邹缉等

邹缉，字仲熙，吉水人。洪武年间考中明经科，被任命为星子县教谕。建文年间入朝担任国子监助教。明成祖即位后，升任翰林院侍讲。册立太子后，兼任左中允，多次代理国子监事务。

永乐十九年，三大殿发生火灾，皇帝下诏寻求直言进谏，邹缉上疏说：

陛下兴建北京，操劳费心，将近二十年。工程浩大、费用繁多，调度极为广泛，闲散官员蚕食国库，耗费国家储备。服劳役的工匠，动辄上百万，整年服役，不能亲自耕种田地从事劳作。而且征收没有限度，甚至砍伐桑树枣树来供应柴火，剥取桑树皮来造纸。加上官吏横征暴敛，一天比一天厉害。如前年购买颜料，本来不是本地出产，动不动就征收千百斤。百姓一起凑钱，到其他地方购买。大青一斤，价钱高达一万六千贯。等到进献缴纳时，又多方留难，反复周转，需要两万贯钞，却还不够一根柱子用的。后来虽然派遣官员到产地采购，但购买依然没有停止。这是因为工匠多派任务牟利，而不顾百姓艰难到这种地步。

京师是天下的根本。人民安定京师就安定，京师安定国家根本就稳固而天下安定。自从营建以来，工匠小人假借威势，驱赶逼迫百姓迁徙转移，号令刚颁布，房屋就已经被毁坏。孤儿寡妇哭泣喊叫，仓皇暴露在外，不知道到哪里去。迁移刚刚安定，又驱赶他们迁移到其他地方，甚至有迁移三四次不得休息的。等到他们离开后，那些空出的地方，过了一个月甚至更久，工程还没有动工。这是陛下所不知道的，而百姓怨恨的事情。

贪官污吏，遍布朝廷内外，剥削深入骨髓。朝廷每派遣一个人，就是这个人谋生的机会。暴虐索取、苛刻求取，起初没有限度。有关部门奉承迎合，唯恐做不到。偶尔有廉洁刚强自我坚守、不干求讨好的人，他们就大肆谗言诋毁，动不动就获罪被谴责，没有办法自我辩明。因此使者所到之处，有关部门公开进行贿赂，剥削下面讨好上面，如同交易。小民积累了多少财富，而内外上下索求如此厉害。

如今山东、河南、山西、陕西水灾旱灾接连不断，百姓甚至剥树皮、挖草根来吃。老人幼童流离迁徙，倒毙在路上，卖妻卖子来苟且活命。而京城聚集了僧道一万多人，每天消耗米粮一百多石，这是抢夺百姓的食物来供养无用的人。

至于报效的军士，朝廷优厚地给予粮食赏赐。等到让他们服役，却骄傲放纵，闲游往来。这些都是奸诈狡猾的人，害怕回到原来的队伍，借此逃避，并非真的有报效之心。

朝廷每年命令天下织造锦绣、铸造钱币，派遣内官到外蕃买马，支出的钱财常常数千万，而所取得的却不到十分之一二。马匹虽然来的多，但大多是劣马。责令百姓牧养，骚扰非常厉害。等到马匹死伤，就命令赔偿。马户贫困，甚至卖妻卖子。这尤其是为害最大的。

漠北投降的人，赐给房屋，厚加供应，是想招引他们的同类。不知道来的都是怀有窥探之心，并非真正仰慕朝廷教化、甘愿离开家乡故土。应当在他们前来朝见之后，遣送回本国，不必留下来成为后代的祸患。

至于宫观祈祷祭祀的事情，治理国家的人应当深以为戒。古人说过，不合礼制的祭祀没有福分。何况做无益的事情来损害有益的事情，耗费钱财胡乱浪费呢！所有这些事情，都是下失民心、上违天意。怨恨的产生，实在是因为这些。

奉天殿是朝见群臣、发布号令的地方，也就是古时所说的明堂。而火灾首先殃及它，这是不寻常的变故。如果不反省自身、责备自己，广施恩泽，改革政治教化，清理天下穷困的人，就不能挽回上天的谴责和愤怒。以前有监生、生员，因为独子请求回家侍奉父母，因此获罪被发配充军的，这实在有损治国大体。近来大赦，司法部门拘泥于常规条令，应当赦免的还被关押。请求重新加以清洗赦免，免除租税赋役，一切都不征收。有关部门百官保全他们的俸禄，选拔贤才，推行荐举，官吏中贪污受贿败坏政事的，核查他们的罪行而罢免他们。那么人心欢悦，和气可以达到，用来保护安定宗庙社稷，为国家千万年无穷的基业，没有比这更重要的了。

况且国家所赖以长久维持的，只有天命和人心，而天命常常根据人心的去留来决定。如今上天的意旨如此，不应当劳苦百姓。应当返回定都南京，拜谒陵庙，把灾变的原因禀告。保养圣体，在无为中休息。不要听信小人的话，再有所兴建，以至于以后耽误陛下。

奏疏呈上后，皇帝没有省悟。

当时三大殿刚刚建成，皇帝正因定都而诏告天下，忽然遭遇火灾，很恐惧，下诏征求直言。等到进言的人大多批评时政，皇帝不高兴，而大臣们又迎合皇帝的意思诋毁进言的人。皇帝于是发怒，说进言的人诽谤，下诏严厉禁止，违犯者不赦免。侍读李时勉、侍讲罗汝敬都被关进监狱；御史郑维桓、何忠、罗通、徐瑢，给事中柯暹都被贬官到交阯。只有邹缉与主事高公望、庶吉士杨复得以无罪。这年冬天，邹缉晋升为右庶子兼侍讲。第二年九月在任上去世。

邹缉博通群书，做官勤勉谨慎，操守清正如同贫寒之士。儿子邹循，宣德年间担任翰林待诏，请求追赠父母。皇帝对吏部说：“从前皇祖父出征沙漠，朕镇守北京，邹缉在身边，陈说都是正道，是良臣，给他追赠吧。”

郑维桓，慈溪人。永乐十三年进士。出任交阯南清州知州，去世。柯暹，池州建德人。由乡举出任交阯酹州知州。多次升官至浙江、云南按察使。

弋谦，代州人。永乐九年进士。被任命为监察御史。出京巡视江西，因进言触犯皇帝旨意，被贬为峡山知县。又因事获罪被免职回乡。

明仁宗在东宫时，素来知道弋谦骨鲠正直。等到即位后，征召他担任大理寺少卿。弋谦直接陈述时政，说官吏贪婪残暴，政事大多不是洪武年间的旧制，以及有关部门征求无度。皇帝大多采纳。后来又说五件事，言辞过于激烈，皇帝于是不高兴。尚书吕震、吴中，侍郎吴廷用，大理寺卿虞谦等趁机弹劾弋谦诬陷欺罔，都御史刘观命令众御史一起弹劾弋谦。皇帝召见杨士奇等人谈论此事，杨士奇回答说：“弋谦不识大体，但内心感激破格提拔的恩情，想要图报罢了。主上圣明则臣下正直，希望陛下宽容他。”皇帝于是没有加罪弋谦。但每次见到弋谦，言辞脸色都很严厉。杨士奇从容地说：“陛下下诏征求直言，弋谦言辞不当，触怒陛下。外廷恐惧警惕，以进言为戒。如今四方朝见的臣子都聚集在宫阙下，看到弋谦这样，将会说陛下不能容忍直言。”皇帝警觉地说：“这固然是朕不能容忍，也是吕震等人迎合来增加朕的过错，从今以后应当放下。”于是免去弋谦的朝参，让他专门处理大理寺的事务。

不久，皇帝因为进言的人更少了，又召见杨士奇说：“朕恼怒弋谦矫情激切、言过其实罢了，朝臣就一个多月不说话。你告诉诸位臣子，表明朕的心意。”杨士奇说：“我空口说话不足以取信，请求陛下亲自降下玺书。”于是让他在床榻前写敕书引咎自责说：“朕自即位以来，臣民上奏章以数百计，没有不欣然听受采纳的。如果有不恰当的，也不加谴责呵斥，这是群臣所共同知道的。近来，大理寺少卿弋谦所说的，大多不是实事，群臣迎合朕的心意，纷纷上奏说他卖直，请求将他绳之以法。朕都拒绝不听，只免去弋谦的朝参。但从此以后，进言的人更少了。如今自从去年冬天没有下雪，春天也少雨，阴阳不和，一定有其过错，难道没什么可说的吗？而作为臣子，怀着保全自身的打算，退朝后默默无言，怎么算是忠诚？朕对弋谦一时不能包容，未尝不自己惭愧自责。你们群臣不要以前事为戒，对于国家利弊、政令不恰当的，直言不要隐讳。弋谦的朝参恢复如故。”当时中官在四川采木，贪婪横暴。皇帝因为弋谦清廉正直，命他去处理。提升弋谦为副都御史，赐给钞币让他出发，于是停止了采木的劳役。

宣德初年，交阯右布政使戚逊因贪淫被罢黜，命弋谦前往替代。王通放弃交阯，弋谦也被判死罪。正统初年，释放为民。土木之变时，弋谦以布衣身份跑到宫阙下，举荐王通及甯懋、阮迁等十三人，都是奇才可用。众人议论让王通担任石亨的副手，弋谦请求专任王通，事情于是停止。廷臣因为弋谦负有盛名，上奏挽留他，也没有答复。景泰二年又到了京城，上疏举荐王通等人，不被采纳。罢官回乡，不久去世。明仁宗性情宽大，容忍直言，弋谦因此得以无罪，反而责备吕震等人。而黄骥谈论西域事务，皇帝也讥讽吕震而推行黄骥的建议。

黄骥，全州人。洪武年间考中乡举。担任沙县教谕。永乐年间被提升为礼科给事中，曾三次出使西域。明仁宗初年，上疏说：“西域进贡的使者多是商人假托，无赖小人投靠作为随从，乘坐驿车役使人夫，运送贡物到京师，赏赐优厚。番人贪利，没有一个月不进贡，导致百姓失业妨害农业。等到那些使者返回，大多携带货物，车辆运送多达一百多辆。壮丁不够，就役使妇女。所到之处侮辱驿站官员，鞭打役夫，没有人敢与他们计较。请求敕令陕西行都司，只有哈密等国王派遣使者入贡的，准许他们来京，只允许正副使乘坐驿马，陕西人或许可以稍微得到休养生息。至于西域所产的，只有马匹是边防急需，应当就地补给甘肃军士。那些碙砂、梧桐、硷之类，都对国家用处不大，请求一概不要接受，那么来的人自然稀少，浮费更加节省。”皇帝把奏疏给尚书吕震看，并且责备他说：“黄骥曾奉命出使，熟悉西部事务。你是西边人，反而不知道吗？黄骥说得对，立即商议施行。”后来升任右通政，与李琦、罗汝敬安抚晓谕交阯，没有辱没使命。出使回来不久去世。

黄泽，闽县人。永乐十年进士。被提升为河南左参政。南阳多流民，安抚让他们恢复本业。曾率领丁役到北京，周济体恤非常周到。过了很久，调任湖广。明仁宗即位，入朝觐见，谈论时政，多被采纳。

明宣宗即位，下诏征求直言。黄泽上疏论述正心、恤民、敬天、纳谏、练兵、重农、停止贡献、明赏罚、远离宠幸、裁汰冗官十件事。其中说远离宠幸：“受过宫刑的人，他们的性情幽暗阴险，他们的心思险诈诡谲。大的奸恶看似忠诚，大的欺诈看似诚信，大的巧诈看似愚笨。一旦亲近他们，如同饮美酒，不知自己会醉；如同咬甘甜肉干，不知有毒。宠爱他们很容易，远离他们很难。因此古代不让宦官掌管军队干预政事，这是防患于未然。涓涓细流不堵塞，将会成为江河。这类人应当一概疏远，不要让他们掌权。汉、唐已发生的事，明明白白可以借鉴。”在明成祖时，宦官逐渐掌权，明宣宗逐渐亲近宠信他们。黄泽在十件事中这一件最为切要。皇帝虽然赞叹，但不能采用。后来设立内书堂，而宦官中多有通晓书史文义的。宦官势力的兴盛，从宣宗开始。

宣德三年升任浙江布政使。又上疏说平阳、丽水等七县的银矿应当停止开采，并请求全部停止各种坑冶，言辞很恳切。皇帝叹息说：“百姓困苦到这种地步，朕怎么知道？派遣官员查验，斟酌商议后报告。”黄泽在任有政绩，但多有暴怒，盐运使丁鎡不让道，被他鞭打，被丁鎡上奏。巡按御史马谨也弹劾黄泽九年任期届满，自己出巡属县，收敛白银三千两偿还官物，并且越境回家。于是被逮捕入狱。正统六年被罢黜为民。当初，黄泽上奏金华、台州户口比洪武年间减少，而每年制造弓箭如旧，请求减免。下到部里商议得到允许，但黄泽已被罢官一个多月了。

孔友谅，长洲人。永乐十六年进士。改任庶吉士，出任双流知县。明宣宗初年，上疏谈论六件事：

第一，太守县令是亲近百姓的官员，古代不拘泥于资格，一定要得到合适的人；不限年限，使他们能尽力。如今任职的人大多不知道安抚百姓的方法，而廉洁干练得民心的人，又调动不常，差遣不一。有时因小事连累，从早到晚经营办理，往来道路，每天没有空闲。请求敕令吏部，选择才能声望一向优良以及长期担任京官的人担任。谕示告诫上司，不要擅自差遣，给予一定时间，责成治理成效。至于边远地区的副职，多经裁减，只有一人任职。有时遇到事情赴京，多委派杂职代理公务，因循苟且，政令无常，百姓不知畏惧。今后路远缺员的地方，常留一名正员主事，不得擅自离开，这样法令才能有常规遵守。

第二条，科举制度是为了选拔贤才，必须名实相符，不能只是追求数量。现在乡试录取士人动不动就一二百人。弊病已经很多，侥幸中举的超过一半。会试落第的，常常十有八九，那些考中的人，实际品行有时也不符合。请求在开科考试那年，详细核查各位考生的行为履历。孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信、学业优秀的人，才允许参加考试。这样也许才能避免浮薄之人被滥收，而国家能得到真正的人才使用。

第三条，俸禄是用来培养廉洁的，俸禄收入过于微薄，那么生计就无法维持。本朝规定的俸禄制度，比前代要薄。现在京官和地方高级官员稍微增加了俸禄，其余大小官员除了折钞之外，每月不过二石米，不够养活几个人。上要奉养父母，下要养育子女，加上路途往来，费用从哪里来？贪婪的人追逐利益、徇私枉法，廉洁的人最终贫困却无处申诉。请求敕令户部核实天下粮食储备，用每年开支剩余的粮食，酌情增加官员俸禄。同时命令内外监察官员，访查廉洁的官吏，重重表彰赏赐。那么廉洁的人知道劝勉，贪婪的人知道警戒。

第四条，古代征收赋役根据土地情况，核查人口，不征收没有的东西，不索取全部所有。现在除了常规赋税外，还有和买、采办等各种事项。从朝廷看来，不过是让有关部门支用官钱平价购买。但无赖之徒勾通吏胥，垄断货物，巧立辨验、折耗的名目，科敛数倍，奸弊百出。请求全部停止采买，减少各种不紧急的事务，那么国家赋税有常规，百姓没有科敛骚扰。

第二件事说的是淘汰冗员、任用风宪官，言官们大多已经提到，这里不详细记载。

宣德八年，命令吏部选择外官中有文学才能的六十八人进行考试，得到范济、张友谅以及进士胡端祯等七人，全部让他们在六科办事。过了两年，都授予给事中，只有范济没有授官就去世了。

范济，元朝进士。洪武年间，因文学被举荐为广信知府，因受牵连被贬谪戍守兴州。宣宗即位时，范济已经八十多岁，到朝廷上书陈述八件事：

第一件事说，纸币的制度，起源于汉朝、唐朝。元朝制造了元统交钞，后来又制造了中统钞。时间久了物品贵重、钞票贬值，公私都受困，于是又制造至元钞与中统钞并行。主币辅币相权衡，新旧通用。又命令民间将破旧的钞票送到平准库，中统钞五贯可以换至元钞一贯。而且这个制度每天制造一万锭，共计官吏俸禄、内府供应若干，天下正税杂税若干，收敛发放有方法，周转流通不滞涩，因此时间久了还能通行。太祖皇帝制造了大明宝钞。用宝钞一贯当白银一两，百姓高兴地使用。到现在五十多年，这个制度渐渐出现弊病，也是由于物品贵重、钞票贬值所导致。希望陛下根据时势变通，重新制造宝钞，一律按照洪武初年的制度，让新旧并行。参考元朝所制造的数量而增减，审度国家支出的数量而权衡。使得钞票少而物品多，钞票贵重而物品轻贱。严厉伪造的刑罚，开设倒换的方法，推陈出新，没有损耗没有阻碍，那么钞票制度流通，永远没有弊病。

第二件事说，守备边境的方法，守住险要是关键。像朔州、大同、开平、宣府、大宁，是京师的屏障，边境的门户。土地可以耕种，城池可以防守。应该加强兵力防御，广泛开设屯田，修治城堡，谨慎烽火，明确斥候。不要贪图小利，不要轻易远求，坚壁清野，使敌人无所获取。等他们疲惫再攻击，得利就停止，不要穷追深入。这是守边的大要。

第三件事说，兵力不在于多，而在于能战。近来多发配为事官吏和百姓充军塞上，不是白面书生，就是老弱病残。遇到出征，有能力的得以免役，贫弱的人凑数。器械不完备，粮食不充足。望风就两腿发抖，怎么能效死？现在应该挑选其中壮勇的人，勤加训练，其余的只让他们登城打更、奔走衙门，这样或许各得其所用。

第四件事说，百姓的困苦没有比勾军更严重的。卫所差官到六七人，百户差军旗也是二三人，都是有力交结以及害怕逃避征调的人，重金贿赂得以被派遣。到了州县，擅自作威作福，胁迫里甲，肆意奸私。没有壮丁的人家，诛求不止；有壮丁的人家，诈称死亡。借故滞留，长久不回。等到回来，就用所得财物，普遍贿赂官吏，含糊上报。追究他们所勾取的壮丁，十个得不到一个，想要军队不缺员太难了。今后军士有事故，命令各卫所报告都督府和兵部，府、部通知布政司、按察司。命令府州县依据籍贯姓名，勾取送到卫所，那么差人骚扰的弊病自然杜绝。

第五件事说，洪武年间命令军士七分屯田，三分守城，是最好的策略。近来调度日益繁多，兴造日益广泛，空有屯种的名义，田地大多荒芜。加上养马、采草、伐薪、烧炭，杂役纷繁，兵力怎么能不疲惫、农业怎么能不荒废？希望敕令边将督率士卒开垦荒地，限定亩数，官府供给牛种，考察他们的勤惰，明确赏罚以示劝勉。那么塞下的田地可以全部开垦，转运粮饷更加舒缓，各边境富足，没有比这更便利的计策了。

第六件事说，学校是教化的源头，人才所出的地方，贵在明白根本、适用实际，不只是比较文艺而已。洪武年间精心挑选师儒，教养很完备，人才彬彬可观。近来士子习气萎靡，志向不宏大，节操不坚固。平时没有刚方正大的气概，怎么能指望他们立朝成为名公卿呢！应该挑选良士担任郡县学官，选择民间子弟中性行端正谨慎的人做学生，用经史教育他们，用节行勉励他们。等他们有所成就，贡入国学。磨炼砥砺，使他们气充志定，卓然成材，然后举荐任用，让他们担任天下国家的事务就没有困难了。

第七件事说，兵器是凶器，圣人不得已才使用。汉高祖解除平城之围，没听说萧何、曹参劝他复仇；唐太宗在便桥抵御突厥，没听说房玄龄、杜如晦劝他报怨。古代英明的君主和贤良的宰相不想疲弊民力来夸耀武功，考虑深远啊。洪武初年曾经赫然命令将领，想要扫清沙漠。后来因为粮饷运输跟不上，很快就班师。于是撤除东胜卫到大同，堵塞山西阳武谷口，选将练兵，扼守险要以待。在内修明政教，在外严备边防，广泛屯田，兴办学校，惩治贪官，迁徙顽民。没几年，朵儿只巴献女，伯颜帖木儿、乃儿不花等相继被擒获，纳哈出也投降了。这是专门致力于内治、不勤于远略的明显效果。恳请远鉴汉、唐，近法太祖，不要以穷兵黩武为快，不要以犁庭扫穴为功。放弃不毛之地，休养生息有文明的人民，使他们尽力于耕织，尽心于学校。边塞没有伤痛的痛苦，乡里没有呻吟的声音。将领没有侥幸求功，士卒没有夭折，远方的人自然归服，荒远之地自然归附。国运绵延长久万年啊。

第八件事说，官员不在于多，在于得到合适的人。国家承接大乱之后，根据时势增减，把府改为州，把州改为县。接着又裁并小县中粮食不够俸禄的，根据百姓数量设置官员。百姓多的县设置县丞、主簿，少的只有知县、典史而已。那时官员没有荒废政事，百姓没有愁苦劳役。现在布政司、按察司以及府、州、县官，比洪武年间多了一倍，政事更加不理，百姓更加不安，奸弊丛生，诈伪迭起。甚至官员不能听断，吏员不熟悉文书，于是容留书写之人，在官府影射，贿赂公行，案件拖延积压，都是官员冗滥、吏员太多所导致的。希望由陛下决断，凡是内外官吏，一律按照洪武年间的员额，冗滥的全部淘汰，那么天工没有旷废，各种事业都兴盛，天下就大治了。

奏章呈上，命令朝臣讨论。尚书吕震认为文辞冗长，而且事情大多已经实行，不值得采纳。皇帝说：“所说很有学识，多合我的心意，应当考察他平时的行为来报告。”吕震于是说：“范济是原元朝进士，曾担任郡守，因事被罚戍边。”皇帝说：“可惜这个人！让他长久埋没在行伍中，现在还是可用之才。”吕震说：“他年纪大了。”皇帝说：“国家用人，正需要老成，只是不适合担任繁重的职务。”于是任命范济为儒学训导。

聊让，兰州人。是肃府仪卫司的余丁。好学有志气，明习时务。景帝继位，惩戒王振蒙蔽，大开言路，吏民都可以上书言事。景泰元年六月，聊让到朝廷陈述几件事，大略说：

近年来土木工程大兴，异端盛行，番僧络绎不绝，污吏横行，宰相不纠正他们的错误，御史不弹劾他们的罪行，上下蒙蔽，民生凋敝。狡猾的贼寇侵犯边境，上皇流亡在外。陛下这是卧薪尝胆的时候，能不选拔贤能、革新政治吗？从前宗泽、岳飞为将，敌国不敢直呼其名；韩琦、范仲淹镇守边境，西夏贼寇闻风破胆。司马光位居宰相，强邻告诫不敢侵犯边境。现在文武大臣中有威名德望的，应该让他们掌管枢要，并且延访智术才能之士，布满朝廷，那么也先必然畏惧服从，而上皇可以指日回来了。

大臣，是阳；宦官，是阴。君子，是阳；小人，是阴。近来出现日食、地震，阴盛阳微，这是天地显示的谴责。希望陛下总揽乾纲，抑制宦官使他们不得干预政事，遏制小人使他们不得占据职位，那么阴阳顺而天变消失了。天下治乱，在于君主内心的邪正。以田猎为娱乐，以宫室为奢侈，以宦官为亲昵，这三者中有一样，就足以蛊惑君主之心。希望陛下涵养克制，多接见贤士大夫，少亲近宦官宫妾，自然能够革除奢靡，戒除游乐放纵，而心没有不正的了。

尧设立诽谤木，怕人们不说话，所以圣明；秦废除谥法，怕人们议论自己，所以灭亡。陛下扩大从谏的度量，表彰直言的臣子，那么国家利弊，民间疾苦，臣下无所顾忌，而言论没有不尽的了。苏子说：“平时没有犯颜敢谏的臣子，那么面临危难必定没有仗节死义的义士。”希望陛下常念这句话并审察。

奏书呈上，皇帝很赞赏并采纳了。过了四年，聊让考中进士。担任知县去世。

景泰二年，监生郭佑也上书谈论兵事，大略说：

逆贼违犯顺义，上皇蒙尘，这是千古罕见的变乱，百世必报的仇恨。现在使臣前来，动不动数千人，务必骄横傲慢地责求我们，而我们却隐忍姑息，致使贼势日益嚣张，我气日益沮丧，他们要求和就讲和，要求战就开战，这样和战的主动权不在我们而在贼寇。希望陛下团结人心，亲近贤良，以巩固国本；扩大储蓄，训练将士，以壮大国气。端正名分，用义来裁断。如果桀骜不驯的敌人侵扰，就提兵问罪。使得大漠以南，不敢有一匹马擅自闯入，才可以保证百年无忧。不然西北兵力疲惫，东南财力枯竭，不能有一天安枕了。昨天因为国用耗竭，谋国大臣想缓解一时之急，让百姓纳粮的赐给冠带。现在军旅稍宁，仍然照旧实行。农工商贩之徒，不论贤愚，只凭财富授予。他们骄傲亲戚，夸耀乡里，增长非分的邪心。贪赃污吏被罢黜为民，想掩盖乡党的耻辱，就纳粮纳草，得到冠带回去。以前因贪赃丢官，现在因输财得官，如何能禁止贪婪残暴、重视名爵呢？况且天下统一，财富藏在民间，还没有到迫不得已的地步，而举措如此，这是用空虚引发贼寇的野心。奏章下发廷议，被搁置不实行。

又有胡仲伦，是云南盐课提举司的吏目。因事入都，正赶上上皇北狩，也先想把自己的妹妹嫁给上皇，上皇于是派广宁伯刘安入宫告知皇帝。胡仲伦上疏争辩，说：“今日之事不可屈从的有七条。降低万乘之尊，与敌联姻，这是第一。敌人假借和议，使我无备，这是第二。对方一定要结为姻亲，骄尊自大，这是第三。索要金帛，使我坐困，这是第四。以送驾为名，乘机入侵，这是第五。逼迫上皇亲笔诏书，诱取边城，这是第六。想要山后之地，这是第七。稍微顺从其中一条，大事就完了。从前上皇在位，王振专权。忠谏的人被处死，鲠直的人被流放；君子被斥退，小人骤然升迁。章奏多由内批决定，黑白混淆，邪正颠倒。闽、浙的寇盗正多，瓦剌的祸患大起。陛下应该亲近贤能、远离奸佞，赏罚必信，上通下情。卖国的奸贼无处可钻，仓促的变故无从发生，朝廷从此尊崇，天下从此安定。”皇帝嘉奖采纳了。

又有华敏，是南京锦衣卫的军余。意气慷慨，读书通晓大义，愤恨王振乱国，与同辈说话就瞪眼怒骂。景泰三年九月上书说：

近年以来，宦官袁琦、唐受、喜宁、王振专权祸害朝政，导致国家事务危急倾覆。希望陛下防微杜渐，总揽大权，为子孙万代树立典范。否则恐怕祸患从内部发生，曹节、侯览那样的祸害，会在今天重现。我虽然地位低贱，但不能忍住痛哭流涕。谨以虐军害民的十件事，为陛下痛切陈述。宦官家中积累金银珠宝，堆满房间和箱子，从何而来？不是内部盗窃国库，就是外部剥削民脂民膏。这是第一害。仗势恃宠，占据公侯的官邸，大兴土木，劳累骚扰军民。这是第二害。他们的家人和亲戚，都是市井无赖之辈，横行霸道，任意作奸犯科，缴纳粮食来补官，贵贱混淆不清。这是第三害。建造佛寺，耗费无数，为了营私利，破坏万家的产业。这是第四害。广置田庄，不交赋税，将户籍挂靠在郡县，不接受征徭，田地连绵不断，而百姓没有立足之地。这是第五害。家人参与盐业，虚占盐引数量，转手卖给别人，加倍支出巨万，破坏国家法律，强夺商人利益。这是第六害。奏请设立塌房，招揽商旅，倚势赊买，恃强不偿还，使商人买卖困顿，没有人敢过问。这是第七害。卖放军匠，名义上称为伴当，让他们缴纳月钱，导致内府监局营作缺乏人手，工役繁重，合力也不足。这是第八害。家人购买物料，有关部门畏惧，以一科十，亏空官府损害百姓。这是第九害。监工所到之处，非法使用酷刑，军匠遭受苦难，不能忍受怨恨痛苦。这是第十害。奏章下发给礼部，搁置没有实行。

又有贾斌，是商河人，担任山西都司令史。也上疏谈论宦官的危害，引用汉桓帝、唐文宗、宋徽宗和宋钦宗作为警戒。并且进献他所编辑的《忠义集》四卷，收录史传中记载的直言进谏、尽忠守节之士，而宦官恃宠祸乱朝政、可作为鉴戒的也附在其中，请求命令工匠刊印发行。礼部认为他的话正确，请求皇上鉴察采纳，不必刊印发行。皇帝回复说知道了。

左鼎，字周器，永新人。正统七年考中进士。第二年，都御史王文因为御史有很多空缺，请求会同吏部从进士中选拔补充。皇帝同意了。尚书王直考核左鼎和白圭等十多人，他们通晓法律，都授予御史职务。左鼎被任命到南京。不久改任北方，巡按山西。

当时英宗北征被俘，战乱和饥荒接连发生。左鼎请求减免太原各府的税粮，停止大同转运粮饷的夫役，以缓解他们的困苦。也先请求和谈，左鼎直言不可。不久因为山东、河南饥荒，派遣左鼎巡视，百姓依赖他得以安定。法律规定，官吏故意审讯平民致死的抵罪，当时因为给事中于泰的建议，全部得以宽免。左鼎说：“小民无知，酌情宽贷是可以的。官吏深文巧诋，与故意杀人有什么区别？法律是天下公器，不可以随意轻重。”从此按法律论处。

景泰四年上疏说：瓦剌事变发生，将士没有用处，是因为军政没有建立。认为必须痛惩前弊，到现在又五年了。貂蝉冠饰满座，都是公侯；鞍马堵塞道路，无非是将帅。百姓财富每年消耗，国库日渐空虚。以天下之大，土地兵甲之多，竟然不能振扬威武，那么军政仍然没有建立。从前太祖制定律令，到太宗时，暂时允许有罪的人赎罪，这是权宜之计。但法吏拘泥，沿袭成例，官吏接受枉法财物，全部可以减赎。如此枉法，还有什么顾忌呢。建国初期设官有定数，近来开始因事增设。主事每司二人，现在有增加到十人的了。御史六十人，现在有一百多人了。甚至一个部门有两个尚书，侍郎也加倍于常额，都御史以数十计，这是京官的冗滥。地方则增设抚民、管屯官。比如河南参议，增加两个成为四个，佥事增加三个成为七个，这是地方官的冗滥。天下布政使司和按察使司各十多人，却每年派遣御史巡视，又派遣大臣巡抚镇守。现在的巡抚镇守，就是以前的方面御史。作为方面御史，集合众人的长处还不够；作为巡抚镇守，任用一个人的智慧却有余。有这样的道理吗？至于御史升迁太迅速，应该以六年为期。让他们通达政事，然后可以治人。巡按关系尤其重大，不要让初任的官员，随意尝试。其余百官，都应当慎重选择并长久任职。皇帝很赞许采纳。

不久，又说：国家太平几十年，公私积蓄不充足。一遇到军队行动，就抑配横征，卖官鬻爵，都实行衰世的苟且之政，这是掌管国家财政的人的过错。我请求痛抑末技，严禁游惰，排斥异端使他们回归农业，裁减冗员以节省虚耗。开垦屯田以充实边疆，整顿士伍以缓解粮饷。寺观营造，供佛饭僧，以及不紧急的工程，无益的费用，全部停止。专门以务农重粟为本，并且亲自践行节俭来带头，然后可以富民裕国。如果忍心不这样做，任用聚敛之臣实行朝三暮四的手段，民力已尽而征发不止，民财已竭而赋税日增。如果只是为了缓和眼前的急难，不顾虑意外的忧患，我私下害怕。奏章下发给户部。尚书金濂请求解职，皇帝不允许。左鼎的建议也没有全部实行。

过了一个月，因为灾异，与同僚陈述救弊恤民七件事。最后说：“大臣中不乏奸邪之人，应该罢黜其中最严重的，以清理政本。”皇帝认为他的话好，下诏甄别，但大臣辞职的都慰留。给事中林聪请求明确指示左鼎等人指实劾奏，左鼎、林聪等于是共同弹劾吏部尚书何文渊、刑部尚书俞士悦、工部侍郎张敏、通政使李锡不称职的情况。李锡被罢免，何文渊退休。

左鼎居官清廉勤勉，很有声誉。御史练纲以敢言闻名，而左鼎尤其善于撰写奏章。京城有话说：“左鼎的手，练纲的口。”从公卿以下都害怕他们。

左鼎出任广东右参政。恰逢英宗复位，因为郭登的建议，被召回任左佥都御史。过一年去世。

练纲，字从道，长洲人。祖父练则成，洪武时任御史。练纲考中乡试，进入国子监。在都察院历事。郕王监国时，上呈中兴八策。也先将要入侵时，又说：“和议不可达成，南迁不可听从，有持此议的人，应该立即诛杀。安危所依靠的，只有于谦、石亨应当主持中军，而分别派遣大臣守九门，选择忠孝著称的亲王，命令他们同守臣勤王。檄文陕西守将调番兵入卫。”皇帝全部听从。

练纲有才干辩论，急于求功名。都御史陈镒、尚书俞士悦都是练纲的同乡，考虑练纲多次陈述时政有声望，并且害怕他的口才，于是推荐他，授予御史。

景泰改元，上呈时政五件事。巡视两淮盐政。驸马都尉赵辉侵夺利益，练纲弹劾他。三年冬天，与同僚应诏陈述八件事，都被允许实行。不久，又与同僚上言：“吏部推选不公，任情高下，请将尚书何文渊、右侍郎项文曜交付法办。尚书王直、左侍郎俞山平时行为端正，被项文曜等人蒙蔽，都应当审问。”皇帝虽然没有治罪，终究认为练纲等人正直。第二年命令他出外赞理延绥军务，自己陈述名轻责重，请求授予佥都御史。皇帝说：“升官可以自己请求吗？”于是搁置了他的请求。

起初，京师戒严，招募四方民壮分营训练，时间久了大多逃跑，或者赴操不如期，朝廷议决将他们编入军籍。练纲等人说：“召募之初，用忠义激励他们，许诺事定后罢遣。现在辗转轮操，已经辜负了他们的期望，况且他们的逃亡，实是迫于寒饿，怎能马上编入军籍。边方多故，如果再次召募，谁还会响应？”诏令立即取消前令。

五年巡按福建，与按察使杨珏互相攻击，都被交付法办。杨珏被贬为黄州知府，练纲被贬为邠州判官。过了一段时间去世。

曹凯，字宗元，益都人。正统十年考中进士。被授予刑科给事中。磊落多壮节。

英宗北征，曹凯极力进谏，并且说：“今日之势，与澶渊之盟时大不相同。那时文武忠勇，士马劲悍。现在宦官窃权，人心懈怠。这些人不仅以陛下为孤注，即使像怀帝、愍帝、徽宗、钦宗那样，也无暇顾及？”皇帝不听从，车驾果然被陷。曹凯痛哭一整天，声音响彻宫廷，与王竑一起击打马顺至死。

景泰年间，升任左给事中。给事中林聪弹劾何文渊、周旋，诏令宽恕他们。曹凯上殿力谏，二人于是被交付法办。当时命令输纳豆粮可以补官，曹凯争辩说：“近例，输豆四千石以上，授予指挥。他们受禄十多年，费用已经偿了，却令他们世袭，这是以百姓的膏血养无功的子孙，而他们取息长久无穷。有功的人必然互相说：我以捐躯获得这个，他以输豆也获得这个，这是朝廷把我的性命等同于豆子，谁不瓦解！请求从今只令他们带俸，不得任事传袭，文职则只在原籍带俸。”皇帝认为对，命令已授者如故，未授者全部按曹凯的建议。

福建巡按许仕达与侍郎薛希琏互相攻击，命令曹凯前往勘查。因推荐，升任浙江右参政。当时各卫武职役军办理缴纳月钱，达到四千五百多人，因为曹凯的进言而禁止。镇守都督李信擅自招募百姓为军，浪费粮饷万余石，曹凯弹劾他。李信虽然被宽恕，但帮助李信募军的人都获罪，在浙江数年，声誉很显著。

起初，曹凯任给事中时，经常弹劾武清侯石亨。石亨得志后，报复前怨，贬曹凯为卫经历，去世。

许仕达，歙县人。正统十年考中进士。升任御史。景泰元年四月上疏说灾异屡次出现，请求皇帝痛自修省。皇帝深为采纳。不久，又请求在经筵之余，每日延请儒臣讲论经史。皇帝也下褒诏答复。巡按福建，弹劾镇守中官廖秀，将他下狱。廖秀攻讦许仕达，下命镇守侍郎薛希琏等查问。恰逢许仕达也弹劾薛希琏贪污放纵，于是命令曹凯和御史王豪前往勘查。回奏，两人互有虚实。而耆老数千人请求留任许仕达，给事中林聪是福建人，也为许仕达说话。于是命令留任，并且敕令薛希琏不要构隙。许仕达整肃风纪，逮捕漳州知府马嗣宗送京城。大理寺弹劾他擅自逮捕，皇帝因为逮捕赃吏不问。期满应当替代，耆老到朝廷请求留任，不许。不久，即任命为福建左参政。天顺年间，历任山东、贵州左、右布政使。

刘炜，字有融，慈溪人。正统四年考中进士。被授予南京刑科给事中。副都御史周铨因私怨鞭打御史。众御史范霖、杨永与尚褫等十人共同弹劾周铨，刘炜与同僚卢祥等又弹劾他。周铨被下诏狱，也攻讦范霖、杨永及刘炜、卢祥等人。王振一向厌恶言官，全部逮捕下诏狱。范霖、杨永被判绞刑，后来减死。其他御史有的戍边有的贬谪。刘炜、卢祥事情清白留任，而周铨已先死在狱中。刘炜累次升任都给事中。

景泰四年，户部因为边储不足，奏请命令罢退的官员如果不是赃罪，输纳米二十石，给予诰敕。刘炜等人说：“考退的官员，多有软弱酷虐、荒溺酒色、廉耻不立的人，不只是赃罪而已。赐予诰敕，用什么理由？如果只是褒奖他们纳米，那么朝廷的诰敕只值米二十石，如何昭示天下后世？这是由于尚书金濂不识大体，才有此谬举。”皇帝立即停止了。

山东年成歉收，户部因为尚书沈翼熟悉当地民间疾苦，请求命令他前往赈济。等到前往，起初没有方略。刘炜于是弹劾沈翼，并且说：“当地已有尚书薛希琏、少卿张固镇抚，又有侍郎邹干、都御史王竑赈济，而又加上沈翼，所谓‘十羊九牧’。请求将沈翼调回南京户部，而专门命令薛希琏等人。”皇帝听从了。平江侯陈豫镇守临清，事务多有违制。刘炜弹劾他，陈豫被责备。

第二年，都督黄竑因为易储的议论得到皇帝宠眷，奏请霸州、武清县的土地。刘炜等人上疏直言说：“黄竑本是蛮僚，突然蒙受重任。恃宠妄求，乞地六七十里，难道都是无主之地？请治罪。”皇帝宽恕黄竑，派户部主事黄冈、谢昶前往勘查。回奏，果然是民产。户部再次请求治黄竑罪，皇帝最终宽恕了他。谢昶官至贵州巡抚，以清廉谨慎著称。

刘炜天顺初年出任云南参政，改任广东，分守惠州、潮州二府。潮州有大寇，招抚不从，会兵进剿，诛杀其首领。改任南韶。恰逢大军征讨两广，因劳累去世在任上。

尚褫，字景福，罗山人。正统四年考中进士。被任命为行人。上书请求不要囚禁大臣。升任南京御史。因为弹劾周铨被关进监狱，与其他御史一起被贬为驿丞，派往云南虚仁驿。景泰五年冬天，因灾异上书陈述几件事，其中说：“忠诚正直的士人，冒死进言。当权者用条例来限制，轻则报告不采纳，重则加以中伤，这等于说谏言之路虽然开了却仍然没有开。佛教盛行，诱惑煽动愚昧的百姓，这是因为掌管礼仪的人畏惧王振的权势，剃度僧人过多到了这种地步，应该全部勒令还乡务农。”奏章下发到礼部，尚书胡濙讨厌他讽刺自己，全部扣留不执行。逐渐调任丰城知县，被当地豪强诬告陷害关进监狱，不久得以释放。

成化初年，大臣们共同推荐，升任湖广佥事。当初有诏令，荆、襄地区的流民，允许在所在地方登记户籍。都御史项忠又派人将他们遣返回乡，督促得很急，很多人死在路上。尚褫怜悯他们，呈递文书给巡抚吴琛请求指示。吴琛报告项忠，项忠发怒弹劾尚褫。朝廷知道他的本意是体恤百姓，最终下令允许流民就地附籍，不愿意的，才遣返回乡。尚褫任佥事十年，主管官署上报他的政绩，皇帝赐予诰命表彰他。退休后去世。

单宇，字时泰，临川人。正统四年进士。被任命为嵊县知县。治理官吏严厉。官吏想诬告上奏单宇，单宇将此事上报。因没有一并上报官吏的奏章，被逮捕关进监狱。事情查清后，调任诸暨。

守丧期满后，在京城等候铨选。恰逢英宗北征被俘，单宇愤恨宦官监军，将领们不能自主决定进止，导致军队失败。上疏请求全部罢免宦官监军，以加重将领的权力。景帝没有采纳。

当初，王振信奉佛教，请求皇帝每年剃度一批僧人。他所修建的大兴隆寺，每天役使上万人，耗费国库数十万，宏伟壮丽为京城之首。英宗为此赐号“第一丛林”，命僧人大举佛事，亲自前往，因此佛教更加兴盛。到这时单宇上书说：“前代君主尊奉佛教，最终导致祸乱。近来男女出家成千上万，不耕不织，蚕食百姓。营建寺庙，遍布京城，所费无法计算。请求拆除木材石块用来建造军营，熔化铜铁用来铸造兵器，罢免遣散僧尼，让他们回归民间，这样或许皇风清正肃穆，异教不再流行。”奏疏呈入，被朝廷议政所阻止。单宇又担任侯官知县。

而咸阳的姚显通过乡试进入国子监，也上书说：“先前修建大兴隆寺，穷极壮丽，又尊奉僧人杨某为上师，仪仗随从与王侯相等。吃精美的食物，穿锦绣衣服，藐视皇帝如同弟子。如今上皇被扣留在贼人境内，请求让他前往瓦剌，教化劝谕也先。如果真能奉迎车驾南还，或许可见护国的力量。不然的话，佛教不值得相信就十分明显了。”在景泰年间，朝廷大臣中进谏事佛的人很多，皇帝最终没有听从。而宦官兴安最为掌权，佞佛比王振更厉害。请求皇帝建造大隆福寺，庄严壮观与兴隆寺相当。四年三月，寺庙建成，皇帝定好日期前往。河东盐运判官济宁人杨浩恳切劝谏，才停止。

单宇好学有文名，三次担任知县，都以仁慈惠民闻名。在侯官居住，过了一段时间去世。

姚显后来任齐东知县，调任武城，公正廉洁刚直不阿。因巡抚翁世资推荐，升任太仆丞。杨浩当初通过乡试进入国子监，被任命官职尚未赴任，就直言上疏，声誉很高。累官至右副都御史，巡抚延绥。

张昭，不知道是哪里人。天顺初年，任忠义前卫吏。英宗复辟才几个月，想派遣都指挥马云等人出使西洋，朝廷大臣没有人敢劝谏。张昭听说后，上疏说：“安定内部、拯救百姓，是国家最紧急的事务；仰慕境外、劳神远征，是朝廷最下等的策略。汉光武帝关闭边关辞谢西域，唐太宗不接受康国归附，都是深知国家根本之计的人。如今京城附近、山东连年灾荒歉收，小民断粮逃窜，妻子儿女衣不蔽体，铺着草垫裹着席子，卖子女没有人买。家人不能保全，辗转死于沟壑，来不及埋葬，已经成为市场上的肉块，这是令人痛哭的事情。希望陛下用和番的费用，加上府库的财宝，赶紧派使者赈济抚恤，或许灾民可以得救。”奏章下发给公卿广泛讨论，说马云等人已经轻易派遣。应该登记他们所购物品等待命令。皇帝命令暂且停止此事。

天顺三年秋天，建安老人贺炀也上书谈论时事，说：“如今选拔任命知县，大多是年老监生。等到满九年任期，年龄将近七十，苟且贪污。应该选择年轻富有才能的人，那些下级官吏以及山林中有德行的士人，也应当推举。景泰年间，收录先贤颜回、孟子、程颐、程颢、朱熹的子孙，授给翰林博士，让他们奉祀。然而有官衔没有俸禄，应该颁给俸禄以昭示尊崇儒学的意思。黄干、刘爚、蔡沈、真德秀配享朱熹祠，也是景泰年间听从佥事吕昌的请求，然而没有进入祝辞，应该增补。预备义仓，本来是用来赈济贫民的，但豪强恶棍多冒领不偿还，导致粮仓空虚。请求命令出粮的义民，各自开列里内的饥民，与有关官员一起散发。”不久，又说：“朝廷建立学校设立教师，是为了陶冶培养士人。但教师很少有饱学之士，乡野小民攀附关系、投机取巧，刚开始理解启蒙课本，就已经挤进被推荐的行列。等到在学宫任职，猥琐贪婪，要求百般；而传授学业、解答疑惑，一句也说不出。学生也往往虚度岁月，在城阙中轻浮游荡，按资排辈，滥竽充数升入太学，慢慢老衰，侥幸博得一官。只关心自身家室的谋划，不再有求取功名的念头。到现在不严格甄别选拔，人才日益鄙陋，士风日益败坏。”皇帝认为他的话很对，下发有关部门执行。

高瑶，字庭坚，闽县人。由乡试考中任荆门州学训导。成化三年五月直言上疏陈述十件事。其中一件说：“正统己巳年事变，先帝北狩，陛下当时在东宫，国家危如累卵。如果不是郕王继统，国家有年长的君主，那么祸乱怎么能平定、銮舆怎么能返回？六七年间，海内安宁，百姓乐业，他的功劳不小。等到先帝复辟，贪天之功的人就加以厚诬，使他不能得到善终，节惠祭祀，不符合典礼。希望特命礼官集中商议，追加庙号，尽到亲亲之恩。”奏章下发，廷议很久不能决定。到十二月才上奏：“追崇庙号，不是臣下敢于擅自议论的，只有陛下裁决。”而左庶子黎淳极力争辩，说不应当恢复，并且说：“高瑶这番话有两条死罪：一是诬蔑先帝为不明，二是陷陛下于不孝。臣认为高瑶此举，不是想尊崇郕王，只是为群邪进用提供阶梯，一定有小人主使。”皇帝说：“景泰的过失，朕未曾介意，难道是臣子所应当说的？黎淳上这个奏章，是想献谄希求恩宠吗？”议论于是停止。但皇帝最终感念高瑶的话。过了很久，竟然恢复了郕王的帝号。

高瑶后来任番禺知县，多有异常政绩。揭发宦官韦眷通番之事，没收其价值巨万的财物充公。韦眷非常怨恨，在朝廷上诬告他。高瑶和布政使陈选都被逮捕，士民哭着送行的人堵塞道路。高瑶最终被贬谪戍守永州。释放回来，去世。

黎淳，华容人。天顺元年状元。官至南京礼部尚书，颇有名声。他与高瑶争论郕王庙号时，专门想迎合宪宗的心意，甚至将景帝比作昌邑王、更始帝，被士论所鄙视。当成化年间，谏言之路大受阻碍，给事中、御史多被谴责。只有高瑶以低微的官职提出危险的议论，最终没有获罪。当时人都称赞皇帝的大德。

又有虎臣，麟游人。成化年间贡入太学。上书说天下士大夫经过先圣庙，应该下轿马。朝廷听从了。回家省亲，恰逢陕西大饥荒，巡抚郑时将请求赈济，虎臣带着奏章前往，陈述饥荒情况，言辞激切，大获赈贷。不久，上书说：“臣家乡连年灾伤，人吃人，是由于官吏贪婪残暴，赋役失去均衡。请求敕令有关部门审核民户，编为三等以确定科派徭役。”朝廷听从了。孝宗登基，想在万岁山建棕棚，供登高观望。虎臣直言上疏恳切劝谏。祭酒费訚害怕祸及自身，用铁链把虎臣捆绑在学堂树下。不久，官校宣召虎臣到左顺门，传旨安慰开导说：“你的话是对的，棕棚已经拆毁了。”费訚非常羞愧，虎臣的名声于是传遍京城。不久，命令授给他七品官，于是任命为云南柷嘉知县，在任上去世。

赞语说：明朝从太祖开国，广泛开辟谏言之路。内外臣僚，建言不拘限于本职。草野微贱之人，奏章都能上达皇帝。延续到宣宗、英宗，遗风未衰。虽然太平日子久了，朝廷殿堂高深严整，但士人百姓、刀笔小吏、守门的冗官、持戈的戍卒，早晨陈述密封奏章，晚上就送到皇宫。被采纳的人自身荣显，不被采纳的人也不加罪。如同仁宗恢复弋谦上朝，并引咎自责，即使悬挂鼓铎，又怎能超过这样呢。以此作为号召，难怪慷慨发愤的人扼腕而谈论世务了。英宗、景泰之际，《实录》所记载的，不可尽书。现在选取其中显著的列于篇中。到宪宗末年，宦官专权，事势屡变，另自为一卷，可以有所考查。