第五十三章

顾和，字君孝，是侍中顾众的族子。曾祖父顾容，是吴国荆州刺史。祖父顾相，是临海太守。顾和两岁时父亲去世，童年时就有清高的操守，族叔顾荣很器重他，说：“这是我家的麒麟，振兴我们宗族的人，一定是这个孩子。”当时同族人顾球也有好名声，担任州别驾，顾荣对他说：“你快些努力，君孝已经超过你了！”

王导任扬州刺史时，征召顾和为从事。每月初一应当朝见，还没进去，在门外停车。周顗遇见他，顾和正在捉虱子，安然不动。周顗经过后，回头指着顾和的心口说：“这里面有什么？”顾和慢慢回答说：“这里面是最难揣测的地方。”周顗进去，对王导说：“你的属吏中有一个尚书令、仆射之才。”王导也认为是这样。顾和曾去拜见王导，王导有点疲倦，对着他疲乏地打瞌睡。顾和想叩问启发他，就对同坐的人说：“过去常听族叔元公（指顾荣）说道协赞中宗（晋元帝），保全江南。现在身体稍有不安，令人担忧。”王导醒来了，对顾和说：“你才华出众，机警有锋芒，不仅是东南的杰出人才，实在是海内的俊杰。”从此顾和就出名了。不久王导派八部从事到各郡去，顾和作为传令官返回，同时一起被接见，各位从事各自汇报郡守长官的得失，唯独顾和不说。王导问顾和：“你听到了什么？”回答说：“明公您做辅政大臣，宁可让法网漏掉吞舟的大鱼，何必听信传闻，用苛察来治理政务。”王导赞叹称好。

多次升迁任司徒左曹掾。当时东海王司马冲任长水校尉，精选属官，任命沛国刘耽为司马，顾和为主簿。永昌初年，被任命为司徒掾。太宁初年，王敦请顾和做主簿，升任太子舍人、车骑参军、护军长史。王导任扬州刺史，请他做别驾，所任官职都有声誉。升任散骑侍郎、尚书吏部。司空郗鉴请他做长史，兼晋陵太守。咸康初年，被任命为御史中丞，弹劾尚书左丞戴抗贪污百万，交付法司定罪，并免去尚书傅玩、郎刘佣的官职，百官都畏惧他。升任侍中。当初，中兴东迁，旧典多缺失，而冕旒用翡翠、珊瑚以及各种杂珠装饰。顾和上奏：“旧制冕有十二旒，都用玉珠，现在用杂珠等，不合礼制。如果不能使用玉，可用白旋珠。”成帝于是下令太常更改。此前，成帝因乳母周氏有抚育保护功劳，想给她名号，内外都奉诏。唯独顾和上疏认为：“周氏保养圣体，不遗忘她的功劳，府第供给与皇亲相当，恩泽所加已经过于隆厚。如果给予名号，史册中没有明确先例，只有汉灵帝以乳母赵娆为平氏君，这是末代私恩，不是前代的好法典。况且君主举动必被记载，将作为规范。记载而不合法度，后代看什么！”成帝听从了。转任吏部尚书，多次改任领军将军、太常卿、国子祭酒。

康帝即位，将要祭祀南北郊，顾和建议认为皇帝应该亲自出行。康帝听从了，都亲自行礼。升任尚书仆射，因母亲年老坚决推辞，诏书劝谕，允许他晚上出去早上回来，他被优待到如此程度。不久朝议认为尚书省副职不宜在外地，又拜为银青光禄大夫，兼国子祭酒。不久，母亲去世离职，守丧以孝顺闻名。服丧期满后，卫将军褚裒上疏推荐顾和，起用为尚书令，派散骑郎传旨。顾和每次被逼迫催促，就痛哭气绝，对亲信说：“古人有人脱下丧服以奉王命，大概是因为才能足以济时，所以不得不体恤国事、舍身取义。我在平时尚且不如别人，何况现在心中荒乱，将如何弥补万分之一，只足以显示轻忘孝道，给《素冠》之义留下讥讽罢了。”皇帝又下诏说：“百官事务繁重，尚书省总揽机要，而职务空缺太久，很令人忧闷。从前先朝政道美好，中夏隆盛，山涛、贾充诸公都脱下丧服顺从时命，不能成全他们的情礼。何况今日艰难，是百王衰败之后，尚书令的丧礼已过祥练，怎能听任他不赴急难而遂无穷之情呢！”顾和上表十余次，终于不出任，服丧期满后，才就职理事。

当时南中郎将谢尚兼宣城内史，逮捕泾县令陈干并杀了他，有关部门认为谢尚违法，弹劾并要罢免他，下诏原谅了他。顾和再次上奏说：“谢尚先前弹劾陈干奸邪贪赃之罪，进入甲戌年赦令，允许自首减死。而谢尚近来上表说陈干包藏奸猾，擅自逮捕行刑。陈干事状由郡里处理，不涉及军事，不由都督。考察谢尚蒙受亲近贤才的举荐，承担文武重任，不能为国家顾惜大体，公平听断，内心挟带小恨，肆意逞威施虐，远近惊怪，无不离心。谢尚是外戚，宽宥他有典制，至于他的下属，应该正以刑律。”谢尚是皇太后的舅舅，所以搁置了顾和的奏章。当时汝南王司马统、江夏公卫崇都为庶母服丧三年，顾和于是上奏说：“礼是用来规范事物、成就教化的，所以有国家者无不崇尚正本，以统一法统，这是人伦的纲纪，不变的道理。作为后嗣的人，降低本生父母的服制，剥夺天性之亲，显示至公之义，降杀节文，著于周典。查汝南王司马统为庶母居庐服重丧，江夏公卫崇本由疏远亲属，开创封国，近来丧其生母，又行重制，违犯礼度，放肆私情。民间允许他们过厚，议论者不认为非，那么政道陵迟由于礼废，宪章颓坏始于宽容违犯。如果不加纠正，无法整齐事物。都应下令太常夺其服制。若不遵从王命，应加贬黜。”下诏听从。顾和任职期间多有进谏，虽权臣也不随便阿谀。

永和七年，因病重辞去官职，被任命为左光禄大夫、仪同三司，加散骑常侍，尚书令依旧。同年去世，享年六十四岁。追赠侍中、司空，谥号穆。

儿子顾淳，历任尚书吏部郎、给事黄门侍郎、左卫将军。

袁瑰，字山甫，是陈郡阳夏人，魏国郎中令袁涣的曾孙。祖父和父亲都很早去世。袁瑰与弟弟袁猷想奉母亲避乱，请求做江淮间的县令，被任命为吕县县令，转任江都县令，于是南渡。元帝让他做丹阳令。中兴建立后，被任命为奉朝请，升任治书御史。当时东海王司马越的尸体已被石勒焚烧，妃子裴氏请求招魂葬司马越，朝廷犹豫。袁瑰与博士傅纯议论，认为招魂葬是埋神，不可遵从。元帝认为对，虽然允许裴氏招魂葬司马越，但下诏禁止。不久任庐江太守。大将军王敦引荐他做谘议参军。不久任临川太守。王敦之乱平定后，任镇南将军卞敦的军司。不久自行解职还都，游历会稽。苏峻之乱时，与王舒共同起义军，因功封长合乡侯，征召补散骑常侍，改任大司农，不久任国子祭酒。不久，加散骑常侍。

当时正值丧乱之后，礼教衰败，袁瑰上疏说：

臣听说先王的教化，崇尚典训以弘扬远代，明礼乐以流传后生，这是用来引导万物之性，通畅为善之道的。宗周兴起后，文史炳焕，衣冠礼乐传到南蛮，颂声洋溢于四海，所以延州季札聘问鲁国，听《雅》而感叹；韩起到鲁国，观《易》而赞美。为什么？因为立人之道，以此为最重要。孔子谦恭地在洙泗教授，孟轲继承他，教诲诱导不知疲倦，所以仁义之声至今犹存，礼让之节时常还有。

从前皇运衰微，丧乱屡次到来，儒林之教逐渐颓废，学校之礼有缺失，国学寂寥无人，典籍不启，有心之人怀抱志向而无由实现。从前魏武帝亲自身穿铠甲，致力于武功，尚且废鞍读书，投戈吟咏，何况现在陛下以圣明临朝，百官以虔恭任职，朝野无忧，江南平静，为什么泱泱大国之风漠然无闻，洋洋之美坠落于圣世！古人说：“《诗》《书》是义的府库，礼乐是德的准则。”实在应该留心经籍，阐明学说，使诵读的声音充满京城，体味道的贤人以此咏歌，岂不盛哉！如果能给他们宅地，配备学徒，博士僚属粗有其官，则是臣的愿望。

疏奏，成帝听从了。国学兴起，是从袁瑰开始的。因年满七十，上疏告老，不久去世，追赠光禄大夫，谥号恭。儿子袁乔继承。

袁乔字彦叔。最初被任命为佐著作郎。辅国将军桓温请他做司马，任命为司徒左西属，不就任，拜尚书郎。桓温镇守京口，又引荐他做司马，兼广陵相。当初，袁乔与褚裒友好，等到康献皇后临朝，袁乔写信给褚裒说：“皇太后登临正位，临御皇朝，将军之于国家，是外姓的太上皇。至于皇子近属，都有揖让之礼，何况策名人臣，而交媟人父，天性所尊，也应体国而自重。故友之好，请于此辞。染丝之变，墨翟致怀，歧路之感，杨朱兴叹，何况与将军交游相处，从小到大，虽世誉先后而臭味同归。平昔之交，随礼数而降，箕踞之叹，随时事而变更，虽想虚咏濠水闲肆，脱落仪制，岂能得到！来物不停，变化迁移，岂止寸晷，事也有之。驾驭器物靠神，治理众人用约，愿将军寄情于无事，以理胜为任，亲信贤达，以纳善为大。执笔惆怅，不能尽言。”评论者认为他懂得礼。

升任安西谘议参军、长沙相，不就任。不久督沔中诸戍江夏随义阳三郡军事、建武将军、江夏相。当时桓温谋划伐蜀，众人认为不行，袁乔劝桓温说：“筹划大事，本来不是常情所能知晓，智者胸中明白，然后举动才无遗漏。当今天下之患，只有两个敌寇。蜀地虽险固，比胡人较弱，要除掉他们，先从容易的入手。现在逆流万里，经历天险，他们如果有防备，未必能攻克。但蜀人自以为凭恃险要一方，倚仗其坚固，不修攻战之具，若以精锐士卒一万，轻装迅速进军，等到他们听说，我已进入其险要之地，李势君臣不过自力一战，擒获他们必定了。议论者担心大军西进，胡人必定窥伺，这又是似是而非。为什么？胡人听说万里远征，以为内部有重备，必定不敢动。即使再越境到江边，各军也足以守境，这不必忧虑。蜀地富实，号称天府，从前诸葛武侯想用它抗衡中原。现在确实不能为害，但地势据上流，容易成为寇盗。如果袭击而夺取，拥有其民众，这是国家的大利。”桓温听从了，派袁乔以江夏相领二千人为前锋。军队到达彭模，离敌人已近，有人建议两路并进，以分散贼势。袁乔说：“现在深入万里，置之死地，士兵无返回之心，所谓人自为战。现在分为两军，军力不一，万一偏师失败，则大事去矣。不如全军而进，丢弃锅灶，携带三天粮食，胜利可以必定了。”桓温认为对，就一齐前进。离成都十里，与贼大战，前锋失利，袁乔的军队也退却，箭射到马头，左右惊恐失色。袁乔于是挥军前进，声音气势更加雄壮，于是大破贼军，长驱直入成都。李势投降后，李势的将领邓定、隗文率其部属反叛，各有一万多人。桓温亲自攻击邓定，袁乔攻击隗文，击败了他们。进号龙骧将军，封湘西伯。不久去世，年仅三十六岁，桓温非常悼念惋惜他。追赠益州刺史，谥号简。

袁乔博学有文才，注解《论语》和《诗经》，以及各种文章都流行于世。

儿子袁方平继承爵位，也以奉守法度自立，被征召为大司马掾，历任义兴、琅邪太守。去世后，儿子袁山松继承。

袁山松年少时有才能名声，博学有文采，著《后汉书》百篇。性情俊秀深远，善长音乐。旧歌有《行路难》曲，文辞颇为质朴，袁山松喜欢它，于是润色其文辞，婉转其节奏，每当酣醉时就纵情歌唱。听者无不流泪。当初羊昙善唱乐，桓伊能唱挽歌，到袁山松的《行路难》继起，当时人称为“三绝”。当时张湛喜欢在斋前种松柏，而袁山松每次出游，喜欢令左右唱挽歌，人们说“张湛屋下陈尸，袁山松道上行殡。”

袁山松历任显要职位，任吴郡太守。孙恩作乱，袁山松守卫沪渎，城陷遇害。

猷字申甫，少年时与瑰齐名。他接替瑰担任吕县县令，又相继出任江都县令，因此一同渡江。瑰任丹阳令，猷任武康令，兄弟二人同列名县宰，评论者赞美他们。历任侍中、卫尉卿。猷的孙子宏，见于《文苑传》。

准字孝尼，凭借儒学闻名，注释《丧服经》。官至给事中。准的儿子冲，字景玄，任光禄勋。冲的儿子耽。

耽字彦道，少年时有才气，洒脱不羁，受到士人称赞。桓温年轻时在赌徒中游荡，资产输光，还欠着赌债，想找办法自救，却不知如何是好，想向耽求助，但耽正在服丧，便试着告诉他。耽毫无难色，于是换了衣服，怀里揣着布帽，随桓温与债主赌博。耽向来有技艺名声，债主听说过他却不认识，对他说：“你肯定不是袁彦道。”于是入局，一次下注十万，直上百万。耽扔下棋子大喊，掏出布帽扔在地上，说：“到底认不认识袁彦道？”他就是这样通达洒脱。苏峻之役时，王导引荐他为参军，随王导在石头城。起初，路永、匡术、宁等人都是苏峻心腹，听说祖约败逃，担心大事不成，轮番劝说苏峻诛杀大臣。苏峻没有采纳，路永等人料定必败，暗中结交王导。王导派耽秘密劝说路永，让他归顺。苏峻之乱平定后，耽被封为秭归男，授建威将军、历阳太守。咸康初年，石季龙的游骑兵十几人到达历阳，耽上报时没有说骑兵少。当时胡寇强盛，朝野危惧，王导以宰辅之重请求亲自征讨。不久贼骑不多，又已退散，王导停止不前。朝廷认为耽轻率妄为，贬黜了他。不久又任王导的从事中郎，正要委以重任，却去世了，时年二十五岁。儿子质。

质字道和。从涣到质共五代，都以道素继承家业，只有他的父亲耽以雄豪著称。到质又以孝行闻名。历任琅邪内史、东阳太守。质的儿子湛。

湛字士深。少年时有操守，以冲和纯粹自立，但没有文采，所以不被流俗看重。当时谢混任仆射，范泰赠给湛和混的诗中说：“也有后起之秀，离群颇高飞。”湛怨恨而不作答。从中书令任仆射、左光禄大夫、晋宁男，在任上去世。湛的弟弟豹。

豹字士蔚，博学善文辞，有治国之才，被刘裕赏识。后来任太尉长史、丹阳尹，去世。

江逌，字道载，陈留圉人。曾祖父蕤，任谯郡太守。祖父允，任芜湖县令。父亲济，任安东参军。逌少年丧父，与堂弟灌一起居住，非常友爱，因而获得当时的赞誉。为躲避苏峻之乱，隐居临海，断绝人事，割茅草建屋，专心研读典籍，有终老于此的志向。本州征召他为从事，授佐著作郎，都没有就任。征北将军蔡谟任命他为参军，何充又引荐他为骠骑功曹。因家贫，请求试任地方官，任太末县令。县界深山中，有逃亡的数百家人，凭险阻隔，前后守宰都不能平定。逌到任后，召见他们的首领，厚加安抚，晓以祸福，不到一个月，都背着孩子前来归附，朝廷嘉奖他。州里征召他为治中，转任别驾，升任吴县令。

中军将军殷浩将要谋划北伐，请逌任谘议参军。殷浩很器重他，升任长史。殷浩正修复洛阳，经营荒废之地，逌作为主要辅佐，很有匡正辅助之益，军中的文书檄文都委托给逌。当时羌人和丁零人反叛，殷浩军震动恐惧。姚襄距殷浩十里扎营来逼迫殷浩，殷浩命令逌攻击他。逌进军到姚襄军营，对将校说：“现在士兵并非不精锐，但人数少于羌人，而且他们的壕沟栅栏很坚固，难以与之较量武力，我当用计策打败他们。”于是取来数百只鸡，用长绳连起来，把火系在鸡脚上。群鸡惊骇飞散，飞到姚襄军营。姚襄军营起火，混乱中，逌趁机攻击，姚襄于是小败。等到桓温上奏废黜殷浩的佐吏，逌被免职。不久，授中书郎。升平年间，升任吏部郎，长期兼任侍中。

穆帝将要修建后池，建造阁道，逌上疏说：

我听说帝王处于万乘之极，享有富有之盛，必须显明制度来表明崇高，盛饰文物来区分贵贱。建造灵台，疏通辟雍，设立宫馆，设置苑囿，是用来弘扬皇室的尊贵，彰显君临天下的意义。前代圣王创制礼仪，后代遵循其法度，当世之君都经营这些事。周宣王兴起百堵的建筑，《鸿雁》歌唱安居的欢乐；鲁僖公修建泮水的工程，采芹有思乐的颂扬。这是因为君主的作为并非为了私欲满足，臣下奉事君主不以劳苦为辛劳，这是自古的良典，礼仪的大法。

但理无常然，三正交替，治理之体，随世而变。追求文饰则归于质朴，所以《贲》卦返于《剥》卦；有大必然盈满，则受之以《谦》卦。损上益下，顺应万民的喜悦；以二簋供奉，体现最简约的道理。因此唐虞以茅屋流传教化，夏禹以低矮宫室垂留美名。过于节俭的简陋，并非中庸之制，但三位圣王实行它而达到至道。汉高祖在营建之初，对宫库的壮丽感到愤怒；孝文处在已经富足的世代，爱惜十家的产业，也因此在当时广施恩惠，在后世著称。

现在两个敌虏未灭，神州荒芜，动用江左的民众，经营艰难，漕运扬越的粮食，向北供给河洛，军队不能停止，运输戍守遥远，仓库内里空虚，百姓力竭。加上春夏以来，水旱为害，远近的收成都比常年减少，财伤人困，大役未停，军国之用无处获取供给。与往代相比，丰歉悬殊，减了又减，实在就在今天。陛下圣质天纵，凝旷清虚，开启日新的盛德，光大钦明的器量，无欲体现于自然，冲素垂范于万国。《韶》乐已经尽美，则必然尽善。应当以玄虚养性，以无为持守，登览不靠台观，游乐不凭苑沼，休息止于仁义，驰骋尽于六艺，观摩巍巍的隆盛，借鉴二代的文采，仰慕羲农之味，俯寻周孔之道。这样的逍遥，足以尊崇道德之辅佐，亲近搢绅之俊秀。按时咨询，不倦顾问，进献建议，讽谏之言，日日听闻，那么各项政务都会凝聚，天下和洽，中兴之盛超过殷宗，休美吉祥之庆流布无穷。过去汉朝修建德阳殿，钟离意直言进谏；魏国营建宫殿，陈群正色陈辞。我虽然才能不及那些人，但职居近侍，言辞不值得采纳，而大义在于让您知晓。

穆帝赞赏他的话而停止。逌又兼任本州大中正。升平末年，升任太常，逌多次推让，不被允许。

穆帝驾崩，山陵将要用宝器，逌进谏说：“按照宣皇帝临终遗命，山陵不设明器，以留给后代法则。景帝遵守遗制。到文明皇后去世，武皇帝也遵循前制，没有陈设，只有肉脯肉酱的祭奠，瓦器而已。过去康皇帝玄宫开始用宝剑金鞋，这大概是太妃无法抑制的心情，实际违背了先帝累世的制度。现在外围想把此事作为旧例，我请求陈述先帝旨意，停止这两样东西。”奏疏呈上，穆帝听从了。

哀帝因天文失度，想依照《尚书》洪祀的制度，在太极前殿亲自虔诚祭祀，希望以此免除灾咎，命太常召集博士草拟制度。逌上疏进谏说：

我查考《史》《汉》旧事，《艺文志》刘向《五行传》，洪祀出自其中。但自前代以来，没有实行的。而且其文只说祭祀，而不记载仪式注文。这大概是久远不实行的事，不是常人所能参校的。按《汉仪》，天子亲自祭祀的，只有宗庙而已。祭天在云阳，祭地在汾阴，都是在别宫遥拜，不到坛所。其余群神的祭祀之所，必定在幽静之处，所以圆丘方泽设在郊野。现在如果在承明之庭，正殿之前，设置群神的座位，行亲自祭祀之礼，比照旧典，有违常规。

我听说灾异的发生，是用来鉴戒时主的，所以敬畏上通，则宋国的灾异退去；德礼增修，则殷道因此兴盛。这是往代的成验，不变的定理。近来星辰颇有变异，陛下敬畏警戒的诚意上达天人，忧虑之惧，忘记寝食，仰敬玄象，俯察庶政，吉祥的应验，正在今日。但仍然兢兢业业，夕惕若厉，想扩大此道，实在是圣怀殷勤至极。然而洪祀有书无仪，不流行于世，询问当时学者，没有懂得其礼的。而且其文说：“洪祀，大祀也。阳曰神，阴曰灵。举国相率而行祀，顺四时之序，无令过差。”现在按文而言，都漫无边际，无法详知。如果不详加考究而修习，其失误不小。

哀帝不采纳，逌又上疏说：

我谨慎地再思考，参酌时势。现在强敌占据关雍，凶狄纵横于河朔，如野猪四处奔窜，残害神州，长旌不卷，钲鼓日日警戒，兵疲人困，岁无休止。人事在下凋弊，则七曜在上错乱，灾异的产生，本来是适宜的。又近来，没有大异常。那月食，义见诗人，星辰莫同，载于《五行》，所以《洪范》不认为是灾异。

陛下现在把晷度的失度等同于六种灾异，把轻变当作重灾，自我要求比禹汤还深切，忧虑勤劳超过日昃，将要举行大祀，以礼敬神祇。传曰：“外顺天地时气而祭其鬼神。”那么神必有称号，祭祀必有意义。按洪祀之文，只有神灵大略而无祭祀之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，缺略不止一处。如果依照文字实行，则大义都窒碍；有所补充，则不统其源。汉侍中卢植，是当时的博学之士，爱法不究，就不敢措心。确实因为五行深远，神道幽昧，探求之需难以常思，错综之理不可一数。我并非至精，谁能做到！

哀帝仍然命令撰写制定，逌又陈述古义，哀帝才停止。逌在职时多有匡正谏言。著有《阮籍序赞》、《逸士箴》及诗赋奏议数十篇，流行于世。因病去世，时年五十八岁。儿子蔚，任吴兴太守。

灌字道群。父亲瞢，任尚书郎。灌少年时知名，才能见识次于逌。州里征召为主簿，举秀才，任治中，转任别驾，历任司徒属、北中郎中长史，兼任晋陵太守。简文帝引荐他为抚军从事中郎，后升任吏部郎。当时谢奕任尚书，铨选叙用不公允，灌常常坚持正义不服从，谢奕借其他事由免去他职务，灌被罢黜而无怨色。不久，简文帝又任命他为抚军司马，对他很礼遇。升任御史中丞，转任吴兴太守。灌性情方正，视权贵如无物，被大司马桓温憎恶。桓温想中伤他，征召他为侍中，利用他在郡时公事有过失，追夺免官。后来任秘书监，不久又解职。当时桓温正掌权，朝廷迎合其意，所以灌多年不得升调。桓温末年，任命他为谘议参军。恰逢桓温去世，升任尚书、中护军，又出任吴郡太守，加秩中二千石，未就任，去世。儿子绩。

绩字仲元，有志气，授秘书郎。因父亲与谢氏不和，所以在谢安当权时，征召他都不应命，评论者赞许他。谢安去世后，才任会稽王道子的骠骑主簿，多有规谏。历任谘议参军，出为南郡相。正值荆州刺史殷仲堪举兵响应王恭，殷仲堪邀请绩与南蛮校尉殷顗一同行动，都不服从。殷仲堪等人多次劝说，绩始终不为所屈。殷顗担心绩遭祸，于是在殷仲堪座中调解。绩说：“大丈夫何至于以死相逼！江仲元行年六十，只不知死在哪里罢了。”全座为之恐惧。殷仲堪忌惮他的坚正，用杨佺期替代他。朝廷听说后，征召绩为御史中丞，奏劾无所屈挠。会稽世子元显专政，夜里打开六门，绩秘密启奏会稽王道子，想上报朝廷，道子不答应。车胤也说：“元显骄纵，应当禁止控制他。”道子默然。元显听说后对众人说：“江绩、车胤离间我父子。”派人秘密责备他们。不久绩去世，朝野悼念他。

车胤，字武子，是南平郡人。曾祖父车浚，曾任吴国会稽太守。父亲车育，担任郡主簿。太守王胡之以善于识人著称，在车胤童年时就看到了他，对车胤的父亲说：“这孩子将会使您的门户兴盛，应该让他专心学习。”车胤恭谨勤奋不知疲倦，博学多闻。家境贫寒，经常没有灯油，夏天就用白色丝袋装数十只萤火虫来照亮书本，夜以继日地学习。等到长大后，风度翩翩，机智灵敏，很有乡里的声誉。桓温在荆州时，征召他为从事，因为他善于辨析义理而非常看重他。提拔他做主簿，逐渐升迁为别驾、征西长史，于是在朝廷显赫。当时只有车胤和吴隐之以出身寒门而博学闻名于世。他又善于聚会赏玩，当时每次有盛大聚会如果车胤不在，大家都说：“没有车公就不快乐。”谢安游玩集会的日子，总是设宴等待他。

宁康初年，任命车胤为中书侍郎、关内侯。孝武帝曾经讲解《孝经》，仆射谢安陪坐，尚书陆纳侍讲，侍中卞眈执读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经，车胤与丹阳尹王混摘句，当时舆论认为很荣耀。多次升迁至侍中。太元年间，增加设置太学生一百人，让车胤兼任国子博士。此后一年，讨论郊庙明堂的制度，车胤认为：“明堂的制度已经很难以详知，而且音乐以和谐为主，礼仪以恭敬为主，所以质朴和文饰不同，音律和器具也不同。既然茅草屋顶和高大殿堂尺度不一，何必拘守其具体形制而不弘扬根本顺应时势呢！天下四方都安宁，田野无战事，然后明堂和辟雍才可以光大并修建。”当时听从了他的建议。又升迁为骠骑长史、太常，进爵为临湘侯，因病离职。不久担任护军将军。当时王国宝向会稽王司马道子谄媚，暗示八座上奏请求任命司马道子为丞相，加特殊礼遇。车胤说：“这是周成王尊崇周公的做法。现在皇上当政，不是成王的地位，相王在位，怎能做周公呢！声望和实际都不符合，都不应该这样做，必定大大违背皇上的心意。”于是称病不签署此事。奏疏呈上，皇帝大怒，但非常赞赏车胤。

隆安初年，车胤任吴兴太守，俸禄为中二千石，称病不接受任命。加授辅国将军、丹阳尹。不久，升任吏部尚书。司马元显有过错，车胤与江绩秘密向司马道子进言，准备上奏，事情泄露，司马元显逼迫车胤自杀。不久车胤去世，朝廷为之悲伤。

殷顗，字伯通，是陈郡人。祖父殷融，任太常卿。父亲殷康，任吴兴太守。殷顗性格通达直率，有才气，年轻时与堂弟殷仲堪都知名。太元年间，从中书郎提拔为南蛮校尉。在职清明，政绩整肃。等到殷仲堪得到王恭的书信，将要起兵内伐，告诉殷顗，想一同举事。殷顗对此不满，说：“做臣子的道义，应当谨慎保守自己的职守。朝廷的是非，是宰相辅臣的事务，岂是藩镇所应图谋的。晋阳之事，不应参与。”殷仲堪不断相邀，殷顗发怒说：“我前进不敢赞同，后退不敢反对。”殷仲堪因此怀恨。殷顗仍然秘密劝谏殷仲堪，言辞非常恳切。殷仲堪显贵后，平素情谊也改变了，而且志向欲望没有满足，认为殷顗的话不对。殷顗看到江绩也因为正直被殷仲堪斥退，知道殷仲堪将要驱逐异己，安插亲信，于是借出行散步，托病不回。殷仲堪听说他病了，出来探望，对殷顗说：“兄长病重很令人担忧。”殷顗说：“我的病不过是一身之死，但你的病是灭门之祸，希望你深思熟虑，不要以我为念。”殷仲堪不听，最终与杨佺期、桓玄一同东下。殷顗于是忧虑而死。隆安年间，下诏说：“已故南蛮校尉殷顗忠诚的业绩尚未彰显，突然去世，可追赠冠军将军。”弟弟殷仲文、殷叔献另有传记。

王雅，字茂达，是东海郡郯县人，魏国卫将军王肃的曾孙。祖父王隆，任后将军。父亲王景，任大鸿胪。王雅年轻时就有名声，州中征召为主簿，举为秀才，授官郎中，外放补任永兴县令，以能干著称。多次升迁至尚书左右丞，历任廷尉、侍中、左卫将军、丹阳尹，兼任太子左卫率。王雅性格喜欢待人谦和，恭敬谨慎奉公守法，孝武帝对他深加礼遇，虽然在外任职，但经常被召见，朝廷大事多参与谋议。皇帝每次设宴集会，如果王雅没到，不先举杯，他就是这样被看重。但是他的任用待遇超过了他的才能，当时人给他加上“佞幸”的称号。皇帝在后宫修建清暑殿，开辟北上阁，通往华林园，与美人张氏一同游玩居住，只有王雅参与其中。

会稽王司马道子兼任太子太傅，任命王雅为太子少傅。当时王珣的儿子结婚，宾客车骑很多，听说王雅被任命为少傅，回去拜访王雅的人超过一半。当时风俗颓败，不再有廉耻。但少傅的职位，朝廷的声望本属王珣，王珣也很以此自幸。等到宫中下诏用王雅，众人就趋附王雅。将要行拜官礼时，遇到下雨，请求打伞进入。王珣不允许，于是冒雨拜官。王雅既已显贵受宠，威权很大，门下常有数百车骑，但他善于应酬接待，倾心以礼相待。

皇帝因为司马道子没有治理国家的才干，担心自己去世后皇室倾危，于是选拔当时有声望的人作为藩屏，将要提拔王恭、殷仲堪等人，先向王雅咨询。王雅认为王恭等人没有当世的才能，不能担当大任，从容地说：“王恭风度神态简约高贵，志气方正严肃，既处于外戚的重要地位，又承担亲近贤能的寄托，但他禀性严峻狭隘，不能包容，执著于自以为是，没有守节之志。殷仲堪虽然在细小行为上谨慎，以文辞义理著称，也没有宏大的器量，而且才干谋略不长。如果委以统率重镇的重任，占据形胜之地，当今天下无事，足以守住职位，但如果世道不常兴隆，必定成为祸乱的根源。”皇帝认为王恭等人是当时的优秀名望，认为王雅嫉妒他们胜过自己，所以不听从。二人都被提拔任用，后来果然失败，有见识的人称赞王雅知人。

升任领军、尚书、散骑常侍，正打算大力提升他，让他参与副相的职责，但皇帝去世，仓猝之间未能接受顾命。王雅一向被优厚待遇，一旦失去权力，又因为朝廷正乱，内外离心，只是谨慎沉默而已，没有辩驳纠正。即使在孝武帝时代，也不能犯颜廷争，凡是出谋划策，只是唯唯诺诺。不久升任左仆射。隆安四年去世，享年六十七岁。追赠光禄大夫、仪同三司。

长子王准之，任散骑侍郎。次子王协之，任黄门。三子王少卿，任侍中。都有士人节操，立名于世。

史臣说：自中兴以来，玄风更加扇动，使王纲沉溺于拱手沉默，使国步被清谈虚无所扰乱，骨鲠正直敢言的风气大概衰微了。而君孝固守情理而违背显命，山甫献上忠诚正直之言而振作颓废的风气，彦叔的用兵谋略，道载的正直谏言，洋洋盈耳，有值得称道之处。灌不向权臣屈服节操，绩敢于对贼将直言，司马道子接受特殊礼遇，车胤阻止他而毫无惧心，殷仲堪造反的举动，殷顗以正气折服他，即使与古代刚烈之士相比，又有什么超过的呢！山松在轩冕之时喜欢哀挽之音，彦道在丧服期间欢于博戏，天心已丧，怎能挽救呢！随即归于短命，不久导致非正常死亡，应该啊！

赞曰：顾生规范事物，多次申明诚实正直。袁子崇尚儒学，拯救此颓丧。江逌和江绩刚强正直，车胤和殷顗忠诚壮烈。回顾这些直道之士，没有谁能超过他们。