公冶长篇第五

孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾被关在牢狱里，但那不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。

孔子谈到南容，说：“国家政治清明时，他不会被废弃；国家政治黑暗时，他也能免遭刑罚。”便把哥哥的女儿嫁给了他。

孔子谈到子贱，说：“这个人真是个君子啊！如果鲁国没有君子，他这品德是从哪里学来的呢？”

子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你像一件器皿。”子贡问：“什么器皿？”孔子说：“宗庙里盛粮食的瑚琏。”

有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有口才。”孔子说：“何必要口才呢？靠伶牙俐齿来对付别人，常常会招人厌恶。我不知道他算不算仁德，但何必要口才呢？”

孔子叫漆雕开去做官，漆雕开回答说：“我对这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

孔子说：“我的主张行不通了，就乘木筏到海上去，跟随我的人，大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由这个人好勇超过了我，但没有可取之处。”

孟武伯问：“子路有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由啊，一个拥有千辆兵车的大国，可以让他去治理军事，但不知道他有没有仁德。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求啊，一个千户人家的城邑、一个拥有百辆兵车的卿大夫家，可以让他当总管，但不知道他有没有仁德。”孟武伯又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤啊，穿上礼服，立于朝廷之上，可以让他接待宾客，但不知道他有没有仁德。”

孔子对子贡说：“你和颜回谁更强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事可以推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“你不如他，我同意你的看法，你是不如他。”

宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土似的墙壁无法粉刷，对于宰予这个人，我还能责备什么呢？”孔子又说：“起初我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。是宰予使我改变了态度。”

孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是这样的人。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能算刚强呢？”

子贡说：“我不愿别人强加在我身上的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这不是你能做到的。”

子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们可以听到；老师关于人性和天道的言论，我们却听不到。”

子路听到一个道理，还没来得及去做，就唯恐又听到新的道理。

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又好学，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻辱，所以谥为‘文’。”

孔子评论子产说：“他有四种行为合于君子之道：他自己的行为谦逊恭敬，事奉君主诚敬认真，教养民众有恩惠，役使民众合于道义。”

孔子说：“晏平仲善于与人交往，时间长了，别人仍然尊敬他。”

孔子说：“臧文仲为一只大龟盖了房子，屋柱上刻着山形，梁上画着藻纹，这怎么能算明智呢？”

子张问道：“令尹子文三次担任令尹，没有喜悦的神色；三次被免职，也没有怨恨的神色。他每次离任，一定把自己原有的政令全部告诉新令尹。这个人怎么样？”孔子说：“可算忠心了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得，怎么能算仁呢？”子张又问：“崔杼杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，都舍弃不要，离开了齐国。到了另一个国家，就说：‘这里的执政者同我们的大夫崔子差不多。’又离开了。再到另一个国家，又说：‘这里的执政者同我们的大夫崔子差不多。’又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“可算清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得，怎么能算仁呢？”

季文子每件事都要考虑多次才行动。孔子听到了，说：“考虑两次也就可以了。”

孔子说：“宁武子这个人，国家政治清明时就聪明，国家政治黑暗时就装傻。他的聪明别人赶得上，他的装傻别人赶不上。”

孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些学生志向远大但行为粗疏，文采虽有可观的成就，但还不知道怎样来裁剪整理。”

孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的仇恨，因此怨恨也就少了。”

孔子说：“谁说微生高正直？有人向他讨醋，他却到邻居家讨了醋来给那个人。”

孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出过分的恭敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面却与人交好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

颜渊、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共同使用，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向。”孔子说：“使老年人得到安养，使朋友间相互信任，使年轻人得到关怀。”

孔子说：“算了吧！我没有见过能发现自己的过失而在内心自我责备的人。”

孔子说：“即使只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠信的人，只是不如我这样好学罢了。”