列传六

冯道，字可道，瀛州景城人。他的祖先务农或从儒，没有固定的职业。冯道年少时纯朴厚道，喜好学习擅长写文章，不因粗劣的衣食而羞耻，除了背米供养父母之外，只以读书吟诵为事务，即使大雪封门、积尘满席，也安然自若。天祐年间，刘守光任命他为幽州掾。刘守光率兵攻打中山，向僚属征求意见，冯道常常用利害关系劝诫他，刘守光发怒，把他关进监狱，不久被人救出。刘守光失败后，冯道逃回太原，监军使张承业征召他为本院巡官。张承业看重他的文章和品行，对他很优待。当时有个叫周元豹的人，善于品评人物，与冯道不和，对张承业说：“冯先生没有前程，您不能过分重用他。”当时河东记室卢质听说后说：“我曾见过杜黄裳司空的画像，冯道的相貌非常像他，将来必定能担当大任，周元豹的话不值得相信。”张承业不久推荐他为霸府从事，很快又任命为太原掌书记，当时庄宗已经兼并了河北，文书事务非常繁忙，一切都委托给他。

庄宗与梁军隔河对峙，一天，郭崇韬因为各军校陪饭的人数太多，主管人员供应不上，请求稍微减少。庄宗发怒说：“我为效命的人准备饭食都不能自主，那河北三镇，让三军另外选择一人做元帅，我请求回太原以让出贤路。”立即命令冯道当面起草文告，将要给众人看。冯道拿起笔很久，庄宗严肃地催促他，冯道慢慢站起来回答说：“我所掌管的笔砚，怎敢不履行职责。如今大王多次积累大功，正在平定南寇，郭崇韬的劝谏，并不过分，拒绝他是可以的，但不能用刚才的话，引起大家议论，如果敌人知道了，会说大王君臣不和。希望您仔细考虑，这样天下就非常幸运了。”不久郭崇韬进来道歉，于是冯道为他解围，人们才开始看重冯道的胆量。

庄宗在邺宫即位，任命他为省郎，充任翰林学士，从绿衣赐给紫衣。梁朝平定后，升任中书舍人、户部侍郎。遭遇父亲丧事，在景城守丧。《谈苑》记载：冯道听说父亲去世，立即徒步连夜赶路，家人跟在后面拿着衣袋追上他。

遇到年景不好，他把所得的俸禄剩余全部赈济给乡里，冯道所居住的只有茅草屋，凡是地方官馈赠的东西，一斗米一匹布都不接受。当时契丹正强盛，一向听说冯道的名声，想掳掠他，恰逢边境有人防备，得以幸免。

明宗进入洛阳，急忙对近臣安重诲说：“先帝时期的冯道郎中在哪里？”安重诲说：“最近被任命为翰林学士。”明宗说：“这个人朕一向了解信任，很适合做宰相。”不久任命为端明殿学士，端明的称号，从冯道开始。不久，升任中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡是出身寒门的士子，怀有才能、一向有学问的人都加以引荐重用；唐末的士大夫，行为浮躁的人一定压制并镇住他们。

有个工部侍郎任赞，因为退朝时，和同僚在冯道身后开玩笑说：“如果走得急，一定会掉下《兔园策》。”冯道不久知道了，召来任赞说：“《兔园策》都是名儒所编集，我能背诵，中朝士子只看文场秀句，就作为科举学业，都是窃取公聊，多么浅薄狭隘啊！”任赞非常惭愧。《欧阳史》说：《兔园策》是乡校里粗俗的儒者教田夫牧子所诵读的。《北梦琐言》说：《兔园策》是徐、庾文体，不是粗鄙的谈论，只是家家藏有一本，人们多轻视它。《困学纪闻》说：《兔园策府》三十卷，唐蒋王李恽令僚佐杜嗣先仿照应科目策，自己设问对，引用经史作为训注。李恽是唐太宗之子，所以用梁王兔园命名其书，冯道所说的《兔园策》就是指这个。

还有梁朝宰相李琪，常以文章自傲，曾进献《贺平中山王都表》，说“收复真定的逆贼”。冯道责备李琪说：“日前收复的是定州，不是真定。”李琪对地理糊涂，顿时被驳倒。之后百官进上明宗徽号共三章，冯道自己撰写，文章浑然一体，不是流俗的文体，整个朝廷都佩服。冯道尤其擅长诗歌，提笔即成，在典雅华丽之外，含义包含古道，一定被远近传抄，所以人们逐渐敬畏他的高深，从此朝廷上下严肃恭敬，没有浮薄之态。接着改任门下侍郎、户部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加尚书左仆射，封始平郡公。

一天，冯道因进见后退下，明宗回头对侍臣说：“冯道性格纯朴节俭，先前在德胜寨住一间茅庵，和随从同用一个器皿吃饭，睡觉则是一束干草，他的心境安然平和。等到因为父亲丧事退职回乡，自己耕种打柴，与农夫混杂居住，一点也不以从前高贵而介意，真是士大夫啊。”

天成、长兴年间，天下连年丰收，朝廷没有大事。明宗每次在延英殿，留下冯道询问外部事务，冯道说：“陛下以最高德行承受天命，上天以丰年显示祥瑞，更应该一天比一天谨慎，以回报上天之心。臣常记得在先皇霸府时，曾奉命出使中山，经过井陉的险路，担心马有失蹄，不敢放松缰绳；到了平地，就不再控制，果然被马颠落，几乎受伤。臣所说的虽是小事情，但可以比喻大事。陛下不要因为太平丰收，就放纵享乐，应该兢兢业业，这是臣的希望。”明宗非常赞同。另一天又问冯道说：“天下虽然丰收，百姓能得到救济吗？”冯道说：“粮价贵饿坏农民，粮价贱伤害农民，这是常理。臣记得近代有举子聂夷中的《伤田家诗》说：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”明宗说：“这首诗很好。”于是命令侍臣记录下来，常常自己诵读。冯道的发言简洁正确，善于补益，不是常人所能及的。

当时因为各种经书错误很多，与同僚李愚委托学官田敏等人，取西京郑覃所刊刻的石经，雕刻成印版，流传天下，后辈依靠它。明宗去世，唐末帝继位，任命冯道为山陵使，礼仪结束后，出任镇守同州，遵循旧例。冯道为政清闲淡泊，监狱和市场没有干扰。一天，有位上介胡饶，原本出身军吏，性格粗犷，因事情在牙门责骂冯道，左右多次报告，冯道不回应。冯道说：“这人一定是喝醉了！”于是召他进来，打开酒尊摆上食物，直到晚上才离开，没有恼怒的神色。不久，入朝担任司空。

等到晋祖进入洛阳，任命冯道为首相。二年，契丹派遣使者加徽号给晋祖，晋祖也进献徽号给契丹，对冯道说：“这次出使非你不可。”冯道没有为难的神色。晋祖又说：“你官高位重，不可深入沙漠。”冯道说：“陛下受北朝之恩，臣受陛下之恩，有什么不可以！”《谈苑》记载：冯道和各位宰相回到中书省，吃完饭后，外面的堂吏上前报告冯道出使北朝的事情。吏人脸色大变手发抖，冯道取来一张纸，写上：“道去。”立即让人写敕令进上，堂吏流泪。冯道派人告诉妻子儿女，不再回家，当天住在都亭驿，没几天就北行。晋祖设宴饯行，谈到家国的缘故，烦劳年高德重的人远行，亲自斟酒赐给他，流下眼泪。

等到出发，将要到达西楼，契丹主想要到郊外迎接，他的臣下说：“天子没有迎接宰相的礼节。”于是作罢，他的名声震动远方习俗到了这种程度。《谈苑》记载：契丹赐给其臣下牙笏和腊日赐牛头作为特殊礼节，冯道都得到了，作诗记载说：“牛头偏得赐，象笏更容持。”契丹主很高兴，于是暗中示意他留下，冯道说：“南朝为子，北朝为父，两朝都是臣，哪里有分别！”冯道在契丹，凡是得到赏赐，全部用来买柴炭，揣测他的意图，说：“北方苦寒，老年不堪忍受，应当为此准备。”像是要长久留下的样子。契丹被他的心意感动，于是送他回去，冯道三次上表请求留下，坚持送他离去，他还在馆舍中住了一个多月。出发后，所到之处停留，共两个月才出境，身边的人对冯道说：“从北方得生还，恨没有翅膀，您却独独停留，为什么？”冯道说：“即使急忙回去，他们用快马，一晚上就能追上，怎可能逃脱，只有慢慢走就不能猜测了。”众人于是佩服。四年二月，才到达京师。

等到回来，朝廷废掉枢密使，依照唐朝旧例，合并归中书省，枢密院的印交付给冯道，事情无论大小，全部归于他。不久加司徒、兼侍中，进封鲁国公。晋祖曾因用兵之事询问冯道，冯道说：陛下历尽各种艰难，开创大业，神武睿智的谋略，为天下所知，讨伐不顺服的，必须独自决断。臣本是书生，在陛下中书中，遵守历代成规，不敢有一毫过失。臣在明宗朝，曾因军事询问臣，臣也以这些话回答。晋祖很赞同他的说法。冯道曾上表请求退休，晋祖不看，先派郑王到省中，对他说：“你明日不出，朕当亲自来请你。”冯道不得已出来。当时的恩宠礼遇，无人能比。

晋少帝即位，加守太尉，进封燕国公。冯道曾问朝中熟悉的客人说：“我在政事堂，人们有什么说法？”客人说：“对错各半。”冯道说：“凡人赞同的就是对，不赞同就是错，而批评我的人，十个恐怕有九个。昔日孔仲尼是圣人，还被叔孙武叔毁谤，何况我这样虚浮浅薄的人呢！”然而冯道所坚持的，始终不变。后来有人在少帝面前离间冯道说：“冯道是太平时代的宰相，无法度过艰难，如同禅僧不可呼鹰！”因此调冯道出任同州节度使。一年多后，移镇南阳，加中书令。

契丹进入汴京，冯道从襄、邓被召入，契丹主从容问道：“天下百姓，如何可救？”冯道说：“此时百姓，佛再出世也救不得，只有皇帝救得。”其后士大夫没有受到伤害，都是冯道和赵延寿暗中保护所至。这一年三月，随契丹北行，与晋室公卿一起到达常山。不久契丹主去世，永康王代统其众。等到北去，留下其族嘉里据守常山。当时汉军愤怒激昂，于是共同驱逐嘉里，不久收复该城。冯道率领同僚四处安抚，根据情况处理，各安其所。有人推举他的功劳，冯道说：“儒臣能做什么，都是各位将领的力量。”冯道因德高望重，众人以他为榜样，于是为众人选择将领中勤劳老成者，以骑校白再荣暂时担任主帅，军民因此安定，冯道首先出了力。

冯道在常山，见到有中原士女被契丹俘虏的，拿出行装财货赎买他们，都安置在高尼精舍，后来相继寻访其家送他们回去。另外，契丹先前留下冯道与李崧、和凝及文武官员等在常山，这一年闰七月二十九日，契丹有诏令追李崧，命令选朝士十人前往木叶山办事。北帅满达勒召冯道等人到帐所，想告诉他们，李崧偶然先到，知道其意图，害怕表现在脸上。满达勒将在明天与朝士一起派遣他们，李崧于是不等冯道，与和凝先出来，随后在帐门外相遇，于是分手各自回去。不久李筠等人放火与契丹交战，鼓声和长矛相接。这一天如果一起到，与满达勒相见，稍有犹豫，就会全部被俘。当时评论者认为冯道以平民身份有极高的品行，在公朝立身有重望，他的暗中报应昭示感应，多像这样。

从常山入朝觐见后，汉高祖嘉奖他，授予他太师之职。《洛阳搢绅旧闻记》记载：赠大监张璨公，在汉高祖即位之初担任上党戎判。汉高祖在北京时，大量聚集甲兵，禁止牛皮私下交易以及民间盗用牛皮，如果有牛死亡，必须立即将牛皮上交官府，违反的人很多。等到他即位后，三司推行请求禁止天下牛皮的法规，与河东时相同，天下百姓为此受苦。恰逢上党有二十多人触犯牛皮禁令，案件审理完毕，罪名都应当判处死刑。张璨当时担任判官，独自坚持说：“主上英明，三司不应该这样提议，二十多人死尚且可以，难道要让天下触犯禁令的人都含冤而死吗！况且主上在河东时，大量聚集甲兵，必须依靠牛皮，严厉禁止是可以的，如今成为天下君主，怎么会缺少牛皮，立法竟然到这种地步！”于是密封奏章上报。当时三司使正掌权，执政大臣中，除冯瀛王外都厌恶他，说：“哪有州郡官员敢非议朝廷诏令敕命！”极力向汉高祖进言。汉高祖也发怒说：“昭义一个判官，怎么敢这样！那些触犯牛皮禁令的人，依照敕令全部处死。张璨因为非议诋毁诏令敕命，也处死。”敕令尚未下达，唯独冯瀛王在非规定时间请求觐见。汉高祖出来，冯瀛王说：“陛下在河东时，禁止牛皮是可以的，如今既然拥有天下，牛皮不应该禁止。陛下的百姓无辜而死，也值得为陛下惋惜。昭义判官，以卑微的职位享受陛下的俸禄，担任陛下的官职，不惜生命，敢于坚持并上奏，应该奖赏而不是处死。臣担任辅弼之任，让这道敕令无辜害死天下人的性命，臣不能及早奏明，使陛下纠正，臣的罪过应当处死。”叩头再拜。又说：“张璨不应加罪，希望下敕赦免他。”汉高祖过了很久说：“已经执行了。”冯瀛王说：“敕令尚未下达。”汉高祖立刻说：“赦免他。”冯说：“停职可以吗？”皇上说：“可以。”于是修改了敕令，记录其大略说：“三司掌管国家财政，国法依据在此，张璨对事情了解不明，执理不当，应停现任官职，触犯牛皮禁令的人免死释放。”张璨听完宣读敕令后，听到敕文中说“执理不当”，还说：“中书省自己不能执理，如果一一行文让外道判官执理，那还用那些宰相干什么！”

乾祐年间，冯道除朝请外，平日安居自得。有一天，写了《长乐老自叙》说：

我家世宗族，原本来自始平、长乐二郡，历代的名声事迹，详细记载于国史和家谱中。我先从燕地逃归晋，侍奉庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又侍奉晋高祖皇帝、少帝。契丹占据汴京，被北主控制，从镇州与文武臣僚、马步将士归附汉朝，侍奉高祖皇帝、当今皇上。考虑自己长久占据禄位，备历艰难危险，上显扬祖宗，下光耀亲戚。亡曾祖名讳凑，累次追赠至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁国太夫人；亡祖名讳炯，累次追赠至太师，亡祖母褚氏，追封吴国太夫人；亡父名讳良建，以秘书少监退休，累次追赠至尚书令，母亲张氏，追封魏国太夫人。

我的官阶从将仕郎，转任朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。官职从幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，两次任翰林学士，改任端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，两次任宏文馆大学士，又充任诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝晋高祖皇帝山陵使，两次授任定国军节度、同州管内观察处置等使，一次任长春宫使，又授任武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。正官从行台中书舍人，两次任户部侍郎，转任兵部侍郎、中书侍郎，两次任门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三次任司空，两次在中书省，一次守本官，又授任司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授任太尉、兼侍中，又授任戎太傅，又授任汉太师。爵位从开国男至开国公、鲁国公，两次封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑从三百户至一万一千户，食实封从一百户至一千八百户。勋位从柱国至上柱国。功臣名从经邦致理翊赞功臣至守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。

先娶故德州户掾褚讳濆的女儿，早亡，后娶故景州弓高县孙明府讳师礼的女儿，累次封至蜀国夫人。亡长子冯平，从秘书郎授任右拾遗、工部度支员外郎；次子冯吉，从秘书省校书郎授任膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三亡子冯可，从秘书省正字授任殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼年亡故；第五子冯义，从秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充任定国军衙内都指挥使，职务罢免后改授朝散大夫、左春坊太子司议郎、太常丞；第六子冯正，从协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充任定国军节度使，职务罢免后改授朝散大夫、太仆丞。长女嫁给故兵部崔侍郎讳衍的儿子太仆少卿名绚，封万年县君；三女早亡。两个孙子幼年亡故。唐长兴二年敕令，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里改为孝行里。洛南庄隶属河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕令，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，当时任司徒、兼侍中；又奉天福八年敕令，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，当时任太尉、兼侍中。

静思生平始末，庆泽及于存亡之人，大概都来自国恩，完全遵循家法，承受训诲之旨，关涉教化之源，在家尽孝，在国尽忠，口不说无道之言，门不纳不义之财。所希望的是下不欺地，中不欺人，上不欺天，以三不欺为素志。贫贱如此，富贵如此，年轻时如此，年老时如此，事奉双亲、事奉君主、事奉长辈、对待他人的道理，承蒙上天宽恕，多次经历患难而获得多福，曾陷落蕃地而归附中华，不是人的谋划，而是上天的保佑。天下之内有幸运的人，百年之后有归所。不要用珠玉含殓，应当用时令服装收殓，用草席埋葬，并选择不毛之地安葬，因为不及古人的缘故。祭祀用一只羊，戒除杀生，应当用不害命的物品祭祀。不要立神道碑，因为三代坟前没有立碑的缘故。不要请求谥号，因为没有德行的缘故。又回想从幕僚到辅佐王业以及统领藩镇时，或许有对国家微有益处的事情，都记载于公家簿籍。所著文章诗篇，因多事散失外，收拾得到的，编入家集，其中可见我的志向，了解我的人，责备我的人，不知多少。有庄园、有宅第、有群书，有三个儿子可以继承我的事业。在这时每日五次洗手，每日三次自省，尚且每日知道所缺失的，每月不忘所能做到的。作为儿子、作为弟弟、作为人臣、作为师长、作为丈夫、作为父亲，有儿子、有侄子、有孙子，奉养自身就足够了。对于时世则有不足，不足的是什么？不能为君主实现统一、平定八方，实在有愧于历任官职，如何报答天地的恩施。时开一卷书，时饮一杯酒，品尝滋味辨别声音、披受颜色，老来安于当代啊！老而自乐，还有什么快乐比得上！时乾祐三年朱明月长乐老叙。

等到太祖平定内难，商议立徐州节度使刘赟为汉朝继承人，派遣冯道与秘书监赵上交、枢密直学士王度等前往迎接。冯道随即与刘赟从徐州前往汴京，行至宋州，恰逢澶州军变。枢密使王峻派遣郭崇领兵到达，驻扎在衙门外，当时冯道与赵上交等留宿在衙门内。这天，刘赟率领左右甲士关闭城门登上城楼，责问郭崇从何而来，郭崇说太祖已受推戴。左右知道事情有变，以为被冯道出卖，都想杀死冯道等人以图快意。赵上交与王度听说后，都惶恐不知所措，只有冯道仰卧自得，毫无惧色，不久也得以免祸。冯道微贱时曾赋诗说：“终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。”到这时他的话应验了。《青箱杂记》记载冯道全诗说：莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

广顺初年，再次授任太师、中书令，太祖非常敬重他，每次进对不称其名。等到太祖驾崩，世宗任命冯道为山陵使。恰逢河东刘崇入侵，世宗召集大臣商议想亲征，冯道谏阻，世宗于是说：“唐初，天下草寇蜂起，都是太宗亲自平定。”冯道上奏说：“陛下能像太宗那样吗？”世宗发怒说：“冯道为何小看我！”于是作罢。等到世宗亲征，冯道来不及扈从，留下冯道奉行太祖山陵事务。当时冯道已患病。等到山陵礼仪完毕，奉神主回旧宫，未及祔庙，一夜在府第去世，当时显德元年四月十七日，享年七十三岁。世宗听说后，停止上朝三天，册赠尚书令，追封瀛王，谥号文懿。

冯道历任四朝，三次进入中书省，在相位二十多年，以持重镇俗为己任，从未以片纸扰诸侯，平生非常廉洁节俭。到了晚年，家庭之内，稍微顺从奢靡，他的儿子冯吉，尤其恣意狂荡，冯道不能制止，有识之士认为他不能保持完美名声，都叹息惋惜。《五代史补》记载：冯道镇守同州时，有酒务吏请求用家财修建夫子庙，冯道将状文交给判官参详此事。判官素来滑稽，于是在判文后写了一首绝句：“荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安，若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。”冯道看后有愧色，于是拿出俸禄重新修建。冯瀛王道在中书省时，有举子李导投献所著诗文，冯道接见他，开玩笑说：“老夫名道，由来已久，加上多次居相府，秀才不可说不知道，然而你也名导，在礼法上可以吗？”李导高声回答说：“相公是无寸底的道字，小子是有寸底的导字，有什么不可以！”冯道笑着说：“老夫不仅名无寸，诸事也无寸，你可以说是知人了。”毫无怒色。冯吉，是冯瀛王的儿子，能弹琵琶，用皮做弦，世宗曾令他在御前弹奏，非常欣赏喜爱，于是称他的琵琶为“绕殿雷”。冯道因他荒废学业，常常加以谴责，而冯吉弹奏更加精妙，冯道更加生气，凡与客人饮酒，必定让冯吉在庭中站立弹奏，曲终有时赐给一束帛，命他背负，然后致谢。冯道自以为惩戒到了极点，冯吉未能悔改，不久更加自如。冯道无可奈何，叹息说：“百工之司艺而身贱，道理确实如此。这个儿子不过太常少卿罢了。”后来果然死于这个官职。

史臣说：冯道的品行，郁郁有古人之风；冯道的器量，深得大臣之礼。然而事奉四朝，辅佐六位皇帝，可以说是忠吗！一个女子嫁两个丈夫，是人的不幸，何况多次呢！所以饰终的典礼，不能谥为文贞、文忠，就是因为这个。