申屠刚鲍永郅恽列传第二十

申屠刚字巨卿，扶风茂陵人。七世祖申屠嘉，文帝时任丞相。申屠刚性情刚直，常仰慕史鰌、汲黯的为人。曾任郡功曹。

平帝时，王莽把持朝政，朝廷多猜忌，于是隔绝皇帝外戚冯氏、卫氏两族，不许他们做官交往，申屠刚常对此愤恨。后来推举贤良方正，于是对策说：

臣听说君王政事有失，则神灵怨恨恼怒，奸邪扰乱正道，所以阴阳错乱。这是上天用来谴责告诫君王的，想使失道的君主彻底觉悟，心怀奸邪的臣子恐惧自责。如今朝廷不考核功绩德行，却虚纳毁誉之言，多次下诏，设立严法，抑制禁止诽谤，禁绝议论，罪重的甚至腰斩。伤了忠臣的心，挫了直士的锐气，恐怕违背了设立进善之旌、悬挂敢谏之鼓、开辟四门之路、明察四目之义的道理。

臣听说成王年幼，周公摄政，听纳谏言礼贤下士，平衡权位布施恩宠，不分新旧，只亲近仁者，举动顺应天地，举措不失。但近则召公不悦，远则四国流言。母子之性，天道最亲。如今圣主年幼，刚离开襁褓，即位以来，至亲分离，外戚隔绝，恩情不能相通。况且汉家制度，虽任用英才贤人，仍援引姻亲外戚。亲疏交错，堵塞间隙，这确实是安定宗庙、重视社稷的做法。如今冯、卫无罪，长期废黜不用，有的身处穷僻之地，不如百姓，实在不是慈爱忠孝承奉上天的本意。作为后人，自有正当道理，至高至卑，其形势并无嫌隙，所以无论贤愚，没有不怨恨的，奸臣贼子，认为这很方便，不避讳的变故，实在难以考虑。如今的保傅，并非古代的周公。周公至圣，尚且有牵累，何况事情失去中正，不合天心呢？

从前周公先派伯禽去鲁国守封，以义割舍私恩，恩宠不加于后代，所以配天郊祀，三十余代。霍光执政，辅佐少主，修善进贤，名为忠直，却尊崇其宗族党羽，压制外戚，结交权贵占据要位，极其坚固，死后家族遭祸灭门。如今师傅都居伊尹、周公之位，据贤良保傅之任，以此思考教化，则何功不至？不考虑其危险，则何祸不到？损益之际，孔子感叹，持满之戒，老子谨慎。功盖天下者不安，威震人主者不全。如今承衰乱之后，继重敝之世，公家财用枯竭，赋敛繁重，苛吏夺民时，贪官侵民财，百姓困乏，疾疫夭折。盗贼成群，数以万计，军队行进百姓止息，窃号自立，攻犯京师，焚烧县邑，甚至讹传积弩入宫，宿卫惊惧。自汉朝兴起以来，确实从未有过。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危如累卵。君王承天顺地，掌管爵位主持刑罚，不敢以天官私于其宗，不敢以天罚轻于其亲。陛下应当发扬圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，区分五品之属，纳入至亲之序，立即派使者征召中山太后，安置在别宫，令其按时朝见。又召冯、卫二族，酌情给予闲散官职，使他们能够执戟，亲自担任宿卫，以防备未然的征兆，遏制祸患的端绪，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。

奏书呈上，王莽令元后下诏说：“申屠刚所言背离经典妄加论说，违背大义。罢官遣归故里。”

后来王莽篡位，申屠刚于是避地河西，辗转进入巴、蜀，往来二十多年。等到隗嚣占据陇右，想要背叛汉朝归附公孙述。申屠刚劝说他道：“我听说众人归附的，上天也给予；众人背叛的，上天也抛弃。想念本朝躬行圣德，举义兵，恭行天罚，所向必定摧破，这确实是上天赐福，并非人力。将军原本没有尺土，孤立一隅，应当推诚奉顺，与朝廷合力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以长保年寿。嫌疑之事，圣人所杜绝。以将军的威重，远在千里，一举一动，能不谨慎吗？如今玺书多次送到，委国归信，想与将军同共吉凶。平民相交，尚有至死不负然诺的信义，何况万乘之君呢！如今有什么可怕、有什么可利，久久这样迟疑？一旦发生非常变故，上负忠孝，下愧当世。事未至而预言，固然常被视为虚妄，等到事情发生，又来不及，所以忠言极谏，很少能被采用。诚愿您反复考虑我这老朽之言。”隗嚣不采纳，于是背叛汉朝归附公孙述。

建武七年，光武帝下诏征召申屠刚。申屠刚将要回去，给隗嚣写信说：“我听说专断自用者孤立，拒绝谏言者闭塞，孤立闭塞的施政，是亡国的风气。即使有明圣的资质，仍要屈己从众，所以考虑无遗漏，举动无过失。圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，这是古今共知的道理。将军以平民被乡里推举，朝廷的谋划，既不定于事先，动员军队发动民众，又不深入预料。如今东方政教日益和睦，百姓平安，而西州发兵，人人怀忧，骚动惶恐，无人敢直言，群众疑惑，人人观望。不仅没有精锐之心，其祸患无所不至。事物穷极则生变，事情紧迫则计策改变，这是形势使然。背离道德，违反人情，而能保有国家者，古今未有。将军素以忠孝闻名，所以士大夫不远千里，仰慕您的德义。如今如果决意侥幸，这像什么？上天所保佑的是顺从，人们所帮助的是诚信。如未蒙保佑帮助，使小人遭受涂地之祸，毁坏终身之德，败坏君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，能不谨慎吗！”隗嚣不采纳。申屠刚到，被任命为侍御史，升任尚书令。

光武帝曾想外出游玩，申屠刚认为陇蜀未平，不宜安逸享乐。谏言不被听从，于是以头抵住皇帝车辇的轮子，光武帝于是停止。

当时内外百官，多是皇帝亲自选拔，加上法理严察，职事过于严苛，尚书近臣，甚至被当众捶打拖拽，群臣无人敢直言。申屠刚常常极力进谏，又多次说皇太子应早日入住东宫，选拔贤良保傅，以成就其德行，光武帝都不采纳。因多次直言进谏违背帝意，数年后，出为平阴县令。又被征召任命为太中大夫，因病辞官，死于家中。

鲍永字君长，上党屯留人。父亲鲍宣，哀帝时任司隶校尉，被王莽杀害。鲍永年少时有志向节操，学习欧阳《尚书》。侍奉后母极尽孝道，妻子曾在母亲面前呵斥狗，鲍永便休弃了她。

起初任郡功曹。王莽因鲍宣不依附自己，想禁止其子孙为官。都尉路平秉承王莽意旨，图谋陷害鲍永。太守苟谏保护他，召为属吏，常安置在府中，鲍永因此多次向苟谏陈述兴复汉室、剪除篡逆之策。苟谏常告诫鲍永说：“君长机密之事不周密，祸患就在身旁。”鲍永感激其言。等到苟谏去世，鲍永亲自送丧回扶风，路平于是逮捕了鲍永的弟弟鲍升。太守赵兴到任，听说后感叹道：“我受汉朝封爵，不能建立节操，而鲍宣为之而死，岂能害其子！”下令县里释放鲍升，又任命鲍永为功曹。当时有假称侍中住在传舍的人，赵兴想去拜见。鲍永怀疑有诈，谏阻不听而赵兴仍要出行，鲍永于是拔佩刀砍断马胸前皮带，赵兴才停止。几日后，王莽诏书果然下来逮捕假称者，鲍永因此知名。被举荐为秀才，不应。

更始二年被征召，两次升迁任尚书仆射，代理大将军事务，持节率兵，安抚河东、并州、朔部，得以自行设置偏将裨将，常行使军法。鲍永到河东，随即攻打青犊军，大破敌军，更始帝封他为中阳侯。鲍永虽为将领，但车服朴素，被路上行人认出。

当时赤眉军杀害更始帝，三辅道路断绝。光武帝即位，派谏议大夫储大伯，持节征召鲍永到皇帝驻地。鲍永怀疑不肯从命，于是收捕囚禁储大伯，派使者驰往长安。得知更始帝已死，于是发丧，放出储大伯等人，封上将军列侯印绶，全部解散士兵，只戴幅巾与诸将及同心客百余人前往河内。光武帝见到鲍永，问道：“你的部众在哪里？”鲍永离席叩头说：“臣侍奉更始帝，不能保全他，实在惭愧以部众求取富贵，所以全部解散了。”光武帝说：“你的话豪壮！”但心中不悦。当时攻打怀县未攻下，光武帝对鲍永说：“我攻怀县三日而城不下，关东人畏服你，可带着旧部前往城下劝降。”随即任命鲍永为谏议大夫。鲍永到怀县，劝说更始帝任命的河内太守，于是开城投降。光武帝大喜，赏赐鲍永洛阳商里宅邸，鲍永坚决推辞不受。

当时董宪的偏将屯兵鲁地，侵害百姓，于是任命鲍永为鲁郡太守。鲍永到任，出兵讨伐，大破敌军，投降的有数千人。只有别帅彭丰、虞休、皮常等各千余人，自称“将军”，不肯降服。不久，孔子阙里无故荆棘自己清除，从讲堂到里门。鲍永感到奇异，对府丞和鲁县令说：“如今危难之际而阙里自开，这岂非孔子想让我太守行礼，助我诛杀无道吗？”于是召集众人，举行乡射之礼，请彭丰等人一同来观看，想趁机擒获他们。彭丰等人也想图谋鲍永，于是持牛肉酒食犒劳，而暗藏兵器。鲍永察觉，亲手击杀彭丰等人，擒获击破其党羽。光武帝嘉奖其谋略，封为关内侯，升任扬州牧。当时南方还有很多贼寇，鲍永因百姓在创伤之后，于是放宽约束，表示诛杀强横而安抚其余，百姓安定。适逢母亲去世，辞官，将全部财产给予孤弟子弟。

建武十一年，被征召为司隶校尉。光武帝的叔父赵王刘良是尊贵外戚，地位显赫，鲍永以事弹劾刘良大不敬，从此朝廷肃然，无不警戒谨慎。于是征召扶风人鲍恢为都官从事，鲍恢也刚直不避强权。光武帝常说：“贵戚们应收敛，以避让二鲍。”其被畏惧如此。

鲍永巡视县邑到霸陵，路过更始帝坟墓，引车进入田间小路，从事劝止。鲍永说：“我曾面北侍奉他人，岂有经过其墓而不拜之理！即使因此获罪，司隶也不逃避。”于是下车下拜，痛哭尽哀而去。西行到扶风，杀牛祭奠苟谏之墓。光武帝听说后，心中不平，问公卿说：“奉命出使却这样，如何？”太中大夫张湛回答说：“仁是行为的根本，忠是道义的主宰。仁不遗忘故旧，忠不忘旧君，是高尚的品行。”光武帝的怒意才释然。

后来大司徒韩歆因事获罪，鲍永坚决为他求情未成，因此触犯光武帝意旨，出为东海相。因度田事不实被征召，诸郡守多被下狱。鲍永到成皋，诏书迎拜他为兖州牧，便道上任。任职三年，病逝。儿子鲍昱。

史官评论：鲍永为故主坚守道义，这就可以事奉新主了。耻于靠其部众受宠，这就可以受大宠了。至于说话者虽然诚心，而听话者未能明白，难道是急于进说的喜悦，容易以情感接纳，而持正不阿的抵触，难以用道理求得吗？确实能放弃利益而遵循道义，居于正直而依从义理，是君子的气概。

鲍昱字文泉。年少时继承父亲学问，在东平客居教学。建武初年，太行山中有大贼寇，太守戴涉听说鲍昱是鲍永之子，有智谋才略，于是去拜见，请求暂任高都县长，鲍昱应允，于是讨击群贼，诛杀其首领，道路开通，因此知名。后来任沘阳县长，政教仁爱，境内安定。

荆州刺史上表举荐，两次升迁，中元元年，被任命为司隶校尉，诏令鲍昱到尚书台，命他封发征讨胡人的檄文。光武帝派小黄门问鲍昱有没有感到奇怪。鲍昱回答说：“臣听说旧例，通官文书不写姓，又应当由司徒露布宣布，我奇怪派司隶下书却写了姓。”光武帝答复说：“我本想让天下人知道忠臣的儿子又为司隶了。”鲍昱在职，奉法守正，有父亲风范。永平五年，因救火迟缓被免职。

后来被任命为汝南太守。郡中多陂塘水堰，年年决坏，每年耗费常达三千余万钱。鲍昱于是修建方梁石渠，水常充足，灌溉田地倍增，百姓因而富裕。

建初十七年，接替王敏担任司徒，赐予钱币布帛、各种器具和帷帐，任命他的儿子得为郎官。建初元年，发生大旱，粮价昂贵。肃宗召见昱问道：“旱灾已经非常严重。将用什么办法来消除灾祸？”昱回答说：“我听说圣人治理国家，三年就有成效。现在陛下刚刚登上皇位，刑罚政令尚未显著，如果有失误，怎么会招致灾异？只是我先前在汝南，主持审理楚王案件，被囚禁的人有一千多人，恐怕不能都判得恰当。先帝曾有诏书说，大案一旦兴起，受冤枉的人超过一半。再加上那些被流放的人骨肉分离，孤魂无人祭祀。一个人呼号叹息，就会损害王政，应该全部让被流放者的家属返回，免除对他们的禁锢，复兴灭绝的家族，使死者和生者各得其所。这样，和气就能招来。”皇帝采纳了他的建议。

建初四年，接替牟融担任太尉，建初六年去世，享年七十多岁。

他的儿子德，志向节操坚定，有名声，多次升官担任南阳太守。当时连年灾荒，只有南阳丰收。官吏百姓爱戴他，称他为神父。当时郡学荒废已久，德就修建校舍，准备礼器和服饰，举行礼仪奏乐。又尊敬供养年高望重的人，宴请各位儒生。百姓看到，没有不受到劝勉和敬服的。在职九年，被征召担任大司农，在任上去世。

他的儿子昂，字叔雅，有孝义节操。起初，德患病数年，昂在身边服侍，衣不解带；到了守丧时，哀伤消瘦三年，需要别人抱着才能行走；服丧期满，就隐居在墓旁，不关心时务。被举荐为孝廉，公府征召，多次征召都不去，最终死在家里。

郅恽字君章，是汝南西平人。十二岁时母亲去世，守丧超过礼节。等到长大，研究《韩诗》、《严氏春秋》，通晓天文历法。

王莽时期，盗贼成群出现，郅恽就仰望观测天象，感叹地对友人说：“现在镇星、岁星、荧惑星都在对应汉朝的分野翼宿、轸宿区域，离开又回来，汉朝必定再次承受天命，福运归于有德之人。如果有顺从天意提出策略的人，一定能成就大功。”当时左队大夫逯并一向爱护士人，郅恽劝说他道：“现在上天显示征兆，智者因此昌盛，愚者因此灭亡。从前伊尹自卖自身辅助商朝，建立功业保全人民。我不谦逊，敢于仰慕伊尹的踪迹，顺应天人的变化。明府如果不怀疑拒绝，让我成就上天的美德。”逯并认为他奇特，让他担任属吏。郅恽不去拜见，说：“从前文王在渭水之滨提拔吕尚，高宗在筑墙的囚徒中礼遇傅说，桓公在射钩之人中选用管仲，所以能建立大业，成就大功。没听说可以担任师相仲父，却只是做吏员的职位。不能观察天象的人不可以和他谋划长远之事。君不把重任交给骏马，骏马也会低头裹足而离去。”于是不接受职务。

向西到达长安，于是上书王莽说：

我听说天地重视人类，珍惜万物，所以运转机衡，垂挂日月，包含元气，化育万物，显示标志记载世代，预先设置图录。汉朝历运长久，孔子制定赤制，不让愚昧迷惑的人残害人民扰乱时世。智者顺应以成就德行，愚者违逆而招致祸害，帝王之位有天命，不能凭空获得。上天显示警戒，想要觉悟陛下，让您回到臣子的位置，转祸为福。刘氏享受上天长久的命运，陛下顺应盛衰的节律，从上天那里取得，还给上天，可以说是知道天命了。如果不早点谋划，就不免是窃取帝位了。况且尧、舜不因为上天显示就把天下给自己，所以禅让天下，陛下为什么贪图不是上天显示的帝位而拖累自己呢？上天是陛下的严父，我是陛下的孝子。父亲的教导不可废弃，儿子的劝谏不可拒绝，希望陛下留意。

王莽大怒，立即把他逮捕关进诏狱，以大逆不道之罪弹劾。但还因为郅恽依据经书谶纬，难以立即杀害他，派黄门近臣威胁郅恽，让他自己承认犯有疯病精神恍惚，不知道自己说了什么。郅恽就瞪大眼睛骂道：“我陈述的都是天象和圣意，不是疯子能编造出来的。”于是被关押到冬天，适逢赦免得以出狱，就和同郡人郑敬向南逃到苍梧。

建武三年，又到了庐江，正遇上积弩将军傅俊向东巡行扬州。傅俊一向听说郅恽的名声，就礼貌地邀请他，任命他为将兵长史，把军政事务交给他。郅恽就向士兵们宣誓说：“不得趁人不备进行袭击，不得使人陷入困境，不得断人肢体，不得裸露人的尸骸，不得奸淫妇女。”傅俊的军士仍然挖坟暴露尸体，掠夺百姓。郅恽劝谏傅俊说：“从前文王不忍心暴露白骨，武王不拿天下去换取一个人的生命，所以能获得天地的感应，战胜商朝如林的军队。将军为什么不效法文王，却违犯天地的禁令，多伤人性命损害万物，残暴到对待枯骨，得罪神明？现在不向上天谢罪改变做法，无法保全性命。希望将军亲自率领士兵，收拾伤员埋葬死者，为那些残暴行为造成的死伤哭泣，以表明这不是将军的本意。”傅俊听从了他，百姓喜悦敬服，所到之处都被攻克。

建武七年，傅俊回到京城，向皇帝汇报。郅恽耻于凭借军功取得官位，就辞官回乡。县令降低身份以隆重的礼节，请他担任门下掾。郅恽的友人董子张，父亲先前被同乡人杀害。等到子张生病，将要去世时，郅恽去探望他。子张临终时，看着郅恽，抽泣说不出话。郅恽说：“我知道你不悲伤天命，而痛心仇人未报。你在世，我忧虑而不下手；你死了，我下手而不忧虑。”子张只能目视而已。郅恽立即起身，带着客人拦住仇人，砍下他的头给子张看。子张看见后就断了气。郅恽于是到县衙，把情况自首。县令回答迟缓，郅恽说：“替朋友报仇，是官吏的私事。奉行法律不偏袒，是君子的道义。损害您而让自己活命，不是臣子的节操。”快步走出进监狱。县令赤脚追赶郅恽，没追上，就自己到监狱，县令拔出刀对着自己来要挟郅恽说：“你不跟我出去，我就用死来表明心意。”郅恽这才出来，于是因病离开。

过了很久，太守欧阳歙请他担任功曹。汝南旧例，十月举行宴会，百里内的县都带着牛酒到府中宴饮。当时宴会礼节完毕，欧阳歙教导说：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公正，摧毁奸邪凶恶，不严厉而治理有效。现在和众儒共同论说繇延的功劳，在朝廷上显扬他。太守敬重嘉许他的美德，用牛酒来滋养德行。”主簿宣读教令，户曹引导繇延接受赏赐。郅恽在下面座位上忧愁地走上前说：“司正举起酒杯，因为你的罪过，向上天告谢。考察繇延的资质本性贪婪邪恶，外表方正内心圆滑，结党营私，欺骗皇上危害人民，所到之处荒废混乱，怨恨罪恶一起产生。明府把恶当作善，辅佐的人把直当作曲，这既没有君，又没有臣，我冒昧地再次拜礼献上酒杯。”欧阳歙脸色惭愧动摇，不知道说什么。门下掾郑敬上前说：“君主明察臣子正直，功曹言辞恳切，是明府的德行。可以不受酒杯吗？”欧阳歙怒气稍微缓解，说：“确实是我的罪过，恭敬地接受酒杯。”郅恽于是摘下帽子谢罪说：“从前虞舜辅佐尧，四个罪人都被制服，谗言不被采用，奸佞不行，所以能成为辅佐，帝尧因此有歌。我郅恽不忠，显扬了奸佞，豺虎从政，既陷入诽谤，又泄露了所说的话，罪过没有比这更重的了。请逮捕我和繇延，以明确好恶。”欧阳歙说：“这加重了我的过错。”于是没有宴饮就散了。郅恽回到府中，称病，繇延也自行退职。

郑敬一向与郅恽交厚，看到他劝说欧阳歙不被采纳，就招呼他离开，说：“你在朝廷上争辩繇延的事，君还不采纳。繇延现在虽然离开了，但形势上他一定会回来。正直的心没有避讳，确实是三代的道理。但是道不同不相为谋，我不能忍心看到你有不容于君的危难，何不离开呢！”郅恽说：“孟轲勉为其君所不能做的事是忠，衡量其君所不能做的事是贼。我已经勉力做了。在朝廷上遮蔽君主，既然有了正直，却不死于职守，是罪过。繇延退职而我又离开，不可以。”郑敬于是独自隐居在弋阳山中，过了几个月，欧阳歙果然再次召回繇延，郅恽于是离开，到郑敬那里住下，钓鱼自娱，留了几十天。郅恽志在从政，不久就长叹，对郑敬说：“上天生下俊杰，是为了人民。鸟兽不可以同群，你跟着我成为伊尹、吕尚呢？还是做巢父、许由，在尧舜时代做父老呢？”郑敬说：“我知足了。当初跟着你步虞舜的后尘到南野，说回来要做赤松子，现在侥幸得以保全身躯树立家族，回来供奉坟墓，尽力学习问道，虽然不从政，但施行之道有政治作用，这样也是为政。我年纪老了，怎能跟从你？你努力端正性命，不要劳神损害生命。”郅恽于是告别离开。郑敬字次都，志向清高超出世俗，光武帝连续征召都不去。

郅恽于是客居江夏教授学业，郡中举荐他为孝廉，担任上东城门候。皇帝曾经出外打猎，车驾夜里返回，郅恽关闭城门不开。皇帝命令随从在门缝中见面。郅恽说：“火光太远看不清。”于是不接受诏令。皇帝就绕道从东中门进入。第二天，郅恽上书劝谏说：“从前文王不敢沉溺于游猎，以万民为忧。而陛下远猎山林，夜以继日，这对社稷宗庙怎么办？赤手空拳打虎，徒步渡河，未发生的警戒，实在是小臣私下担忧的。”奏书呈上，皇帝赐给他布一百匹，贬东中门候为参封尉。后来命令郅恽教授皇太子《韩诗》，在殿中侍讲。

等到郭皇后被废，郅恽就对皇帝说：“我听说夫妇之间的感情，父亲不能从儿子那里得到，何况臣子能从君主那里得到呢？这是我不敢说的。虽然如此，希望陛下考虑可行不可行的计策，不要让天下人有议论社稷的事。”皇帝说：“郅恽善于宽恕自己衡量君主，知道我一定不会有所偏袒而轻视上天的安排。”皇后被废后，太子心中不安，郅恽就劝太子说：“长期处在嫌疑的地位，对上违背孝道，对下接近危险。从前高宗是明君，吉甫是贤臣，还有纤芥小事，放逐孝子。《春秋》的义理，母亲因为儿子而尊贵。太子应该依靠左右近臣和各位皇子引咎退位，奉养母亲，以彰明圣教，不背弃生母。”太子听从了他，皇帝最终同意了。

郅恽两次升迁担任长沙太守。在此之前，长沙有个孝子古初，父亲去世尚未安葬，邻居失火，古初匍匐在棺材上，用身体抵挡火，火因此熄灭。郅恽认为他特异，推举他为孝廉之首。后来因事被降职为芒县县长，又被免职回乡，隐居教授学业，著书八篇。因病去世。儿子郅寿。

郅寿字伯孝，擅长文章，以廉洁能干著称，被举荐为孝廉，逐渐升任冀州刺史。当时，冀州下属各郡有很多封国的诸王。宾客放纵，大多不检点约束，郅寿考察他们，毫不宽容。于是派部从事专门住在王国，又迁督邮的官舍到王宫外面，动静得失，立即通过驿马骑上传奏王侯的罪过并弹劾傅相，于是藩国畏惧，都遵守法度。任职三年，冀州境内肃然清平。三次升迁任尚书令。朝廷每次有疑难问题，常常单独进见。肃宗认为他的智谋策略奇特，提拔他为京兆尹。京兆郡多豪强，奸邪暴行不禁。三辅地区一向听说郅寿在冀州的作为，都震惊畏惧，各自相互检束，没有人敢冒犯。郅寿虽然威严，但推心置腹对待下属，下属都愿意为他效死，没有人敢欺骗他。后因公事被免职。又被征召为尚书仆射。

这时，大将军窦宪凭借外戚的宠幸，威势压倒天下。窦宪曾经派门生送信给郅寿，有所请托，郅寿立即把他送到诏狱。前后上书陈述窦宪骄横放纵，引用王莽来告诫国家。这时，窦宪征讨匈奴，国内供应他的劳役费用，窦宪和他的弟弟窦笃、窦景一起建造宅第，骄奢非法，百姓为此痛苦。郅寿因为国库空虚，军队未休整，于是借朝会的机会讥讽窦宪等人，声音严厉神色端正，言辞意旨非常恳切。窦宪发怒，诬陷郅寿购买公田诽谤，交付官吏审判应当诛杀。侍御史何敞上疏为他申辩说：“我听说圣王打开四门，开通四聪，拓宽直言之路，下达不避讳的诏令，设立敢谏的旗帜，在道路上听取歌谣，有谏争之臣七人，用来对照自己，考察了解政事治理，违背失却民心，就改变它，所以天人相应，传福无穷。我看到尚书仆射郅寿在尚书台与各位尚书讨论攻击匈奴，言论有过失，以及上书请求购买公田，于是被关进监狱拷问弹劾大不敬。我愚昧地认为郅寿是机密近臣，以匡正补救为职责。如果沉默不言，他的罪过该杀。现在郅寿违背众人公正议论，以安定宗庙，难道是出于私心吗？况且尚书台评断事务，分辨争论可否，即使唐尧、虞舜的兴盛，三代之盛世，还认为直言争辩能使国家昌盛，不把诽谤作为罪名。请求购买公田，是人之常情的小过错，可以裁断容忍。郅寿如果被诛杀，我恐怕天下人认为国家滥罪忠直之人，伤害和气，违逆阴阳。我所以敢于冒犯严威，不避杀身之祸，冒死进谏，不是为了郅寿。忠臣尽节，以死为归宿。我虽然不了解郅寿，但估计他甘心如此。确实不希望圣朝施行诽谤之诛，以伤害和乐之教化，堵塞忠直之路，留下无穷的讥刺。我何敞错误地参与机密，说了不该说的话，罪名明确，应当填塞牢狱，比郅寿先死，万死有余。”奏书呈上，郅寿得以减死，判决流放合浦。没有出发，自杀，家属得以返回乡里。

赞语：鲍永犹疑不决，直到晚年才回归正道。志向通达，道义保全，先号哭而后欢庆。申屠刚对策直言，郅恽上书进谏。君主有道时虽然正直，君主无道时也不愚昧。