卷二十三薛收等

薛收，字伯褒，是蒲州汾阴人，隋朝内史侍郎薛道衡的儿子。他侍奉继父薛孺，以孝顺闻名。十二岁时，就能写文章。因为父亲在隋朝死于非命，便立志不做官。大业末年，郡里举荐他为秀才，他坚决推辞不接受。义旗举起时，他逃到首阳山，准备参与义举。蒲州通守尧君素暗中得知薛收的打算，就派人将薛收的生母王氏接到城内，薛收于是返回城中。后来尧君素准备响应王世充，薛收便越过城墙投奔国家。秦府记室房玄龄将他推荐给太宗，当天就召见，询问他经略策略，薛收辩论应对纵横捭阖，都符合旨要。被任命为秦府主簿，兼管陕东道大行台金部郎中。当时太宗专任征伐，檄文和露布大多出自薛收之手。他言辞敏捷，如同事先构思好一样，在马上就能写成，从不需要修改。太宗讨伐王世充时，窦建德率兵来抵抗，诸将都认为应该暂且退兵，观察贼军形势。只有薛收献策说：“王世充占据东都，府库堆积，他的士兵都是江淮精锐，所担心的是缺乏粮食，因此被我方牵制，求战不得。窦建德亲自统率军队，来抵抗我军，也应当尽派骁勇，期望决一死战。如果放纵他们到来，两股贼寇相连，转运河北的粮食来供给，那么伊、洛之间就会战斗不已。现在应该分兵守营，加深壕沟防御，即使王世充想挑战，也谨慎不要出兵。大王亲自率领精锐，先占据成皋的险要，训练士兵坐等敌人到来。他们用疲惫的军队，面对我方的堂堂正正之势，一战必能取胜。窦建德一旦被攻破，王世充自然就会投降。不过二十天，两国的国君就会在麾下束手就擒。如果退兵自守，这是下策。”太宗采纳了他的建议，最终擒获了窦建德。东都平定后，太宗入内观看隋朝宫室，感叹后主耗尽人力来追求奢侈。薛收进言说：“我听说高大的屋宇雕饰的墙壁，殷纣因此灭亡；土阶茅屋，唐尧因此昌盛。秦始皇增加阿房的装饰，汉文帝停止露台的耗费，所以汉朝国祚延长而秦朝祸患迅速，自古以来就是这样。后主不能察觉，以万乘之尊，困于一夫之手，导致土崩瓦解，被后代讥笑，这是奢侈暴虐所致。”太宗对他的回答很满意。等到军队返回，任命他为天策府记室参军。太宗初任天策上将、尚书令时，命薛收和虞世南一起写第一份辞让表，最终采用了薛收的。太宗曾陪高祖在后园游玩，捉到一条白鱼，命薛收写献表，薛收提笔立刻写成，不加思索，当时人推重他这两篇表章既丰富又迅速。随从平定刘黑闼，封为汾阴县男。武德六年，以本官兼文学馆学士，与房玄龄、杜如晦特别蒙受特殊礼遇，被托付心腹之任。又曾上书劝谏打猎，太宗亲笔诏书说：“阅读你所陈述的内容，确实使我心胆醒悟，今日成就我，是你的力量。明珠双乘，岂能比得上你的这番话，应当以诚心相待，书信怎能表达得尽！现在赐你黄金四十铤，以酬谢你的美意。”七年，卧病，太宗派使节亲临问候，路上使者络绎不绝。不久命他乘车到府中，太宗亲自用衣袖抚摸薛收，论述生平，流泪不止。不久去世，享年三十三岁。太宗亲自前往哭吊，哀恸感动左右。写信给薛收的堂兄之子元敬说：“我和你的叔父共事，有时军务繁忙，有时文咏从容。何曾不驰骋经略，倾吐怀抱？近来虽有病苦，每天希望他痊愈，哪想到一朝之间，忽然成为永别！追思痛惜，更加伤怀。而且听说他儿子幼小，家中徒有四壁，不知何处安置？应当加以安抚，以安慰我的心情。”于是派人吊祭，赠送物品三百段。后来，遍画学士等人的肖像。太宗叹息说：“薛收已经成了故人，遗憾的是没有早些画他的像。”等到登基后，回头对房玄龄说：“薛收如果在，朕应当用中书令的职位安排他。”又曾梦见薛收如同生前，又敕令有司特赐他家粟帛。贞观七年，追赠定州刺史。永徽六年，又追赠太常卿，陪葬昭陵。有文集十卷。

元敬，是隋朝选部侍郎薛迈的儿子。有文学才华，年少时与薛收及薛收的族兄薛德音齐名，当时人称之为“河东三凤”。薛收是长雏，德音是鸑鷟，元敬因年龄最小是鹓雏。武德年间，元敬任秘书郎，太宗召为天策府参军，兼直记室。薛收和元敬都是文学馆学士。当时房玄龄、杜如晦等人处于心腹之任，深相结交托付，元敬畏惧权势，最终不亲近他们，杜如晦常说：“小记室不可得以亲近，也不可得以疏远。”太宗入东宫后，授元敬太子舍人。当时军国事务都汇总于东宫，元敬专门掌管文书，号称称职。不久去世。

薛收的儿子元超。元超早年丧父，九岁继承爵位汾阴男。长大后，好学，善于写文章。太宗很器重他，让他娶巢剌王的女儿和静县主为妻，多次授官至太子舍人，参与编纂《晋书》。高宗即位后，擢升为给事中，当时二十六岁。多次上书陈述君臣政体以及时事得失，高宗都赞许采纳。不久转任中书舍人，加弘文馆学士，兼修国史。中书省有一块磐石，当初薛道衡任内史侍郎时，曾坐在上面草拟制书，元超每次看到这块石头，都不禁流泪。永徽五年，因母亲去世解职。第二年，起任黄门侍郎，兼检校太子左庶子。元超既擅长文辞，又喜好引荐寒门俊杰，曾上表推荐任希古、高智周、郭正一、王义方、孟利贞等十余人，因此当时舆论称赞。后来因病出任饶州刺史。三年，拜东台侍郎。右相李义府因罪被发配流放巂州，按旧制，流放的人禁止骑马，元超上奏请求允许他骑马，因此获罪被贬为简州刺史。一年多后，西台侍郎上官仪被处死，又因与上官仪文章交往密切而获罪，被发配流放巂州。上元初年，遇赦返回，拜正谏大夫。三年，升任中书侍郎，不久同中书门下三品。当时高宗到温泉检阅军队打猎，各少数民族酋长也拿着弓箭跟随。元超认为他们不是同一族类，深为忧虑，上疏恳切劝谏，高宗采纳了。当时元超特别蒙受恩遇，常被召入与诸王一同参加私人宴会。高宗又看重他的文学和政理之才，曾对元超说：“长期让你在中书省，本来就不需要其他人了。”永隆二年，拜中书令，兼太子左庶子。高宗巡幸东都，太子在京师监国，因而留下元超来侍奉太子。高宗临行时对元超说：“朕留下你，如同失去一条臂膀。但我的儿子不熟悉各种政务，关西的事情，全部委托给你。所寄托的责任很重，你不能沉默。”于是元超上表推荐郑祖玄、邓玄挺、崔融为崇文馆学士。又多次上疏劝谏太子，高宗知道后称赞，派使者慰劳，赐物百段。弘道元年，因病请求退休，加金紫光禄大夫，准许退休。当年冬天去世，享年六十二岁。追赠光禄大夫、秦州都督，陪葬乾陵。有文集四十卷。儿子薛曜，也以文学知名，圣历年间，编纂《三教珠英》，官至正谏大夫。元超的侄子薛稷。

薛稷考中进士，多次转任至中书舍人。当时堂兄薛曜任正谏大夫，与薛稷都以辞学知名，同在两省，被当时人称道。景龙末年，任谏议大夫、昭文馆学士。喜好古学，博雅，尤其擅长隶书。自贞观、永徽之际，虞世南、褚遂良的书法为当时人所崇尚，此后很少有人能继承。薛稷的外祖父魏徵家中藏书丰富，有很多虞世南、褚遂良的旧迹，薛稷精心模仿，笔姿遒劲华丽，当时无人能及。又善于绘画，广泛探求古迹。睿宗在藩邸时，留意于小学，薛稷于是特别被招引，不久又让他的儿子薛伯阳娶仙源公主为妻。等到睿宗即位，多次拜任中书侍郎，与苏颋等人对掌制诰。不久与中书侍郎崔日用参与政事。睿宗任命钟绍京为中书令，薛稷劝他谦让，于是入宫对皇帝说：“钟绍京向来没有才能声望，出身胥吏，虽有功勋，但未听说有美德。一旦超升为宰相，成为百官之长，臣恐怕清浊混同，有失于圣朝百官景仰之美。”皇帝认为他的话对，于是钟绍京上表辞让，转而任户部尚书。薛稷又曾在皇帝面前当面指责崔日用，互相攻讦，因此被罢免知政事，升任左散骑常侍，历任工部、礼部两部尚书。因辅佐睿宗之功封晋国公，赐实封三百户，授太子少保。睿宗常召薛稷入宫参与决策政务，恩遇无人能比。等到窦怀贞被处死，薛稷因知道他的谋划，被赐死于万年县狱中。儿子薛伯阳，因娶公主被拜为右千牛卫将军、驸马都尉，也因功封安邑郡公，另食实封四百户。待父亲死后，特免连坐，降为晋州员外别驾。不久被发配流放岭表，在途中自杀。薛伯阳的儿子薛谈，开元十六年，娶常山公主为妻，拜驸马都尉、光禄员外卿，十天后突然去世。

姚思廉，字简之，是雍州万年人。父亲姚察，陈朝时任吏部尚书；入隋后，历任太子内舍人、秘书丞、北绛公，学问兼通儒家和史学，被三代所看重。陈朝灭亡后，姚察从吴兴开始迁到关中。姚思廉年少时从父亲学习汉史，能完全继承家业，勤学寡欲，从不谈及家中产业。在陈朝任扬州主簿，入隋后任汉王府参军，因父亲去世解职。当初，姚察在陈朝曾修撰梁、陈二史，未完成，临终时让姚思廉继续完成他的志向。因继母去世，在墓旁结庐守丧，哀毁骨立超过常人。服丧期满后，补任河间郡司法书佐。姚思廉上表陈述父亲遗言，诏令准许他续成《梁史》、《陈史》。炀帝又令他与起居舍人崔祖浚编修《区宇图志》。后来任代王杨侑的侍读。恰逢义军攻克京城，代王府的僚属都奔逃惊骇，只有姚思廉侍奉代王，不离其侧。兵将登上殿堂，姚思廉厉声说：“唐公举义兵，本是为匡正王室，你们不应对王无礼。”众人被他的话慑服，于是列队在台阶下。高祖听说后认为他有义节，允许他扶着代王到顺阳阁下，哭着拜别而去。观看的人都感叹说：“真是忠烈之士啊。仁者有勇，说的就是这样吧！”高祖接受禅让后，授他秦王文学。后来太宗征讨徐圆朗，姚思廉当时在洛阳，太宗曾从容谈到隋朝灭亡之事，感慨地叹息说：“姚思廉不惧兵刃，以表明大节，在古人中寻找，也不能超过他啊！”于是寄送物品三百段给他，信中说：“想到你的节义之风，所以有这次赠送。”不久引荐为文学馆学士。太宗入春宫后，升任太子洗马。贞观初年，升任著作郎、弘文馆学士。画他的肖像，列入《十八学士图》，命文学褚亮作赞语说：“志苦精勤，纪言实录。临危殉义，余风励俗。”三年，又受诏与秘书监魏徵同撰梁、陈二史。姚思廉又采集谢炅等各家梁史续成父亲的书，并推究陈朝史事，删补博综顾野王所修旧史，撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。魏徵虽裁定总论，但编次笔削都是姚思廉的功劳，赐彩绢五百段，加通直散骑常侍。姚思廉因是藩邸旧臣，深蒙礼遇，政事有得失，常派他秘密上奏，姚思廉也直言不隐。太宗将巡幸九成宫，姚思廉劝谏说：“离宫游幸，是秦皇、汉武的事情，本来不是尧、舜、禹、汤所做的事。”言辞非常恳切。太宗解释说：“朕有气疾，天热就加剧，本来不是喜好游赏。”于是赐帛五十匹。九年，拜散骑常侍，赐爵丰城县男。十一年去世。太宗深为悼惜，废朝一日，追赠太常卿，谥号康，赐葬地在昭陵。儿子姚处平，官至通事舍人。处平的儿子姚璹、姚珽，另有传记。

颜籀，字师古，雍州万年人，是北齐黄门侍郎颜之推的孙子。他的祖先原本居住在琅邪，世代在江南做官。到颜之推时，先后在北周、北齐任职，北齐灭亡后，才开始定居关中。父亲颜思鲁，因学问和技艺著称，武德初年担任秦王府记室参军。师古年少时就传承家学，博览群书，尤其精通训诂学，擅长写文章。隋朝仁寿年间，被尚书左丞李纲推荐，授任安养县尉。尚书左仆射杨素看到师古年轻体弱，就对他说：“安养是个政务繁重的县，你怎能胜任？”师古回答说：“杀鸡何必用牛刀。”杨素认为他的对答很奇特。到任后，果然以才干和治理闻名。当时薛道衡任襄州总管，与高祖有旧交，又喜欢师古的才华，每次写文章，都让他指摘毛病，对他非常亲近。不久因事被免职，回到长安，十年没有得到调任，家中贫困，以教书为业。

等到高祖起义，师古到长春宫拜见，被授任朝散大夫。跟随平定京城，授任敦煌公府文学，转任起居舍人，多次升迁任中书舍人，专门掌管机密。当时军国事务繁多，所有制诰文书，都出自他手。师古通晓政务，册文奏章的精妙，当时没有人能比得上。太宗即位后，提拔他任中书侍郎，封琅邪县男。因母亲去世离职。服丧期满，重新担任中书侍郎。一年多后，因事被免职。太宗认为儒家经典距离圣人年代久远，文字多有错误，命令师古在秘书省考定《五经》，师古做了很多订正，完成后上奏。太宗又派各位儒生重新详细评议，当时儒生们传习已久，都一起非难他。师古就引用晋、宋以来的古今版本，根据问题逐一回答，引据详细明确，都超出他们的意料，儒生们无不叹服。于是兼任通直郎、散骑常侍，将他考定的书颁布天下，让学者学习。贞观七年，授任秘书少监，专门负责校勘订正。所有奇书难字，众人共同疑惑的，他都能根据疑难剖析，详尽地追溯根源。当时他大量引用后进之士担任校对，师古压制寒门，优先选用权贵子弟，即使富商大贾也加以引进，舆论认为他收受贿赂，因此被外放为郴州刺史。还没出发，太宗爱惜他的才华，对他说：“你的学问见识，确实值得称赞，但侍奉父母、担任官职，并未被清议所认可。这次外放，是你自己招致的。朕因你过去曾效力，不忍心远远抛弃，你应当深加自我警戒勉励。”于是重新任命他为秘书少监。师古既自负才华，又早年受到重用，屡次被提拔任用，及至多次获罪贬谪，心情非常沮丧。从此闭门静居，杜绝宾客，纵情于园林亭台，头戴葛巾，身穿野服。但搜寻古迹和古器物，却沉迷不已。不久又奉诏与博士等撰定《五礼》，贞观十一年，《礼》书完成，进爵为子。当时李承乾在东宫，命师古注释班固的《汉书》，解释详尽明确，深受学者重视。承乾上表进献，太宗命令编入秘阁，赐给师古物品二百段、良马一匹。贞观十五年，太宗下诏，准备到泰山举行封禅，主管部门与公卿以及众儒博士详细制定礼仪。太常卿韦挺、礼部侍郎令狐德棻任封禅使，参考礼仪，当时议论者纷纷提出不同意见。师古上奏说：“臣撰定《封禅仪注书》在贞观十一年春，当时各位儒生参与详议，认为适中。”于是下诏命公卿决断其可否，大多采纳师古的说法，然而事情最终没有实行。师古不久升任秘书监、弘文馆学士。贞观十九年，随从太宗东巡，在路上去世，享年六十五岁，谥号戴。有文集六十卷。他所注释的《汉书》和《急就章》，广泛流传于世。永徽三年，师古的儿子颜扬庭任符玺郎，又上表进献师古所撰写的《匡谬正俗》八卷。高宗下诏交付秘书阁，并赐给扬庭帛五十匹。

师古的弟弟颜相时，也有学问。武德年间，与房玄龄等任秦府学士。贞观年间，多次升迁任谏议大夫，拾遗补阙，有谏诤之臣的风范。不久转任礼部侍郎。相时身体瘦弱多病，太宗常派人赐给医药。他性情仁爱友善，到师古去世后，因哀痛思念过度而去世。师古的叔父颜游秦，武德初年多次升迁任廉州刺史，封临沂县男。当时刘黑闼刚被平定，人们大多强暴无礼，风俗不安定，游秦安抚境内，敬让之风盛行。乡里歌谣说：“廉州颜有道，性情同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。”高祖下诏书慰劳勉励他。不久授任郓州刺史，在任上去世。撰有《汉书决疑》十二卷，被学者称道，后来师古注释《汉书》，也多有采用他的见解。

令狐德棻，宜州华原人，是隋朝鸿胪少卿令狐熙的儿子。祖先居住在燉煌，世代为河西大族。德棻广泛涉猎文史，很早就出名。大业末年，任药城县长，因世乱没有就职。等到义旗举起，淮安王李神通占据太平宫，自称总管，任命德棻为记室参军。高祖入关，引荐他直任大丞相府记室。武德元年，转任起居舍人，深受亲近优待。武德五年，升任秘书丞，与侍中陈叔达等受诏撰《艺文类聚》。高祖问德棻说：“近来，男子的冠、妇女的发髻，竟相崇尚高大，是什么原因？”德棻回答说：“在人的身体上，冠是最上方的装饰，所以古人把它比作君主。从前东晋末年，君主软弱臣下强大，江南的男女，都上衣小而裙子大。到宋武帝即位后，君主品德尊严，衣服的样式，不久也改变。这就是近事的征兆。”高祖认为他说得对。当时正值丧乱之后，典籍散失，德棻上奏请求收购募集散失的书籍。加大钱帛赏赐，增加楷书手，命人缮写。几年间，群书大致齐备。德棻曾从容地对高祖说：“臣私下看到近代以来，大多没有正史，梁、陈及北齐，还有文献典籍。至于北周、隋朝遭遇大业年间的离乱，多有缺漏。现在耳目还能接触，尚有可凭据，如果再等十几年后，恐怕事迹就湮没了。陛下既从隋朝受禅，又继承周朝历数，国家两位祖宗的功业，都在周朝时期。如果文史不存，拿什么来借鉴古今？依臣愚见，请求一起修撰。”高祖同意他的奏请，下诏说：

司典序言，史官记事，考论得失，究尽变通。以此裁定义类，惩恶劝善，多识前古，贻鉴将来。伏羲以降，周、秦斯及，两汉传绪，三国受命，迄于晋、宋，载籍完备。自北魏南迁，乘机抚运，周、隋禅代，历世相仍。梁氏称邦，跨据淮海；齐迁鼎祚，陈建皇宗，莫不自命正统，绵历岁月，各殊徽号，删定礼仪。至于发迹开基，受终告代，嘉谋善政，名臣奇士，立言著绩，无乏于时。然而简牍未编，纪传皆阙，岁月已积，谣俗迁讹。余烈遗风，倏焉将坠。朕握图御宇，长世养民，方立典谟，永垂法则。顾念彼等湮没，深为痛悼，有意撰次，实赖良直。中书令萧瑀、给事中王敬业、著作郎殷闻礼可修魏史，侍中陈叔达、秘书丞令狐德棻、太史令庾俭可修周史，兼中书令封德彝、中书舍人颜师古可修隋史，大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言可修梁史，太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孙、前秘书丞魏徵可修齐史，秘书监窦琎、给事中欧阳询、秦王文学姚思廉可修陈史。务必加以详细核实，博采旧闻，义在不刊，书法无隐。

萧瑀等受诏，过了几年，最终没能完成而罢。贞观三年，太宗又下令修撰，于是命德棻与秘书郎岑文本修周史，中书舍人李百药修齐史，著作郎姚思廉修梁、陈史，秘书监魏徵修隋史，与尚书左仆射房玄龄总管各代史。众人议论认为魏史已有魏收、魏彦两家，已经详细完备，于是不再修撰。德棻又上奏引荐殿中侍御史崔仁师辅佐修周史，德棻仍总负责汇编梁、陈、齐、隋各史。武德以来开创修撰之源，是从德棻开始的。贞观六年，多次升迁任礼部侍郎，兼修国史，赐爵彭阳男。贞观十年，因修周史赐绢四百匹。贞观十一年，修《新礼》完成，进爵为子。又因撰《氏族志》完成，赐帛二百匹。贞观十五年，转任太子右庶子。李承乾事败后，照例被除名。贞观十八年，起用为雅州刺史，因公事免职。不久有诏改撰《晋书》，房玄龄奏请德棻参与修撰，当时一同修撰的共十八人，都推举德棻为首，其体例大多取决于他。书成后，授任秘书少监。

永徽元年，又受诏撰定律令，重新担任礼部侍郎，兼弘文馆学士，监修国史及《五代史志》。不久升任太常卿，兼弘文馆学士。当时高宗刚即位，留心政道，曾召宰相及弘文馆学士在中华殿问道：“什么是王道？什么是霸道？又哪个在先哪个在后？”德棻回答说：“王道任用德教，霸道任用刑罚。自从三王以上，都实行王道；只有秦朝任用霸术，汉朝则杂用；魏、晋以下，王道和霸道都丧失了。如要运用，王道最好，但实行起来很难。”高宗说：“现在所实行的，哪种政策最重要？”德棻回答说：“古代为政，清净内心，简化事务，以此为本。当今天下无忧，年谷丰登，减轻赋税，减少徭役，这就符合古道。为政的重要方法，没有超过这个的。”高宗说：“政道没有比无为更高的了。”又问：“禹、汤为何兴起？桀、纣为何灭亡？”德棻回答说：“《左传》说：‘禹、汤归罪自己，他们兴起很迅速；桀、纣归罪他人，他们灭亡也很迅速。’这两位君主被妹喜、妲己迷惑，诛杀进谏的人，设置炮烙的刑罚，这就是他们灭亡的原因。”高宗很高兴，结束后，各自赐给丝绸。永徽四年，升任国子祭酒，因修贞观十三年以后实录之功，赐物四百段，兼授崇贤馆学士。不久又撰《高宗实录》三十卷，进爵为公。龙朔二年，上表请求退休，获准，并加金紫光禄大夫。乾封元年，在家中去世，享年八十四岁，谥号宪。德棻晚年尤其勤于著述，国家凡有修撰，无不参与。

自武德以后，有邓世隆、顾胤、李延寿、李仁实前后修撰国史，颇为当时所称道。

邓世隆，相州人。大业末年，王世充兄长的儿子王太，据守河阳，招引世隆为宾客，甚受亲近优待。等到太宗攻打洛阳，派书信晓谕王太，世隆替他回信，言辞不恭敬。洛阳平定后，世隆害怕获罪，改名换姓，自号隐玄先生，逃到白鹿山。贞观初年，征召授任国子主簿，与崔仁师、慕容善行、刘顗、庾安礼、敬播等一同任修史学士。世隆背负旧罪，仍不能自安。太宗听说后，派房玄龄告诉他说：“你替王太写信，确实该当重罪，但各为其主，对朕来说难道有什么恶意吗？朕现在为天子，怎能追究匹夫的过失？你应该坦然，不要心怀危惧。”提拔授任著作佐郎，历任卫尉丞。当初，太宗以武功平定天下，栉风沐雨，无暇于诗书。等到继承帝业，进用忠良，专心致力于政治。几年之后，天下太平，于是在听政览事之余，留心文史。叙事言怀，时常有所创作，天才宏丽，寄托深远。贞观十三年，世隆上疏请求编录太宗文集，太宗最终没有答应。世隆又采集隋代旧事，撰《东都记》三十卷。升任著作郎。不久去世。

顾胤，苏州吴县人。祖父顾越，陈朝给事黄门侍郎。父亲顾览，隋朝秘书学士。顾胤，永徽年间历任起居郎，兼修国史。撰《太宗实录》二十卷完成，因功加朝散大夫，授弘文馆学士。因撰武德、贞观两朝国史八十卷完成，加朝请大夫，封余杭县男，赐帛五百段。龙朔三年，升任司文郎中。不久去世。顾胤又撰《汉书古今集》二十卷，流行于世。儿子顾琮，长安年间任天官侍郎、同凤阁鸾台平章事。

李延寿，原本是陇西的著名姓氏，世代居住在相州。贞观年间，多次补任太子典膳丞、崇贤馆学士，曾受诏命与著作佐郎敬播一同编修《五代史志》，又参与撰写《晋书》，不久转任御史台主簿，兼管国史。李延寿曾撰写《太宗政典》三十卷上表进呈。历任符玺郎，兼修国史，不久去世。调露年间，高宗曾观看他所撰写的《政典》，赞叹良久，下令收藏在秘阁，赐给他家帛五十段。李延寿又曾删补宋、齐、梁、陈以及魏、齐、周、隋等八代史书，称为《南北史》，共一百八十卷，在当时颇为流行。

李仁实，魏州顿丘人。官至左史。曾著有《格论》三卷、《通历》八卷、《戎州记》，都在当时流行。

孔颖达，字仲达，冀州衡水人。祖父孔硕，是后魏的南台丞。父亲孔安，是北齐的青州法曹参军。孔颖达八岁入学，每天背诵一千多字。长大后，尤其精通《左氏传》、《郑氏尚书》、《王氏易》、《毛诗》、《礼记》，同时擅长算术历法，懂得写文章。同郡的刘焯名重海内，孔颖达登门拜访。刘焯起初不以礼相待，孔颖达请教疑难问题，往往超出刘焯的意料，刘焯改变态度敬重他。孔颖达坚决告辞回家，刘焯执意挽留不成。回家后，以教授为业。隋朝大业初年，考中明经科高等，授任河内郡博士。当时隋炀帝征召各郡儒官在东都集会，命国子秘书学士与他们论辩，孔颖达表现最突出。当时孔颖达年轻，而前辈老儒耻于被他压倒，暗中派刺客图谋害他。礼部尚书杨玄感把他藏在家里，因此得以免祸。补任太学助教。适逢隋末动乱，避难于武牢。太宗平定王世充后，引荐他为秦府文学馆学士。武德九年，提拔为国子博士。贞观初年，封爵曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚即位，关心各项政务，孔颖达多次进献忠言，更加受到亲近优待。太宗曾问道：“《论语》说：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’是什么意思？”孔颖达回答说：“圣人设立教化，是要人谦逊自牧。自己虽有才能，不自高自大，仍向没有才能的人求教能做的事。自己的才艺虽多，仍以为少，仍向才艺少的人更求增益。自己虽有，样子像没有。自己虽充实，容貌像空虚。不仅平民，帝王的德行也应当如此。帝王内心蕴藏神明，外表必须沉静，使深不可测，度不可知。《易经》说‘用蒙昧来养正，用韬晦来治理众人’，如果身居最高地位，炫耀聪明，以才能凌驾于人，掩饰错误拒绝劝谏，那么上下之情隔绝，君臣之道背离。自古灭亡，没有不由此而来的。”太宗认为他的回答很好。贞观六年，多次升任国子司业。一年多后，升任太子右庶子，仍兼国子司业。与各位儒生讨论历法和明堂制度，都采纳孔颖达的说法。又与魏徵撰写成《隋史》，加授散骑常侍。贞观十一年，又与朝廷贤士修定《五礼》，所有疑难之处，都向他咨询决断。书成后，进爵为子，赐物三百段。太子承乾命他撰写《孝经义疏》，孔颖达借文字表达见解，进一步扩展规劝讽谏之道，学者称赞他。太宗因孔颖达在东宫多次匡正规谏，与左庶子于志宁各赐黄金一斤、绢一百匹。贞观十二年，拜国子祭酒，仍侍讲东宫。贞观十四年，太宗到国学观看释奠礼，命孔颖达讲解《孝经》，讲解完毕，孔颖达进献《释奠颂》，太宗亲笔诏令褒奖赞美。后来承乾不遵法度，孔颖达常冒犯脸色进谏。承乾的乳母遂安夫人对他说：“太子已成长，怎么宜屡次当面折辱？”孔颖达回答说：“蒙受国家厚恩，死无所恨。”谏诤更加急切，承乾不能采纳。此前，与颜师古、司马才章、王恭、王琰等各位儒者受诏撰定《五经》义训，共一百八十卷，名为《五经正义》。太宗下诏说：“你们博通古今，义理完备，考核前儒的异说，符合圣人的深旨，实在是不朽之作。”交付国子监施行，赐孔颖达物三百段。当时又有太学博士马嘉运驳斥孔颖达所撰《正义》，下诏再令详细审定，功业最终未完成。贞观十七年，因年老退休。贞观十八年，画像于凌烟阁，赞语说：“道德光耀列第，风范传扬阙里。精义如霞光散开，文辞如飚风兴起。”贞观二十二年去世，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号宪。

司马才章，魏州贵乡人。父亲司马烜，博通《五经》，擅长纬候之学。司马才章年轻时继承父业。隋末任郡博士，贞观六年，左仆射房玄龄推荐他，多次蒙受召见询问，提拔为国子助教，议论详备，学者称赞他。

王恭，滑州白马人。年轻时专心好学，博通《六经》。常在乡里教授，弟子从远方来的有数百人。贞观初年，征召为太学博士，他所讲解的《三礼》，都另外确立义证，非常精博。盖文懿、文达等当时大儒，很少推崇别人，但每次讲解《三礼》，都普遍列举前贤的义理，同时也能阐发王恭的说法。

马嘉运，魏州繁水人。年轻时出家为僧人，精通《三论》。后来还俗，专攻儒学，尤其善于论辩。贞观初年，多次升任越王东阁祭酒。不久，免官回乡，隐居白鹿山。贞观十一年，召拜太学博士，兼弘文馆学士，参与编修《文思博要》。马嘉运认为孔颖达所撰《正义》颇为繁杂，常指出其缺点，各位儒者也认为恰当。高宗居东宫时，引荐他为崇贤馆学士。多次与洗马秦暐在殿中侍讲，很受礼遇。贞观十九年，升任国子博士后去世。

史臣说：唐朝德业勃兴，英儒不断出现，辅佐创业同心协力，确实有其人。薛收辅助谋划，经营雅道，不幸短命，失去了我们的良士。皇上说“遗憾不能画像，如果在世，当以中书令安置他”，其才能可知。元敬文笔明敏，但畏惧权势，终究不亲近房玄龄、杜如晦，深沉谨慎，不也很优秀吗！元超凭借父亲的风范声望，辅佐宏大谋略，本非其罪，却两次流放。等到担任大任，更有良谋，引荐众多人才，以光大纳贤之道，他感恩之重，当时人听说了吗？有始有终，大概差不多吧！稷出身名家，涉及大用，直到自取祸端，对贞亮之节如何？姚思廉勤学寡欲，从家父受汉史，果敢坚持明义，面临大节而不可夺。等到笔削成书，规劝辅佐圣君，说到他命世之才，也可当仁不让吧！师古家传儒风，博通经义，至于详细注释史策，探究典礼，清明在身，天赋才格。然而三次贬黜之过，终究被时人讥讽，孔子说“人才难得”，不正是这样吗？令狐德棻贞正法度顺应时势，待问平直。征集旧史，修撰新礼，以畅达国风；辨别治乱，谈论王霸，以资助帝业。“元首明哉，股肱良哉”，大概说的就是这样吧！邓世隆在国史方面有当时声誉，固然有诚信正直。他的复信不恭顺，为何如此不明智！上疏请求编集御集，那是辅佐正直吧！顾胤清雅芬芳，可观典范，积善余庆，他有好儿子啊！李延寿研究史学，修撰删补，能完成大典，比之班固、司马迁，哪个时代没有人才？李仁实搜集材料，又稍次一等。孔颖达风格高爽，幼年就有名声，探究深奥明敏，辨析应对，天赋通才。人道恶盈，必定有毁谤攻击，等到《正义》光辉灿烂，乃是异人，即使有人挑剔，又何损于其明？司马才章凭借时势尊崇儒学，明察实现学业；王恭弘扬声教，礼学研究详密；马嘉运见识通达，能成就典雅。都符合才用，润饰文采，他们挑剔繁杂，大概是求全责备吧。

赞语说：河东三凤，都是祥瑞之兆。令狐德棻是良史，孔颖达是名儒。解经不穷，是希慕颜回之徒。登瀛洲入馆阁，不也很兴盛吗！