文苑一

明朝初期，文学之士继承元末虞集、柳贯、黄溍、吴莱之后，师友之间讲习贯通，学问有本源。宋濂、王祎、方孝孺以文章雄健著称，高启、杨基、张羽、徐贲、刘基、袁凯以诗歌闻名。其他前朝遗逸，风流标榜映照，不可尽数，大概蔚然兴盛了。永乐、宣德以来，作者相继兴起，都风格冲和融通、演衍悠长，不事艰涩，但气格体制逐渐变弱。弘治、正德年间，李东阳出入宋、元，上溯唐代，在馆阁中享有声誉。而李梦阳、何景明倡导复古，文章自西汉、诗歌自中唐以下，全部抛弃，执笔谈艺之士一致尊崇他们。明朝的诗文，从此一变。到嘉靖时，王慎中、唐顺之等人，文章效法欧阳修、曾巩，诗歌模仿初唐。李攀龙、王世贞等人，文章主张秦、汉，诗歌取法盛唐。王、李的持论，大致与李梦阳、何景明相唱和。归有光稍后出现，以司马迁、欧阳修自命，极力排斥李梦阳、何景明、王世贞、李攀龙，而徐渭、汤显祖、袁宏道、钟惺之类，也各在一时争鸣，于是尊奉李、何、王、李的人逐渐衰落。到天启、崇祯时，钱谦益、艾南英以北宋为准则，张溥、陈子龙采摘东汉的精华，又是一变。有明一代，文士卓著表现者，其源流大抵如此。现在广泛考求各家文集，参以众人评论，收录其中显著者，作《文苑传》。

杨维桢(陆居仁 钱惟善) 胡翰 苏伯衡 王冕(郭奎 刘炳) 戴良(王逢 丁鹤年) 危素 张以宁(石光霁 秦裕伯) 赵壎(宋僖等) 徐一夔 赵捴谦(乐良等) 陶宗仪(顾德辉等) 袁凯 高启(杨基等) 王行(唐肃 宋克等) 孙蕡(王佐等) 王蒙(郭传)

杨维桢，字廉夫，山阴人。母亲李氏，梦见月亮中金钱坠落怀中，于是生下维桢。年少时，每天记诵数千字。父亲杨宏，在铁崖山中修筑楼阁，围绕楼阁种植梅花百株，聚集书籍数万卷，撤去梯子，让他在楼上诵读五年，因此自号铁崖。元泰定四年考中进士，署任天台尹，改任钱清场盐司令。性情耿直得罪人，十年未得升调。适逢编修辽、金、宋三史完成，杨维桢撰写《正统辩》一千多字，总裁官欧阳元功读后感叹说：“百年之后，公论定于此。”准备推荐他但未实现，转任建德路总管府推官。擢升江西儒学提举，未上任，适逢兵乱，避居富春山，后迁居钱塘。张士诚多次征召，他不去，派其弟张士信咨询拜访，于是撰写五论，详细回信张士诚，反复告知顺逆成败的道理，张士诚不能采用。又触犯达识丞相，迁居松江之上，海内士大夫与东南才俊之士，每天登门拜访。酒酣之后，笔墨纵横。有时戴华阳巾，披羽衣坐在船屋上，吹铁笛，奏《梅花弄》。有时叫侍儿歌唱《白雪》之辞，自己弹凤琶伴奏。宾客都翩翩起舞，认为他是神仙中人。

洪武二年，太祖征召诸儒编纂礼乐书，因杨维桢是前朝老文学之士，派翰林詹同带着礼物登门，维桢推辞说：“哪有老妇将死，而再料理嫁妆的呢？”第二年，又派官员敦促，他赋《老客妇谣》一章进呈皇帝，说：“皇帝竭尽我的才能，不强求我不能做的就可以，否则只有蹈海而死罢了。”皇帝应允，赐给安车到朝廷，留了一百一十天，所编纂的叙例确定后，立即请求告老还乡。皇帝成全他的志向，仍给安车送还山中。史馆国子监的士人在西门外设帐饯行，宋濂赠诗说：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”，大概是推崇他。到家后去世，享年七十五。

杨维桢诗名擅一时，号称铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓒、昆山顾瑛为诗文朋友，与碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外朋友。张雨称赞他的古乐府出入杜甫、李白、李贺之间，有超越时代的金石之声。宋濂称赞他的论著，如同看到商敦、周彝，云雷纹成文，而寒芒横射。诗歌震荡凌厉，鬼设神施，尤其号称名家。杨维桢迁居松江时，与华亭陆居仁及侨居的钱惟善相互唱和。钱惟善，字思复，钱塘人。至正元年，省试《罗刹江赋》，当时锁院三千人，只有惟善依据枚乘《七发》辨明钱塘江为曲江，因此得名，号曲江居士。官至副提举。张士诚占据吴地，于是不出仕。陆居仁，字宅之，考中泰定三年乡试，隐居教书，自号云松野衲。两人死后，与杨维桢同葬于干山，人们视为三高士墓。

胡翰，字仲申，金华人。幼年聪颖异常。七岁时，在路上拾到遗落的金子，坐守等待失主归还。长大后跟从兰溪吴师道、浦江吴莱学习古文，又拜同乡许谦为师。同郡黄溍、柳贯以文章闻名天下，见到胡翰的文章，赞不绝口。游历元朝都城，公卿交口称赞。与武威余阙、宣城贡师泰尤其友好。有人劝他出仕，他不应。归乡后，遭逢天下大乱，避居南华山，著书自娱。文章与宋濂、王祎不相上下。太祖攻下金华，召见他，命与许元等人在中书省会餐。后来侍臣又有人推荐胡翰，召至金陵。当时正征籍金华百姓为兵，胡翰从容进言：“金华人多习儒学，很少习兵，征籍他们，只是浪费粮饷罢了。”太祖立即停止。授予衢州教授。洪武初年，受聘编修《元史》，书成后，受赏赐归乡。喜爱北山泉石，在山下择地筑屋，徜徉十多年而终，享年七十五。所著有《春秋集义》，文章叫《胡仲子集》，诗歌叫《长山先生集》。

苏伯衡，字平仲，金华人，是宋代门下侍郎苏辙的后代。父亲苏友龙，受业于许谦门下，曾任萧山令、行省都事。明军攻下浙东，因长子任职闽中而受牵连，被贬谪流放滁州。李善长上奏请他任职，他坚决推辞回乡。苏伯衡警敏绝伦，博通群书，写古文有声名。元末在乡里被举荐。太祖设置礼贤馆，苏伯衡在其中。丙午年任用为国子学录，升任学正。被人荐举，受召见，擢升翰林编修。极力推辞，请求回乡省亲。洪武十年，学士宋濂退休，太祖问谁可代替，宋濂回答：“苏伯衡，是我的同乡，学问广博品行端正，文辞丰赡有法度。”太祖立即征召他，入见，又因病推辞，赐给衣钞后回乡。二十一年受聘主持会试，事毕又推辞回乡。不久任处州教授，因表笺文字有误，被下狱处死。两个儿子苏恬、苏怡，为救父，也一同受刑。

王冕，字元章，诸暨人。幼年家贫，父亲让他放牛，他偷偷进入学舍，听诸生诵读，傍晚才返回，丢失了牛，父亲发怒鞭打他，不久后又这样。母亲说：“孩子如此痴迷，何不任由他去做。”王冕于是离开依附僧寺，夜晚坐在佛膝上，借长明灯读书。会稽韩性听说后感到惊异，收为弟子，于是成为通儒。韩性死后，门人事奉王冕如同事奉韩性。多次应举不中，弃去，北游燕都，客居秘书卿泰不花家，泰不花打算以馆职荐举他，他坚决推辞不就。回乡后，常说天下将乱，携带妻儿隐居九里山，种植梅树千株，桃杏一半，自号梅花屋主，善于画梅，求画者接踵而至，以画幅长短作为换取米粮的标准。曾经仿照《周官》著书一卷，说：“拿这个遇到明主，伊尹、吕尚的事业不难达到。”太祖攻下婺州，寻访到他，安置在幕府，授谘议参军，一夜之间病卒。

同时郭奎、刘炳都早年参与幕府，以诗闻名。郭奎，字子章，巢县人。跟从余阙学习，研究经书，余阙很称赞他。太祖为吴国公时，他前来归附，在幕府任职。朱文正开大都督府于南昌，命郭奎参其军事，朱文正获罪，郭奎受牵连被诛。刘炳，字彦昺，鄱阳人。至正年间，在浙江从军。太祖起兵淮南，他上书言事，被用为中书典签。洪武初年，在大都督府任职，出任知县。经历两任考满，因病告归，很久后去世。

戴良，字叔能，浦江人。通晓经史百家及医卜释老之说。跟从黄溍、柳贯、吴莱学习古文。柳贯去世，他代为料理家事。太祖初定金华，命他与胡翰等十二人在省中会餐，每天两人轮流讲经史，陈述治道。第二年，用戴良为学正，与宋濂、叶仪等人教授诸生。太祖既已回师，戴良忽然弃官逃走。辛丑年，元顺帝因荐举者之言，授戴良江北行省儒学提举。戴良见时事不可为，避居吴中，依附张士诚。日久，见张士诚将败，携带家眷泛海，到达登州、莱州，想从小路投奔扩廓军，道路阻隔，寓居昌乐数年。洪武六年才南还，改名换姓，隐居四明山。太祖寻访到他。十五年召至京师，以文章考试，命居会同馆，每日供给大官膳食，想授他官职，他以年老有病坚决推辞，触怒皇帝。明年四月暴卒，大概是自杀。元亡后，只有戴良与王逢不忘故主，常表现在歌诗中，所以最终不得善终。戴良世代居住在金华九灵山下，自号九灵山人。

王逢，字原吉，江阴人。至正年间，作《河清颂》，台臣推荐他，称病推辞。张士诚占据吴地，其弟张士德用王逢之策，北降于元以抵抗明军。太祖灭张士诚，想征辟任用他，他坚卧不起，隐居上海乌泾，歌咏自适。洪武十五年因文学被征召，官员敦促上路。当时其子王掖任通事司令，因父亲年高，叩头哭泣请求，于是命吏部发文件停止征召。又六年去世，享年七十，有《梧溪诗集》七卷。王逢自称席帽山人。

当时又有丁鹤年，回回人。曾祖阿老丁与弟乌马儿皆是世代商人。元世祖征西域，军粮匮乏，阿老丁持杖到军门，将全部资财献上。论功，赐给田宅于京师，奉朝请。乌马儿累官至甘肃行省左丞。父亲职马禄丁，以世袭荫封为武昌县达鲁花赤，有惠政，解官后，留葬于此。至正壬辰年，武昌遭兵乱，丁鹤年十八岁，奉母逃往镇江。母亲去世，五年不吃盐酪。避居四明。方国珍据有浙东，最忌色目人，丁鹤年转徙逃匿，做童子师，或寄居僧舍，卖浆自给。等到海内安定，凭文书请求还武昌，而生母已在道路阻隔前死去，葬于东村废宅中，丁鹤年恸哭寻找，母亲托梦告知，于是咬破手指血沁入骨，敛尸安葬。乌斯道为他作《丁孝子传》。丁鹤年自以家世仕元，不忘故国，顺帝北逃后，饮泣赋诗，情词凄恻。晚年学佛法，在父亲墓旁结庐守孝，于永乐年间去世。丁鹤年好学博闻，精于诗律，楚昭王、庄王都礼敬他。正统年间，宪王刻其遗文行世。

危素，字太仆，金溪人，是唐代抚州刺史危全讽的后代。年少通晓《五经》，游学于吴澄、范梈门下。至正元年因大臣推荐授经筵检讨。编修宋、辽、金三史及注释《尔雅》完成，赐金银及宫女，不接受。由国子助教升任翰林编修。编纂后妃等传，事迹散逸无据，危素买饧饼馈赠宦官，询问得实情，于是写入书中，终成完整史书。升任太常博士、兵部员外郎、监察御史、工部侍郎，转任大司农丞、礼部尚书。

当时战乱即将加剧，危素常常直言议论朝政得失。至正十八年，他参与中书省事务，请求专门任命平章定住总领西方军队，不要迎接帝师而耽误军务，任用普颜不花为参政，经略江南，设立兵农宣抚使司来安定京畿地区，任用贤能的守令来安抚流亡的百姓。并且说：“今日之事，应当卧薪尝胆，全力谋求中兴。”不久升任御史台治书侍御史。至正二十年被任命为参知政事，不久授翰林学士承旨，出任岭北行省左丞。他上奏言论未获答复，便弃官居住在房山。危素为人刚直，多次提出建议，敢于承担责任。上都宫殿发生火灾，皇帝下令重建大安、睿思二阁，危素进谏阻止。他请求皇帝亲自到南郊祭祀，修筑北郊，以批评合祭的失误。趁进讲时陈述民间疾苦，皇帝下诏拨发钱粮赈济河南、永平的百姓。淮南发生兵乱，危素前往查访，擅自决定发放纸钞，赈济维扬、京口的饥民。他在房山住了四年。明军将抵达燕京时，淮王帖木儿不花监国，起用危素仍任承旨。危素刚到任而明军攻入，于是他急奔到所住的报恩寺，投井自杀。寺僧大梓用力将他拉起来，说：“国史除了您没有人知道。您死了，就是让国史也死了。”危素于是停止自杀。明军逼近史库，他前去告诉镇抚吴勉等人将史籍搬出，《元实录》才得以保全。

洪武二年，他被授予翰林侍讲学士，皇帝多次询问他元朝兴亡的原因，并下诏命他撰写《皇陵碑》文，都符合皇帝的心意。不久，因上朝迟到被弹劾罢官。过了一年，恢复原职，兼任弘文馆学士，赐给小库，免去朝见。曾与各位学士一同参加赐宴，皇帝多次派内官劝他饮酒，并亲自作诗一首，以示恩宠，命每人各作诗进呈，危素的诗最后完成，皇帝独自阅读后称赞说：“危素老成，有先天下之忧的意味。”当时危素已经七十多岁了。御史王著等人弹劾危素是亡国之臣，不宜列于侍从，皇帝下诏将他贬谪到和州，守护余阙的祠庙，过了一年多去世。

在此之前，至元年间，西僧嗣古妙高想要毁掉宋会稽的诸陵。西夏人杨辇真珈任江南总摄，全部挖掘了宋徽宗以下各陵，攫取金银珠宝，收集帝后的遗骨，埋在杭州的故宫，在上面建造佛塔，名为镇南，以示压胜，又截取宋理宗的头颅做成饮器。杨辇真珈败亡后，他的财产都被没收充官，头颅也收入宣政院，赐给所谓的帝师。危素在翰林时，在宴会上觐见，详细讲述了事情的始末。皇帝叹息了很久，命令北平守将从西僧汝纳那里购得头颅，通知有关部门安葬在高坐寺西北。第二年，绍兴进献永穆陵图，于是下诏将遗骨葬于原陵，这实际上是危素发起的。

张以宁，字志道，古田人。父亲张一清，曾任元朝福建、江西行省参知政事。张以宁八岁时，有人到县里控告他的伯父，伯父被关进监狱，张以宁到县衙申辩理由，县令认为他与众不同，命他赋《琴堂诗》，他立即写成，伯父得以释放，张以宁因此出名。泰定年间，他以《春秋》考中进士，由黄岩判官升任六合县令，因事被免官，在江淮一带滞留了十年。元顺帝征召他为国子助教，累官至翰林侍读学士，知制诰。在朝的元老宿儒虞集、欧阳玄、揭傒斯、黄溍等人相继去世，张以宁有杰出的才华，博学强记，在当时很有名气，人们称他为小张学士。

明军攻占元朝都城后，张以宁与危素等人都来到京城，奏对符合皇帝心意，又被授予侍讲学士，特别受到宠遇。皇帝曾登钟山，张以宁与朱升、秦裕伯等人随从在拥翠亭，皇帝赐给笔札让他们赋诗。洪武二年秋，奉命出使安南，封其国王陈日煃为国王，皇帝亲自作诗一首送行。刚抵达安南境内，陈日煃去世，安南人请求将印信诏书授予其世子，张以宁不同意，留在洱江上，告知世子向朝廷报丧，并请求继承王位。得到命令后，等后到的使者林唐臣到达，然后进入境内办理事务。事情办完后，教导世子服三年丧，命令安南国人仿效中国行叩头稽首之礼。天子听说后嘉奖他，赐给玺书，将他比作陆贾、马援，又赐御制诗八章。返回时，在途中去世，诏令有关部门送还他的灵柩，所过之处都致祭。

张以宁为人清廉，不经营财产，奉命出使往返，除被褥外别无他物。他原本因《春秋》考中高第，所以所学尤其专精于《春秋》，多有心得，撰写的《胡传辨疑》最为辨析广博，只有《春王正月考》未完成，在安南停留超过半年，才最后完稿。元朝旧官来到京城的，危素和张以宁名声最重。危素长于史学，张以宁长于经学。危素的宋、元史稿都失传了，而张以宁的《春秋》学因而盛行。

他的门人石光霁，字仲濂，泰州人。读书一目五行。洪武十三年以明经被举荐，授国子学正，升博士，著有《春秋钩玄》，能传承张以宁的学问。

秦裕伯，字景容，大名人。在元朝做官，累官至福建行省郎中。遭遇世乱，弃官，客居扬州。过了很久，又迁居上海。为母亲守丧极尽礼节。张士诚占据姑苏，派人招揽他，他拒绝接纳。吴元年，太祖命中书省发文书征召他。秦裕伯对使者说：“享受元朝俸禄二十多年而背叛它，是不忠；母亲丧期未满，忘哀而出仕，是不孝。”于是上书中书省坚决推辞。洪武元年再次征召，他称病不出。皇帝于是亲笔写信晓谕他说：“海滨百姓好斗，秦裕伯是有智谋的人而居住此地，坚守不出，恐怕会有后悔。”秦裕伯拜受书信，泪流满面，不得已，随使者入朝。被授予侍读学士，坚决推辞，未被允许。与张以宁等人随从皇帝登钟山拥翠亭，赐给笔札赋诗，很受宠待。洪武二年改任待制，不久任治书侍御史。洪武三年开始下诏设科取士，命秦裕伯与御史中丞刘基为京畿主考官。秦裕伯博学善辩，善于论说，占奏都符合皇帝心意，皇帝多次称赞他。出任陇州知州，在任上去世。

赵壎，字伯友，新喻人。好学，擅长写文章。元至正年间考中乡试，任上犹教谕。洪武二年，太祖下诏修撰《元史》，命左丞相李善长为监修官，前起居注宋濂、漳州府通判王祎为总裁官，征召山林隐逸之士汪克宽、胡翰、宋僖、陶凯、陈基、曾鲁、高启、赵汸、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽为纂修官，赵壎也在其中。同年二月，在天界寺开设史局，取用元朝《经世大典》等书作为参考。到八月完成，各位儒生都得到赏赐后遣归。而元顺帝一朝的历史还未完备，于是命儒士欧阳祐等人前往北平采访遗事。第二年二月回朝，重新开设史局，仍以宋濂、王祎为总裁，征召四方文学之士朱右、贝琼、朱廉、王彝、张孟兼、高逊志、李懋、李汶、张宣、张简、杜寅、殷弼、俞寅以及赵壎为纂修官。先后纂修共三十人，两次史局都参加的，只有赵壎一人而已。过了六个月，史书修成，各位儒生多被授官，只有赵壎以及朱右、朱廉不接受官职回乡。

不久被召修《日历》，授翰林编修。高丽派使者来朝贡，赐宴，音乐奏起，使者以国家有丧事推辞。赵壎进言说：“小国的丧事，不废大国的礼节。”太祖很高兴，命他与宋濂同在史馆任职，宋濂以兄长之礼待他。曾奉诏撰写《甘露颂》，太祖称赞好。出任靖江王府长史，去世。

当初与赵壎一同纂修的人中，汪克宽、陶凯、曾鲁、高启、赵汸、贝琼、高逊志都有传记，现在从宋僖以下可考的人，附记于此篇。

宋僖，字无逸，余姚人。曾任元朝繁昌教谕，遭乱回乡。史事完成后，奉命主持福建乡试。

陈基，字敬初，临海人。年轻时与哥哥陈聚师从义乌黄溍，跟随黄溍游历京师，被授经筵检讨。曾替人起草谏章，极力陈述元顺帝同时立后的过失，顺帝想治他的罪，他躲避回乡。不久，奉母进入吴地，参预太尉张士诚的军务。张士诚称王时，只有陈基劝谏阻止，张士诚想杀他，未能实现。吴地平定后，被召修《元史》，赐金回乡。洪武三年冬去世。当初，张士诚与太祖相持时，陈基在他的幕府，书信檄文多指斥太祖，及至吴国灭亡，吴臣多被诛杀，只有陈基得以幸免。世间所传的《夷白集》，其中指斥的文字还全部列出。

张文海，鄞人，与同乡傅恕一同进入史馆。

徐尊生，字大年，淳安人。《元史》修成后，受赏赐回乡，又同修《日历》。后来因宋濂推荐授翰林应奉，文字草制，都符合皇帝心意。不久因年老有病辞官回乡。

傅恕，字如心，鄞人。学通经史，与同郡乌斯道、郑真都有文名。洪武二年到朝廷陈述治道十二策，内容是：端正朝廷、重视守令、驾驭外蕃、增加俸禄、平均民田、更改法役、罢黜异端、改变服制、兴办学校、谨慎选举、废除盐税、停止茶税。太祖嘉奖采纳，于是命他修《元史》。事情完成后，授博野知县，后来因事连累而死。

乌斯道，字继善，慈溪人，与兄长乌本良都有学问品行。洪武年间，乌斯道被荐举授石龙知县，调任永新，因事被罚在定远服劳役，放还后去世。乌斯道擅长古文，兼精书法。儿子乌缉，也善诗文。洪武四年乡试第一，授临淮教谕。入见皇帝，赐宴，赋诗符合心意，授广信教授，自号荣阳外史。

傅著，字则明，长洲人。史书修成后，回乡任常熟教谕。魏观举行乡饮酒礼，长洲教谕周敏侍奉其父周南老，傅著侍奉其父傅玉，都降阶北面站立，观礼者认为是盛事。后官至知府，去世。

谢徽，字元懿，长洲人。史书修成后，授翰林国史院编修。不久升吏部郎中，力辞不就，回乡。后又起任国子助教，去世。谢徽博学工诗文，与同乡高启齐名。弟弟谢恭，字元功，也能诗。

朱右，字伯贤，临海人。史书修成后，辞官回乡。不久，被征修《日历》《宝训》，授翰林编修。升晋府右长史。洪武九年死于任上。

朱廉，字伯清，义乌人。幼年努力学习，跟从黄溍学习古文。知府王宗显征辟他教授郡学。李文忠镇守严州，延请他任钓台书院山长。洪武初年，《元史》修成，他不接受官职回乡。不久被征修《日历》，授翰林编修。洪武八年随驾中都，进诗十章，太祖称赞好，并和诗六章赐给他。而后授楚王经书，升楚府右长史。很久以后，因病辞官回乡。朱廉喜好程、朱之学，曾摘取《朱子语类》中的精义，编成《理学纂言》。

王彝，字常宗，他的祖先是蜀人，父亲任昆山教授，于是定居嘉定。少年丧父家贫，在天台山中读书，师从王贞文，得到兰溪金履祥的学术传承，学问有渊源。曾著论极力诋毁杨维桢，视其为文妖。《元史》修成后，赐银币回乡。又因推荐入翰林，因母亲年老请求回乡。因知府魏观事牵连，与高启一同被杀。

张孟兼，浦江人，名丁，以字行世。史书修成后，授国子学录，历任礼部主事、太常司丞。刘基曾对太祖说：“当今天下文章，宋濂第一，其次就是臣刘基，再次就是张孟兼。”太祖点头。张孟兼性格傲慢，曾因事被罚做劳役。不久，恢复官职，太祖看着张孟兼对宋濂说：“是你的门人吗？”宋濂回答：“不是门人，是同乡子弟。他做文章有才华，臣刘基曾称赞过他。”太祖仔细看着张孟兼说：“你生来骨相单薄，做官要慢慢来才行。”不久，用为山西佥事。他清廉刚直嫉恶如仇，纠察奸猾之人，让他们互相牵连，每件事往往株连数十人。吏民听说张佥事巡视部属，都畏惧丧胆。名声传到朝廷，升山东副使。布政使吴印是僧人，太祖骤然使他富贵，非常宠幸，张孟兼轻视他。吴印拜访张孟兼，从中门进入，张孟兼杖打守门士卒。不久，又因其他事与他相抵触。太祖先听了吴印的话，逮捕并鞭笞张孟兼。张孟兼愤怒，逮捕了为吴印写奏章的人，想治他的罪。吴印又上书说明情况，太祖大怒说：“这个臭儒生敢与我对抗！”将他戴上刑具押到京城，下令处死弃市。

李汶，字宗茂，当涂人。博学多才，史书修成后，授巴东知县，调任南和。晚年回乡，以经学教授后辈。

张宣，字藻重，江阴人。洪武初年，因为考究礼仪被征召。不久参与编纂《元史》，太祖亲自写下他的名字，在殿廷召见他问答，当天授予翰林编修，称他为小秀才。奉诏命回乡娶亲，当时已经三十岁了。洪武六年因事获罪被贬谪流放到濠梁，在路上去世。

张简，字仲简，吴县人。起初拜张雨为师做道士，隐居在鸿山。元朝末年兵乱，因为母亲年老回家奉养，于是恢复儒生装束。洪武三年，被推荐编纂《元史》。在元朝末年，浙东、浙西的士大夫以文章墨笔相互推崇，每年必定联合诗社，聘请一两位文章大家主持，四方名士全都到来，宴饮赏玩日夜不停，诗作优胜的人就赠予厚礼。临川人饶介担任元朝淮南行省参政，在诗歌方面豪放，自号醉樵，曾经大规模召集各位名士赋写《醉樵歌》。张简的诗评为第一，获赠黄金一饼；高启其次，得到白金三斤；杨基又次之，还获赠一镒。

杜寅，字彦正，吴县人。史书编成后，担任岐宁卫知事。洪武八年，番贼已经投降又反叛，杜寅与经历熊鼎一同被害。

徐一夔，字大章，天台人。擅长文章，与义乌人王祎关系友好。洪武二年八月下诏编纂礼书，徐一夔以及儒士梁寅、刘于、曾鲁、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深、滕公琰一同参与。第二年书编成，将要续修《元史》，王祎正担任总裁官，推荐徐一夔。徐一夔写信说：

近来县令传达命令，说朝廷因为续修《元史》征召我，并且说您认为我擅长叙事，向当权者推荐，我私下里奇怪您为何对不才多病的我如此恳切。我一向认为您了解我，现在自己估量最终不能符合您的期望，为什么呢？

近世谈论史事的，没有比日历更重要的，日历是史书的基础。自从唐朝长寿年间，史官姚璹上奏请求撰写时政记，元和年间，韦执谊又上奏撰写日历。日历以事件系于日期，以日期系于月份，以月份系于季节，以季节系于年份，还有《春秋》的遗风。至于起居注的说法，也专门以干支起例，大概记事的方法没有超过这个的了。

以往宋朝极为重视史事，日历的编纂，各部门必须禀报。比如诏诰则三省必须书写，军事机要边防事务则枢密院必须报告，百官的升迁降职，刑罚赏赐的给予剥夺，台谏的论奏列陈，给事中、中书舍人的缴还驳正，经筵的论对回答，臣僚的轮班应对，侍从的直接上前奏事，朝廷内外的密封奏章，下至钱粮、兵器、诉讼、制造，凡是有关政体的，无不逐日记录。还担心它们出自官吏文书，可能有错误。所以欧阳修奏请由宰相监修，在年终检查修撰官每天记录的事情，有失职的处罚他。这样，日历就不至于错误，以后会要的编纂取用于此，实录的编纂取用于此，百年之后的纪、志、列传取用于此，这就是宋朝的史书之所以精确的原因。

元朝则不然，不设日历，不设起居注，只有中书省设置时政科，派遣一位文学掾掌管，把事件交付史馆。等到一位皇帝驾崩，那么国史院依据所交付的材料编纂实录而已。他们对于史事，本来就很疏略。幸好天历年间虞集仿效《六典》的方法，编纂《经世大典》，一代典章文物大致完备。

所以前一局的史书，既有十三朝实录，又有这本书可以参考稽核，而当时编纂的各位先生，如胡仲申、陶中立、赵伯友、赵子常、徐大年等人都有史才史学，勉强编成书。至于顺帝三十六年的事情，既然没有实录可依据，又没有参考稽核的书，只依靠采访来凑足完成，我私下里担心事情未必核实，言辞未必顺畅，首尾未必贯穿。而以前的几位先生，有的接受官职，有的返回山林，又各自散去。竟然想要用不才多病如我这样的人承接在后面，我虽然想要符合您的期望，又凭什么做到呢！谨此奉上书信，请求赐予怜悯审察。

徐一夔于是没有前往。不久，因推荐代理杭州教授。被召编纂《大明日历》，书编成后，将要授予翰林院官职，因脚病推辞，赐予文绮送还。

赵捴谦，名古则，后改名为谦，余姚人。幼年丧父家贫，寄居在山寺中，与朱右、谢肃、徐一夔等人结为文字之交。天台人郑四表擅长《易经》，就跟从他学习《易经》。定海人乐良、鄞县人郑真精通《春秋》，山阴人赵俶长于解说《诗经》，迮雨擅长乐府，广陵人张昱工于歌诗，无为县人吴志淳、华亭人朱芾工于草书篆书隶书，赵捴谦都与他们结为朋友。广泛研究《六经》、诸子百家的学问，尤其精通六书，著有《六书本义》，又著有《声音文字通》，当时人视他为考古先生。洪武十二年命令词臣编纂《正韵》，赵捴谦二十八岁，应聘入京，被授予中都国子监典簿。过了很久，因推荐被召为琼山县学教谕。二十八年，在番禺去世。后来，门人柴钦，字广敬，以庶吉士身份参与编纂《永乐大典》，进言说他的老师所撰写的《声音文字通》应当采录，于是奉命乘驿车，到其家取用。

乐良，字季本。迮雨，字士霖。赵俶，字本初。洪武年间，担任国子监博士。因年老请求回乡，加授翰林待制。

张昱，字光弼，庐陵人。在元朝做官，担任江浙行省左右司员外郎、行枢密院判官。留居在西湖寿安坊，贫穷得无法修缮房屋，酒席间对瞿佑诵读自己所作的诗，笑着说：“我死后埋骨在湖上，题写‘诗人张员外墓’就足够了。”太祖征召到京城，怜悯他年老，说：“可以闲居了”，厚加赏赐送还，于是自号可闲老人。八十三岁去世。

吴志淳，字主一，元朝末年担任靖安、都昌两县知县。上奏请求授予翰林待制，被权贵宠臣阻挠，到鄞县躲避战乱。

朱芾，字孟辨，洪武初年，担任编修，改任中书舍人。

陶宗仪，字九成，黄岩人。父亲陶煜，担任元朝福建、江西行枢密院都事。陶宗仪少年时到官府应试，一次不中便放弃，致力于古学，无所不浏览。出游浙东、浙西，师从张翥、李孝光、杜本。创作诗文，都有法度，尤其专心于字学，学习舅父赵雍的篆法。浙帅泰不华、南台御史丑驴推荐他担任行人，又征召他担任教官，都未就任。张士诚占据吴地，署任他为军谘，也不赴任。洪武四年下诏征召天下儒士，六年命令有关部门举荐人才，都包括陶宗仪，他以有病推辞不赴。晚年，有关部门聘请他担任教官，不是他的本愿。二十九年率领各生员参加礼部考试，读《大诰》，赐钱送归，很久以后去世。所著有《辍耕录》三十卷，又编纂《说郛》《书史会要》《四书备遗》，都流传于世。

顾德辉，字仲瑛，昆山人。家世本是素封（无官爵而富有），轻视钱财，结交宾客，豪放不羁，自我欣赏。三十岁时，才开始改变志向读书，购买古书、名画、彝鼎、秘玩，在茜泾西边修建别墅，名为玉山佳处，早晚与宾客在其中置酒赋诗。四方文学之士河东张翥、会稽杨维桢、天台柯九思、永嘉李孝光，方外之士张雨、于彦、成琦、元璞等人，都住在他家。园池亭榭的盛况，图书史籍的丰富以及粮饷馆舍歌伎，都冠绝一时。而顾德辉才情美妙，与各位名士也大致相当。曾经被举荐茂才，授予会稽教谕，征召为行省属官，都未就任。张士诚占据吴地，想要强迫他做官，离开隐居在嘉兴的合溪。不久因为儿子顾元臣担任元朝水军副都万户，封顾德辉为武略将军、飞骑尉、钱塘县男。母亲去世回乡居丧在绰溪，张士诚再次征召他，于是剃发在墓旁筑庐守丧，自号金粟道人。等到吴地平定，父子一同被流放到濠梁。洪武二年去世。张士诚占据吴地时，很收罗招揽知名人士，东南地区在吴地躲避战乱的士人依靠他。

孙作，字大雅，江阴人。写文章醇正典雅，每有依据。曾经著书十二篇，号称《东家子》，宋濂为他作《东家子传》。元朝末年，携带家眷到吴地躲避战乱，丢弃所有其他物品，只装载两箱书。张士诚给他俸禄，不久因母亲生病辞去，客居松江，众人为他买田筑室居住。洪武六年受聘编纂《大明日历》，授予翰林编修，请求改任太平府教授。被召为国子助教，不久分教中都，过了一年返回国子学，升授司业，告老回乡在家中去世。

元朝末年文人最兴盛，其中以词学知名的，又有张宪、周砥、高明、蓝仁等人。

张宪，字思廉，山阴人。跟从杨维桢学诗，最受赞许。仗恃才华，不受拘束，曾经到京城，放言天下大事，众人惊骇他的狂妄。回到富春山，混入僧人中自我放逐。一天，登高呼唤亲近的人，说：“灾祸到了，赶快离开！”三天后贼寇到来，死了五百家。后来在张士诚手下做官，担任枢密院都事。吴地平定后，改变姓名，寄居在杭州报国寺直到去世。

周砥，字履道，吴县人，寄居无锡。博学工于文词，与宜兴人马治交好，遭遇战乱客居马治家，马治为他准备船车，穷尽阳羡山溪的胜景。那里乡里多富人，与马治交好的人都备酒招请周砥。周砥心里厌烦，有一天写信告别马治，半夜逃走，游历会稽，死于战乱。马治，字孝常，也能作诗。洪武年间担任内丘知县，官至建昌知府。

高明，字则诚，永嘉人。至正五年进士，授予处州录事，征召为行省掾。方国珍反叛，省臣因为高明熟悉海滨事务，选择他跟随自己，与他议论事情不合。等到方国珍接受招安，想要留他在幕府，当天辞官，旅居在鄞县的栎社。太祖听说他的名声，征召他，以年老有病推辞，回乡在家中去世。

蓝仁，字静之。弟弟蓝智，字明之，崇安人。元朝时，清江人杜本隐居武夷，崇尚古学，蓝仁兄弟都前往师从他，教授以四明人任士林的诗法，于是放弃科举，一心作诗。后来被征召为武夷书院山长，升任邵武尉，未赴任。归附明朝后，按例流放濠梁，几个月后放回，去世。蓝智，洪武十年被推荐，起用为广西佥事，以廉洁著称。

袁凯，字景文，松江华亭人。元朝末年担任府吏，博学有才辩，议论风发，常常使在座的人屈服。洪武三年被推荐授予御史。武臣倚仗功劳骄横放肆，获罪的人逐渐增多，袁凯上言：“诸将熟悉军事，恐怕不熟悉君臣之礼。请在都督府延请通晓经学古学之士，命令各位武臣到都堂听讲，或许可以得到保全家族的办法。”皇帝命令御史台和礼部延请名士在午门值班，为诸将讲书。后来皇帝审阅囚犯完毕，命令袁凯送皇太子复审，有很多减刑。袁凯回来报告，皇帝问“我与太子谁对？”袁凯叩头说：“陛下执法公正，东宫心地仁慈。”皇帝认为袁凯老奸巨猾，持两端，厌恶他。袁凯恐惧，假装疯癫免官，告老回乡，很久以后寿终。袁凯工于诗，有盛名。性格诙谐，自号海叟。头戴乌巾，倒骑黑牛，游行在九峰之间，好事者甚至画成图。当初，在杨维桢的座上，客人拿出所赋的《白燕诗》，袁凯微笑，另外作一篇献上。杨维桢大为惊叹赏识，遍示在座客人，于是人们称袁凯为袁白燕。

高启，字季迪，长洲人。博学工于诗。张士诚占据吴地，高启依靠外家，居住在吴淞江的青丘。洪武初年，被推荐，与同县人谢徽一同被召编纂《元史》，授予翰林院国史编修官，又命令教授诸王。三年秋，皇帝驾临阙楼，高启、谢徽一同入对，升任高启为户部右侍郎，谢徽为吏部郎中。高启自述年轻不敢担当重任，谢徽也坚决推辞，于是被允许。不久，一同赐予白金放还。高启曾经赋诗，有所讽刺，皇帝怀恨没有发作。等到回乡，居住在青丘，以教书自给。知府魏观为他将家搬到郡中，早晚接见，非常欢洽。魏观因改修府治，获罪。皇帝看到高启所作的上梁文，于是发怒，腰斩于市，时年三十九岁。明初，吴地多诗人，高启与杨基、张羽、徐贲称为四杰，以配唐王、杨、卢、骆。

刘基，字孟载，他的祖先是蜀地嘉州人，祖父在吴中做官，生下刘基父亲后就在此地安家。刘基九岁时就能背诵《六经》，长大后著书十余万字，名为《论鉴》。遭遇战乱，隐居在吴县的赤山。张士诚征召他为丞相府记室，不久辞去，寄居在饶介家中。明军攻下平江，刘基因是饶介的门客被安置到临濠，不久又迁到河南。洪武二年被放回。不久被起用为荥阳知县，后贬谪居住在钟离。被推荐为江西行省幕官，因省臣犯罪而被牵连免职。洪武六年再次起用，奉命出使湖广。被召回后，授兵部员外郎，升山西副使。进升按察使，遭人谗言被夺官，罚做苦力，最终死在工地上。当初，会稽人杨维桢客居吴中，以诗歌自傲。刘基在座中赋《铁笛歌》，杨维桢又惊又喜，与他一同东行，对跟随的门生说：“我在吴中，又得到一块铁了。你们跟他学习，比跟我学更好。”

张羽，字来仪，后来以字行世，本是浔阳人。跟随父亲在江浙做官，因战乱阻隔无法回乡，与朋友徐贲相约，定居在吴兴。考中乡荐，任安定书院山长，又迁到吴县。洪武四年被征召到京城，回答皇帝问话不合旨意，被放回。再次被征召授太常司丞。太祖看重他的文才，洪武十六年亲自叙述滁阳王事迹，命张羽撰写庙碑。不久因事获罪被流放岭南，走到半路，被召回。张羽自知难免一死，投龙江自杀。张羽文章精炼有法度，尤其擅长诗歌，作画师从小米。

徐贲，字幼文，他的祖先是蜀人，迁到常州，又迁到平江。擅长诗歌，善于画山水。张士诚征召他为属官，不久辞去。平江被攻破后，被贬谪迁徙到临濠。洪武七年被推荐到京城。洪武九年春，奉命出使晋、冀，进行查访。回来后，检查他的行囊，只有几首纪行诗，太祖很高兴，授给事中。改任御史，巡按广东。又改任刑部主事，升广西参议。因政绩卓异，升河南左布政使。大军征讨洮、岷，经过他的辖区，因犒劳不及时获罪，下狱死在狱中。

王行，字止仲，吴县人。幼年跟随父亲寄居在卖药的徐翁家，徐媪喜欢听稗官小说，王行每天记下几本，讲给徐媪听。徐媪很高兴，告诉了徐翁，把《论语》教给他，第二天就能背诵。徐翁大为惊异，让他读尽家中所有的书，于是贯通经史百家学说。不到二十岁，辞别离去，在齐门教学，名士都与他交往。富人沈万三请他到家塾执教，每次写完文章，报酬以白金镒计算，王行总是推辞说：“如果财富可以守住，那么董卓点肚的惨祸就不会发生了。”洪武初年，地方官请他为学校老师。不久辞去，隐居在石湖。他的两个儿子在京城服役，王行前去探望，凉国公蓝玉把他请到家中，多次向太祖推荐，得以被召见。后来蓝玉被诛杀，王行父子也获罪处死。

当初吴中用兵，各地多设炮石自卫，王行私下对朋友说：“兵法说柔能克刚，如果在地上竖立大竹竿，系上布帛一端，炮石飞来，布随势起伏，那么人就不会受害，而炮石就没用了。”后来常遇春攻取平江，果然用这个方法。王行也自负懂得兵法，因此招致祸患。

当初，高启家在北郭，与王行比邻而居，徐贲、高逊志、唐肃、宋克、余尧臣、张羽、吕敏、陈则都在附近定居，号称“北郭十友”，又称“十才子”。高启、徐贲、高逊志、张羽各自有传。

唐肃，字处敬，越州山阴人。通晓经史，兼习阴阳、医卜、书数。年少时与上虞谢肃齐名，称“会稽二肃”。至正壬寅年考中乡试。张士诚时期，任杭州黄冈书院山长，升嘉兴路儒学正。张士诚失败后，按例赴京。不久因父亲去世回乡。洪武三年因推荐被召修礼乐书，升应奉翰林文字。当年秋天，科举举行，任分考官，后免职回乡。洪武六年被贬谪到濠梁种田，去世。儿子唐之淳，字愚士，宋濂非常称赞他。建文二年，因方孝孺推荐，升翰林侍读，与方孝孺共同负责修书事务，死在任上。

谢肃，官至福建佥事，因事获罪而死。

宋克，字仲温，长洲人。身材魁梧，广泛涉猎书史。少年时行侠仗义，好学习剑术骑马，家道殷富，结交朋友饮酒赌博。到壮年，戒除酒肉朋友，学习兵法，周游各地没有遇到机会，更加以气节自负。张士诚想招揽他，没有接受。性格刚直，与人争论一定要胜过对方，援引古事切合当今，别人无法难倒他。闭门练字，每天用纸十张，于是以善书法名闻天下。当时有宋广，字昌裔，也善草书，称“二宋”。洪武初年，宋克任凤翔同知，去世。

余尧臣，字唐卿，永嘉人。进入吴地，成为张士诚的门客。城破后，按例迁徙到濠梁。洪武二年被放还，授新郑丞。

吕敏，字志学，无锡人。元代时为道士，洪武初年，任无锡教谕。洪武十三年被举荐为人才，不知最终任何官职。

陈则，字文度，昆山人。洪武六年考中秀才，授应天府治中。不久升户部侍郎，因核查户口，出任大同府同知，进升知府。

孙蕡，字仲衍，广东顺德人。性情机警敏捷，书无所不读。诗文提笔立成，词采灿烂。有节操气概，不随便交游。何真占据岭南，开府征召士人，孙蕡与王佐、赵介、李德、黄哲一起受到礼遇，称“五先生”。廖永忠南征，孙蕡为何真起草降表，廖永忠征召他掌管教事。洪武三年开始实行科举，孙蕡被选中，授工部织染局使，升虹县主簿。战乱之后，孙蕡安抚招徕百姓，民众大多恢复生产。任职一年，召为翰林典籍，参与修撰《洪武正韵》。洪武九年奉命监督祭祀四川。过了很久，出任平原主簿。因事牵连被逮捕，命他修筑京师望都门城墙。孙蕡吟唱粤地歌声，主管官员上奏。皇帝召见，命他朗诵所歌之诗，语言都忠君爱国，于是释放了他。洪武十五年，起用为苏州经历，又因事牵连被流放辽东。不久，大治蓝玉党案，孙蕡曾为蓝玉题画，于是被处死。临刑时，作诗长吟而死。当时门生黎贞也流放辽东，孙蕡的尸体才得以收敛。黎贞，字彦晦，新会人。擅长诗文，曾任本县训导，因事被诬陷，流放辽阳十八年，跟随他学习的人很多。被放还后去世。孙蕡的著作，有《通鉴前编纲目》、《孝经集善》、《理学训蒙》及《西庵集》、《和陶集》，多散失不传。番禺人赵纯称他穷尽天人性命之理，为一时儒学宗师。

王佐，字彦举，祖先是河东人，元末随父亲在南雄做官，遭遇战乱不能回乡，于是入籍南海。与孙蕡结诗社。文思敏捷，王佐不如孙蕡，但诗句意蕴深沉，孙蕡也不如王佐。何真让王佐掌管书记，参谋议。何真归顺朝廷，王佐也回到乡里。洪武六年被推荐，征为给事中。太祖赐宋濂黄马，又作歌，命侍臣唱和，王佐立刻成诗。性格不喜欢要职，准备告老还乡。当时告老的人多遭重罚，有人阻止他说：“您稍忍耐，难道不怕性命不保吗？”王佐于是迟疑了两年，最终请求退休回乡。

赵介，字伯贞，番禺人。博通六经及佛、道之书。气度豪迈，没有做官之意。出行时带着布袋，遇景赋诗投入其中，每天往来于西樵山水之间。地方官多次推荐，都推辞不受。洪武二十二年因事被逮捕赴京，死在南昌船上。四个儿子：赵洁、赵绚、赵绎、赵纯，都擅长诗文，精于篆隶。赵绚隐居不出，有父亲风范。赵纯官至御史。

李德，字仲修，番禺人。洪武三年以明经推荐授洛阳典史，历任南阳、西安二府幕官，都能胜任其职。因年老请求改任汉阳教谕，任满，调义宁。义宁在粤西，荒凉简陋，李德振兴教化，文教逐渐兴起，辞官回乡去世。李德起初好作诗，晚年研究洛学、闽学，认为诚意是古代圣贤心要，所以岭南人称理学，必说李仲修。黄哲，也是番禺人。历任州郡官职，以政绩著称。

王蒙，字叔明，湖州人，赵孟頫的外甥。文思敏捷，不崇尚法度。擅长山水画，兼善人物。少年时赋宫词，仁和人俞友仁见了说：“这是唐人佳句。”于是把妹妹嫁给他。元末任理问，遭遇战乱，隐居黄鹤山，自称黄鹤山樵。洪武初年，知泰安州事。王蒙曾到胡惟庸私宅拜谒，与会稽郭传、僧知聪观画。胡惟庸伏法，王蒙因事被逮捕，死在狱中。

郭传，又名正传，字文远。洪武七年，皇帝御临武楼，赐学士宋濂入座，说：“天下已定，朕正留意饱学之士，卿知道这样的人吗？”宋濂回答说：“会稽有郭传，学问有渊源，文章雄浑富丽，议论依据《六经》，是异才。”不久宋濂拿着他的文章进呈，皇帝在谨身殿召见他，授翰林应奉，直起居注。升兵部主事，再升考功监丞，进监令，出京署理湖广布政司参政。