郎顗襄楷列传下第二十二

郎顗字雅光，是北海国安丘县人。父亲郎宗，字仲绥，学习《京氏易》，擅长风角、星算、六日七分，能通过望气预测吉凶，常靠卖卜维持生计。安帝征召他，他对策时为众儒生之首，后来被任命为吴县县令。当时突然有暴风，郎宗占卜知道京城将有大火，记下时间日期，派人去察看，果然如他所说。公卿们听说后上表推荐，朝廷以博士身份征召他。郎宗以靠占卜应验被知晓为耻，听说征召文书到来，夜里把印绶挂在县衙后逃走，于是终身不再做官。

郎顗年轻时继承父亲的学业，同时通晓经典，隐居在海边，招收的学生常有数百人。白天研究精深的义理，夜晚观测星象，勤奋用心，废寝忘食。州郡征召他，举荐他为有道、方正，他都不就任。

顺帝时，灾异屡次出现，阳嘉二年正月，朝廷公正征召，郎顗于是前往朝廷上书说：

我听说天上出现妖异之象，地上显现灾祸征兆，这是用来谴责告诫君主，让他反省自身、修养德行，使政治平稳、教化流行、政事兴盛的。《易内传》说：“凡是灾异产生，各自与相应的政事有关。改变政事就能消除，消散它也能消除。”我想到陛下亲自处理政务，勤于反省，思考过错和过失，力求消除悔恨。

现在社会风气奢侈放纵，恩义浅薄。挽救奢侈必须靠节俭，拯救浅薄不如靠敦厚，安定君主、治理百姓，没有比礼更好的了。推行礼仪、遵守节俭，大概只有君主才能倡导，改革文风、改变浅薄，事情不在于下面。所以《周南》的德行，《关雎》是政事的根本。根本确立了，道义就产生了，风吹草动，源头清澈则水流清澈，源头混浊则末流混浊。天地的道理，就像鼓风器具，以虚为德，从近到远。我看到多年来，陵园多次发生火灾，火光猛烈，惊动神灵。《易天人应》说：“君子不思考遵循利益，这叫作没有恩泽，灾祸是火烧其宫。”又说：“君主建高台府第，侵犯阴气侵害阳气，灾祸是火灾。”又说：“上面不节俭，下面不节制，大火一起烧君王的房屋。”近来修缮西苍，修复太学，宫殿官府，多有装饰。从前盘庚迁都到殷，去掉奢侈接近节俭，夏禹住低矮的房屋，尽力做到完美。又鲁国人改建长府，闵子骞说：“沿袭旧制，何必改建？”我愚昧地认为，各种修缮工程，可以省减，赈济贫民，赡养孤寡，这是上天的意愿，人民的福气，仁德的根本，节俭的关键。哪有顺应上天、养育人民、实行仁德、崇尚节俭，而不降福的呢？

土是地神，阴性澄净，应该在施化的时节，恭敬而不扰乱。我看到正月以来，连日阴暗。《易内传》说：“久阴不雨，是乱气，是《蒙》卦变《比》卦。《蒙》卦，表示君臣上下相互冒犯混乱。”又说：“想用德行却不用，常有的异常是阴天。”贤才是教化的根本，云是雨的条件。得到贤才却不用，就像久阴而不下雨。又前些天，寒冷超过时节，冰已经融化，又凝结起来。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，这是说日月相互推移，寒暑相互交替，以生成万物。现在立春之后，火卦主事，应当温暖却寒冷，违反时节，这是由于功赏不到位，而刑罚却一定施加。应该等到立秋，顺应节气执行刑罚。

我考察《飞侯》，参考各种政事，认为立夏之后，将有地震、涌水的灾害。又最近荧惑星失去常度，盈缩往来，经过舆鬼星宿，环绕轩辕星宿。火星属南方，是夏政的象征。政事有失礼，不遵循夏季政令，则荧惑星运行失常。正月初三到初九，是三公的卦象。三公上应台阶，下同元首。政事失去正道，则寒冷阴气违反节令。“节彼南山”，出自《周诗》；“股肱良哉”，记载在《虞典》。而现在在位的人，争相依托高位虚名，接受丰厚的俸禄，忘记天下的忧虑，停滞不前，称病自逸，接到策命文书，得到赏钱，就又起来了。病怎么这样容易得又好得这样快？用这种方式消除灾祸，达到太平，可能吗？现在选拔州牧郡守，委托三府。长吏不好，已经归罪州郡，州郡有过失，难道不归责于举荐者吗？而陛下对他们更加优待，下面的人更加怠慢政事，这就是所谓大网稀疏，小网细密。三公不是我的仇人，我也不是狂妄之徒，之所以发愤忘食，恳切不已，实在是想到朝廷想要达到太平，我不是不能当面奉承。

我生长在民间，不晓得禁忌，披露肝胆，写书不选择言辞。即使伏在砧板上受鼎镬之刑，死也不敢怨恨。谨到朝廷呈上奏章，伏待重刑。

奏章呈上后，皇帝又让他到尚书那里对策。郎顗回答说：

我听说明王圣主喜欢听自己的过失，忠臣孝子说话没有隐瞒。我备位人伦，有视听之能，但禀性愚直，不识忌讳，所以不顾生死，恳切进言。实在希望陛下修养乾坤之德，开启日月之明，翻阅图籍，考察经典，阅览帝王的事务，认识先后之政。如有缺失，退而自改。遵循文王、武王的功业，效法尧、舜之道，消除灾祸，延长福庆，号令天下。这的确是我区区的愿望，日夜梦寐以求，尽心谋划。谨条列前面奏章的内容，畅明其旨趣，列举七件便利之事，具体如下：

一事：陵园至为重要，是圣神依托的地方，而火灾猛烈，迫近寝殿，魂灵如果有知，也将惊动。再看宫殿官府，近的始于永平年间，岁月不长，便又修造。又西苑的设置，是禽兽居住的地方，离宫别馆，本来不常居住，却都精雕细刻，营建不止，耗费人力财力，以亿计。《易内传》说：“人君奢侈，多装饰宫室，那时就会干旱，灾祸是火灾。”因此鲁僖公遭遇旱灾，修明政事自我整顿，放下钟鼓，停用修缮的官员，虽然不安宁，但时雨自然降下。由此说来，上天回应人事，比影子回响还快。本月十七日戊午，是征日，日加申时，风从寅位来，丑时停止。丑、寅、申都是征位，没有火灾，必定有旱灾。希望陛下核算修缮的费用，常念百姓的劳苦，罢免将作大匠的官职，减少雕文装饰，节省厨房饮食，退减宴饮私乐。《易中孚传》说：“阳气感天，不过一天。”这样，则祥云聚集，灾祸平息了。

二事：去年以来，《兑卦》主事，多不应验。《易传》说：“有貌无实，是佞人；有实无貌，是道人。”寒温是实，清浊是貌。现在三公都是和颜悦色、表面恭敬，外强中干，以虚事君，没有辅国的实际，所以清浊应验而寒温不应验，因此阴寒侵犯阳和。占说：“日旁有气则妖风起，日蒙则地裂。”这样三年，则导致日食，阴侵阳，是逐渐积累所致。立春前后温暖之气应节的，是诏令宽大的结果。之后又寒冷的，是没有宽大的实质。十户人家的地方，必有忠信之人，整个国家的人，难道没有贞贤之人？没听说朝廷有所赏拔，这不是求善助政、普济百姓的办法。应该采纳良臣，以助圣化。

三事：我听说天道不远，三五反复。今年是少阳之年，按理应当兴起，恐怕后年之后，将会惊动，经过天门，灾祸在戊己。今年春天当旱，夏天必有水灾，我用六日七分法可以推知。灾祸到来，因类相应。行事有玷缺，则气逆于天，精气感应而变化出现，以警戒人君。王者的道理，有时收成不好，就减少膳食。数年以来，谷物收成逐渐减少，家家贫困饥饿，一年不如一年。百姓不足，君主谁与足？水旱之灾，虽然尚未到来，但君子远见，防微杜渐。《老子》说：“人民的饥饿，是因为上面征税太多。”所以孝文皇帝穿绨袍革鞋，木器无纹饰，约束自身，减轻赋税，当时达到太平。现在陛下圣德中兴，应该遵循前代典范，只有节俭，天下幸甚。《易》说：“天道无亲，常与善人。”因此高宗享有福寿，宋景公得以延年。

四事：我看到皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子星不明。荧惑星在去年春分后十六日在娄宿五度，推算《三统历》，荧惑现在应当在翼宿九度，现在反而在柳宿三度，则相差五十多度。去年八月二十四日戊辰，荧惑星经过舆鬼宿东入轩辕宿，从后星北面出去，向东四度，北旋又回。轩辕宿，是后宫的象征。荧惑星，是至阳之精，上天的使者，而出入轩辕宿，绕还往来。《易》说：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见。礼制，天子一娶九女，嫡妾完备。现在宫人侍御，动辄以千计，有的生来就幽闭隔绝，人道不通，郁积之气，上感皇天，所以派荧惑星进入轩辕宿，理顺人伦，垂象显示异常，以感悟主上。从前武王伐纣后，放出倾宫之女，表彰商容之闾，以理顺人伦，以彰显贤德，所以上天授予他圣子，就是成王。现在陛下多积宫人，以违天意，所以皇子多夭折，继承人无所寄托。《诗》说：“敬天之怒，不敢戏豫。”现在的福气，没有比广继嗣更重要的，广继嗣的方法，能不深思？应该简放出宫女，听任她们婚嫁，则上天自然降福，子孙千亿。希望陛下再三叮咛，对此留意。左右贵幸，也应思考我的话，以感悟陛下。善于说古的合于今，善于说天的合于人。希望访问百官，有违背我话的，我当承受胡说之罪。

五事：我看到去年闰月十七日己丑夜，有白气从西方天苑星趋向左足星，进入玉井星，数日才灭。《春秋》说：“有彗星出现在大辰星。大辰是什么？是大火星。大火星是大辰，参伐又是大辰，北极星也是大辰。”之所以彗星在一宿而连三宿，是说北辰是王者之宫。凡是中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则这三星来应验。罚星是白虎，其宿主兵，其国是赵、魏，变异出现在西方，也应验三辅地区。凡是金气为变，发生在秋季。我恐怕立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇叛乱的祸患。应该预先宣告各郡，让他们敬授人时，减轻徭役，薄赋税，不要妄加修缮，坚固仓库监狱，准备守卫，选拔贤能，以镇抚之。金精之变，责任归于上司。应该在五月丙午日，派遣太尉穿干戚之服，立井宿之旗，写玉板之策，引白气之异，在西郊自责求过，向皇天谢罪，消灭妖气。因为火能胜金，转祸为福。

六事：我看到本月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡是日旁气色白而纯的叫虹。贯穿日中的，是侵犯太阳；出现在春天的，是政事改变常规。现在中官外司，各自考问事情，他们所考问的，有的不是急务。又恭陵火灾，主名未立，多有收捕，备经拷讯。火是上天的告诫，以感悟人君，可以顺应而不可违逆，可以敬畏而不可怠慢。陛下应该恭敬内省，以防备后面的灾祸。各种考察，都应等立秋。又《易传》说：“公能胜任其事，有序贤能、进用士人，后来必有喜庆。”反之，则白虹贯日。在甲乙日出现的，则谴责在中台。自从司徒在位，阴阳多谬，长久没有虚己进贤的策谋，天下议论纷纷，异口同声。况且立春以来，金气两次出现，金能克木，必有兵气，应该罢黜司徒以应天意。陛下不早除之，将辜负我的话，遗患百姓。

七件事：臣认为汉朝兴起至今已有三百三十九年。依照《诗三基》，高祖在亥仲二年兴起，现在正值戌仲十年。《诗汜历枢》说：“卯酉之年是变革政事，午亥之年是改朝换代，神在天门，出入等候探听。”意思是神在戌亥方位，掌管帝王兴衰得失，行善则昌盛，作恶则灭亡。依照《易雄雌秘历》，现在正处在困乏之时。凡是九二困卦，是众多小人想要共同陷害君子的表现。《经》上说：“处于困境而不丧失其操守，大概只有君子吧！”只有圣贤的君主，遭遇困境危险，能够献出生命实现志向，不背离自己的道。陛下从前如潜龙般修养德行，隐忍困厄，即位之初，紫宫星出现惊动，这是历运的会合，时气已经应验。然而仍担心妖异之事未尽，君子思考祸患而预先防备。臣认为戌仲已结束，来年进入季运，文帝改革法令，废除肉刑之罪，至今正好三百年。应当趁此时机，大力减免法令，官名称号、车服器械等事有所更改，变大为小，去除奢侈崇尚节俭，枢机政务，去除繁琐改为简明。改元更新，招揽隐逸之士，推举方正，征召有道之人，广泛采纳不同谋略，开放直言不讳之路。

臣陈述这些际遇，恐怕触犯忌讳，书信不能尽言，不敢彻底畅谈。

尚书台责问周顗说：“对策中说‘白虹贯日，是政事发生异常变化。’朝廷遵循旧有典章，有什么改变而说是变常？又说‘应当大力减免法令，改革官号。’有人说变常导致灾害，有人说改旧以消除灾异，这是为什么？另外阳嘉初立年号，又想改元，依据什么经典？要如实回答。”周顗回答说：

正当春季农事开始，是布施恩德的元始，阳气开发，养育引导万物。君王顺应天地的视听，奉行顺从时令节气，应当崇尚温柔，尊崇执行其政令。然而现在立春之后，考课政事不停息，秋冬的政令在春夏施行，所以白虹在春天出现，掩盖了太阳的光辉。凡是邪气侵犯阳气，就会出现虹霓在太阳旁，这都是臣下执行政事苛刻急迫所致。恐怕不是朝廷宽大优厚的根本。这是变常的过错。另外现在选举都由三司负责，并没有周公、召公那样的才能，却承担着识别贤哲的重任，每当有选用，就参酌于属官，公府门巷，宾客聚集，送往迎来，财物没有止境。那些应当升迁的人，竞相推荐拜谒，各自派遣子弟，充塞道路，开启了奸邪之门，助长了浮伪之风，这不是所谓的遵循旧章。尚书的职务在于枢机，宫禁严密，私心邪念无法通过，偏私的恩惠或许无处可用。选举的职责，不如归还给机要部门。臣确实愚笨，不知折中，但这本是远近的议论，当今的适宜做法。另外孔子说：“汉朝三百年，斗历更改历法。”三百四岁为一德，五德共一千五百二十岁，五行更替使用。君王随天运转，好比从春到夏，改穿青衣为红衣。自从文帝减轻刑罚，正好三百年，而轻微的法禁，逐渐积累增多。君王的法令，好比江河，应当让人容易避开而难以触犯。所以《易》说：“平易就容易了解，简约就容易遵从，易简而天下之理就得到了。”现在去除奢侈趋向节俭，以表率天下，改易名号，随事称谓。《易》说：“君子之道，有时出仕有时隐退，同归而殊途，一致而百虑。”因此知道改变常规而做好事，可以消除灾害；改变常规而做坏事，必然导致灾异。今年仲运结束，来年进入季运，仲终季始，历运改变，所以可以改元，以此顺应天道。

臣周顗愚昧蔽塞，不足以回答圣上询问。

周顗又上书推荐黄琼、李固，并陈述消除灾害的方法说：

臣前次对策七件事，都是政务要事急务，适宜于当前，应当施行使用的。确实知道愚昧浅陋，不合圣意，人微言轻，应当受诛罚，惶恐不安，不知如何置身。

臣听说制作舟船、削制船桨，是为了渡江海；聘请贤才、选拔辅佐，是为了安定天下。从前唐尧在位，群龙被任用，文王、武王创建德业，周公、召公作辅佐，因此能建立天地之功，增加日月的光辉。《诗》说：“赫赫的王命，仲山甫执行它。邦国好坏，仲山甫明察它。”宣王依靠他，而达到太平。陛下即位以来，勤心于众多政务，而三公九卿之位，未见合适的人选，因此灾害多次到来，四方未得安宁。臣考察国家典制，验证所见所闻，没有不以得到贤才为功、失去贤才为败的。而且贤者的出仕隐退，像鸟飞翔而后聚集，爵位因德行而进，那么他们的心志不苟且，然后使君子以贫贱为耻、以富贵为乐。如果有德不报答，有言不酬谢，来者无所乐，进者无所趋，那么他们都会怀归山林，修养其旧志了。求取贤才，上以承天，下以为人。不用他们，就违背天统，违反人望。违背天统则灾害降临，违反人望则教化不行。灾害降临则人民呼嗟，教化不行则君道亏损。四始的缺失，五际的困厄，其罪过由此而来。怎能不刚健笃实，小心谨慎，以守持天功盛德大业呢？

臣看到光禄大夫江夏黄琼，沉溺道术，清亮自然，身穿粗衣而怀揣宝玉，饱含经籍，又果敢从政，明达变通。朝廷前加优宠，礼遇于上位。黄琼入朝时间短，谋略未成，因而以丧病为由，献身实现志向。《老子》说：“大音希声，大器晚成。”善人固守，三年才立。天下无不赞许朝廷有此良人，而又怪其不按时还任。陛下应加以崇高之恩，极尽养贤之礼，征召返回京师，以慰天下。另外处士汉中李固，年四十，通晓子游、子夏的才艺，践行颜回、闵子骞的仁德。洁白之节，情同皎日，忠贞之操，喜好正直，卓冠古人，当世无人能及。元气所生，是王的辅佐之臣，天生李固，必为圣汉，应蒙受特别征召，以显示四方。有出类拔萃之才，不应以官阶限制。从前颜子十八岁，天下归仁；子奇年幼，治理阿地有声誉。若召回黄琼、征召李固，任用他们执掌时政，伊尹、傅说，不足以相比，则可垂耀光芒，招致吉祥。臣周顗明察不知人，伏听众人之言，百姓所归向，好坏共叹。愿广泛询问百官，核验其名实行迹，有一不符合，则臣为欺国。希望圣上留意，不因人废言。

谨再条陈四件便利之事，附奏于下：

第一件事：孔子作《春秋》，书写“正月”，是敬重一年的开始。君王效法天象，因顺时序，应开放德号，封爵贤士，流布宽大之恩，垂示仁厚之德，顺应帮助元气，含养万物。如此，则天文昭明灿烂，星辰显明罗列，五纬循轨，四时和睦。否则太阳无光，天地浑浊，时气错乱，霾雾蔽日。自立春以来，经历多旬多月，未见仁德有所施布，只闻罪罚拷掠之声。天应人，快如影晌，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣耀。太阳是君主的象征，政事改变于下，太阳应于天。清浊的征兆，随政事抑扬。天显示灾异，事无虚作。难道只是陛下倦于万机，帷幄之政有所缺失吗？为何天戒多次出现！臣愿陛下发扬乾刚，援引贤能，勤求枢机之任，以获断金之利。臣所陈说，总以太阳为先，表明其不可长久昏暗，急当改正。其异虽微，其事甚重。臣言虽简，其旨甚广。愿陛下顾念臣的奏章，深留明思。

第二件事：孔子说：“雷开始发生从《大壮》开始，君弱臣强从《解》开始。”本月九日至十四日，《大壮》当值，是消息之卦。在这六日之中，雷应当发声，发声则岁气和顺，王道兴盛。《易》说：“雷出地奋，豫，先王以此作乐崇德，殷荐于上帝。”雷，是用来开发萌芽，辟阴除害的。万物须靠雷而化解，靠雨而滋润。所以《经》说：“雷以动之，雨以润之。”君王崇尚宽大，顺应春令，则雷应节气，否则会在冬天发作，应当震动反而潜伏。所以《易传》说：“应当打雷而不打雷，是太阳衰弱。”现在蒙气不除，日月变色，就是其效验。天网恢恢，疏而不失，随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日月合其明，璇玑动作，与天相应。雷是号令，其德生养。号令殆废，应当生养而杀戮，则雷反作，其时无年。陛下若想除灾昭福，顺天致和，应考察臣下中特别残酷暴害者，立即加以斥退罢黜，以安定黎民，则太皓悦和，雷声乃发。

第三件事：去年十月二十日癸亥，太白星与岁星在房宿、心宿相合。太白在北，岁星在南，相距数寸，光芒交接。房宿、心宿，是天帝明堂布政之宫。《孝经钩命决》说：“岁星守心则年谷丰登。”《尚书洪范记》说：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之。”重华，指岁星在心宿。现在太白星跟随它，交合于明堂，金木相克，反而同合，这是以阴陵阳，臣下专权的异象。房宿、心宿是东方，其国对应宋地。《石氏经》说：“岁星出现在左边则有年，出现在右边则无年。”现在金木俱在东方，岁星在南，这是出现在右边，恐怕年谷不成，宋人饥荒。陛下应审慎详察明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序了。

第四件事：《易传》说：“阳无德则旱，阴僭阳亦旱。”阳无德，是君主恩泽不施于人民。阴僭阳，是爵禄离开公室，臣下专权。自冬到春，终无好雨，屡有西风，反逆时节。朝廷劳心，广为祈祷，荐祭山川，暴晒龙像移市。臣听说皇天感物，不为伪动，灾变应人，关键在于责己。若使雨可请降，水可止息，则年岁无隔并，太平可待。然而灾害不息，忧患不在此。立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱，而只见洛阳都官奔车东西，收捕细微，牢狱充盈。臣听说恭陵火灾之处，接连有光曜，表明这是天灾，非人之过。丁丑日大风，掩蔽天地。风是号令，天之威怒，都是用以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨，将害越冬麦。若一谷不登，则饥民达十分之三四。陛下诚应广施恩泽，借贷赡养百姓。昔日尧遭九年洪水，而人有十年积蓄，是因为简税防灾，是其方法。愿陛下早宣德泽，以应天功。若臣言不被采用，朝政不改，立夏之后才有降雨，于今之际不可指望。若政变于朝而天不雨，则臣为欺君，愚不自量，甘当鼎镬之刑。

奏书呈上，特诏拜周顗为郎中，周顗称病不就职，即离京回家。至四月京师地震，地面陷落。那年夏天大旱。秋天，鲜卑入马邑城，击败代郡军队。次年，西羌侵犯陇右。都大致如周顗所言。后来又被公车征召，未去。

同县人孙礼，积恶凶暴，喜好游侠，与其同里人常仰慕周顗名德，想与他亲近友善。周顗不理会，因此结怨，于是被孙礼杀害。

襄楷字公矩，平原郡隰阴县人。好学博古，善长天文阴阳之术。

桓帝时，宦官专朝，政刑暴虐泛滥，又接连失去皇子，灾异尤其频繁。延熹九年，襄楷从家中到朝廷上疏说：

我听说上天不说话，而是通过天象和文理来设立教化。尧、舜虽然圣明，但必须观测日月星辰的运行，考察五纬的位置，所以才能享有百年之寿，成为万世效法的榜样。我私下看到去年五月，火星进入太微垣，侵犯帝座，又从端门出来，不遵循常规轨道。那个闰月的吉日，金星进入房宿，侵犯心宿的小星，震动中间的耀眼之星。中耀代表天王；旁边的小星代表天王的儿子。太微垣是天庭，是五帝的座位，而金星和火星这两颗代表惩罚的星闪耀在其中，从占卜来看，天子有凶险；又一起进入房宿、心宿，征兆是没有继承人。今年木星长期停留在太微垣，逆行向西到掖门，又返回紧逼执法星。木星是木之精，喜好生养厌恶杀戮，却滞留不去，过失在于仁德不修，诛罚太残酷。前七年十二月，火星和木星一起进入轩辕星，逆行四十多天，然后邓皇后被诛杀。那年冬天严寒，冻死鸟兽，伤害鱼鳖，城边的竹叶柏叶有受伤枯死的。我听老师说：“柏树伤竹叶枯，不出三年，天子要应验。”现在洛阳城中有人夜里无故叫喊，说看到火光，人声喧哗，从占卜看也与竹柏枯死相同。从春夏以来，接连有霜雹和大雨雷，这是我作威作福、刑罚急刻所感应的。

太原太守刘质、南阳太守成瑨，立志铲除奸邪，他们所诛杀剪除的人，都符合民众期望，而陛下受到宦官谗言，竟然远加拷问逮捕。三公上书请求哀怜刘质等人，不被采纳审查，反而受到严厉谴责。忧国的臣子，将要闭口不言了。

我听说杀无罪的人，诛杀贤者，祸害会延续三代。自从陛下即位以来，频繁施行诛杀，梁、寇、孙、邓等家族都被灭族，那些受牵连的，又数不胜数。李云上书，是明主不应该忌讳的，杜众请求为李云而死，本是希望感悟朝廷，却没有得到赦免，反而一起被残杀，天下人都知道他们冤枉。汉朝建立以来，没有像现在这样拒绝劝谏、诛杀贤者、用刑太深的。

永平年间的旧典，凡是应当重判的都要经过冬季的狱审，先请示后再行刑，这是为了重视人命。近几十年来，州郡官员玩忽职守，又想要避开请示审判的麻烦，就假托疾病，导致很多人死在牢狱中。地方长官自行决定生死，死者很多并非有罪，魂神冤结，无处申诉，瘟疫疾病，从此兴起。从前文王只有一个妻子，就生了十个儿子，现在宫女数千，没有听说有生育喜事。应该修养德行、减轻刑罚，来扩展《螽斯》那样的福祚。

还有七年六月十三日，河内野王山上有龙死亡，长约数十丈。扶风有流星坠落变成石头，声音传到三个郡。龙的形状不一，大小无常，所以《周易》用它来比喻大人，帝王把它当作祥瑞。有人听说河内龙死，忌讳说成蛇。龙能变化，蛇也有神性，都不应该死。从前秦朝将衰落时，华山神拿着璧玉交给郑客，说“今年祖龙死”，秦始皇逃避，死在沙丘。王莽天凤二年，谣传黄山宫有死龙的异象，后来汉朝诛杀王莽，光武帝复兴。空言尚且如此，何况是实情呢？星辰附着在天上，就像万国依附帝王。下面将要背叛上面，所以星星也背叛天。石头属于安稳一类，坠落表示失去权势。春秋时五块陨石坠落在宋国，后来宋襄公被楚国抓住。秦朝灭亡时，陨石坠落在东郡。现在陨石坠落在扶风，与先帝的园陵相近，不是有大丧，就一定是有叛逆。

考察春秋以来以及古代帝王，没有黄河变清和学门自己毁坏的事。我认为河代表诸侯的地位。清属于阳，浊属于阴。河应当浑浊反而变清，是阴想要变成阳，诸侯想要当帝王。太学是天子施行教化的宫殿，它的门无故自己毁坏，说明文德将要丧失，教化将要废弃。京房的《易传》说：“河水清，天下太平。”现在天象垂尽，地上出现妖异，人间流行瘟疫，三者在同一时期出现，而又有黄河变清，就像春秋时期麒麟不应该出现却出现，孔子记下它认为是异象。

我之前进献琅邪宫崇从干吉那里得到的神书，没被圣听采纳。我听说布谷鸟在初夏鸣叫，蟋蟀在初秋吟唱，事物有微小的却表现诚信，人有低贱的却说话忠诚。我虽然极其低贱，真诚希望陛下赐予清闲时间，让我把话说完。

奏章呈上后没有被省察。

十多天后，又上书说：

我注意到金星进入北方几天，又出现在东方，它的占卜应验是有大的战事，中原衰弱，四方夷狄强大。我又推算，火星现在应当出现却潜藏，一定是有阴谋。这些都是因为狱中冤案太多，忠臣被杀害。德星之所以长期停留在执法星附近，也是因为这个缘故。陛下应当顺承天意，审理冤狱，为刘质、成瑨减免罪行，追录李云、杜众等人的子孙。

天子侍奉上天不孝，就会出现日食星斗。近年正月初一出现日食，日月星三光不明，五纬错乱。之前宫崇所进献的神书，专门以奉天地、顺五行为根本，也有兴国广嗣的方法。那书文字易懂，与经典相合，但顺帝没有施行，所以国家后嗣不兴，孝冲、孝质皇帝接连短命早逝。

我又听说，得到君主所喜好的，如果不是正道，神就会作恶。所以周朝衰落，诸侯以武力征伐相崇尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙这类人出现在那个时代。殷纣好色，妲己就出现了。叶公好龙，真龙在庭院中游动。现在黄门常侍，是受天刑的人（指宦官），陛下喜爱优待他们，加倍给予恩宠，后嗣没有迹象，难道不是因为这样吗？天官中宦者星不在紫宫而在天市星，表明应当在市井中供驱使。现在反而处在常伯（近臣）的位置，实在不是天意。

又听说宫中设立黄、老、浮屠的祠庙。这些道术清静虚无，崇尚无为，喜好生养厌恶杀戮，减少欲望去掉奢侈。现在陛下嗜好欲望不除去，杀戮处罚超过常理，既背离了那些道术，怎能获得福祚呢！有人说老子进入夷狄成为浮屠。浮屠不在桑树下过三夜，是不想长久产生恩爱，精诚到了极点。天神送给他美女，浮屠说：“这只是皮囊盛血。”于是不看一眼。他持守专一到如此程度，才能成道。现在陛下有淫女艳妇，穷尽天下之美，甘肥食物，穷尽天下之味，怎么能想效法黄、老呢？

奏书上呈后，立即被召到尚书那里询问情况。襄楷说：“我听说古代本来没有宦官，武帝末年，年纪大了，多次在后宫游玩，才开始设置宦官。后来逐渐被信任，到了顺帝时，就更加繁盛。现在陛下封给他们爵位，比之前多十倍。直到现在没有继承人，难道只是喜好而让他们这样吗？”尚书向皇帝报告了回答，下诏让有关部门处理。尚书秉承旨意上奏说：“宦官的官职，不是近代设置的。汉初张泽担任大谒者，协助绛侯诛杀诸吕；孝文帝让赵谈陪乘，而子孙昌盛。襄楷不端正言辞道理，指明重要事务，却分析言辞破坏法律，违背经书义理，假借星象，伪托神灵，捏造符合私意，欺骗皇上、蒙蔽事实。请求交给司隶，依法惩办襄楷，逮捕押送洛阳监狱。”皇帝认为襄楷的话虽然激烈切直，但都是天文恒象的规律，所以没有杀他，只是处以司寇的刑罚。

当初，顺帝时，琅邪人宫崇到朝廷，进献他的老师干吉在曲阳泉水上得到的神书一百七十卷，都是用缣白纸、朱笔写在青色的开头、朱红色的题目，号称《太平清领书》。书中以阴阳五行为根本，但有很多巫觋的杂语。有关部门上奏宫崇所进献的是妖妄不经之书，于是没收储藏起来。后来张角得到了这部书的一些内容。

等到灵帝即位，认为襄楷所说的正确。太傅陈蕃举荐他为方正，他没有就任。乡里人尊崇他，每当太守到任，总是要送礼问候。中平年间，与荀爽、郑玄一起被征召为博士，他没有应征，死在家中。

论说：古人说：“善于谈论天道的人，必定有应验在人事上。”而张衡也说：“天文历数，阴阳占候，是当今应该急切研究的。”郎顗、襄楷能够上观天象下察人事，参考人事，祸福吉凶既已应验，援引教义也明白。这大概是道术对时世有所补益的地方，是后人应当借鉴的。然而他们的弊端是好巫术，所以君子不专心于此。

赞语：仲桓（襄楷字）道术深奥，蒲车多次征召访求。苏竟飞书，澄清我们旧日的阴影。襄楷、郎顗关于灾祸的告诫，实在是因为政治淫乱。