雍也篇第六

孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官治理百姓。”

冉雍问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“还可以，他做事简约。”冉雍说：“内心恭敬而行事简约，这样来治理百姓，不也可以吗？内心随便而行事也简约，那岂不是太简单了吗？”孔子说：“雍的话说得对。”

鲁哀公问：“你的学生中谁爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的爱好学习，他不把怒气发泄到别人身上，也不重复犯同样的错误，不幸短命死了，现在没有这样的人了，没有听说过爱好学习的人了。”

公西赤出使齐国，冉有替他母亲请求小米，孔子说：“给他一釜。”冉有请求增加，孔子说：“给他一庾。”冉有给了他五秉小米。孔子说：“赤到齐国去，坐着肥马驾的车，穿着轻暖的皮衣。我听说过，君子周济急需帮助的人，而不接济富人。”

原思担任孔子的家宰，孔子给他小米九百斗，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞，把它分给你的邻里乡亲吧！”

孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛犊毛色纯红而两角端正，即使想不用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”

孔子说：“颜回这个人，他的心能够三个月不违背仁德，其余的学生只能在短时间内做到仁德罢了。”

季康子问：“仲由可以让他管理政事吗？”孔子说：“仲由做事果敢，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“端木赐可以让他管理政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“冉求可以让他管理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于管理政事有什么困难呢？”

季氏派人请闵子骞去做费地的长官，闵子骞说：“好好地替我辞掉吧！如果再来找我，那我一定逃到汶水北边去了。”

伯牛生了病，孔子去探望他，从窗户里握着他的手，说：“就要失去他了，这是命啊！这样的人竟得了这样的病！这样的人竟得了这样的病！”

孔子说：“贤德啊，颜回！一竹筒饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，别人都忍受不了那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。贤德啊，颜回！”

冉求说：“不是我不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说：“力量不够的人，走到半路才停止，现在你却是自己画地为牢不肯前进。”

孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”

子游担任武城的长官，孔子说：“你在那里得到人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路不走小道，不是公事，从不到我屋里来。”

孔子说：“孟之反不夸耀自己，打仗败退时他留在后面掩护，将要进入城门时，他鞭打自己的马，说：‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”

孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，而只有宋朝那样的美貌，在当今的世道里是难免灾祸的。”

孔子说：“谁能走出屋子而不经过门呢？为什么没有人走这条正道呢？”

孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野；文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴配合得当，然后才能成为君子。”

孔子说：“人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，那是侥幸免于祸害。”

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

孔子说：“中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。”

樊迟问什么是智慧，孔子说：“致力于人伦之道，敬奉鬼神而远离他们，可以说是智慧了。”又问什么是仁，孔子说：“仁德的人先付出努力然后收获，可以说是仁了。”

孔子说：“智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人好动，仁德的人好静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。”

孔子说：“齐国的政治一变革，可以达到鲁国的程度；鲁国的政治一变革，就可以达到先王之道了。”

孔子说：“觚不像个觚了，这也是觚吗！这也是觚吗！”

宰我问道：“对于仁德的人，如果告诉他说：‘井里掉进了一个仁人。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以去救人，却不可以陷入井中；可以欺骗他，却不可以愚弄他。”

孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来约束自己，也就不至于离经叛道了。”

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让天厌弃我吧！让天厌弃我吧！”

孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了！人们缺少这种道德已经很久了。”

子贡说：“如果有人能广泛地给百姓恩惠，又能周济大众，怎么样？可以算是仁吗？”孔子说：“何止是仁，那一定是圣了！尧舜尚且难以做到呢！所谓仁，就是自己想立身，就要帮助别人立身；自己想通达，就要帮助别人通达。能够从身边的事做起，就可以说是实践仁的方法了。”