苏竟杨厚列传上第二十一

苏竟字伯况，是扶风平陵人。平帝时期，苏竟因精通《易经》担任博士，又任讲《书》祭酒。他擅长图谶纬书，能通晓百家学说。王莽时，他与刘歆等人共同负责校订典籍，被任命为代郡中尉。当时匈奴作乱，北部边境多遭祸害，苏竟最终保全了代郡一郡。光武帝即位后，就地任命他为代郡太守，让他巩固边塞以抵御匈奴。建武五年冬天，卢芳攻占北部各郡，光武帝派偏将军随弟驻守代郡。苏竟病重，将兵权交给随弟，自己到京师请罪。被任命为侍中，几个月后，因病免职。

当初，延岑的护军邓仲况率兵占据南阳郡阴县作乱，而刘歆的侄子刘龚是他的主要谋士。苏竟当时在南阳，写信给刘龚劝说道：

您近来安好。我过去凭借一点校勘典籍的才能，与国师公刘歆一起出入，校定秘书，心里暗自依恋，无法远离。我听说君子怜悯同类而感伤不得志。人无论愚笨还是聪明，没有不先避开祸害然后谋求利益，先坚定志向然后追求名声的。从前智果看到智伯穷兵黩武必定灭亡，所以改名远逃；陈平知道项王被上天抛弃，所以归心高祖刘邦，这些都是极明智的。听说您先前一时委屈自己，向北屈从于延岑（字延牙），后来觉悟，隐居修养德行。前代的几位贤人，又能比您强多少呢？您身处阴县，那里贤士很多，如果利用片刻时间，研究考辨异同，对照图书谶纬，推测人事变化，那么得失利害，就可以一目了然，何必自陷于背叛作乱的困境，不肯放弃作恶的名声呢？这与君子之道，何其相反啊？

世上的俗儒末学，醒醉不分，却来议论当世之事，迷惑视听。有人说天下更迭兴起，不知谁才是真命天子，于是举兵据地，图谋非分之想。有人说圣王尚未出现，应当观察时势变化，依附强大势力，观望自守。这两种说法，难道是正确的吗？孔子的秘经，是汉朝的赤汉制度，深藏于密室，文辞隐晦而事理明白。况且汉朝火德继承尧帝，虽然昏暗最终必定明亮，继承历代宝祚，握有永久的符命，王莽虽然乘机篡位，但最终遭受大戮，肢体分解，宗族被灭，这不是效验吗？皇天之所以眷顾徘徊，是忧虑汉朝子孙啊。议论者如果不以天意为根本，参考圣人之言，却随便用《师旷杂事》之类迷惑自己，说客著书，扰乱大道，怎么能相信呢？

诸位儒生有人说：如今五星失位，天时错乱，辰星长久不显现，太白星出入过度，荧惑星进退显出异态，镇星环绕天街，岁星不在氐宿、房宿的位置。认为这些天象占验，都应验在国家。大概灾异不会凭空出现，都对应地上的分野，各有主管。房宿、心宿是宋国的分野，对应东海郡。尾宿是燕国的分野，对应渔阳郡。东海董宪迷惑未降，渔阳彭宠叛逆拥兵，天子发怒，命令将领一同征讨，所以荧惑星应验于此，董宪、彭宠遭受灾祸。太白星、辰星自从新朝末年，运行失度，直到如今，有时停在东井，有时隐没在羽林，有时徘徊在藩屏，有时踯躅在帝宫，有时经天反而明亮，有时隐藏久沉，有时衰微暗昧，有时南北明亮，有时盈缩成钩状，有时高起不受约束，这些都是大运扫除的征兆，圣帝应符的征象。贼臣乱子，往往交错出现，胡乱指挥，互相误导。由此说来，天文怎么能遵循正常法度呢？

先前，五月甲申日，天上出现白虹，从子位到午位，宽约十丈，长约万丈，正对着倚弥。倚弥就是黎丘，是秦丰的都城。当时月亮进入毕宿。毕宿是天网，主管网罗无道之君，所以周武王将要伐纣时，向上祭祀毕宿，以求助上天。仲夏甲申日是八魁日。八魁是上帝开通闭塞的将领，主管退除凶恶、攘除叛逆。流星形状像蚩尤旗，有人说是营头，有人说是天枪，从奎宿出现向西北行，到延岑军营上空，散成数百颗而后消失，奎宿主毒螫，主管仓库兵器。这两次变异，是郡中及延岑将士共同看见的。所以延岑于是逃往武当，假托发兵，实际是躲避灾祸。今年《比卦》主管岁运，《坤》卦主立冬，《坎》卦主冬至，水性克火，南方之兵将遭受岁运之祸。德在中宫，刑在木，木克土，刑克制德，今年战事将结束，是中国安宁的效验。五七之家三十五姓，彭氏、秦氏、延氏不得参与。为何要迷惑奇怪，依靠他们呢？《葛累》之诗说“求福不回”，难道是这样的吗？

图谶的占验，各种变异的效验，都是您所明了的。善恶的区分，去就的决定，不可不明察。不要忽视我的话！

周公善待康叔，是因为他不跟随管叔、蔡叔作乱；景帝喜欢济北王，是因为他不跟随吴王刘濞反叛。自从更始帝以来，忘恩负义、背逆作乱与归附正义、向善的人，好坏分明，难道不可明察吗？良医不能救治必死之人，强梁也不能与天争，所以上天要毁灭的，人不能支撑。应当秘密与太守刘君共同商议投降之事。孔子忙忙碌碌，墨子急急忙忙，都是为百姓忧虑太深。屠羊说救助楚国，并不是要爵禄；茅焦劝谏秦始皇，难道是求回报利益？不过是尽忠博爱的诚心，心中愤懑不能自已罢了。

苏竟又写信给邓仲况劝谏他，文字太多不记载，于是邓仲况与刘龚便投降了。

刘龚字孟公，长安人，善于议论，扶风人马援、班彪都很器重他。苏竟始终不夸耀自己的功劳，潜心喜好道术，著有《记诲篇》及文章流传于世。七十岁时，在家中去世。

杨厚字仲桓，是广汉郡新都县人。祖父杨春卿，擅长图谶之学，是公孙述的将领。汉兵平定蜀地，杨春卿自杀，临死时告诫儿子杨统说：“我的绨帛书箱中有先祖传下来的秘记，为汉朝所用，你要钻研它。”杨统感念父亲的遗言，服丧期满后，离家跟随犍为郡的周循学习先辈的法则，又跟同郡的郑伯山学习《河洛书》及天文推步之术。建初年间担任彭城县令，一州大旱，杨统推演阴阳消伏之理，县界内得到润泽。太守宗湛让杨统为郡中求雨，也立即降下及时雨。从此朝廷有灾异，常常来询问他。杨统撰写了《家法章句》及《内谶》二卷角说，官至光禄大夫，为国三老。九十岁时去世。

杨统生下杨厚。杨厚的母亲起初与杨统前妻的儿子杨博不和，杨厚九岁时，想让母亲和继兄和睦，于是假装生病不说话不吃饭。母亲明白了他的意思，惶恐地改变态度，对杨博的恩养更加深厚。杨博后来官至光禄大夫。

杨厚年少时学习父亲的学业，精思力研，著述阐明。当初，安帝永初三年，金星进入北斗星，洛阳发大水。当时杨统任侍中，杨厚跟随在京师。朝廷以此事询问杨统，杨统回答说：“我年老耳聋眼瞎，儿子杨厚熟悉图书，大致懂得其中的意思。”邓太后派中常侍奉旨询问杨厚，杨厚回答说：“各位王子多在京师，恐怕有非常之事，应当赶快遣送他们各自回封国。”太后听从了，星象不久就消失了。他又预测水退的日期，都如他所说。被任命为中郎。太后特地召见他，询问图谶之事，杨厚的回答不合太后心意，被免官回乡。他又到犍为郡学习，不应州郡、三公的征召，方正、有道、公正等特科征召，都不就任。

永建二年，顺帝特地下诏征召，诏令郡县督促送他上路。杨厚不得已，走到长安，以上书称病自述，于是陈述汉朝三百五十年的厄运，应当减省汉朝、改革法令之道，以及消除灾异的方法，共五件事。皇帝下诏褒扬，又命太医送药，太官赐给羊酒。等到京师后，被任命为议郎，三次升迁为侍中，特蒙召见，询问时政。永建四年，杨厚上言：“今年夏天必定会非常寒冷，应当有疾疫、蝗虫之害。”这一年，果然六州发生大蝗灾，疫病流行。后来又接连上言：“西北两方有兵气，应当防备边寇。”皇帝正要西巡，有感于杨厚的话而停止。到阳嘉三年，西羌侵犯陇右，第二年，乌桓围困度辽将军耿晔。永和元年，又上言：“京师应有水患，又当有火灾，三公中会有被免职的，蛮夷应当反叛。”这年夏天，洛阳暴发大水，淹死一千多人；到冬天，承福殿发生火灾，太尉庞参被免职；荆州、交州蛮夷贼人杀害长吏，侵犯城郭。又说：“阴臣、近戚、妃党将要遭受祸害。”第二年，宋阿母与宦官褒信侯李元等勾结奸邪被废退；又过两年，中常侍张逵等又因诬陷大将军梁商专权恣肆被定罪，全部处死。每次有灾异，杨厚就上奏消除补救的方法，但宦官专政，他的言论不能被采纳。

当时大将军梁冀威权倾朝，派弟弟侍中梁不疑用车马、珍玩赠送给杨厚，想与他相见。杨厚不回答，坚持称病请求退职。皇帝同意了，赐给他车马钱帛让他回家。他修习黄老之学，教授门生，上名录的有三千多人。太尉李固多次举荐他。本初元年，梁太后下诏准备古礼来聘请杨厚，他就推辞有病不就任。建和三年，太后又下诏征召他，过了四年他也没到。八十二岁时，在家中去世。皇帝下策书吊祭。乡人给他谥号叫文父。门生为他立庙，郡文学掾史每年春秋乡射时常常祭祀他。