卷二十四刘洎等

刘洎，字思道，是荆州江陵人。隋朝末年，在萧铣手下担任黄门侍郎。萧铣派他攻占岭表地区，获得五十多个城，还没返回时萧铣就败亡了，于是他将所得城池归顺唐朝，被授予南康州都督府长史。贞观七年，多次升迁后任给事中，封清苑县男。贞观十五年，转任治书侍御史。他上疏说：

尚书省处理各种政务，实际上是施政的根本，我私下认为这个职位的选拔，授任确实很难。因此八座比作文昌，二丞比作管辖，至于曹郎，上应列宿，如果不能称职，窃居其位就会招致讥讽。我见到近来尚书省诏敕延误滞留，公文堆积停滞，我虽然平庸低劣，请允许我陈述其根源。贞观初年，没有令仆，当时省务繁杂，比现在多一倍。左丞戴胄、右丞魏徵，都通晓吏治，品性平直，遇到应弹劾检举的事，从不回避。陛下又施以恩慈，自然整肃事务，百官不敢懈怠，大概就是这个原因。等到杜正伦继任右丞，也颇为严厉管束下属。近来纲纪不举，都是因为勋贵亲属在位，品级不能胜任，功劳权势互相倾轧。所有官僚，不遵循公道，虽然想自我振作，却先惧怕喧嚣诽谤。所以郎中被压抑，只能事事禀报请示；尚书模棱两可，不能决断。有的害怕上奏，所以事情拖延。案件虽然理屈，仍然向下推诿。去没有时限，来不责问延迟，一旦出手，便涉及年载。有的迎合旨意失去实情，有的避嫌压抑道理。勾司以案件办完为事了，不追究是非；尚书以逢迎谄媚为奉公，不论是否得当。互相姑息，只求弥补遮掩。况且选贤授能，非才不举，天工人代，怎能妄加？至于懿戚元勋，只应优待其礼遇俸禄，有的年高衰老，有的积病智昏，既然对时政无益，应当让他们闲逸。长久妨碍贤者进路，十分不可。要挽救这些弊端，应该精简四员。左右丞、左右司郎中如果都得人，自然纲纪略举，也能矫正趋竞之风，岂止是停止滞留呢！

奏疏呈上不久，被任命为尚书右丞。贞观十三年，升任黄门侍郎。贞观十七年，加授银青光禄大夫，不久任散骑常侍。刘洎性情疏朗严峻，敢于直言。太宗擅长王羲之的书法，尤其擅写飞白，曾在玄武门宴请三品以上官员，太宗执笔写飞白字赐给群臣，有的乘酒兴在太宗手中争夺，刘洎登上御座伸手拿到。都上奏说：“刘洎登上御床，罪当处死，请交付法办。”太宗笑着说：“从前听说婕妤辞辇，今天见到常侍登床。”不久代理黄门侍郎，加授上护军。

太宗善于辩论，每次与公卿谈论古代道理，必定反复诘难。刘洎上书劝谏说：“帝王与凡人，圣哲与庸愚，上下相差悬殊，比拟是绝不可能的。因此知道以极愚对至圣，以极卑对至尊，只是想着自强，是不可能做到的。陛下降下恩旨，给予慈颜，垂旒以听其言，虚心以纳其说，还恐怕群臣不敢对答，何况动用神机，放纵天辩，修饰言辞来折服其理，援引古事来排斥其议，想令凡人如何应答？我听说皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称大辩若讷，庄子称至道无文，这都是不想烦劳。齐侯读书，轮扁暗笑；汉皇慕古，长孺陈讥，这也是不想劳苦。况且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，最初虽不觉察，后来必成累赘。必须为社稷自爱，怎能因喜好自伤呢？我私下认为今日升平，都是陛下努力施行所致，想要长久，不在于辩博。只应忘掉那些爱憎，谨慎取舍，每事敦厚朴实，无非至公，像贞观初年那样就可以了。至于像秦政强辩，因自矜而失人心；魏文宏才，因虚说而亏众望。这是才辩的害处，明显可知。恳请略去这些雄辩，浩然养气；简省那些缃图，恬淡自怡。固万寿于南岳，齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩至此。”太宗亲笔下诏答复说：“没有思虑无法临下，没有言辞无法表达思虑。近来有谈论，于是导致烦多。轻物骄人，恐怕由此而来。形神心气，并非因此劳累。今天听到直言，虚心改正。”当时皇太子刚立，刘洎认为应当尊贤重道，上书说：

我听说郊迎四方，孟侯因此成德；齿学三让，太子因此贞正。这些都是屈尊主祭之尊，伸张下交之义。所以能使草野之言都进献，睿智之间旁通，不出轩庭，坐知天下。遵循此道，永固鸿基。原本太子是宗庙所系，善恶之际，兴亡在此。不勤于始，将悔于终。因此晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务先知礼教。我私下认为皇太子孝友仁义，明允笃诚，都是天资所成，无须审谕，本来已经华夷仰德，飞潜希风了。然而寝门视膳，已表于三朝；艺宫论道，宜弘于四术。虽然春秋鼎盛，修身渐进，实恐岁月易逝，荒废学业招致讥讽，取适宴安，将从此时开始。我以愚短，有幸参侍从，想广太子明德，愿闻途径。不敢曲折陈述旧事，请以圣德来说。

陛下诞生睿智，应天命登基，历试诸难。多才多艺，道著于匡时；允武允文，功成于继祀。万方归序，九域清平。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于远古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏后。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，这是我不能理解的第一点。加上暂时屏弃机务，即从事雕虫小技。综宝思于天文，则长河隐光；摛玉字于仙札，则流霞成彩。本来已经轻蔑万代，冠冕百王，屈原、宋玉不足以升堂，钟繇、张芝何能入室。陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇章，这是我不能理解的第二点。陛下遍览众妙，独秀寰中，仍自晦天听，俯询凡识，听朝的间隙，引见群官，降以温颜，访以今古。所以能得知朝廷是非，里闾好恶，凡有巨细，必关听览。陛下自好如此，而令太子久入趋侍，不接近正人，这是我不能理解的第三点。陛下若认为无益，则何必劳神；若认为有成，则应申明遗训。忽视而不急，未见其可。恳请俯推睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客。早晨披览经史，观成败于前迹；晚间接待宾客，访得失于当代。间以书札，继以篇章，则每天听闻所未闻，每天见所未见。副德愈光，群生之福。古时太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而居，所以分别嫌疑。现在太子一侍天宫，动辄移旬，师傅以下，无从接见。假令供奉有间隙，暂还东宫，拜谒既疏，且事欣仰，规谏之道，本来无暇。陛下不能亲自教导，宫官无从进言，虽有具僚，究竟有何补益？恳请俯循前辙，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义。则储德能茂，帝图斯广，所有黎民，谁不庆赖！

从此太宗下令让刘洎与岑文本、马周轮流天天前往东宫，与皇太子谈论。太宗曾对苑西守监穆裕发怒，命令在朝堂上斩首，皇太子急忙进谏。太宗对司徒长孙无忌说：“人长时间相处，自然染习。自从我君临天下，虚心正直，就有魏徵朝夕进谏。自从魏徵去世，刘洎、岑文本、马周、褚遂良等相继进谏。皇太子幼时在我膝前，每次见我心中喜欢进谏，从前因此染习成性，所以有今日之谏。”贞观十八年，升任侍中。太宗曾对侍臣说：“人臣对帝王，多顺从而不违逆，甜言以取容。我现在发问，想听自己的过错，你们须说朕的过失。”长孙无忌、李勣、杨师道等都说：“陛下圣化致太平，臣等不见其过失。”刘洎回答说：“陛下教化高过万古，确实如无忌等所说。但近来上书人不合旨意的，有时当面严加追问，无不羞愧退下，恐怕不是奖励进言之路。”太宗说：“你说得对，我会为你改正。”

太宗征辽，令刘洎与高士廉、马周留辅皇太子在定州监国，仍兼任左庶子、检校民部尚书。太宗对刘洎说：“我现在远征，让你辅翼太子，社稷安危的关键，所寄托尤其重大，你应深知我的心意。”刘洎进言说：“愿陛下无忧，大臣有罪过的，我谨即行诛杀。”太宗认为他妄发此言，颇感奇怪，对他说：“君主不保密则失臣，臣不保密则失身。你性情粗疏而太刚健，恐怕因此失败，应当深加诫慎，以保终吉。”贞观十九年，太宗从辽东返回，从定州出发，在路途中身体不适，刘洎与中书令马周入宫谒见。刘洎、马周出来，褚遂良传问起居，刘洎流泪说：“陛下圣体患痈，极为担忧恐惧。”褚遂良诬奏他说：“刘洎说：‘国家之事不足忧虑，正应辅佐少主行伊尹、霍光的故事，大臣有异志的诛杀，自然平定。’”太宗病愈，下诏问其缘故，刘洎以实情回答，又引马周来为自己证明。太宗问马周，马周的回答与刘洎所说没有不同。褚遂良又坚持证实不止，于是赐刘洎自尽。刘洎临死前，请求纸笔想要上奏，宪司不给。刘洎死后，太宗知道宪司不给纸笔，发怒，并将他们一起交给官吏惩处。刘洎有文集十卷，在当时流传。武则天临朝时，他的儿子刘弘业上言刘洎被褚遂良谮害而死，下诏恢复他的官爵。

马周，字宾王，是清河茌平人。从小孤贫，好学，尤其精通《诗经》、《左传》，落拓不羁不为州里所敬重。武德年间，补任博州助教，每日饮醇酒，不把讲授当作正事。刺史达奚恕屡次责罚他，马周于是拂衣离开，游历曹州、汴州，又被浚仪县令崔贤所羞辱，于是激愤西行游历长安。住宿在新丰旅店，主人只供应那些商贩而不顾待马周，马周便命酒一斗八升，悠然独酌，主人深感惊异。到京城后，寄住在中郎将常何家中。贞观五年，太宗令百官上书谈论得失，常何因是武吏不涉经学，马周便为常何陈述二十多条便利事宜，让他上奏，所奏都合旨意。太宗惊异他的才能，问常何，常何答道：“这不是臣所能，家客马周起草的。每次与臣谈话，未尝不以忠孝为意。”太宗当日就召见他，在未到期间，多次派使者催促。等到谒见，与他交谈非常高兴，令他在门下省值班。贞观六年，授任监察御史，奉命出使符合旨意。皇帝因常何举荐得人，赐帛三百匹。这一年，马周上疏说：

微臣每次读经史，见到前贤忠孝之事，臣虽是小人，私下仰慕大道，未尝不放下书卷长想，想要履行其事迹。臣因不幸，早年失去父母，犬马之养，已无所施，考虑将来可做的，只有忠义而已。所以徒步二千里而自归于陛下，陛下不因臣愚昧，过分收录。私下自顾，无由答谢，便以微躯丹诚，惟陛下选择。

我见大安宫在宫城西边，它的墙垣宫阙的规模，与紫极宫相比还显得矮小。我认为东宫是皇太子的居所，尚且处于城中，而大安宫是太上皇居住的地方，反而在城外。虽然太上皇追求道家的朴素，心存清静节俭，陛下难以违逆他的心意，爱惜民力；但蕃夷朝见和四方观望的人，会觉得有些不妥。我希望修建城墙，建起门楼，务必高大显赫，以符合天下人的期望，那么大孝就会昭示于天下了。我又见到明令在二月二日驾临九成宫。我私下认为太上皇年事已高，陛下应当早晚侍奉饮食、问候起居。如今所去的行宫距离京城三百多里，銮驾一动，警戒清道就要十多天，不能早晚到达。太上皇或许会思念，想马上见到陛下，那时如何赶来？况且这次出行，本是为了避暑。但太上皇还留在炎热的地方，陛下却自己去凉爽之处，温凉之道，我私下觉得不妥。然而敕书已经发出，事情已成定局，希望告知迅速返回的日期，以消除众人的疑惑。我又见诏书，命令宗室勋贤镇守藩部，传给子孙，让他们继承治理，没有重大变故，不得罢免。我私下认为陛下培植他们，确实是爱护重视他们，想让后代承守，与国家永存。我以为按照诏旨，陛下应当思考如何安抚他们，使他们富贵，但何必用世袭的官职呢？为什么？因为即使是尧、舜这样的父亲，也有朱、均这样的儿子。假如有孩童继承职位，万一骄横愚昧，百姓就会遭殃，国家也会受害。想废掉他们，但子文那样的政绩还在；想保留他们，而栾黡的恶行已经彰显。与其毒害现有的百姓，不如割舍对已故臣子的恩情，这是明摆着的。那么原先所谓的爱，恰恰是伤害了他们。我认为应该赐给他们封地，划分户邑，如果有才能品行，再根据才能授予官职，这样即使他们的翅膀不硬，也能免于过失。从前汉光武帝不让功臣担任官吏，所以最终保全了他们的后代，确实掌握了方法。希望陛下深思此事，使他们能蒙受大恩，子孙终享福禄。

我又听说圣人教化天下，无不以孝为基础。所以说：“孝没有比尊敬父亲更大的，尊敬父亲没有比配天更大的。”又说：“国家的大事，在于祭祀和军事。”孔子也说：“我不亲自祭祀，就像没祭一样。”这就是圣人如此重视祭祀的原因。陛下登基以来，宗庙的祭祀，未曾亲自参与。因为圣心认为銮驾一出，劳费较多，所以抑制孝思，以便利百姓。这导致一代史书，不记载皇帝进入宗庙的事情，将如何留给子孙谋略，为后世树立榜样？我知道大孝确实不在祭祀的礼仪之间，但圣人教导人们，本来就有委屈自己顺从时势的情况，希望圣慈考虑我的愚见。我又听说治理之道，在于求贤审官；为政的基础，在于扬清激浊。孔子说：“只有名分和器物，不能借给别人。”这是说慎重举荐很重要。我见王长通、白明达本来是乐工和杂役之类，韦槃提、斛斯正则更没有别的才能，只会驯马。即使他们的技艺超过同辈，有可取之处，也只不过多赏赐钱帛，让他们富裕；怎能将他们列入士流，越级授予高爵？导致朝会的位置上，万国来朝，赶车的、唱戏的人，佩玉曳履，与朝中的贤人君子并肩而立，同坐而食，我私下感到羞耻。但朝廷的命令已经发出，即使不能追回，我认为不应该让他们在朝班中，与士人为伍。

太宗深深采纳了他的建议。不久任命他为侍御史，加朝散大夫。贞观十一年，马周又上疏说：

我历观前代，从夏、殷到汉朝拥有天下，传位相继，长的八百多年，短的也有四五百年，都是因为积累德业，恩惠深入人心。难道没有昏君？依靠前代贤哲才得以免祸。从魏、晋以来，到周、隋，长的不过六十年，短的才二三十年就灭亡了。确实因为创业的君主，不努力推广恩德教化，当时仅能自守，后代没有遗留的德政可思念。所以继承的君主，政教稍有衰落，一个人振臂一呼就天下土崩瓦解了。如今陛下虽以大功平定天下，但积累德政的时间还短，应当思考弘扬大禹、商汤、周文王、周武王之道，广施德化，使恩德有余，为子孙建立万代的基础，岂能只求政教没有过失，维持当前而已！然而自古明王圣主，虽然根据情况制定教化，宽严随时，但大要只在自身节俭、对人施加恩惠这两件事。所以百姓爱戴他们如日月，敬畏他们如雷霆，这就是他们国运长久而祸乱不发生的原因。如今百姓在丧乱之后，人口比隋朝时只有十分之一。而供应官府的徭役，道路相连，兄去弟还，首尾不绝。远的来回五六千里，春秋冬夏，几乎没有休息的时候。陛下虽然每次有恩诏令减省，但有关部门的工程既然不停止，自然需要人，只是空行文书，徭役如故。我常常访问，四五年来，百姓颇有嗟叹埋怨的话，认为陛下不体恤养育他们。从前唐尧住茅草屋、夯土台阶，夏禹穿粗衣、吃粗食，这样的事，我知道现在不能再实行。汉文帝吝惜百金的费用，停止露台的工程，收集上书的口袋做成宫殿的帷帐，宠爱的慎夫人衣服不拖地。到景帝时，因为锦绣纂组妨害女工，特地下诏废除，所以百姓安乐。到孝武帝虽穷奢极侈，但承继了文、景的遗德，所以人心不动。假使汉高祖之后就是武帝，天下一定不能保全。这些时代比较近，事迹可见。如今京师和益州等地，营造供奉的器物，以及诸王妃主的服饰，议论的人都不认为节俭。我听说黎明就起床还怕不显明，后世尚且懈怠；制定法令合乎道理，其弊病还会导致混乱。陛下年轻时身处民间，知道百姓辛苦，前代成败，亲眼所见，尚且如此。而皇太子生长在深宫，不经历外面的事，将来陛下万岁之后，确实是圣虑应当担忧的。我考察历代以来的事情，只要百姓怨叛，聚为盗贼，那个国家没有不立即灭亡的，君主即使悔改，也没有能重新安全的。凡修治政教，应当在可修的时候修，如果事变发生再后悔，就无济于事了。所以君主每次看到前代灭亡，就知道他们政教丧失的原因，却都不知自己的过失。因此殷纣王嘲笑夏桀的灭亡，而周幽王、周厉王也嘲笑殷纣王的灭亡；隋炀帝大业初年又嘲笑齐、魏的失国。如今看炀帝，也像炀帝看齐、魏一样。所以京房对汉元帝说：“我担心后世看现在，也像现在看古代一样。”这话不可不警惕。从前贞观初年，天下荒芜，一匹绢才得一斗米，但天下安定。百姓知道陛下很爱怜他们，所以人人自安，没有怨言。从五六年来，连年丰收，一匹绢能换十多石粟，但百姓都认为陛下不忧怜他们，都有怨言。又因为现在所营建的事，颇多不急之务的缘故。自古以来，国家的兴亡，不由积蓄多少，只在百姓的苦乐。且用近事验证，隋朝储存洛口仓，而李密利用它；东都积聚布帛，而王世充占据它；西京的府库，也被国家所用，至今未用完。假使当初洛口、东都没有粟帛，那么王世充、李密未必能聚集大众。但储备固然是国家的常事，关键在于百姓有余力而后再征收，怎能百姓劳苦而强行征收？反而资助了贼寇，积蓄没有好处。然而节俭以安民，贞观初年，陛下已经亲自做了，所以现在实行也不难。做一天，天下就会知道，载歌载舞。如果百姓已经劳苦而使用不止，万一中原遭受水旱灾害，边境有战乱，狂狡之徒趁机发难，就会有不可预测的事，不只是陛下废寝忘食而已。古语说：“用行动感动人，不用言语；用实际顺应天，不用文饰。”以陛下的英明，真想励精图治，不必远求上古之术，只要做到贞观初年，天下就非常幸运了。从前贾谊对汉文帝说，可痛哭和长叹息的，是说当韩信王楚、彭越王梁、英布王淮南的时候，让文帝即天子位，一定不能安定。又说依靠诸王年少，傅相控制他们；长大后，必生祸乱。历代以来，都认为贾谊的话正确。我私下观察如今各位将功臣，陛下与他们平定天下的，都仰慕禀承既定的规则，充作鹰犬之用，没有威略震主、像韩信、彭越那样难驾驭的人。而诸王都还年幼，即使他们长大，在陛下当政时，一定不会有异心。但万代之后，不可不忧虑。自汉、晋以来，扰乱天下的，何尝不是诸王？都是因为安置不当，不预先加以节制，以至于灭亡。君主明明知道这个道理，但沉溺于私爱，所以前车已覆而后车不改辙。如今天下百姓极少，诸王很多，宠遇的恩典，有过于丰厚的。我的愚虑，不仅担心他们仗恃恩宠骄纵。从前魏武帝宠爱陈思王曹植，到文帝即位，防守禁闭，如同狱囚。因为先帝加恩太多，所以继位的君主猜疑畏惧。这就是武帝宠爱曹植，恰恰是害了他。而且皇帝的儿子何愁不富贵？自身享受大国，封户不少，好衣美食之外，还有什么需求？而每年另加特别赏赐，竟没有限度。俗语说：“贫不学俭，富不学奢”，是说自然如此。如今大圣创业，岂只安排现在的子弟而已？应当制定长久之法，让万代遵行。

又说：

统治天下的人，以人为本。要让百姓安乐，只在刺史、县令。县令很多，不能都贤良，如果每州得到好的刺史，那么全境就得以休养生息；天下刺史都符合圣意，那么陛下垂拱而治，百姓不用担忧不安。自古郡守、县令，都精心选拔贤德之士，想提升宰相，必先试用他们治理百姓，有的从郡守入朝为丞相。如今朝廷只重视京官，县令、刺史的选拔很被轻视。刺史多是武夫勋臣，或者京官不称职，才外放任职。而折冲果毅中，身体强健的，先入朝为中郎将，其次才补充州任。边远的地方，用人更轻率，那些才能胜任县宰、以德行著称被提拔的，十个中不到一个。所以百姓不安，大概由于这个原因。

奏疏呈上后，太宗称赞了很久。

在此之前，京城各街，每到早晚，派人传呼以警示众人。马周于是奏请在各大街设置鼓，每次击鼓以警示众人，取消传呼，当时人们觉得方便，太宗更加赏赐慰劳。不久拜为给事中。贞观十二年，转任中书舍人。马周有机智善辩，能上奏陈述，深识事理，所言无不中肯。太宗曾说：“我对马周，一时不见就想他。”中书侍郎岑文本对亲近的人说：“我见马君论事很多，援引事例，评论古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听来娓娓动听，令人不倦。从前苏秦、张仪、终军、贾谊，正是这样。但他鸢肩火色，升迁必然快，恐怕不能长久。”贞观十五年，升任治书侍御史，兼知谏议大夫，又兼检校晋王府长史。晋王被立为皇太子，拜马周为中书侍郎，兼太子右庶子。贞观十八年，升任中书令，依旧兼太子右庶子。马周既兼任两宫职务，处事精密，很受当时赞誉。太宗征讨辽东，皇太子在定州监守，命马周与高士廉、刘洎留下辅佐皇太子。太宗回朝后，以本官代理吏部尚书。贞观二十一年，加银青光禄大夫。太宗曾用御笔赐马周飞白书：“鸾凤凌云，必资羽翼。股肱之寄，诚在忠良。”马周患消渴病，多年不愈。当时太宗驾幸翠微宫，敕令寻找胜地，为马周建造宅第。名医和宫中使节，相继不绝，常令尚食供应膳食，太宗亲自为他调药，皇太子亲自探病。马周临终前，索取所上奏章草稿一帙，亲手烧掉，感慨地说：“管仲、晏婴暴露君主的过失，求取身后名声，我不做这种事。”贞观二十二年去世，享年四十八岁。太宗为他举哀，追赠幽州都督，陪葬昭陵。高宗即位，追赠尚书右仆射、高唐县公。垂拱年间，配享高宗庙庭。儿子马载，咸亨年间累迁吏部侍郎，善于选拔官员，至今为人称道。死于雍州长史任上。

崔仁师是定州安喜人。武德初年，他参加制举考试，被任命为管州录事参军。武德五年，侍中陈叔达推荐崔仁师，认为他的才能足以担任史官职务，于是升任他为右武卫录事参军，参与修撰梁、魏等朝的历史。贞观初年，他又升迁为殿中侍御史。当时青州发生谋反事件，州县追捕反贼同党，俘虏囚犯关满了监狱，皇帝下诏命崔仁师审查复核此案。崔仁师到达青州后，全部解除了囚犯的刑具，还给他们饮食和汤药洗澡，以宽慰他们，只惩处了十几个首犯，其余的人都释放免罪。等到上奏报告时，皇帝派使者将前去处决犯人，大理少卿孙伏伽对崔仁师说：“这个案件同伙极多，而您赦免的人很多，人都贪生怕死，谁肯甘心赴死？如今他们即将被处死，恐怕不会心甘情愿，我深为您担忧啊。”崔仁师说：“我曾听说审理案件的原则，一定要致力于仁爱宽恕，所以说杀人砍脚，也都有礼法。哪里有为自身安全着想，明知冤枉却不为其申冤的道理？如果因为我一个人的愚昧短浅，能换取十个囚犯的性命，也是我所愿意的。”孙伏伽惭愧地退下了。等到敕使到达青州重新审讯，那些囚犯都说：“崔公仁爱宽恕，案件没有冤枉滥杀，我们愿意伏罪。”都没有不同的言辞。崔仁师后来担任度支郎中，曾上奏几千字的关于支用庶务财物的奏章，手里没有拿底本，太宗感到奇怪，让黄门侍郎杜正伦拿着底本，崔仁师对着朗读，没有一点差错，太宗非常惊奇。当时校书郎王玄度注释《尚书》、《毛诗》，毁弃孔安国、郑玄的旧有注释，上表请求废除旧注，推行自己所注释的，皇帝下诏命礼部召集众儒生详细讨论。王玄度口才雄辩，各位博士都不能驳倒他。郎中许敬宗请求将他的书交付秘阁收藏，河间王李孝恭特别请求与孔、郑的注同时并行。崔仁师认为王玄度的注释穿凿附会不合经典，于是逐条列出其不符合大义之处，上奏驳斥请求罢废。皇帝下诏最终依从了崔仁师的建议，王玄度的注于是被废弃。贞观十六年，崔仁师升任给事中。当时刑部认为《贼盗律》中反逆罪连坐兄弟没收为官奴的刑罚太轻，请求改为死刑，上奏请求八座详细讨论。右仆射高士廉、吏部尚书侯君集、兵部尚书李勣等人商议请求从重处罚；民部尚书唐俭、礼部尚书江夏王李道宗、工部尚书杜楚客等人商议请求依旧不改。当时议论的人认为汉朝及魏、晋时期谋反都诛灭三族，都想依从高士廉等人的建议。只有崔仁师反驳说：“自从伏羲、神农以来，直到唐尧、虞舜，或者设置言论而人们不触犯，或者画成图像而下面知道禁令。夏、商、周三代的盛世，为犯罪的人哭泣、解开罗网，父子兄弟，罪不相连，都达到了最好的治理，都被称为最好的时代。等到世道混乱，诉讼案件越来越多，周朝末年，弊病难以承受，酷刑如同烈火起源于子产，严法如同峭涧起于安于，韩非、李斯、申不害、商鞅，争相使用严苛急迫的刑法，夷三族、连坐，从此开始。秦朝使用这些法律，最终导致土崩瓦解。汉高祖致力宽大，但未能尽善尽美；汉文帝存心仁厚，却仍有很多刻薄的行为。于是导致新垣平被灭族，韩信、彭越被剁成肉酱，被良史讥讽，称之为滥用刑罚。魏、晋到隋朝，有减有增，刑罚像凝脂一样严密，像秋荼一样繁多。皇上发扬至仁，考虑到这些刑法，斟酌前代帝王的法令，探索历代的好谋略，革除弊政废除苛法，可以推广可以长久，于是降下诏令，颁布天下。所以能够断案数量减少，百姓手足有措，刑罚清明教化融洽，没有不安定的。忽然要用暴秦的酷法，作为盛周的中等法典，违背了恻隐之情，违反了现行的法令。反复斟酌，未见其可行。况且父子是天伦，兄弟同气，诛杀他们的父子，足以牵累他们的心，这样都不顾惜，又哪里爱惜兄弟。既然想要修改法律，请再审慎考虑。”最终皇帝听从了崔仁师的驳议。后来崔仁师秘密上奏请求立魏王李泰为太子，违背了皇帝的旨意，被转为鸿胪少卿，升任民部侍郎。征辽战役时，皇帝下诏让太常卿韦挺掌管海运，崔仁师为副手，崔仁师又另外掌管河南水运。崔仁师因为水路险远，担心远州输送的物资不能按时到达海边，于是自行决断，依次征发近海的租赋来充当转运。等到韦挺因为运输阻滞延误期限，被除名为平民，崔仁师因为运夫逃走没有上奏，被牵连免官。既不得志，于是作《体命赋》来抒发情怀，其文辞多不记载。太宗回到中山，起用他为中书舍人，不久兼任检校刑部侍郎。太宗临幸翠微宫，崔仁师进献《清暑赋》来讽谏，太宗称赞好，赐帛五十段。贞观二十二年，升任中书侍郎，参预机要政务。当时崔仁师很受恩遇，中书令褚遂良很忌妒他。恰逢有伏在宫阙下上诉的人，崔仁师没有上奏，太宗认为崔仁师欺君，于是将他流放龚州。恰逢赦免返回。永徽初年，被起用授任简州刺史，不久去世，年六十多岁。神龙初年，因为儿子崔挹担任国子祭酒，按恩例追赠同州刺史。崔挹的儿子崔湜。

崔湜年少时以文辞知名，考中进士，多次转任至左补阙，参与修撰《三教珠英》，升任殿中侍御史。神龙初年，转任考功员外郎。当时桓彦范、敬晖等人执掌国政，害怕武三思进谗言离间，引荐崔湜作为耳目，让他窥探武三思的动静。不久中宗疏远猜忌功臣，对武三思的恩宠逐渐深厚，崔湜反而将桓彦范、敬晖等人的计谋秘密告诉了武三思。不久升任中书舍人。等到桓彦范、敬晖等人被流放岭南，崔湜又劝说武三思应该将他们全部杀掉，以断绝他们回归的期望。武三思问谁可以出使，崔湜的表兄周利贞先前被桓彦范、敬晖等人厌恶，从侍御史被外放为嘉州司马，崔湜于是推荐他执行此事。桓彦范、敬晖等人听说周利贞到来，大多自杀，武三思引荐周利贞为御史中丞。崔湜在景龙二年升任兵部侍郎，崔挹担任礼部侍郎，父子同时担任尚书省的副长官，这是唐朝以来从未有过的事。当时昭容上官婉儿多次出居外宅，崔湜依附她。因此中宗对待崔湜非常优厚，不久拜为吏部侍郎，随即转任中书侍郎、同中书门下平章事。与郑愔共同掌管选拔官员的事务，铨选综核失去秩序，被御史李尚隐弹劾，郑愔被判处流放岭南，崔湜被贬为江州司马。上官昭容秘密与安乐公主曲意为他申辩，中宗于是以郑愔为江州司马，授任崔湜为襄州刺史。不久，入朝任尚书左丞。韦庶人临朝称制，崔湜再次担任中书侍郎、同中书门下三品。睿宗即位，出任华州刺史，不久又拜为太子詹事。当初，崔湜在景龙年间献策开辟南山新路，以通商州水陆运输，役使数万人，死掉的十之三四。并且严加封闭旧道，禁止行人，所开的新路打通后，竟然被夏季的洪水冲击，崩塌堵塞不通。至此追论崔湜开山路之功，加银青光禄大夫。不久被太平公主引荐，又升任中书门下三品。先天元年，拜中书令，与刘幽求争权不和，陷害刘幽求流放岭南。并且催促广州都督周利贞以逗留的罪名杀了他，没有成功而止。当时崔挹因年老，多次授官至户部尚书退休。崔挹生性贪婪冒进，受人请托，多次以公事求崔湜，崔湜大多违背拒绝不听从，大为当时舆论所嗤笑。玄宗在东宫时，多次驾临他家，恩意很亲密。崔湜私下依附太平公主，当时人都为他担忧，门客陈振鹭进献《海鸥赋》来讽谏他，崔湜虽然称好但心里却不高兴。等到皇帝将要诛杀萧至忠等人，召见崔湜打算托付为心腹，崔湜的弟弟崔涤对崔湜说：“主上如果问什么，不能有所隐瞒。”崔湜不听，等到见皇帝，回答问话不合旨意。萧至忠等人被诛杀后，崔湜因罪流放岭南。当时新兴王李晋也连坐被处死，临刑时感叹说：“本来谋划这件事，出自崔湜，现在我被处死而崔湜得以活命，多么冤枉啊！”不久有关部门上奏宫人元氏供认曾与崔湜密谋进献毒酒，于是追回崔湜赐死。当初，崔湜与张说有嫌隙，张说当时是中书令，议论的人认为是张说构陷他。当时崔湜与尚书右丞卢藏用一同被流放同行，崔湜对卢藏用说：“我弟弟承蒙恩宠，或许希望能宽宥。”因此滞留不快速前进。走到荆州，梦见在讲堂照镜子，说：“镜子是明察的象征，我应当被君主明察。”于是告诉占梦人张由，张由回答说：“讲堂是接受教法的地方；镜子，在文字上是‘立见金’，这不是吉兆。”当天追回的使者到了，在驿馆中上吊而死，时年四十三岁。崔湜姿仪秀美，早年就有才名。弟弟崔液、崔涤以及堂兄崔莅，都有文才。担任清要官职，每逢宴饮私聚之时，自比东晋王导、谢安之家。对人说：“我们家族的人出身和历任官职，未尝不是第一。大丈夫应当先占据要路来制约别人，怎么能默默受制于人呢！”因此不断进取，而不能善终。

崔液尤其擅长五言诗，崔湜常感叹佩服他说：“海子，是我家的龟啊。”海子是崔液的小名，官至殿中侍御史，因兄长获罪被流放，逃匿于郢州人胡履虚家中。作《幽征赋》来表达心意，文辞很典雅华丽。遇赦还家，在路上病死。友人裴耀卿编纂他的遗文为十卷集。

崔液的儿子崔论，以吏治干练著称。天宝年间从栎阳令升任司勋员外郎、濛阳太守。乾元以后，历任名郡太守，都以治理有方著称。大历末年，元载因罪被诛，朝廷正在振拔起用沉滞的官员，升任同州刺史。不久，被黜陟使庾何所弹劾，被废免。议论者认为庾何的检举涉及苛刻，又起用崔论为衢州刺史。任期届满，寄居在扬州、楚州之间。德宗因为他是旧族耆年，授任大理卿退休去世。

崔液弟崔涤，多智辩，善谐谑，一向与玄宗亲密。兄长崔湜因太平公主党被诛，玄宗常常思念他，所以对待崔涤更加优厚，任用为秘书监。出入宫中，与诸王侍宴不推让席位，而坐位有时在宁王之上。后来赐名崔澄。从东封泰山回来，加金紫光禄大夫，封安喜县子。开元十四年去世，追赠兖州刺史。

史臣曰：刘洎最初因奏章切直，以至于地位声望显赫。至于提纲挈领，咨询圣上良谋，凭借国士之谈，体现廊庙之器。唉，中枢机关的发令，是荣辱的关键，一句话不慎，竟陷于诬陷的奏章。虽然君亲非常后悔，但一言既出驷马难追，实在足以悲哀啊！马周之道遭遇际会，天性深沉，领悟君主谈论精微，尽忠本于孝道，高识广度，宛然涉足崇高。《诗经》说：“嘉乐君子，显显令德。”可惜他只享中寿，没有留下啊！崔仁师以史才获得进用，他刊正褒贬，很得详明。至于本着仁恕，申冤抑枉，其事可观。阻止穿凿的注释，阻止从重的刑罚，其言很正直。《尚书》说“疑谋勿成”，而他却以请立魏王为太子，不也是迷惑吗！等到参预机务，最终招致忌恨，欺君之名，大概有原因啊。崔湜的品德，离祖父越来越远，认为权势可以依靠，认为进身无伤，等到位极人臣，而心无止足。看《海鸥赋》，知道而不警戒，等到荆州之梦，人们知道不免于难。《周易》说：“不节之嗟，又谁咎也！”

赞曰：千里马遇到造父，一日千里。英主取用贤才，不拘泥于等级。马周徒步，刘洎为贼吏。一旦见到文皇，都登上了相位。