隐逸

隐逸

韩愈说：“《蹇》卦的六二爻辞说‘王臣蹇蹇’，而《蛊》卦的上九爻辞说‘高尚其事’，这是因为所处的时代不同，所践行的德行也不同。”圣贤以济世为志向，而逸民以隐居守节为美德，这难道是本性如此吗？也不过是各自按自己的志向行事罢了。明太祖兴起礼教儒士，征聘文学之士，搜求山林隐逸，礼待贤人，后来设置了不为君主所用的惩罚，但隐居自远的人也不在少数。到了中期太平盛世，声威教化浸润渗透，高科显爵，张开天网来网罗英才，百姓中的优秀者，无不观仰国家的光耀而臣服于朝廷。那些怀抱奇才、蕴藏深学、形体枯槁于泉石之间、断绝心意于当世的人，无法得到称誉。由此看来，世道升降的端绪，取决于所遭遇的时运，难道不是时势造成的吗？凡是征聘所及，文学品行可称道的人，已经散见于各传。这里选取贞节超迈的数人，作《隐逸传》。

张介福 倪瓒 徐舫 杨恒 陈洄 杨引 吴海 刘闵 杨黼 孙一元 沈周 陈继儒

张介福，字子祺，从怀庆迁居吴中。少年时师从许衡学习。父母早逝，于是没有出仕的意向。家境贫寒，冬天不能备齐夹衣，有人赠送纻麻棉絮，他不接受，一丝一毫都必合礼仪。张士诚进入吴地，有士兵侵犯他家，他端坐不起身。士兵用刀砍他的脸，他倒在地上，醒后又取来帽子戴上，安坐如故。士兵感到奇怪，以为是什么怪物，就离开了。介福担心士兵发掘他祖先的坟墓，前往墓地建庐居住。张士诚听说后想招揽他，没能成功。让他的弟弟前去问候，介福回答说：“不乐于战乱，不贪图天降的祸患，不忘记国家。”张士诚赠送食物，他极力推辞。后来病重，对他的朋友说：“我的志向是仰慕古人，但没能做到。只是没有污浊于当世，差不多可以了。”于是去世。

倪瓒，字元镇，无锡人。家中资产雄厚，擅长作诗，善于书画。四方名士每天到他门下。所居之处有阁楼叫清閟，幽深迥绝，超脱尘俗。藏书数千卷，都亲手校勘。古鼎法书，名琴奇画，陈列左右。四季花草树木，环绕在阁外，高大的树木和修长的竹子，茂盛深秀，所以自号云林居士。时常与宾客在阁中饮酒吟诗。为人有洁癖，洗手不离手。俗客来拜访，等离去后，必定要洗涤他们坐过的地方。求取绢帛作画的人接踵而至，倪瓒也时常应允。至正初年，天下无事，他忽然把家财散发给亲戚故旧，人们都感到奇怪。不久战事兴起，富家都遭祸，而倪瓒乘着小船，戴着箬笠，往来于震泽、三泖之间，唯独没有遭遇祸患。张士诚多次想招揽他，他逃到渔船上得以避免。张士诚的弟弟张士信送钱求画，倪瓒又斥退了他。士信愤恨，后来有一天与宾客在湖上游玩，闻到异香从芦苇中飘出，怀疑是倪瓒，在渔船中搜寻，果然找到了他。将他打得几乎致死，他始终不发一言。等到吴地平定，倪瓒年纪已老，戴着黄冠，穿着野服，混迹于平民之中。洪武七年去世，享年七十四岁。

徐舫，字方舟，桐庐人。年幼时轻财好侠，喜欢击剑、跑马、踢球。后来后悔了，学习科举学业。不久又放弃，学习作诗。睦州本来多诗人，唐代有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋代有高师鲁、滕元秀，号称睦州诗派，徐舫全部取法学习他们。后来游历四方，结交名士，诗作更加精工。行省参政苏天爵将要推荐他，徐舫笑着说：“我不过是个诗人，怎么可以用官印绶带来束缚呢？”最终避开了。在江边建屋，整日在云烟出没之间苦吟，悠然自得好像与世隔绝，于是自号沧江散人。宋濂、刘基、叶琛、章溢应召赴京，船溯桐江而上，忽然有个人戴着黄冠、穿着鹿裘站在江上，招呼刘基并笑，且言语冒犯他。刘基望见，急忙请他上船。叶琛、章溢争相与他欢快戏谑，各自取来冠服给他穿上，想载他上黟川，他不答应才作罢。宋濂起初不认识他，问是谁。刘基说：“这是徐方舟。”宋濂于是起身一同欢笑，饮酒后分别。徐舫的诗有《瑶林》、《沧江》二集。六十八岁时，丙午年春天，在家中去世。

杨恒，字本初，诸暨人。外族方氏建立义塾，招待四方游学士子，杨恒幼年时前往学习各种经书，总是能领会要旨。文章峻拔简洁，在郡邑间有声名。浦江郑氏聘请他为师，过了十年退居白鹿山，戴着棕冠，披着羊裘，带着经书在烟雨中耕作，长啸歌吟自得其乐，于是自号白鹿生。太祖攻下浙东后，命栾凤担任知州。栾凤请杨恒担任州学教师，杨恒坚决推让不肯就任。栾凤于是命州中子弟到其家中求教。政事有缺失，总是写信咨询。后来唐铎担任绍兴知府，想征召他，又坚决推辞。宋濂任学士时，打算推荐他担任国子师，听说他不接受州郡的征聘命令，就作罢了。杨恒性情淳厚笃实，与人交谈，推心置腹。事情稍不合道义，就严词指斥。家中没有一石粮食，但面对财物非常耿介，乡人奉为楷模。

当时有个叫陈洄的人，义乌人。幼年研习经书，长大后通晓百家之言。起初想凭功名显达，后来隐居，戴着青霞冠，披着白鹿裘，不再与尘世之事接触。所居之处靠近大溪，有很多修竹，自号竹溪逸民。常乘小船，吹短箫，吹完后，叩击船舷唱歌，悠然自适。宋濂都为他们作传。

杨引，吉水人。好学能作诗文，被宋濂、陶安所称道。驸马都尉陆贤从他学习，入朝时，举止端雅。太祖高兴，问是谁教的，陆贤以杨引回答，太祖立即召见，赐给食物。后来有一天，陆贤穿着亵服来见，杨引叹息说：“这是心中轻视我，不可久居于此了。”又因纂修征召他，也不就任。他教导学生，先注重操守品行而后才艺。曾经举出《论语·乡党》篇给人看，说：“我的教法自有养生之术，何必要做俯仰吐纳之事。”于是节制饮食，按时作息，到老视力听力不衰退。去世后，安福刘球称他学问探求道之本原，文章规范后世，去就出处，卓然有陶潜、徐穉的风范。

吴海，字朝宗，闽县人。元末以学问品行著称。正值四方盗贼兴起，断绝了出仕的意愿。洪武初年，守臣想推荐他入朝，他极力推辞免除。后来被征召到史局，又极力推辞。曾说：“杨朱、墨翟、佛、道，是圣道的贼害；管仲、商鞅、申不害、韩非，是治道的贼害；稗官野史，是正史的贼害；浮词艳说，是文章的贼害。在上位的人，应该敕令通晓经书的大臣，会合诸儒确定其品目，颁布天下，民间非这些不得私自收藏，坊市不得私自售卖。这样数年，学者生长不接触异闻，对于养德育才，难道是小补吗？”于是著书一编叫《书祸》，来阐明这个观点。与永福王翰交好。王翰曾在元朝做官，吴海多次劝他殉死，王翰果然自杀。吴海教养王翰的儿子王偁，最终使他成家立业。平时虚怀若谷，乐于为善，有人规劝过失，欣然立即改正，于是题其斋名为闻过。写文章严整典雅，一切归于理，后学都尊崇仰慕他。有《闻过斋集》行世。

刘闵，字子贤，莆田人。生性纯朴诚实。早年丧父，断绝科举念头，寻求古圣贤修身治家之法，遵行实践。祖母及父亲丧事未办，断绝酒肉，远离家室。到邻邑教学，每月初一、十五回家，就到殡所号哭，如此三年。妻子失爱于母亲，他休了她，独自居住奉养母亲，母亲生病时衣不解带。母亲有时发怒，他就整夜整理衣冠跪在床前。祭祀奠献，一概遵循古礼，乡人无不钦佩敬重。副使罗璟设立社学，建造养亲堂，请刘闵为师。提学佥事周孟中捐俸助养。知府王弼每次祭祀庙社，必定请刘闵到斋居，说：“此人在座，私意自然消除。”置田二十多亩供养他，他都接受不推辞。等到母亲去世，就把田送还官府，在墓旁结庐守丧三年。弟媳妇要求分家产，刘闵关门自己打自己，弟媳妇感悟才停止。

弘治年间，佥都御史林俊上言：“臣见皇太子年龄已过幼学之年，居住在宫中，很少接触外傅，预先教育的道理似乎不够完备。现在讲读侍从诸臣固然已经简选任用，但百官众职，山林隐逸，不能说没有人才。以臣所知，礼部侍郎谢铎、太仆少卿储巏、光禄少卿杨廉，可备讲员。其中资历次序未合而德行可取的有二人，那就是致仕副使曹时中、布衣刘闵。刘闵，是臣的同县人，恭敬谨慎醇厚纯粹，孝行高古。每天没有两顿粥，身上没有完整的衣服，处之安然。监司刘大夏、徐贯等常敬重礼待他。臣认为可礼聘曹时中为宫僚，刘闵以布衣身份入侍，必定能涵育熏陶，有益于皇太子的资质。”当时未能采用。后来，巡按御史宗彝、饶瑭想援引诏例举荐刘闵经明行修，刘闵极力推辞。知府陈效请求顺从其志，以学职荣显他。正德元年，遥授儒学训导。

杨黼，云南太和人。好学，读《五经》各读百遍。擅长篆籀，喜好佛经。有人劝他应举，他笑着说：“不理性命，却去理外物吗？”庭前有大桂树，他在树上捆绑木板，题名桂楼。在其中仰卧，吟诗自得。亲自耕种数亩田地供给甘美食物，只求父母欢心，不顾其余。注释《孝经》数万字，考证群书，根源于性命，字都是小篆。所用砚台干了，将要下楼取水，砚池忽然满了，从此成为常事，当时人都感到奇异。父母去世后，他为人做工办理丧葬完毕，进入鸡足山，栖息在罗汉壁石窟山中十多年，寿命到八十岁。儿子杨逊迎回，一天沐浴，让子孙跪拜，说：“明天我走了。”果然去世。

孙一元，字太初，不知是什么地方人，问他的乡里，说：“我是秦地人。”曾栖息在太白山顶，所以号太白山人。有人说他是安化王的宗亲，安化王因图谋不轨被诛杀，所以变姓名避难。孙一元姿性超绝常人，善于作诗，风仪秀朗，踪迹奇谲，戴着乌巾白帢，携带铁笛鹤瓢，遍游中原，东过齐鲁，南渡江淮，历经荆楚到达吴越，所到之处赋诗，谈论神仙，议论当世之事，往往倾倒满座之人。铅山费宏被罢相，到杭州南屏山拜访他，正值他白天睡觉，就进入卧室内与他说话。送他出门，竟然不答谢。费宏出门对人说：“我一生不曾见过这样的人。”当时刘麟以知府罢官回乡，龙霓以佥事辞官，都客居湖州，与郡中前御史陵昆交好，而长兴吴珫隐居好客，三人一起寄居在他家。吴珫于是招孙一元入社，称为“苕溪五隐”。孙一元在溪上买田，准备在此终老。举人施侃一向与孙一元交好，把妻妹张氏嫁给他，生了一个女儿后去世，年仅三十七岁。吴珫等人将他葬在道场山。

沈周，字启南，长洲人。祖父沈澄，永乐年间被举荐人材，没有就任。所居之处叫西庄，每天设酒款待宾客，人们把他比作顾仲瑛。伯父沈贞吉，父亲沈恒吉，都隐居不仕。修建有竹居，兄弟在其中读书。善于作诗绘画，奴仆也懂得文墨。同乡人陈孟贤，是陈五经继的儿子。沈周少年时跟随他交游，得到他的指点教授。十一岁时，游历南都，作百韵诗，上呈巡抚侍郎崔恭。崔恭当面考试《凤凰台赋》，他提笔立即写成，崔恭大为惊叹。等到长大，书籍无所不读。文章模仿左氏，诗歌模拟白居易、苏轼、陆游，书法仿效黄庭坚，都被世人所喜爱看重。尤其擅长绘画，评论者认为是明代第一。

郡守想推荐沈周为贤良，沈周占《易》，得到《遁》卦的九五爻，于是决意隐居。所居之处有水竹亭馆之胜景，图书鼎彝充满陈列，四方名士过往聚会没有空闲之日，风流文采，照耀一时。奉养父母极为孝顺。父亲去世后，有人劝他出仕，他回答说：“你不知道母亲视我为命吗？怎能离开膝下。”平日厌恶进入城市，在城外设置行窝，有事才去一次。晚年，隐迹唯恐不深，先后巡抚王恕、彭礼都礼敬他，想留他在幕下，他都以母亲年老推辞。

有一位郡守征召画工来绘制屋壁。同乡中有个忌恨沈周的人，把他的名字报了上去，于是沈周被征召。有人劝他去拜访权贵以求免除差役，沈周说：“前去服役，是应尽的义务；拜访权贵，不是更耻辱吗？”最终还是去服役，完成后才回来。不久，郡守入京朝见，吏部官员问道：“沈先生近来可好？”郡守不知该如何回答，随口应道：“无恙。”等见到内阁大学士李东阳，李东阳问：“沈先生有书信带来吗？”郡守更加惊愕，又随口答道：“有信，但还没送到。”郡守出来后，急忙去拜见侍郎吴宽，问道：“沈先生是什么人？”吴宽详细说明了沈周的情况。郡守询问左右随从，才知道沈周就是那位画壁的秀才。等到返回本地后，郡守亲自到沈周家中拜访，两次行礼并引咎自责，向沈周讨饭吃，吃完饭才离去。沈周因为母亲年迈的缘故，终身没有远游。母亲活到九十九岁去世，沈周当时也已八十岁了。又过了三年，在正德四年去世。

陈继儒，字仲醇，是松江华亭人。幼年时聪颖出众，擅长写文章，同郡的徐阶特别器重他。长大后成为生员，与董其昌齐名。太仓人王锡爵将他招来，让儿子王衡与他一起在支硎山读书。王世贞也十分推重陈继儒，三吴地区的知名之士都争着想成为他的师友。陈继儒见识通达、志趣高远，年仅二十九岁时，便取来儒生的衣帽焚毁丢弃了。他隐居在昆山南麓，修建庙宇祭祀陆机、陆云，又建了几间草堂，焚香静坐，心胸豁达。当时锡山人顾宪成在东林书院讲学，招他前往，他推辞没去。父母去世后，安葬在神山脚下，于是他在东佘山修筑房舍，闭门著书立说，有了在此终老一生的志向。他擅长诗歌和文章，短笺小词都极富风致，同时还精通绘画。他又博闻强记，对于经史诸子、术数技艺、小说杂家以及佛道之言，无不考校核验。有时摘取琐碎言论或冷僻典故，编排成书，远近之人争相购买抄写。前来求取诗文的人每天络绎不绝。他天性喜欢奖掖后进，门前常常宾客满座，他片言只语地应酬接待，没有不使对方满意而去的。闲暇时便与道士老僧一起探尽峰泖的胜景，吟咏长啸，流连忘返，足迹很少进入城市。董其昌为他修建来仲楼，招他来居住。黄道周上疏说：“志向崇尚高雅，博学多才，不如陈继儒。”他就是如此被推重。侍郎沈演以及御史、给事中等朝廷显贵，先后上书举荐他，称陈继儒道行高深、年岁已长，应当仿照聘用吴与弼的先例。他多次奉诏被征用，都以生病为由推辞了。去世时八十二岁，自己预先写下了遗嘱，细微之处都非常完备。