贵公

从前先圣王治理天下，一定先公正。公正就天下太平了。太平来自于公正。试看上古的记载，得到天下的人很多，他们得到天下是由于公正，他们失去天下一定是由于偏私。凡是君主的建立，产生于公正。所以《鸿范》说：“不要偏私不要结党，王道平坦宽阔。不要偏私不要倾斜，遵循先王的义理。不要有所偏好，遵循先王的正道。不要有所厌恶，遵循先王的正路。”天下不是一个人的天下，是天下人的天下。阴阳调和，不单独生长某一种物类；甘露时雨，不偏私某一种物；万民之主，不偏袒某一个人。伯禽将要出行，向周公请教治理鲁国的方法。周公说：“施利于民而不要谋取私利。”楚国有人丢了弓，不肯去寻找，说：“楚国人丢了它，楚国人得到它，又何必寻找呢？”孔子听了说：“去掉那个‘楚’字就可以了。”老聃听了说：“去掉那个‘人’字就可以了。”所以老聃是最公正的了。天地很大，生育了万物却不把它们当作自己的子女，成就了万物却不据为己有，万物都承受它的恩泽，得到它的利益，却没有人知道它们的来源。这是三皇五帝的品德。管仲有病，齐桓公问他说：“仲父的病很重了，不应当忌讳不说，一旦到了大病不起的时候，那么我把国家托付给谁合适呢？”管仲说：“您想给谁？”桓公说：“鲍叔牙。”管仲说：“不行。他为人廉洁，是个好人；他对不如自己的人，不亲近；而且一听到别人的过错，终身不忘。让他治理国家，对上会牵制君主，对下会违背民意。他得罪君主将不会久了！”桓公说：“那么谁可以呢？”管仲回答说：“不得已的话，隰朋可以。他为人，对上忘怀自己的地位，对下不与人争利，惭愧自己不如黄帝，而同情不如自己的人。把美德分给别人叫做圣，把财物分给别人叫做贤。用贤能来驾凌别人，没有能得人心的；用贤能来屈居人下，没有不得人心的。他对于国家有不问的事，对于家事有不看的事。不得已的话，隰朋可以。”宰相，是大官。身处大官之位，不要苛察小事，不要耍小聪明，所以说：大匠不亲自砍削，大厨不亲自摆列食器，大勇不亲自争斗，大军不行寇盗之事。齐桓公行公正，抛弃私怨，任用管仲而成为五霸之首；行偏私，宠信自己所爱的人，任用竖刀而死后尸体生蛆爬出门外。人小时候愚昧，长大后聪明。所以聪明而用私，不如愚昧而行公。每天醉酒却要整饬丧礼，谋取私利却要树立公正，贪婪暴戾却想成就王业，即使舜也做不到。