》中，刚健而包含柔顺是“离”卦，“离”卦代表火和眼睛。羊上角下蹄，刚健而包含柔顺，羊大眼睛而精明，视觉之气受损所以有羊祸。一种说法是，暑热的年份羊多疫病而死，以及变成怪事，也是这个。至于人，就多患眼病，所以有目疾。火色是红的，所以有红色灾异和红色祥瑞。凡是视觉受伤的，病在火气，火气受伤，水就来侵犯它。它的极端是疾病，顺应它，它的福气就是长寿。刘歆的《视传》说有羽虫之灾，鸡祸。解释说，在天文上，南方的喙是鸟星，所以是羽虫；祸也从羽，所以是鸡；鸡在《易经》中本在“巽”卦。这种说法不对。众多征兆的常热，刘向认为就是《春秋》中记载的没有冰。小热不记载，没有冰才记载，这是举其重大的。京房的《易传》说：“俸禄不施行，这叫做欺骗，它的过失是热，雨雪四至而温暖。臣子安享俸禄贪图安逸，这叫做混乱，热而生虫。知道罪过不诛罚，这叫做舒缓，它的热，夏天就暑热杀人，冬天就万物开花结果。重大过错不诛罚，这叫做没有征兆，它的过失是应当寒冷却热了六天。”

桓公十五年“春天，没有冰”。刘向认为这是周历的春天，如今是冬天。在此之前，连续对邻国用兵，三次战争两次失败，对内失去百姓，对外失去诸侯，不敢施行诛罚。郑伯突篡夺兄长的位置而即位，桓公与他亲近，助长同类，是不明白善恶的惩罚。董仲舒认为象征夫人不正，阴德失去节制。

成公元年“二月，没有冰”。董仲舒认为当时有宣公的丧事，君臣没有悲哀之心，反而傲慢自大，制定丘甲制度。刘向认为当时国君年幼弱小，政事舒缓。

襄公二十八年“春天，没有冰”。刘向认为在此之前襄公组建三军，有侵凌用武的意图，于是邻国不和睦，攻打他的三边，遭受兵祸十多年，接着又有饥荒，百姓怨恨，臣子离心，襄公恐惧而松弛缓慢，不敢施行诛罚。楚国行夷狄之道，襄公有顺从楚国的心理，是不明白善恶的应验。董仲舒的看法大致相同。一种说法是，水旱灾害，寒暑变化，天下都相同，所以说“没有冰”，是天下异常。桓公杀兄弑君，对外促成宋国的内乱，与郑国交换城邑，背叛周王室。成公时，楚国在中原横行，王札子杀死召伯、毛伯，晋国在贸戎击败天子的军队，天子都不能征讨。襄公时，天下诸侯的大夫都执掌国家大权，国君不能控制。逐渐日益严重，善恶不明，诛罚不行，周朝失于舒缓，秦朝失于急迫，所以周朝衰亡没有寒冷的年份，秦朝灭亡没有炎热的年份。

汉武帝元狩六年冬天，没有冰。在此之前，连续几年派遣大将军卫青、霍去病攻打祁连山，穿越沙漠，穷追单于，斩首十多万级，回来后，大行庆赏。又怜悯天下百姓劳苦，这一年派遣博士褚大等六人持节巡视天下，慰问赏赐鳏寡孤独，借贷给贫困的人，举荐遗落未仕、独行有节的君子到皇帝行在所。郡国有认为可以因利乘便的，上报丞相、御史来闻奏。天下人都很高兴。

汉昭帝始元二年冬天，没有冰。这时皇帝年仅九岁，大将军霍光执政，开始实行宽缓的政策，想要以此取悦下属。

僖公三十三年“十二月，降霜不杀草”。刘歆认为是草妖。刘向认为如今是十月，周历的十二月。在《易经》中，五为天位、君位，九月阴气到来，五与天位相通，它的卦是“剥”卦，剥落万物，开始大杀，表明阴听从阳的命令，臣子接受君主的命令然后诛杀。如今十月降霜却不能杀草，这是君主的诛罚不施行，政事舒缓的应验。当时，公子遂专权，三桓开始世袭官职，上天告诫说，从此以后，都将作乱了。文公不醒悟，后来就杀了子赤，三家驱逐了昭公。董仲舒的看法大致相同。京房的《易传》说：“臣子有舒缓，这叫做不顺，它的异常是霜不杀草。”

《书序》说：“伊陟辅佐太戊，亳地有祥瑞的桑树和谷树共生。”传文说：“它们一同生在朝廷上，七天就长得合抱。伊陟告诫要修养德行，那树木就枯萎了。”刘向认为殷道已经衰微，高宗在衰败中兴起，尽守丧的哀痛，天下响应他，得到显赫荣光后，怠慢政事，国家将要危亡，所以桑树和谷树的异常出现。桑就像丧，谷就像生，生杀的大权失去而在臣下手中，近似草妖。一种说法是，野生的树木生在朝廷上并且迅速生长，小人将突然占据大臣之位，危害国家，是朝廷将要空虚的应验。

《书序》又说：“高宗祭祀成汤，有飞雉登上鼎耳而鸣叫。”祖己说：“要先王的标准，端正他的事情。”刘向认为雉鸣叫的是雄雉，以红色为主。在《易经》中，“离”卦代表雉，雉，南方，接近红色祥瑞。刘歆认为是羽虫之灾。《易经》有“鼎卦”，鼎是宗庙的器物，掌管器物供奉宗庙的是长子。野鸟从外面来，进入成为宗庙器物的主人，这是继嗣将要改变。一种说法是，鼎有三个足，象征三公，用耳来移动。野鸟居于鼎耳，小人将占据公位，败坏宗庙的祭祀。野木生在朝廷，野鸟进入宗庙，是败亡的异常。武丁惊恐，与忠贤谋划，修养德行而端正政事，对内提拔傅说，授予国政，对外征伐鬼方，来安定华夏，所以能排除树木和鸟的妖异，获得百年的寿命，这就是所谓“六种灾害出现，如果这样恭敬抵御，五福就会降临，在下面显扬”的意思。一种说法是，金侵犯木，叫做木不曲直。

僖公三十三年“十二月，李树和梅树结果实”。刘向认为周历十二月，是如今的十月，李树和梅树应当凋落，现在反而开花结果，近似草妖。先开花后结果实，不记载开花，是举其重要的。阴成就阳的事情，象征臣子专权君主作威作福。一种说法是，冬天应当肃杀，反而生长，象征骄横的臣子应当被诛杀，却不施行惩罚。所以冬天开花，象征臣子的邪恶谋划有端倪而不成功，至于结果实，就是成功了。当时僖公死了，公子遂专权，文公不醒悟，后来有子赤的变故。一种说法是，国君过于舒缓，热气不收敛，就会开花结果再次发生。董仲舒认为李树和梅树结果实，是臣下强大。记载说：“不当开花而开花，更换大夫；不当结果实而结果实，更换宰相。”冬天，水旺，木相，所以象征大臣。刘歆认为众多征兆都以虫为灾，思虑之心是蠃虫之灾。李树和梅树结果实，属于草妖。

汉惠帝五年十月，桃树和李树开花，枣树结果实。汉昭帝时，上林苑中大柳树折断倒在地上，一天早晨起来，长出枝叶，有虫子吃它的叶子，形成文字，说“公孙病已立”。又，昌邑王的国社有枯树重新长出枝叶。眭孟认为，木是阴类，象征下民，应当有以前被废黜之家的公孙氏从民间受命成为天子。昭帝年轻，霍光执政，认为眭孟是妖言，杀了他。后来昭帝驾崩，没有儿子，征召昌邑王刘贺继位，刘贺狂乱失道，霍光废黜了他，改立昭帝哥哥卫太子之孙，这就是宣帝。宣帝本名病已。京房的《易传》说：“枯杨生嫩芽，枯木复生，人君没有儿子。”

汉元帝初元四年，皇后的曾祖父济南东平陵王伯的墓门梓木柱子突然长出枝叶，向上伸出屋顶。刘向认为王氏尊贵兴盛，将要取代汉朝皇家的象征。后来王莽篡位，自己解释说：“初元四年，是王莽出生的年份，正当汉朝第九世火德的厄运，而有这个祥瑞从高祖考的门上兴起。门是开通的，梓木象征儿子，说王氏应当有贤子开通祖统，从柱石大臣的职位上兴起，是受命而王的符兆。”

建昭五年，兗州刺史浩赏禁止百姓私自建立社坛。山阳橐茅乡的社坛有大槐树，官吏砍断了它，当天夜里树又立在了原来的地方。汉成帝永始元年二月，河南街邮的樗树长出树枝像人头，眉毛、眼睛、胡须都具全，没有头发和耳朵。汉哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡的柱子倒在地上，长出树枝像人形，身体青黄色，脸白色，头上有髭发，渐渐长大，总共长六寸一分。京房的《易传》说：“君王的德行衰微，下人将要兴起，就有树木生成人形。”

汉哀帝建平三年，零陵有树倒在地上，周长一丈六尺，长十丈七尺。百姓砍断它的根部，长九尺多，都枯死了。三月，树最终自己立在原来的地方。京房的《易传》说：“放弃正道而做淫邪之事，它的妖异是树木断了自己连接。妃后专权，树木倒下反而立起，断枯复生。天帝厌恶它。”

汉元帝永光二年八月，天上落下草，叶子相互缠绕，大如弹丸。汉平帝元始三年正月，天上落下草，形状像永光时一样。京房的《易传》说：“国君吝啬于俸禄，信用衰微贤人离去，它的妖异是天降草。”

鲁昭公二十五年“夏天，有八哥来筑巢”。刘歆认为是羽虫之灾，它的颜色黑，又是黑祥，是视觉不明、听觉不聪的惩罚。刘向认为，有飞虫有短狐不说来的，是气所生，所谓灾祸；八哥说来，是气所致，所谓祥瑞。八哥，是夷狄穴居的禽鸟，来到中原，不穴居而筑巢，阴处于阳位，象征季氏将要驱逐昭公，离开宫室而居外野。八哥有白羽，是旱灾的祥瑞；穴居而喜欢水，黑色，是君主急迫的应验。上天告诫说，既然失去众心，不可急暴；急暴，阴将持节阳来驱逐你，离开宫室而居外野了。昭公不醒悟，而举兵围攻季氏，被季氏打败，出奔到齐国，就死在外野。董仲舒的看法大致相同。

汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦与黑乌鸦在楚国吕县成群争斗，白颈乌鸦不胜，掉进泗水中，死的有数千只。刘向认为近似白黑祥瑞。当时楚王刘戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王刘濞谋反。乌鸦成群争斗，是军队交战的象征。白颈的小，表明小的失败。掉进水里的，将死在水地。刘戊不醒悟，就举兵响应吴王，与汉军大战，兵败逃跑，到了丹徒，被越人斩杀，是掉进水里死的应验。京房的《易传》说：“违背亲亲之道，它的妖异是白黑乌鸦在国中争斗。”

汉昭帝元凤元年，有乌鸦与喜鹊在燕王宫中的水池上争斗，乌鸦掉进水池死了，近似黑祥。当时燕王刘旦阴谋作乱，于是不醒悟，伏罪而死。楚国和燕国都是骨肉藩臣，因为骄横怨恨而谋逆，都有乌鸦喜鹊争斗而死的祥瑞，行为相同而占卜符合，这是天人的明显表证。燕国一只乌鸦喜鹊在宫中争斗而黑者死，楚国以万数在野外争斗而白者死，象征燕国阴谋未发，只有王自己在宫中自杀，所以一只水色的乌鸦死；楚国傲慢举兵，军队大败于野外，所以众多金色的乌鸦死，这是天道精微的效验。京房的《易传》说：“专权征伐劫杀，它的妖异是乌鸦喜鹊争斗。”

汉昭帝时，有鹈鹕，有人说叫秃鹙，聚集在昌邑王宫殿台阶下，昌邑王派人射杀它。刘向认为，水鸟颜色青，是青祥，当时，昌邑王驰骋无度，怠慢侮辱大臣，不尊敬皇帝，有服饰妖异的象征，所以青祥出现。野鸟进入居处，宫室将要空虚。昌邑王不醒悟，最终因此灭亡。京房的《易传》说：“君主斥退有德之人，他的过失是狂妄，他的妖异是水鸟聚集在国中。”

成帝河平元年二月庚子日，泰山山桑谷有老鹰焚烧了自己的巢穴。男子孙通等人听到山中群鸟鹰鹊的叫声，前去查看，看到巢穴燃烧，全部掉落在地上，有三只幼鹰被烧死。树木粗大四围，巢穴离地面五丈五尺高。太守平将此事上报。老鹰颜色黑色，接近黑色祥异，属于贪婪暴虐之类。《易经》说：“鸟焚烧其巢，旅人先笑后号啕大哭。”泰山，是岱宗，五岳之首，是君王改朝换代禀告天地的地方。上天的告诫好像是说，不要接近贪婪暴虐的人，听从他们的奸谋，将会发生焚烧巢穴、自害其子、断绝后代、改朝换代的祸患。后来，赵飞燕得宠，被立为皇后，其妹为昭仪，姐妹二人专宠，听说后宫许美人、曹伟能生了皇子，昭仪大怒，让皇上将皇子夺取杀死，并都杀了他们的母亲。成帝驾崩，昭仪自杀，事情才被发觉，赵皇后因此被处死。这就是焚烧巢穴杀死儿子、后来号啕大哭的应验。另一种说法是，王莽贪婪暴虐而承担国家重任，最终酿成改朝换代的祸患。京房《易传》说：“人君暴虐，鸟焚烧其屋。”

鸿嘉二年三月，博士举行大射礼时，有飞雉聚集在庭院中，经过台阶登上厅堂鸣叫。后来雉又聚集在太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军的府邸，又聚集在未央宫承明殿的屋顶上。当时大司马车骑将军王音、待诏宠等上奏说：“天地之气，按类别互相感应，谴责告诫人君，非常隐微而又显著。雉能听闻察知，先听到雷声，所以《月令》用它来记载节气。经书上记载了高宗时雉鸡鸣叫的异象，以表明转祸为福的验证。如今雉在博士行礼之日、大众聚会之时，飞集于庭院，经过台阶登上厅堂，万民注视，惊怪连日。直接经过三公的府邸，太常、宗正这些掌管宗庙和皇族事务的官员，然后进入宫中。它停留下来告知晓喻人们，内容完备深刻，即使人世间相互告诫，又怎能超过这样！”后来皇帝派中常侍晁闳下诏告诉王音说：“听说捕捉到的雉，羽毛多有折断，好像被拘捕的样子，莫非是有人故意所为？”王音又回答说：“陛下怎能说出亡国的话语？不知是谁主谋奸佞谄媚的计策，如此诬蔑祸乱圣德！左右阿谀奉承的人很多，不等待臣王音再谄媚就已经足够了。公卿以下，都保守职位保全自己，没有人敢说正直的话。如果陛下能够觉醒，害怕大祸即将降临自身，深切责备臣下，用圣明的法律加以制裁，臣王音应当首先被诛杀，岂有办法自我解脱！如今陛下即位十五年，继承人未立，每天驾车外出，放荡的行为流传四方，海内传闻，比京城更严重。外有微服出行的危害，内有疾病的忧虑，上天屡次显示灾异，想要人改变，但最终仍不改变。上天尚且不能感动陛下，臣子还有什么指望？只有极力进言等死，性命只在朝夕之间而已。如果发生不测，老母何处安身，还有什么皇太后可言！高祖的天下应当托付给谁呢！应当与贤能智慧的人谋划，克制自己恢复礼制，以寻求天意，继承人可以确立，灾变还可以消除。”

成帝绥和二年三月，天水平襄有燕子生出麻雀，喂养到长大，一起飞去。京房《易传》说：“贼臣在国中，其灾祸是燕子生出麻雀，诸侯消亡。”另一种说法是，生出非其同类，表明子嗣不能继承世业。

史书记载鲁定公时，季桓子挖井，得到一个陶罐，里面得到像羊一样的虫子，接近于羊祸。羊，是地上的东西，隐藏在土中，象征定公不任用孔子而听信季氏，是昏暗不明的应验。另一种说法是，羊离开野外而被拘禁在陶罐中，象征鲁君失去其地位而被季氏拘禁，季氏也将被家臣拘禁。这一年，季氏家臣阳虎囚禁了季桓子。三年后，阳虎劫持鲁定公攻打孟氏，兵败，偷盗宝玉大弓而出逃。

《左氏传》记载鲁襄公时，宋国有一个生下的女子皮肤红色有毛，被丢弃在堤下，宋平公母亲共姬的驾车人看到后收养了她，于是取名叫弃。长大后美丽美好，被献给平公，生了一个儿子叫佐。后来宋国臣子伊戾进谗言陷害太子痤并杀了他。在此之前，大夫华元出逃到晋国，华弱逃到鲁国，华臣逃到陈国，华合比逃到卫国。刘向认为当时火灾赤色灾祸是明显的应验。京房《易传》说：“尊卑不分别，其妖异是女子生赤毛。”

惠帝二年，宜阳下血雨，方圆一顷左右，刘向认为是赤色灾祸。当时又有冬天打雷，桃李开花，是长期温暖的惩罚。当时，政令宽松迟缓，诸吕掌权，谗言盛行，杀了三个皇子，立非正统的继承人，以及不应立为王的人，贬退王陵、赵尧、周昌。吕太后去世，大臣们共同诛灭了诸吕，僵尸遍地流血。京房《易传》说：“归罪于人不肯解除，这叫做追非，其灾祸是天降血雨；这叫做不亲近，百姓有怨恨之心，不出三年，没有其宗族之人。”又说：“奸佞之人得禄，功臣被杀戮，天降血雨。”

哀帝建平四年四月，山阳湖陵下血雨，宽三尺，长五尺，大的像铜钱，小的像麻子。两年后，哀帝驾崩。王莽把持朝政，诛杀贵戚丁氏、傅氏，大臣董贤等都被流放远方，与诸吕的情况相同，但诛死的人少，血雨也少。

传说：“听觉不灵敏，这叫做不能谋虑，其过失是急躁，其惩罚是经常寒冷，其极端是贫困。那时就有鼓的妖异，就有鱼的灾祸，就有猪的祸害，就有耳朵的疾病，就有黑色灾异黑色祥兆。只有火来伤害水。”

“听觉不灵敏，这叫做不能谋虑”，是说君主偏听不明察，下情隔绝阻塞，就不能谋划考虑利害，过失在于严厉急躁，所以其过失是急躁。盛冬白天短，寒冷以杀伤万物，政令急促逼迫，所以其惩罚是经常寒冷。寒冷就不生长百谷，上下都贫困，所以其极端是贫困。君主严厉凶猛而闭塞臣下，臣子战栗而塞耳，那么妄闻之气就发于声音，所以有鼓的妖异。寒气发动，所以有鱼的灾祸。因为龟可以陆居，不是极阴；鱼离开水而死，是极阴的灾祸。在《易经》中，“坎”卦代表猪，猪耳朵大而不能听察，听觉之气受损，所以有猪的祸害。另一种说法是，寒冷之年猪多死，以及成为怪异，也是这种情况。至于人，则多患耳病，所以有耳朵的疾病。水色黑，所以有黑色灾异黑色祥兆。凡是听觉受伤的人病在水气，水气病则火来伤害它。其极端贫困的，顺应它，其福叫做富。刘歆听传说有甲壳虫的灾祸，是众多征兆中的经常寒冷。刘向认为《春秋》中没有相应的应验，周朝末世上宽缓微弱，政令在臣下，只是温暖而已，所以借秦朝来验证。秦始皇即位时尚年幼，将政事委托给太后，太后与吕不韦及嫪毐淫乱，封嫪毐为长信侯，以太原郡为嫪毐的封国，宫室苑囿任意挥霍，政事决断于此。所以上天冬天打雷，以显示阳气不禁闭，以致涉及危害，是舒缓和温暖迫近的变故。秦始皇成年加冠后，嫪毐害怕被诛而作乱，秦始皇诛杀了他，斩首数百级，大臣二十人，都车裂示众，灭其宗族，迁徙四千多家到房陵。这一年四月，天寒，百姓有冻死的。几年之间，缓急如此，寒冷温暖就相应，这是其效验。刘歆认为下大雪，以及不当下雪而下雪，以及下大冰雹，降霜冻死豆类，都是经常寒冷的惩罚。刘向认为经常下雨属于容貌不恭敬。京房《易传》说：“有德行的人遭遇危险，这叫做违逆天命，其异象是寒冷。诛杀过度，应当温暖而寒冷，共六天，也下冰雹。危害正直的人而不诛杀，这叫做养贼，寒冷七十二天，杀死飞鸟。有道之人开始离去，这叫做伤害，其寒冷使万物无霜而死，涌出水流。作战不衡量敌我，这叫做辱命，其寒冷虽然下雨而万物不茂盛。听到善言而不给予，其过失是耳聋。”

桓公八年“十月，下雪”。周历十月，是现在的八月，不应当下雪，刘向认为当时夫人有与齐君淫乱的行为，而桓公有嫉妒之心，夫人将要被杀，其征兆显现了。桓公不觉悟，后来与夫人一起去齐国而被杀死。凡是雨，是阴，雪又是雨中的阴，出现不合时令，是迫近的征兆。董仲舒认为象征夫人专横放肆，阴气旺盛。

釐公十年“冬天，下大雪”。刘向认为，在此之前釐公立妾为夫人，阴居阳位，阴气旺盛。《公羊经》说“下大冰雹”。董仲舒认为，釐公被齐桓公胁迫，立妾为夫人，不敢进用其他妾室，所以专一的征兆表现在冰雹上，都是因为有所逐渐胁迫，实行专一的政令。

昭公四年“正月，下大雪”。刘向认为，昭公娶了吴国女子而为同姓，称她为吴孟子。君王在上行事，臣子在下非议。又三家已经强大，都轻视公室的行为，傲慢侮慢之心产生。董仲舒认为季孙宿执政，阴气旺盛。

文帝四年六月，下大雪。三年后，淮南王刘长谋反，被发觉，流放，在途中死亡。京房《易传》说：“夏天下雪，警戒臣子作乱。”

景帝中六年三月，下雪。这年六月，匈奴进入上郡夺取苑马，官吏士兵战死的有两千多人。第二年，条侯周亚夫下狱而死。

武帝元狩元年十二月，下大雪，百姓有很多冻死的。这一年，淮南王、衡山王谋反，被发觉，都自杀。使者巡视郡国，惩治党羽，因牵连而死的有数万人。

元鼎二年三月，下雪，平地雪深五尺。这一年，御史大夫张汤有罪自杀，丞相严青翟因与三位长史合谋陷害张汤而获罪，青翟自杀，三位长史都被处死示众。

元鼎三年三月，水结冰，四月下雪，关东十余郡人吃人。这一年，百姓不申报缗钱而有人告发，将所告发的一半给予告发者。

元帝建昭二年十一月，齐、楚地区下大雪，雪深五尺。这一年，魏郡太守京房被石显告发，因与妻子父亲淮阳王的舅舅张博、张博的弟弟张光劝谏淮阳王行不义之事而获罪。张博被腰斩，张光、京房被处死示众，御史大夫郑弘因此获罪被免为平民。成帝即位，石显服罪，淮阳王上书为张博申冤，言辞增加，家属被流放的得以返回。

建昭四年三月，下雪，燕子大量死亡。谷永回答说：“皇后养蚕缫丝用来制作祭祀礼服，供奉天地宗庙，正当天刮起西北大风，严寒下雪，毁坏了她的功劳，以表明不向往。应当斋戒避开正寝，深刻自责，请皇后回到宫中，关闭门户，不得擅自出入。并且让众妾室轮流进御，按时广泛施恩。上天欢喜，或许可以得到贤明继承人。如果不按臣的话做，灾异会更加严重，天变已成事实，臣民想要再献身献策，也来不及了。”后来许皇后因祝诅被废。

阳朔四年四月，下雪，燕雀死亡。十二年后，许皇后自杀。

定公元年“十月，降霜冻死豆类”。刘向认为，周历十月，是现在的八月。消卦为“观”，阴气未到君位而杀害，诛罚不由君主而出，是权力在臣下的征兆。当时，季氏驱逐昭公，昭公死在外地，定公得以立位，所以上天显示灾异以告诫定公。釐公二年“十月，降霜不冻死草”，是继位君主微弱，失去执政之权的征兆。后来政事终究在臣下，所以灾异就产生了。异故说草，灾故说豆类，重在杀伤谷物。另一种说法是豆类，是草中难以杀死的，说杀豆类，知道草都死了；说不杀草，知道豆类也不死。董仲舒认为，豆类，是草中的强者，上天的告诫好像是说，要加诛于强臣。说豆类，以隐约显示对季氏的惩罚。

武帝元光四年四月，降霜冻死草木。在此之前二年，派遣五将军三十万士兵埋伏在马邑城下，想要袭击单于，单于发觉而离开。从此开始征伐四方夷狄，出兵三十多年，天下户口减少一半。京房《易传》说：“兴兵妄加诛杀，这叫做无法，其灾祸是霜，夏天杀死五谷，冬天杀死麦子。诛杀不考察实情，这叫做不仁，其霜，夏天先有大雷风，冬天先有雨，然后降霜，有芒角。贤圣遭害，其霜附着树木不下地。佞人依靠刑罚，这叫做私贼，其霜在草根土缝之间。不教导而诛杀，这叫做暴虐，其霜反而在草下。”

元帝永兴元年三月，降霜冻死桑树；九月二日，降霜冻死庄稼，天下大饥荒。当时，中书令石显当权专横，与《春秋》定公时降霜的应验相同。成帝即位，石显因作威作福被处死。

釐公二十九年“秋天，下大冰雹”。刘向认为，当阳气旺盛时雨水降落，温暖而滚烫，阴气逼迫它却不能融合，就会转变为冰雹；当阴气旺盛时雨雪降落，凝结而冰冷，阳气逼近它却不能融合，就会散落为霰。所以沸腾的开水放在密闭的容器里，浸入寒冷的泉水，就会结成冰；等到雪融化时，冰也化解消散，这就是验证。因此冰雹是阴气胁迫阳气，霰是阳气胁迫阴气，《春秋》不记载霰，就像不记载月食一样。釐公晚年信任公子遂，公子遂专权放纵，将要达到弑君的地步，所以阴气胁迫阳气的迹象显现出来。釐公没有醒悟，公子遂最终专权，两年后杀了公子赤，拥立宣公。《左氏传》说：“圣人在上位时没有冰雹，即使有也不会造成灾害。”解释说：“凡是事物不造成灾害就不记载，记载‘大’，是说造成了灾害。凡是冰雹，都是冬天异常的阳气，夏天潜伏的阴气。”

昭公三年，“天降大冰雹”。当时季氏专权，胁迫国君的迹象显现。昭公没有醒悟，后来季氏最终驱逐了昭公。

元封三年十二月，打雷下冰雹，冰雹大如马头。宣帝地节四年五月，山阳、济阴下冰雹如鸡蛋大小，深二尺五寸，杀死二十人，飞鸟都死了。这年十月，大司马霍禹宗族谋反，被诛杀，霍皇后被废黜。

成帝河平二年四月，楚国下冰雹，大如斧头，飞鸟死亡。

《左传》记载釐公三十二年十二月己卯日，“晋文公去世，庚辰日，将要停棺在曲沃，从绛城出发，棺椁发出像牛叫的声音”。刘向认为这近似于鼓妖。丧事是凶事；声音像牛叫，是愤怒的征兆。将要有急怒的阴谋，从而引发兵戈的祸乱。当时，秦穆公派兵袭击郑国而没有借道，返回时，晋国大夫先轸对晋襄公说，秦军经过不借道路，请求攻击他们。于是在崤山险要处截击，打败了秦军，没有一匹马一只车轮返回，行动过于急切。晋国不顾念旧交，而听从残暴的计谋，与强国结怨，四次遭受秦国的侵犯，祸患延续几代人，这是凶恶的效验。

哀帝建平二年四月初一，御史大夫朱博担任丞相，少府赵玄担任御史大夫，临近登殿接受策命时，有像钟鸣一样的大声音，殿中的郎吏和殿阶上的官员都听到了。皇上以此询问黄门侍郎杨雄、李灵，他们回答说：“这是《洪范》所说的鼓妖。师法认为君王不聪慧，被众人迷惑，徒有虚名而得以进用，就会有声音而没有形状，不知从何处产生。它的传文说，在年、月、日之中，正卿承受灾异。如今在四月，时辰加在辰巳时出现异常，这是‘中’的情况。正卿指执政大臣。应该罢免丞相、御史，以顺应天变。然而即使不退位，不超过一年，他们自己会遭受灾祸。”杨雄也认为这是鼓妖，是听觉失常的征兆。朱博为人刚强坚毅，多有计谋，适合做将帅而不适合做丞相，恐怕会有凶恶急怒的愤怒。八月，朱博、赵玄因犯奸谋罪，朱博自杀，赵玄被减死论处。京房《易传》说：“如今不修养根本，下面不安宁，金属无故自己响动，如有声音。”

《史记》记载秦二世元年，天空无云而打雷。刘向认为，雷应当依托于云，就像君王依托于臣子，是阴阳的配合。二世不体恤天下百姓，万民有怨恨反叛之心。这一年，陈胜起兵，天下反叛，赵高作乱，秦朝于是灭亡。另一种说法，《易经》中“震”卦代表雷，是容貌不恭敬的象征。

《史记》记载秦始皇八年，黄河中的鱼大量上浮。刘向认为这近似于鱼灾。这一年，秦始皇的弟弟长安君率兵攻打赵国，反叛，死在屯留，军吏都被斩杀，将那里的百姓迁到临洮。第二年，有嫪毐被诛杀之事。鱼属于阴类，象征百姓；逆流而上，表示百姓将不服从君令而逆行。在天文上，鱼星在银河中位置，车骑星布满原野。到了秦二世，暴虐更加厉害，最终因急政而灭亡。京房《易传》说：“众人叛逆志向相同，其灾异是黄河鱼逆流而上。”

武帝元鼎五年秋天，青蛙与蟾蜍成群争斗。这一年，四位将军率十万军队征讨南越，开辟了九个郡。

成帝鸿嘉四年秋天，在信都降下鱼，长度在五寸以下。成帝永始元年春天，北海出现大鱼，长六丈，高一丈，共四条。哀帝建平三年，东莱平度出现大鱼，长八丈，高一丈一尺，共七条，都死了。京房《易传》说：“海中多次出现大鱼，邪佞之人被进用，贤能之人被疏远。”

桓公五年“秋天，发生蝗灾”。刘歆认为贪婪暴虐地搜刮百姓就会发生蝗灾，这是甲壳虫类的灾异，与鱼同属一类征兆。刘向认为甲壳虫类的灾异属于言语不听从。这一年，桓公接受两国的聘问，取得鼎、交换城邑，征发劳役修筑城池。各种蝗虫的记载大致都遵从董仲舒的说法。

严公二十九年“出现蜚虫”。刘歆认为这是负蠜，生性不吃谷物，吃谷物就造成灾害，是甲壳虫类的灾异。刘向认为蜚虫颜色青，近似于青色的灾异，不是中原地区所有的。南越盛暑时节，男女同川沐浴，是淫风所生，虫子臭恶。当时，严公娶齐国的淫女为夫人，进入宫廷后，与两个叔父淫乱，所以蜚虫出现。上天的告诫好像说，如今诛杀断绝他们还来得及，否则将生出臭恶之事，传扬四方。严公没有醒悟，后来夫人与两个叔父作乱，一个继承人被杀，最终都受到惩罚。董仲舒的说法大致相同。

釐公十五年“八月，发生蝗灾”。刘向认为，此前釐公举行咸地之会，后来修筑缘陵城，这年又用兵车在牡丘会盟，派公孙敖率军，与诸侯大夫救援徐国，军队连续三年在外。

文公三年“秋天，蝗虫像雨一样落在宋国”。刘向认为，此前宋国大夫无罪而被杀。这是暴虐赋敛的应验。《穀梁传》说上下都符合，是说灾祸很严重。董仲舒认为宋国三代内娶，大夫专横放纵，生杀不适当，所以蝗虫先死而后降落。刘歆认为，蝗虫是谷物的灾害，最终遭遇阴贼，坠落而死。

八年“十月，发生蝗灾”。当时文公攻打邾国夺取须朐，修筑郚城。

宣公六年“八月，发生蝗灾”。刘向认为，此前宣公攻打莒国的向地，之后接连两次前往齐国，谋划攻打莱国。

十三年“秋天，发生蝗灾”。公孙归父会合齐国攻打莒国。

十五年“秋天，发生蝗灾”。宣公统治时没有丰收年，多次有军事行动。

襄公七年“八月，发生蝗灾”。刘向认为，此前襄公出兵救援陈国，滕子、郯子、小邾子都来朝见。夏季，修筑费城。

哀公十二年“十二月，发生蝗灾”。当时哀公实行田赋制度。刘向认为春季实行田赋，冬季就发生蝗灾。

十三年“九月，发生蝗灾；十二月，发生蝗灾”。连续三次蝗灾，是残酷搜刮百姓的效验。刘歆认为，周历十二月是夏历十月，火星已经隐伏，蛰虫都已结束，上天显现变异，应根据物类的适宜情况，不应该有蝗虫，这年连续两次闰月错了。周历九月是夏历七月，所以传文说：“火星还在西方运行，是司历官的失误。”

宣公十五年“冬天，发生蝝灾”。刘歆认为蝝是螕蠹中有翅膀的，吃谷物造成灾害，是黑色的灾异。董仲舒、刘向认为，蝝是螟的幼虫，一说是蝗虫的幼虫。当时，百姓苦于劳役，对公田懈怠。宣公这时开始实行按亩征税。按亩征税，是在百姓田地中选择肥沃的征收十分之一，扰乱先王的制度而贪图利益，所以对应于这种情况蝝虫产生，属于蠃虫类的灾异。

景帝中三年秋天，发生蝗灾。此前，匈奴侵犯边境，中尉不害率领车骑材官士兵屯驻代郡高柳。

武帝元光五年秋天，发生螟灾；六年夏天，发生蝗灾。此前，五位将军率三十万军队埋伏在马邑，打算袭击单于。这一年，四位将军征讨匈奴。

元鼎五年秋天，发生蝗灾。这一年，四位将军征讨南越及西南夷，开辟了十多个郡。

元封六年秋天，发生蝗灾。此前，两位将军征讨朝鲜，开辟了三个郡。

太初元年夏天，蝗虫从东方飞到敦煌；三年秋天，又发生蝗灾。元年，贰师将军征讨大宛，天下连年供应这一战事。

征和三年秋天，发生蝗灾；四年夏天，发生蝗灾。此前一年，三位将军率十多万军队征讨匈奴。征和三年，贰师将军七万人全军覆没，没有返回。

平帝元始二年秋天，发生蝗灾，遍及天下。当时，王莽执掌政权。

《左氏传》记载严公八年齐襄公在贝丘打猎，看到一头野猪。随从说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒说：“射它！”野猪像人一样站起来啼叫，齐襄公害怕，从车上坠落，伤了脚丢了鞋。刘向认为这近似于野猪之祸。此前，齐襄公与妹妹鲁桓公夫人通奸，派公子彭生杀死鲁桓公，又杀了彭生向鲁国谢罪。公孙无知在齐襄公父亲时受宠，齐襄公贬黜了他，公孙无知率领心怀怨恨的党徒在打猎的地方攻击齐襄公，齐襄公躲在门后，脚从门下露出来，于是被杀。伤脚丢鞋，最终死于脚伤，这是暴虐急政的效验。

昭帝元凤元年，燕王宫殿永巷中野猪出现，毁坏了大灶，衔着六七口锅放在殿前。刘向认为这近似于野猪之祸。当时，燕王刘旦与长公主、左将军密谋大逆不道，诛杀劝谏者，暴虐急政无道。灶是生养的根本，野猪毁坏灶，把锅陈列在庭中，锅灶将不被使用，宫室将遭废弃羞辱。燕王不改正，最终伏法。京房《易传》说：“众人心中不安于君主的政令，其灾异是野猪进入人的居室。”

《史记》记载鲁襄公二十三年，穀水、洛水相斗，将要毁坏王宫。刘向认为这近似于火侵害水。周灵王打算堵塞水流，有官员劝谏说：“不可以。统治百姓的人不抬高沼泽，不毁坏山丘，不堵塞河流，不凿开湖泊。如今我们的执政者恐怕有所失误，而扰乱那两川的神灵，使它们争斗，以此毁坏王宫，您又去修饰它，恐怕不可以吧！恐怕祸及子孙，王室更加卑微。”周灵王最终堵塞了水流。根据传文推论，以四条大河比诸侯，穀水、洛水是其次的，象征卿大夫，是卿大夫将要争斗而危害扰乱王室。当时，世卿专权，儋括将有篡位弑君的阴谋，如果灵王醒悟，纠正其失政，敬畏而接受告诫，那么灾祸就消除了。不听从劝谏谋划，轻慢重大异常，放任私心，堵塞低下之处，以违背水势而伤害鬼神。之后几年出现五个像太阳一样的黑色物体。这年早霜，灵王去世。景王即位第二年，儋括想杀景王，而立景王的弟弟佞夫。佞夫不知情，景王一起杀了佞夫。到景王去世，五大夫争权，有的拥立子猛，有的拥立子朝，王室大乱。京房《易传》说：“天子衰弱，诸侯以武力相争，其灾异是河水相斗。”

《史记》记载，秦武王三年渭水红了三天，昭王三十四年渭水又红了三天。刘向认为这近似于火侵害水。秦朝有连坐的法律，在道路上倒灰的人受黥刑，法网严密而刑罚残暴，加上武力征伐到处出击，残害邻国。以至于扰乱五行，气色错乱。上天的告诫好像说，不要刻薄急政，否则将导致败亡。秦朝于是不改正，直到秦始皇灭六国，两代而亡。过去三代居于三河地区，黄河洛水出现图书，秦朝居于渭水之阳，而渭水多次变红，瑞应和灾异是相应于德行的效验。京房《易传》说：“君主沉湎于酒，淫于女色，贤人隐退，国家危险，其灾异是流水变红。”