第三十五章

王导，字茂弘，是光禄大夫王览的孙子。父亲王裁，曾任镇军司马。王导年少时就有风度见识，器量清正高远。十四岁时，陈留名士张公见到他觉得惊奇，对他的堂兄王敦说：“这孩子容貌气质，是将相的器量。”起初承袭祖父的爵位即丘子。司空刘实不久推荐他任东阁祭酒，升任秘书郎、太子舍人、尚书郎，他都没有赴任。后来在东海王司马越处参与军事。

当时元帝还是琅邪王，与王导一向亲近友善。王导知道天下已经大乱，于是全心推戴拥护，暗中有复兴国家的志向。元帝也一向很器重他，志同道合如同挚友。元帝在洛阳时，王导常常劝他回到封国。恰逢元帝出镇下邳，请王导任安东将军司马，军事谋划和机密策略，没有不尽心而为的。等到元帝迁镇建康，吴地的人不归附，过了一个多月，士人百姓没有前来拜见的，王导为此忧虑。正好王敦来朝见，王导对他说：“琅邪王仁德虽然深厚，但名望和舆论还轻。兄长威风已经振作，应该有匡正救助的办法。”正逢三月上巳节，元帝亲自观看修禊仪式，乘坐肩舆，备齐威仪，王敦、王导以及诸多名流都骑马随从。吴人纪瞻、顾荣，都是江南的望族，私下窥见这种情况，都惊惧不已，于是相继在道旁跪拜。王导趁机进言：“古代的君王，没有不礼遇故老，慰问风俗，虚怀若谷，以招揽才俊的。何况天下丧乱，九州分裂，大业刚刚创建，正处于急需人才的时候！顾荣、贺循，是此地有众望的人，不如招引他们来收拢人心。这两人来了，就没有不来归附的了。”元帝于是派王导亲自拜访贺循、顾荣，二人都应命前来，从此吴地人士纷纷归附，百姓也倾心拥戴。自此之后，逐渐尊崇元帝，君臣的礼仪才开始确定。

不久洛阳沦陷，中原的士人百姓为避乱而逃到长江以南的，十有六七。王导劝元帝收罗其中的贤人君子，与他们谋划国事。当时荆州、扬州安定，户口殷实，王导处理政务崇尚清静，常常劝元帝克制自己、砥砺节操，匡正君主、安定邦国。于是元帝更加信任重用他，情谊日益深厚，朝野上下都倾心归附，称他为“仲父”。元帝曾从容地对王导说：“你是我的萧何。”王导回答说：“从前秦朝暴虐无道，百姓厌恶战乱，奸猾之人欺凌暴虐，人们怀念汉朝的恩德，改朝换代拨乱反正，容易取得功绩。自魏氏以来，直到太康年间，公卿世族，以豪奢相攀比，政治教化衰败，不遵守法度，群公卿士都沉溺于安逸，于是让人有机可乘，使正道有亏。但否极泰来，是天道常理。大王正要建立当世的功勋，一匡天下，九合诸侯，如管仲、乐毅那样的人，就会出现，哪里是区区小臣所能比拟的！希望您深谋远虑，广选贤能。顾荣、贺循、纪瞻、周𫖮都是江南的俊秀，希望您对他们充分优待，天下就安定了。”元帝采纳了他的建议。

永嘉末年，王导升任丹阳太守，加授辅国将军。王导上奏说：“从前魏武帝是通达政治的主君，荀彧是功臣中最优秀的，封爵不过亭侯。仓舒是爱子之宠，追赠不过别部司马。以这个标准衡量万物，怎能不限制呢！如今管理郡县，不问贤愚贵贱，都加重号，动不动就有鼓吹伞盖，互相攀比。有时得不到的，竟认为是耻辱。官职混杂，朝廷声望败坏。我王导愧受重任，不能崇峻高山深海的德行，反而开启了混乱的源头，贪窃名位，扰乱常法，谨奉还鼓吹、伞盖等加崇之物，请从我王导开始。或许能让雅俗有别，群臣没有疑惑。”元帝下令说：“王导德高勋重，是我深深倚靠的，确实应该以特殊礼遇表彰。但他反而约束自己、谦虚淡泊，进思尽忠，以身作则，应当顺从他的高雅志向，以作为通塞的契机。”于是任命王导为宁远将军，不久加授振威将军。愍帝即位后，征召他为吏部郎，他没有接受。

晋国建立后，以王导为丞相军谘祭酒。桓彝刚刚渡江时，看到朝廷势弱，对周𫖮说：“我因为中原多难，想到这里来求全活命，但朝廷如此弱小，将如何渡过难关！”忧惧不乐。他去见王导，畅谈世事，回来后对周𫖮说：“刚才见到了管仲，不再忧虑了。”过江的士人，每逢闲暇之日，相约到新亭饮宴。周𫖮在座中叹息说：“风景没有不同，举目却有江河的差异。”众人都相视流泪。只有王导神色忧伤地说：“应当共同为王室尽力，收复神州，何至于像楚囚一样相对哭泣呢！”众人收泪向他道歉。不久王导被任命为右将军、扬州刺史、监江南诸军事，升任骠骑将军，加授散骑常侍、都督中外诸军事、领中书监、录尚书事、假节，刺史一职依旧兼任。王导因为王敦统领六州，坚决辞让中外都督的职务。后来因事获罪被免去假节。

当时战事不停，学校未修，王导上书说：

教化的根本在于端正人伦，人伦的端正在于设立学校。学校设立，五教明确，德礼贯通，常道有序，百姓有羞耻心且行为合规范，父子兄弟夫妇长幼的秩序顺畅，君臣的大义就稳固了。这就是《周易》所说的“正家而天下定”。所以圣王蒙童时期就培养正道，从小教育他们，使教化深入肌骨，习染成性，向善远罪而不自知，德行养成，然后按才授位。即使是王太子，也与国子生同列，让他们先明道而后尊贵。取用人才，都先以学问为本。所以《周礼》说，卿大夫向王进献贤能的书，王拜而接受，这是尊道而贵士。人们知道士的尊贵在于道存在，就会退而修身齐家，正家而影响乡里，在乡学学习后入朝为官，返本归根，各自求诸自身，淳朴的事业显著，浮伪的竞争止息，这是教化使然。所以以此事君则忠，以此治民则仁。孟子所谓“没有仁德的人会遗弃他的亲人，没有道义的人会怠慢他的君主”。

自从近来皇纲失序，颂声不兴，至今将近两纪了。《传》说：“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”何况如此之久呢！前辈忘记了揖让的礼仪，后辈只听到金鼓之声，干戈日寻，俎豆不设，先王之道越来越远，浮华虚伪的习俗于是滋长，这不是端正根本、平息末流的办法。殿下以救世的资质，遭遇阳九之厄运，礼乐征伐，辅佐中兴。实在应当经营古制，建立学业，以训导后生，渐加教义，使文武之道失而复兴，俎豆之仪隐而更显。如今戎虏嚣张，国耻未雪，忠臣义士为此扼腕痛心。如果礼仪坚固，淳风渐著，那么教化感召的深度和德泽覆盖的广度就会很大。使帝典阙而复补，皇纲弛而更张，兽心之人革面，贪婪之徒敛情，揖让而征服四夷，从容而天下归顺。得其正道，难道很难吗？所以有虞氏舞蹈干戚而感化三苗，鲁僖公修建泮宫而征服淮夷。齐桓、晋文之霸业，都是先教而后战。如今如果遵循前代典范，兴复道教，选择朝中子弟全部入学，选明博修礼之士作为老师，教化成功、风俗确定，没有比这更好的了。

元帝非常采纳他的意见。

等到元帝登上帝位，百官陪列，命王导御床共坐。王导坚决推辞，三四次，说：“如果太阳下同万物，苍生怎能仰照！”元帝才作罢。升任骠骑大将军、仪同三司。因讨伐华轶有功，封武冈侯。进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。恰逢泰山太守徐龛反叛，元帝询问可以镇抚河南的人选，王导推荐太子左卫率羊鉴。不久羊鉴兵败，被治罪。王导上疏说：“徐龛叛逆，久稽天诛，臣首先提议征讨，推举羊鉴。羊鉴暗懦致使军队覆没，有司处以极法。圣恩降天地之施，保全其性命。但臣受重任，总揽机要，使三军挫败，这是臣的责任。乞请自我贬黜，以肃清朝纲。”元帝下诏不许。不久王导代替贺循兼任太子太傅。当时中兴草创，未设史官，王导首先建议设立，于是典籍逐渐完备。当时孝怀太子被胡人杀害，刚刚发丧，有司奏请天子三朝举哀，群臣一哭而已。王导认为皇太子是帝位的副贰，天下有情，应当同三朝之哀。元帝听从。到刘隗当权时，王导逐渐被疏远，但他听任自然、安守本分，淡然处之。有识之士都称赞王导善于处理兴废之事。

王敦反叛时，刘隗劝元帝杀尽王氏家族，众人议论为王导担心。王导率领同族兄弟子侄二十多人，每天到宫门外待罪。元帝因为王导一向忠诚有节操，特别发还朝服，召见他。王导叩头谢罪说：“逆臣贼子，哪个时代没有，岂料如今竟出在臣的家族！”元帝赤脚上前握住他的手说：“茂弘，我正要托付百里之命给你，这是什么话！”于是下诏说：“王导以大义灭亲，可以把我在安东时的节仗给他。”等到王敦得志，加授王导守尚书令。当初，西都覆没，天下思主，群臣及四方都劝元帝即位。当时王氏势力强盛，有专断天下之心，王敦忌惮元帝贤明，想另议所立，王导坚决抗争才作罢。到这次战役，王敦对王导说：“不听我的话，几乎全族覆灭。”王导仍然坚持正义，王敦不能改变他的想法。

自汉魏以来，赐谥多由封爵，即使地位通显、德行厚重，先前没有爵位的人，按例不加谥号。王导于是上疏，称“武官有爵必谥，卿校常伯无爵不谥，很失制度的本意”。元帝听从。从此公卿无爵位而获谥号，是王导的建议。

当初，元帝喜爱琅邪王司马裒，曾有夺嫡的议论，以此问王导。王导说：“立子以长，而且司马绍又贤能，不宜更改。”元帝仍然犹豫。王导日夜进谏，所以太子最终确定。到明帝即位，王导受遗诏辅政，解除扬州刺史，升任司徒，完全依照陈群辅佐魏帝的旧例。王敦又起兵内向。当时王敦刚开始卧病，王导便率领子弟发丧，众人听说，以为王敦已死，都有振奋之志。到明帝讨伐王敦，假王导节，都督诸军，领扬州刺史。王敦平定后，进封王导为始兴郡公，食邑三千户，赐绢九千匹，进位太保，司徒如故，允许剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。他坚决推让。明帝崩，王导又与庾亮等同受遗诏，共同辅佐幼主，即成帝。加羽葆鼓吹，班剑二十人。到石勒侵犯阜陵，成帝下诏加王导为大司马、假黄钺，出兵讨伐。军队驻扎江宁，成帝亲自在郊外饯行。不久贼兵退去，解除大司马。

庾亮将要征讨苏峻，向王导咨询。王导说：“苏峻猜忌阻隔，必然不奉诏。而且山泽之中藏有祸患，应当包容他。”坚持争辩但不被采纳，庾亮于是征召苏峻。不久祸乱发生，朝廷军队大败，王导入宫侍奉成帝。苏峻因王导德高望重，不敢加害，仍让他以本官位居自己之上。苏峻又逼皇帝前往石头城，王导争辩不得。苏峻每天到成帝面前肆意丑言，王导深恐有不测之祸。当时路永、匡术、贾宁都劝说苏峻杀掉王导，尽诛大臣，另树心腹。苏峻敬重王导，没有采纳，所以路永等人对苏峻怀有二心。王导派参军袁耽暗中劝诱路永等人，谋划奉皇帝出奔义军。但苏峻戒备森严，事情未能成功。王导于是带着两个儿子跟随路永逃到白石。

等到苏峻之乱平定，宗庙宫室都化为灰烬，温峤建议迁都豫章，三吴的豪族请求定都会稽，两种议论纷纭不定，没有结果。王导说：“建康，古称金陵，原为帝乡，又孙仲谋、刘玄德都说是王者之宅。古代帝王不必因丰俭而移都，如果能弘扬卫文公大帛之冠的节俭精神，那么到哪里都行。如果不勤加经营，那么乐土也会变成虚设。而且北寇游魂，窥伺我们的间隙，一旦示弱，逃窜到蛮越之地，从名望和实际考虑，恐怕不是好计策。如今正应该以静镇之，群情自然安定。”因此温峤等人的谋划都没有施行。

王导善于因势利导，虽无日用之益，而岁计有余。当时国库空虚，库中只有练数千端，卖不出去，而国家用度不足。王导为此忧虑，于是与朝中贤臣一起制作练布单衣，于是士人纷纷竞相穿着，练价因此暴涨。王导于是命主管者出售，每端卖到一金。他被当时人仰慕到如此程度。

六年冬天，举行蒸祭，皇帝下诏把祭肉赐给王导，说：“不用下拜。”王导借口有病不敢接受。当初，皇帝年幼时，见到王导，每次都要叩拜。又曾经给王导亲手写诏书，则说“惶恐言”，中书省起草诏书，则说“敬问”，于是成为定制。从此以后，元旦朝会时，王导进宫，皇帝仍然为他起立。

当时发生大旱，王导上疏请求辞去职位。皇帝下诏说：“圣明的君主治理天下，举动符合大道，运筹没有不周全的，所以能使人与人之间的伦理关系井然有序，万物各得其所。朕承继祖宗的重任，托身于王公之上，不能向上陶冶玄妙的风尚，向下治理整个宇宙，干旱持续很久，百姓都有怨气，国家的不善，只在我一人。公体察大道，明达睿智，谋划深远，功勋遍及四海，辅佐了三朝，国家的典章制度没有坠落，实在是仲山甫弥补了不足。而您却推崇谦让的光辉，引咎自责，把上天的过失归咎于宰辅，这只能增加我的缺失。总揽万机，不能有一天空缺。公应当抛弃谦让的细枝末节，遵循治理国家的长远谋略。门下省立刻派遣侍中以下官员敦促劝喻。”王导坚决辞让。诏书多次逼迫，然后才处理政事。

王导性格简朴寡欲，仓库里没有储存的谷物，衣服不穿重叠的绸帛。皇帝知道后，赐给他布一万匹，以供私人费用。王导有瘦弱的病，不能上朝集会，皇帝驾临他的府邸，纵情饮酒作乐，后来让他乘车入殿，他受到的尊敬就像这样。

石季龙的骑兵侵扰到历阳，王导请求出兵讨伐。朝廷加封他为大司马、假黄钺、中外诸军事，设置左右长史、司马，赐给布一万匹。不久贼兵退去，解除大司马职务，又转任中外大都督，进位太傅，又拜为丞相，依照汉朝制度撤销司徒官职来并入丞相府。册书说：“朕早年遭遇不幸，登上帝位，不能承受众多灾难，祸乱四处兴起。公文才贯通九功，武略经纬七德，对外安定四海，对内整齐八政，天地因此太平，人神因此和谐，功业与伊尹相同，道义高于周公。仰望唐虞时代，选拔任用贤能，向众官申明命令，确实治理各种政务。朕想依靠高超的谋略，广泛实现远大的规划，考察古制立你为上公，永远作为晋朝的辅佐。前往就职，恭敬地施行道训，以成就上天的事功。不也很好吗！公要警戒啊！”

这一年，妻子曹氏去世，追赠金章紫绶。当初，曹氏性情妒忌，王导非常害怕她，于是秘密营建别馆，来安置众妾。曹氏知道后，将要前往。王导担心妾被侮辱，急忙命令驾车，还怕来不及，用所执的麈尾柄驱赶牛前进。司徒蔡谟听说后，戏弄王导说：“朝廷想要加给公九锡。”王导没有察觉，只是谦让罢了。蔡谟说：“没听说其他东西，只有短辕的牛车，长柄的麈尾。”王导大怒，对人说：“我以前和各位贤士在洛阳交游，何曾听说过有蔡克的儿子！”

当时庾亮因为名望高、地位逼近皇帝，出京镇守在外。南蛮校尉陶称离间说庾亮将要起兵内向，有人劝王导秘密加以防备。王导说：“我和元规休戚与共，无稽之谈，应该让智者之口绝止。如果像您所说，元规如果来了，我就头戴角巾回家，又有什么可害怕的！”又给陶称写信，认为庾公是皇帝的大舅，应当好好侍奉他。于是谗言就平息了。当时庾亮虽然在外镇守，却执掌朝廷大权，已经占据上游，拥有强兵，趋附的人大多归向他。王导内心不能平静，常常遇到西风尘土扬起，举起扇子遮掩自己，慢慢地说：“元规的尘土玷污人。”

自从汉魏以来，群臣不拜谒陵墓。王导因为元帝眷顾如同平民，不仅仅是君臣关系而已，每次受到尊崇升迁，都前往拜谒陵墓，不胜哀痛。因此下诏百官拜谒陵墓，是从王导开始的。

咸康五年去世，当时六十四岁。皇帝在朝堂上哀悼三天，派遣大鸿胪持节监护丧事，赠送丧葬礼品，全部依照汉朝博陆侯和安平献王的旧例。到安葬时，赐给九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武装卫士执班剑的百人，中兴名臣没有人能和他相比。册书说：“大概高位是用来酬报贤明之德的，厚爵是用来答谢大功的；到了盖棺评定业绩，没有比谥号更尊崇的，风范流传百代，就在这里。惟公旷达虚静，玄鉴深远；淡泊以约束内心，体仁以施行恩惠；退隐时，在中原名望出众；应时出仕，则深谋独运。从前我中宗、肃祖奠定中兴基业时，放下帷幄、委以诚心而决策于江东，拱手无为、安定人心而众事兴旺。所以威势所震慑，寇虐改变心意；教化所鼓舞，梼杌改变品质；调和阴阳之和，通贯伦理之纪，辽陇承风，丹穴归附。成就高世之功，恢复宣武的业绩，旧物不失，公协助了谋略。至于肩负顾命，保护朕幼弱之人，遭遇艰难困厄，无论平坦险阻都顺随；拯救沦陷而用正道济助，扶助颓倾而用仁德弘扬，经营三朝而蕴藏的道义更加宽广。正要依靠高明的谋略，来安定四海，上天不怜悯，忽然去世，朕因此震动悲痛。即使殷朝失去保衡，周朝丧失二南，又怎么能表达这种情怀！现在派遣使持节、谒者仆射任瞻赐谥号为文献，用太牢祭祀。灵魂如果有知，享受这荣耀恩宠！”

两个弟弟：王颖、王敞，年少时和王导一起知名，当时人把王颖比作温太真，把王敞比作邓伯道，都早逝。王导有六个儿子：王悦、王恬、王洽、王协、王劭、王荟。

王悦字长豫，二十岁左右就有很高名声，侍奉父母脸色和悦，王导非常喜爱他。王导曾经和王悦一起下棋，争棋路，王导笑着说：“我们之间有亲戚关系，怎能这样呢！”王导生性节俭，帐幕下甘美的果子腐烂了，命令扔掉，说：“不要让大郎知道。”王悦年轻时在东宫侍讲，历任吴王友、中书侍郎，先于王导去世，谥号贞世子。在此之前，王导梦见有人用一百万钱买王悦，暗中为他祈祷准备齐全。不久挖地，得到一百万钱，心里非常厌恶，全都收藏封锁起来。到王悦病重时，王导特别忧愁挂念，连续多日不吃饭。忽然看见一个人形状很魁梧，穿着铠甲拿着刀，王导问：“您是什么人？”说：“我是蒋侯。您的儿子病情不好，想为他请求寿命，所以来了。您不要再忧虑。”于是要食物，就吃了几升。吃完，突然对王导说：“中书患病，不是能救的。”说完就不见了，王悦也断气。王悦和王导说话，总把谨慎保密作为原则。王导回尚书台，到出行时，王悦没有不送到车后的，又常常为母亲曹氏整理箱匣中的物品。王悦死后，王导回尚书台，从王悦常送的地方一直哭到台门，他的母亲长期封着那个箱子，不忍心再打开。

王悦没有儿子，以弟弟王恬的儿子王琨为继嗣，袭封王导的爵位丹阳尹，去世后追赠太常。儿子王嘏继嗣，娶鄱阳公主，历任中领军、尚书。去世后，儿子王恢继嗣，义熙末年，任游击将军。

王恬字敬豫。年少时喜欢武艺，不被公门所看重。王导见到王悦就高兴，见到王恬就有怒色。州里征辟他为别驾，不去就任，袭封即丘子爵位。性情傲慢放诞，不拘礼法。谢万曾经拜访王恬，坐定后，不久王恬便进入内室。谢万以为一定厚待自己，很有喜色。王恬过了很久才洗头披散着头发出来，在庭院中坐在胡床上晒头发，神情高傲，竟然没有宾主之礼。谢万怅然而归。晚年更喜欢结交士人，多才多艺，擅长下棋，是中兴第一。升任中书郎。皇帝想任命他为中书令，王导坚决辞让，皇帝听从了。授职后将军、魏郡太守，加给事中，领兵镇守石头。王导去世，离职。不久起任后将军，又镇守石头。转任吴国、会稽内史，加散骑常侍。去世，追赠中军将军，谥号宪。

王洽字敬和，是王导诸子中最知名的，和荀羡都有美好的声誉。二十岁左右，历任散骑、中书郎、中军长史、司徒左长史、建武将军、吴郡内史。征召授职领军，不久加中书令，坚决辞让，上表十多次。穆帝下诏说：“敬和清正端方，昔任中书郎时，我还年幼，多次召见，心里很亲近他。现在用他为中书令，既是因为机要之任需要人才，也是想时时相见，共同讲论文章，以朋友之臣的礼义对待他。而多次上表坚决辞让，很违背本意。催促王洽接受任命。”苦苦辞让，于是不接受。升平二年在官任上去世，年三十六岁。两个儿子：王珣、王珉。

王珣字元琳。二十岁左右与陈郡谢玄一同担任桓温的属官，都被桓温敬重，曾经对他们说：“谢掾四十岁时，必定拥旄持节。王掾将做黑头公。都是不易之才。”王珣转任主簿。当时桓温经略中原，终年没有安宁，军中机要事务全都委托给王珣。文武数万人，都认识他的面貌。随从讨伐袁真，封东亭侯，转任大司马参军、琅邪王友、中军长史、给事黄门侍郎。

王珣兄弟都是谢氏的女婿，因猜忌产生嫌隙。太傅谢安既然与王珣断绝婚姻关系，又离弃了王珉的妻子，因此两族于是成为仇敌。当时迎合谢安意旨，就外放王珣为豫章太守，不去就任。授职散骑常侍，不拜。升任秘书监。谢安死后，升任侍中，孝武帝非常倚重他。转任辅国将军、吴国内史，在郡中被士庶所喜爱。征召为尚书右仆射，领吏部，转左仆射，加征虏将军，又领太子詹事。

当时皇帝雅好典籍，王珣和殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等人都凭才学文章被皇帝亲近。等到王国宝向会稽王司马道子献媚，而与王珣等人不和，皇帝担心驾崩后怨仇一定产生，所以外放王恭、郗恢为地方长官，而委任王珣为尚书省长官。王珣梦见有人把像椽子一样的大笔给他，醒来后，对人说：“这应当有大的手笔之事。”不久皇帝驾崩，哀册和谥议，都是王珣起草的。

隆安初年，王国宝当权，谋划贬黜旧臣，升王珣为尚书令。王恭赴山陵，想杀王国宝，王珣阻止他说：“国宝虽然终究会作祸乱，但罪行尚未昭彰，现在如果先发制人，必定大失朝野的期望。况且他拥有强兵，在京畿发动，谁说不叛逆！国宝如果最终不改，恶行传遍天下，然后顺应时望除掉他，也没有不成功的。”王恭于是停止。不久对王珣说：“近来观察您，就像胡广一样。”王珣说：“王陵在朝廷上争辩，陈平谨慎沉默，只看年终结果如何而已。”王恭不久起兵，王国宝将杀王珣等人，仅得幸免，事在《王国宝传》。隆安二年，王恭又起兵，借给王珣符节，进号卫将军、都督琅邪水陆军事。事平之后，归还所借符节，加散骑常侍。

隆安四年，因病解职。一年多后去世，时年五十二岁。追赠车骑将军、开府，谥号献穆。桓玄给会稽王司马道子写信说：“王珣神情明朗颖悟，经史明彻，风流之美，为公私所寄托。虽然被猜忌毁谤所逼迫，才能没有完全发挥；然而君子在朝，带来的益处自然很多。时事艰难，忽然丧失，叹息恐惧之深，岂止是风流的哀悼而已！他历经崎岖曲折，饱经风霜，虽然依靠明公的神鉴，也是因为识时务的缘故。最终得以寿终，大概没有什么可悲哀的。但情感发自内心，难以轻易放下。”桓玄辅政，改赠司徒。

当初，王珣既然与谢安有嫌隙，在东方听说谢安去世，就出京到京师，去族弟王献之那里，说：“我想哭谢公。”王献之惊讶地说：“这正是期望于法护的。”于是径直上前哭得很悲痛。法护是王珣的小名。王珣有五个儿子：王弘、王虞、王柳、王孺、王昙首，在宋代都有很高名声。

王珉字季琰。年少时有才艺，擅长行书，名声超出王珣。当时人为之语说：“法护不是不好，僧弥难于做兄长。”僧弥是王珉的小名。当时有外国僧人，名叫提婆，精妙解悟佛法义理，给王珣兄弟讲《毗昙经》。王珉当时还年幼，讲未到一半，就说已经理解，就在别室与僧人法纲等几人自己开讲。法纲感叹说：“大义都对，只是小处不够精当而已。”被征辟为州主簿，举秀才，不去。后来历任著作、散骑郎、国子博士、黄门侍郎、侍中，代替王献之为长兼中书令。二人素来齐名，世人称王献之为“大令”，王珉为“小令”。太元十三年去世，时年三十八岁，追赠太常。两个儿子：王朗、王练。义熙年间，都历任侍中。

王协字敬祖，元帝抚军参军，袭封武冈侯，早逝，没有儿子，以弟弟王劭的儿子王谧为继嗣。

王谧字稚远。年少时就有美好的声誉，与谯国的桓胤、太原的王绥齐名。被任命为秘书郎，继承父亲的爵位，升任秘书丞，历任中军长史、黄门郎、侍中。等到桓玄起兵，皇帝下诏命王谧奉命前往桓玄处，桓玄非常敬重亲近他。任命他为建威将军、吴国内史，还没到郡上任，桓玄又任命他为中书令、领军将军、吏部尚书，升任中书监，加授散骑常侍，兼任司徒。等到桓玄将要篡位时，让王谧兼任太保，捧着玉玺册书前往桓玄处。桓玄篡位后，封王谧为武昌县开国公，加赐班剑仪仗二十人。

当初，刘裕还是平民时，众人没有赏识他的，只有王谧独自认为他奇特贵重，曾对刘裕说：“你应当成为一代英雄。”等到刘裕击败桓玄，王谧以原有官职加授侍中，兼任扬州刺史、录尚书事。王谧既已受到桓氏宠信，常常心中不安。护军将军刘毅曾问王谧说：“皇帝的印玺在哪里？”王谧更加恐惧。恰逢王绥因为是桓氏的外甥而自行猜疑，图谋反叛，父子兄弟都被处死。王谧的堂弟王谌，年少时骁勇果敢、轻财仗义，想引诱王谧回到吴地，起兵作乱，于是劝王谧说：“王绥没有罪过，而义军却诛杀了他，这是除掉当时有威望的人。兄长年少时就有名誉，加上地位如此显赫，想要不危险，可能吗！”王谧恐惧而出逃。刘裕写信给大将军、武陵王司马遵，派人追击，王谧回来后，仍像先前一样被委任，并加赐王谧班剑仪仗二十人。义熙三年去世，当时四十八岁。追赠侍中、司徒，谥号为文恭。有三个儿子：王瓘、王球、王琇。进入刘宋后，都做到大官。

王劭字敬伦，历任东阳太守、吏部郎、司徒左长史、丹阳尹。王劭姿容俊美，有风度节操，即使是家人和亲近的人，也未曾见过他怠惰失态的样子。桓温非常器重他。升任吏部尚书、尚书仆射，兼任中领军，出京任建威将军、吴国内史。去世后，追赠车骑将军，谥号为简。有三个儿子：王穆、王默、王恢。王穆任临海太守。王默任吴国内史，加授二千石俸禄。王恢任右卫将军。王穆有三个儿子：王简、王智、王超。王默有两个儿子：王鉴、王惠。义熙年间，都历任显要官职。

王荟字敬文。恬淡虚静，不争名利，年轻时历任清要官职，被任命为吏部郎、侍中、建威将军、吴国内史。当时饥荒粮价昂贵，很多人饿死，王荟用自己的米煮成稠粥，用来给饥饿的人吃，所救活的人很多。征召补任中领军，不接受。调任尚书，兼任中护军，又任征虏将军、吴国内史。不久，桓冲上表请求任命王荟为江州刺史，坚决推辞不接受。转任督浙江东五郡、左将军、会稽内史，进号镇军将军，加授散骑常侍。在任上去世，追赠卫将军。

儿子王廞，历任太子中庶子、司徒左长史。因母亲去世，居住在吴地。王恭起兵，暂时任命王廞为建威将军、吴国内史，让他起兵，作为声援。王廞就穿上黑色丧服聚集部众，诛杀异己，并派前吴国内史虞啸父等人进入吴兴、义兴聚集兵力，轻财仗义来投奔的人数以万计。王廞自以为义兵一旦发动，局势必定不会安宁，可以乘机谋取富贵。然而不到十天，王国宝被赐死，王恭罢兵符，王廞被免职。王廞大怒，回军讨伐王恭。王恭派司马刘牢之在曲阿迎战，王廞的部众溃散逃跑，于是不知去向。长子王泰被王恭杀害，小儿子王华因为不知道王廞的生死，忧伤憔悴，穿布衣吃素食。后来堂兄王谧说出王廞的死亡地点，王华才开始服丧，进入仕途。

当初，王导渡过淮水，让郭璞占卜，卦象形成后，郭璞说：“吉利，没有不顺利的。淮水干涸，王氏就会灭亡。”此后子孙繁衍，竟然如郭璞所说。

史臣说：飞龙升天，所以需要云雨之势；帝王兴运，必待辅佐之臣的力量。轩辕是圣人，依靠师臣而受图；商汤是明君，依托负鼎之人而成就大业。从此以后，没有不是这样的。推究晋朝发迹，本于欺凌孤弱，金德当运，当时没有德政。九州未归心，四夷已承受其弊。接着中原沦陷，江东继之兴起，征兆显示于玄石之图，不同于少康恢复夏朝；当时没有思念晋朝的人士，不同于文叔复兴刘汉；辅佐中宗，艰难极了！王茂弘出仕于宗室藩王，情投意合，凭借他的才智，依靠江湖之地，想要建立克复的功业，以成就辅佐之道。于是王敦内乱，凭仗京城而狼顾；苏峻连兵，指向皇宫而隼击。实赖元宰，坚持匪石之心；暗中运筹忠谋，终于剪灭吞沙之寇。忠诚贯日，主上垂饵而终得保全；贞志凌霜，国家如缀旒而不灭。看他开设学校，在沸鼎之中；创立章程，在风梳之际；虽然世道多变，而规模宏远。比之于萧何曹参辅佐汉朝，天下为家；召公奭、太公望匡扶周室，万方同轨，功业不及古人的一半，不足以相比。至于管仲体仁，能辅佐小国；孔明践义，善于辅佐新邦，就事论情，大概属于此类。提挈三代，始终一心，称为“仲父”，确实是合适的。王恬、王珣继承德业，符合吕虔赠刀之兆；王谧却是名声败坏，有愧于刘毅征玺之事。俗话说：“深山大泽，有龙有蛇。”确实如此。

赞语：虎啸风驰，龙升云映。武冈矫健，匡时理政。美绩得以显扬，忠规没有竞争。契合三主，荣耀超过九命。赠刀显示祥瑞，巫水流传福庆。显赫的门族，再次兴盛如此。