外国七

外国七

古里，是西洋的大国。西边濒临大海，南边与柯枝国接壤，北边与狼奴儿国相邻，东边七百里与坎巴国相接。从柯枝乘船三天可以到达，从锡兰山乘船十天可以到达，是各番邦的重要交汇之地。

永乐元年，朝廷派遣中官尹庆带着诏书去安抚告谕该国，赏赐了彩色绸缎。该国首领沙米的喜派使者随尹庆入朝进贡土特产。永乐三年到达南京，被册封为国王，赐予印信、诰命以及刺绣丝织品等物，于是连年进贡。郑和也多次出使该国。永乐十三年，与柯枝、南渤利、甘巴里、满剌加等国一同进贡。永乐十四年，又和爪哇、满剌加、占城、锡兰山、木骨都束、溜山、南渤利、不剌哇、阿丹、苏门答剌、麻木、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥、彭亨等国一同进贡。当时，各番邦使臣充斥于朝廷，因为古里是大国，所以将其使者的位次排在首位。永乐十七年，与满剌加等十七国前来进贡。永乐十九年，又和忽鲁谟斯等国前来进贡。永乐二十一年，再次和忽鲁谟斯等国，派遣使臣一千二百人前来进贡。当时皇帝正在塞外出征，下敕令给皇太子说：“天气逐渐寒冷，进贡的使臣命令礼官设宴慰劳，赏赐物品后遣送回国。那些用本地特产来交易的人，官府按照价格支付报酬。”宣德八年，该国国王比里麻派使者随同苏门答剌等国的使臣入朝进贡。他们的使臣久留京城，正统元年才命令他们搭乘爪哇的贡船从海路西返回国。从此不再来朝贡。

该国山多地贫瘠，有稻谷但没有麦子。民风非常淳朴，行路人互相让道，路不拾遗。人分为五个等级，和柯枝一样，他们敬奉佛陀、凿井灌佛的做法也相同。每天清晨，国王和臣民取牛粪调水涂抹墙壁和地面，又将牛粪烧成灰抹在额头和大腿上，说是敬佛。国内半数人信奉回教，建有几十处清真寺。每七天做一次礼拜，男女斋戒沐浴，停止一切事务。中午在寺中拜天，下午未时才散去。国王年老不传位给儿子而传给外甥，没有外甥就传给弟弟，没有弟弟就传给国内有德行的人。国家大事都由两名将领决定，这些将领由回族人担任。刑罚没有鞭打，轻罪砍断手脚，重罪罚金珠，尤其重的灭族没收家产。审问案件如果被告不承认，就把他的手指放进沸水中，三天不烂就免罪。免罪的人，将领带着鼓乐送他回家，亲戚前来祝贺。

富人家多种椰子树，多达几千棵。嫩椰子中的浆汁可以喝，也可以酿酒；老椰子可以榨油、制糖，也可以做饭。树干可以盖房屋，树叶可以代替瓦片，椰壳可以制作杯子，椰瓤可以搓绳索，烧成灰可以镶嵌金属。其他蔬菜水果、牲畜产品，大多和中国类似。进贡的物品有宝石、珊瑚珠、琉璃瓶、琉璃枕、宝铁刀、拂郎双刃刀、金腰带、阿思模达涂儿气、龙涎香、苏合油、花毡单、伯兰布、苾布等。

柯枝，有人说就是古代的盘盘国。宋、梁、隋、唐各朝都曾入贡。从小葛兰向西北行，顺风一天一夜可以到达。

永乐元年，派遣中官尹庆带着诏书去安抚告谕该国，赏赐了销金帐幔、织金刺绣丝绸、彩帛以及华盖。永乐六年又命郑和出使该国。永乐九年，国王可亦里派使者入朝进贡。永乐十年，郑和再次出使该国，连续两年入贡。该国的使者请求赐予印信和诰命，并册封该国境内的一座山。皇帝派郑和带着印信去赐给国王，并撰写了碑文，命令刻在山上。碑文说：帝王的教化与天地相通，凡是覆盖承载之内的万物，都纳入陶冶之中，这是体现天地化育的仁德。天下没有两种道理，民众没有两种心思，忧戚喜乐的感情相同，安逸饱暖的欲望相同，哪里会有远近的区别呢？担任君主管理民众的人，应当尽到爱护百姓的职责。《诗经》说“国都周围千里，是民众居住的地方，开始治理四海”。《尚书》说“东方到达大海，西方覆盖流沙，北方南方都到达了声教所及之处，直到四海”。我君临天下，治理华夏和四夷，一视同仁，不分彼此。推行古代圣明帝王的治国之道，以符合天地之心。远方邦国和异域，都让他们各得其所，闻风向往教化的人，争先恐后唯恐落后。

柯枝国远在西南，位于海边，处在各番邦之外，仰慕中华并钦慕德化已经很久了。诏令到达时，他们跪拜起舞，顺服归附如同回家，都仰望苍天而拜说：“多么幸运，中国圣人的教化能恩及我们！”于是几年以来，国内丰收，居住有房屋，吃有鱼鳖，穿有布帛，老人慈爱幼小，年少者尊敬长者，和乐而快乐，欺凌争斗的习气没有了。山上没有猛兽，溪中没有恶鱼，海中出产奇珍，林中出产良木，各种物产繁盛，超出平常。暴风不兴起，急雨不发作，瘟疫灭绝，没有灾害。这真是非常兴盛啊。我自忖德行浅薄，怎么能做到这样，难道不是其统治者的功劳吗？于是册封可亦里为国王，赐予印章，让他安抚治理民众。并册封其国内的某座山为镇国之山，立碑山上，流传后世无穷。并刻上铭文说：“高峻的那座山，作为海邦的镇山，吐烟出云，成为下国的大山。平息暑热，调节雨水，驱除妖氛，带来丰收。没有灾害，永远庇护这片疆土，安闲地度过岁月，全家喜庆。啊！山势高峻啊，海水深广，刻下这首铭诗，与山海水存。”从此以后，隔年入贡。

宣德五年，又派郑和去安抚告谕该国。宣德八年，国王可亦里派使者随锡兰山等国前来进贡。正统元年，让他们的使者搭乘爪哇的贡船回国，并赐敕书慰劳国王。

国王是琐里人，尊崇佛教。佛座四周都有水沟，又凿了一口井。每天清晨敲钟击鼓，打水灌佛，为佛洗浴三次，然后环绕跪拜而退。

该国与锡兰山相对，中间通向古里，东边以大山为界，三面环海。风俗很淳朴。建造房屋，用椰子树做材料，取椰叶做茅草覆盖屋顶，风雨都可以遮蔽。

人分为五等：第一等叫南昆，是王族；第二等叫回回，第三等叫哲地，都是有钱人；第四等叫革全，都是中间商；第五等叫木瓜。木瓜最穷，是从事低贱劳役的人。房屋高度不能超过三尺。衣服上不能超过肚脐，下不能超过膝盖。路上遇到南昆、哲地的人，就趴在地上，等他们过去才起身。

气候常年炎热。一年中，二三月偶尔有少量降雨，国人都收拾房屋储存食物等候。五六月间大雨不停，街道变成河流，七月才开始放晴，八月以后不再下雨，年年如此。田地贫瘠收成少，各种谷物都产，唯独没有麦子。各种牲畜都有，唯独没有鹅和驴。

小葛兰，该国与柯枝接壤。从锡兰山西北方向航行六昼夜可以到达。东边是大山，西边是大海，南北地势狭窄，是西洋的一个小国。永乐五年，派使者随古里、苏门答剌入朝进贡，赐给国王锦绮、纱罗、鞍马等物，他们的使者也有赏赐。

国王和臣民都是琐里人，信奉佛教。重视牛以及其他婚丧礼仪，大多与锡兰相同。风俗淳朴。土地贫瘠，收成少，依赖榜葛剌供给。郑和曾出使该国。进贡的物品有珍珠伞、白棉布、胡椒。

还有一个大葛兰，那里波涛汹涌湍急，船只不能停泊，所以商人很少到达。土地黑色肥沃，本来适宜种谷麦，但民众懒惰不从事耕作，每年依靠乌爹的大米来维持粮食。风俗、物产，大多与小葛兰类似。

锡兰山，有人说就是古代的狼牙修。梁朝时曾经与中国有交往。从苏门答剌顺风航行十二昼夜可以到达。

永乐年间，郑和出使西洋到达该国，国王亚烈苦奈儿想要加害郑和，郑和察觉后，离开去了其他国家。国王又不与邻国和睦相处，多次拦截抢劫往来的使臣，各番邦都为此苦恼。等到郑和返回，又经过那里，国王就引诱郑和到国内，发兵五万劫持郑和，堵塞归路。郑和于是率领步兵二千人，从小路乘虚攻占了他的城池，活捉了亚烈苦奈儿以及妻子儿女、头目，押送到朝廷献俘。朝廷大臣请求处死他们，皇帝怜悯他们无知，将他们和妻子儿女都释放了，并且供给衣服食物。命令选择他们家族中贤能的人立为国王。有一个叫邪把乃那的人，所有被俘的人都称赞他贤能，于是派使者带着印信诰命，封他为国王，原来的国王也被遣送回国。从此海外各番邦更加佩服天子的威德，进贡的使臣络绎不绝，国王于是多次入贡。

宣德五年，郑和去安抚告谕该国。宣德八年，国王不剌葛麻巴忽剌批派使者前来进贡。正统元年，命令他们搭乘爪哇的贡船回国，并赐敕书告谕他们。正统十年，与满剌加使者一同前来进贡。天顺三年，国王葛力生夏剌昔利把交剌惹派使者前来进贡。此后不再来朝贡。

该国地域广阔人口众多，货物聚集，仅次于爪哇。东南海中有三四座山，总名叫翠蓝屿。有大小七个海口，每个海口都可以通行船只。其中一座山特别高大，当地名称梭笃蛮山。那里的人都巢居穴处，赤身露体，剃去头发。相传释迦佛曾经经过此山，在水里沐浴，有人偷了他的袈裟，佛发誓说：“以后有穿衣服的人，一定会烂掉他的皮肉。”从此，哪怕一寸布挂在身上就会生疮中毒，所以男女都裸体。只用树叶编织来遮蔽前后，或者用布围裹，所以也叫裸形国。土地不产谷物，只吃鱼虾以及山芋、波罗蜜、芭蕉果实之类。从这座山向西行七天，可以看到鹦哥嘴山。又过两三天到达佛堂山，就进入锡兰国境。海边山石上有一个足迹，长约三尺。老年人大说，佛从翠蓝屿来，踩在这里，所以足迹还在。足迹中有浅水，四季不干，人们都用手蘸水擦眼睛洗脸，说是“佛水清净”。山下的僧寺里有释迦牟尼的真身，侧卧在床上。旁边有佛牙和舍利，相传是佛涅槃的地方。他的卧榻用沉香木制作，装饰着各种颜色的宝石，十分庄严。国王居住的地方旁边有座大山，高耸入云。山顶有巨人的足迹，陷入石头中深二尺，长八尺多，据说是盘古的遗迹。这座山出产红雅姑、青雅姑、黄雅姑、昔剌泥、窟没蓝等各种颜色的宝石。每次下大雨，被冲刷到山下，当地人争相捡拾。海边有浮沙，珍珠蚌聚集在里面，光彩闪耀。国王派人捞取，放在地上，蚌腐烂后取出珍珠，所以该国珠宝特别丰富。

国王是琐里国人。尊崇佛教，重视牛，每天取牛粪烧灰涂在身上，又调水，普遍涂抹在地上，然后礼佛。手脚伸直舒展，腹部贴在地上表示敬拜，国王和平民都这样做。不吃牛肉，只喝牛奶，牛死了就埋葬，有杀牛的人，罪至处死。气候常年炎热，米粟丰足，民众富裕，但不喜欢吃米饭。想吃时，就在暗处，不让人看见。全身都长汗毛，全部剃去，只有头发不剃。进贡的物品有珍珠、珊瑚、宝石、水晶、撒哈剌、西洋布、乳香、木香、树香、檀香、没药、硫黄、藤竭、芦荟、乌木、胡椒、碗石、驯象等。

榜葛剌，就是汉朝的身毒国，东汉时称为天竺。后来中天竺向南梁进贡，南天竺向曹魏进贡。唐朝也分为五天竺，又叫五印度。宋朝仍然称为天竺。榜葛剌就是东印度。从苏门答剌顺风航行二十昼夜可以到达。

永乐六年，国王霭牙思丁派使者来朝，进贡土特产，设宴赏赐各有不同。永乐七年，他们的使者又来了一次，随从二百三十多人。皇帝正招徕极远地区，赏赐很丰厚。从此连年入贡。永乐十年，进贡的使者将要到达，派官员在镇江设宴接待。宴会将要结束时，使者报告了国王的死讯。朝廷派官员去吊唁，册封嗣子赛勿丁为王。永乐十二年，嗣王派使者带着表章前来感谢，进贡麒麟以及名马和土特产。礼官请求上表祝贺，皇帝没有答应。第二年派侯显带着诏书出使该国，国王、王妃和大臣都有赏赐。正统三年进贡麒麟，百官上表祝贺。第二年又入贡。从此不再来。

该国土地辽阔，物产丰富。城池街市，货物聚集，商业繁荣，类似中国。四季气候常如夏天。土壤肥沃，一年两熟，无需耕耘。民风淳朴，有文字，男女都勤劳于耕织。身体肤色皆黑，偶尔有白的。国王、官员和百姓都是回回人，丧葬、祭祀、冠礼、婚礼都使用他们的礼仪。男子都剃发，用白布包裹。衣服从颈部贯下，用布围住。历法不置闰月。刑罚有笞、杖、徒、流等几等。官府上下也有公文往来。医卜、阴阳、百工、技艺都与中国相同，大概都是前代流传过来的。

该国国王敬重天朝。听说使者到来，派官员准备礼仪物品，用一千骑兵来迎接。王宫高大宽广，柱子都用黄铜包裹装饰，雕琢花卉和野兽。左右设置长廊，里面排列明甲马队一千多骑，外面排列巨人，戴着明亮的盔甲，拿着刀剑弓箭，威仪很壮观。丹墀左右，设置孔雀翎伞盖一百多，又在殿前排列象队一百多。国王戴着八宝冠，箕踞坐在殿上高座，横剑在膝盖上。朝廷使者进入，命令两个拄银杖的人来引导，五步一呼，到中间停止；又有两个拄金杖的人，像先前一样引导。国王拜迎诏书，叩头，手加额头。开读诏书、接受赏赐完毕后，在殿上铺设绒毯，宴请朝廷使者；不饮酒，用蔷薇露和香蜜水饮用。赠送给使者金盔、金系腰、金瓶、金盆，副使者都用银器，随从都有赠送。他们的贡品有：良马、金银琉璃器、青花白瓷、鹤顶、犀角、翠羽、鹦鹉、洗白苾布、兜锣绵、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、乌香、麻藤香、乌爹泥、紫胶、藤竭、乌木、苏木、胡椒、粗黄。

沼纳朴儿，该国在榜葛剌的西边。有人说就是中印度，古代所说的佛国。永乐十年，派遣使者携带敕书安抚该国，赐给国王亦不剌金绒锦、金织文绮、彩帛等物品。十八年，榜葛剌的使者说该国国王多次举兵侵扰，诏令中官侯显携带敕书晓谕睦邻保境的道理，于是赐给彩币；所经过的金刚宝座之地，也有赏赐。但该国国王因为距离中国极远，朝贡最终没有来。

祖法儿，从古里西北行船，顺风十昼夜可以到达。永乐十九年，派遣使者与阿丹、剌撒等国一起入贡，命令郑和携带玺书和赏赐物品回报。二十一年，贡使又到。宣德五年，郑和再次出使该国，其国王阿里就派遣使者朝贡，宣德八年到达京师。正统元年回国，赐给玺书奖励国王。

该国东南是大海，西北是重山，天气时常像八九月。五谷、蔬菜水果、各种牲畜都齐备。人体高大。国王及臣民都信奉回回教，婚丧也遵从该教制度。多建礼拜寺。遇到礼拜日，市场停止贸易，男女老幼都沐浴更换新衣，用蔷薇露或沉香油擦脸，焚烧沉香、檀香、俺八儿等各种香在土炉中，人站在上面熏衣，然后去礼拜。所经过的街市，香气经久不散。天使到，诏书宣读完毕后，该国国王遍告国人，全部拿出乳香、血竭、芦荟、没药、苏合油、安息香等物品，与华人交易。乳香是树脂。其树类似榆树而叶尖长，当地人砍树取树脂做香。有驼鸡，颈长类似鹤，脚高三四尺，毛色像骆驼，行走也像，常用来充作贡品。

木骨都束，从小葛兰行船二十昼夜可以到达。永乐十四年，派遣使者与不剌哇、麻林等国奉表朝贡，命令郑和携带敕书及币帛与他们的使者一起前往回报。后来再次入贡，又命令郑和同行，赐给国王及妃子彩币。二十一年，贡使又到。等到回国，国王及妃子另有赏赐。宣德五年，郑和再次往该国颁布诏令。

该国临海，山连地旷，土地瘠薄收成少。常年干旱，有时几年不下雨。民风顽劣，时常操练兵器练习射箭。土地不产树木。也像忽鲁谟斯一样，垒石为屋，并用鱼干饲养牛羊马驼。

不剌哇，与木骨都束接壤。从锡兰山别罗里向南行，二十一昼夜可以到达。永乐十四年到二十一年，共四次入贡，都与木骨都束一起。郑和也两次出使该国。宣德五年，郑和再次前往出使。

该国傍海而居，土地多盐碱，草木少，也垒石为屋。有盐池。只要投树枝进去，不久取出，盐就凝结在上面。民风淳朴。田地不可耕种，蒜葱之外没有其他作物，专门捕鱼为食。所产有马哈兽，形状像獐；花福禄，形状像驴；以及犀牛、大象、骆驼、没药、乳香、龙涎香之类，常用来充作贡品。

竹步，也与木骨都束接壤。永乐年间曾入贡。该地户口不多，风俗颇淳朴。郑和到过该地。地也没有草木，垒石居住，每年多旱，都与木骨都束相同。所产有狮子、金钱豹、驼蹄鸡、龙涎香、乳香、金珀、胡椒之类。

阿丹，在古里的西边，顺风二十二昼夜可以到达。永乐十四年，派遣使者奉表进贡方物。辞别回国时，命令郑和携带敕书及彩币前往赏赐。从此，共四次入贡，天子也厚加赏赐。宣德五年，海外诸番长久没有进贡，又命令郑和携带敕书宣谕。其国王抹立克那思儿立即派遣使者来贡。宣德八年到达京师。正统元年才回国。此后，天朝不再通使，远番贡使也不来。前代梁、隋、唐时，都有丹丹国，有人说就是该地。

土地肥沃，盛产粟麦。人性强悍，有马步精锐士卒七八千人，邻邦畏惧。国王及国人都信奉回回教。气候常温和，每年不置闰月。其定时的方法，以月亮为准，比如今夜见到新月，明天就是月初。四季不定，自有阴阳家推算。某日为春首，就有花开；某日为秋初，就有叶落；至于日月交食、风雨潮汐，都能预测。

该国国王非常尊重中国。听说郑和船到，亲自率领部属来迎接。进入国都宣读诏书完毕后，遍告其下属，全部拿出珍宝交易。永乐十九年，一位姓周的中官前往，买得猫睛石，重二钱多，珊瑚树高二尺的几枝，还有大珠、金珀、各色雅姑等异宝、麒麟、狮子、花猫、鹿、金钱豹、驼鸡、白鸠回来，其他国家都比不上。

蔬菜水果、牲畜产畜都齐备，唯独没有鹅、猪这两种。市场店铺有书籍。工匠制作的金首饰，远胜诸番。所缺少的只有草木，其房屋也都是垒石建造。麒麟前足高九尺，后足六尺，颈长一丈六尺二寸，短角，牛尾，鹿身，吃粟豆饼饵。狮子形状像虎，黑黄色没有斑纹，头大、口宽、尾尖，吼声如雷，百兽见了都伏地。

嘉靖时制作方丘朝日坛玉爵，到天方、哈密等番国购买红黄玉，没有得到。有通事说这种玉产于阿丹，距离土鲁番西南二千里，该地两山对峙，自然分为雌雄，有时会自鸣，请求按照永乐、宣德时的旧例，携带重金前往购买。皇帝听从了礼部的意见，此事作罢。

剌撒，从古里顺风二十昼夜可以到达。永乐十四年，派遣使者来贡，命令郑和回报。后来共三次进贡，都与阿丹、不剌哇等国一起。宣德五年，郑和又携带敕书前往出使，最终不再进贡。该国傍海而居，气候常热，土地瘠薄收成少。民风淳朴，丧葬有礼仪。有事就祈祷鬼神。草木不生，久旱不雨。居室，都与竹步等国相同。所产有乳香、龙涎香、千里驼之类。

麻林，距离中国极远。永乐十三年，派遣使者进贡麒麟。将到时，礼部尚书吕震请求上表祝贺，皇帝说：“以前儒臣进献《五经四书大全》，请求上表，朕准许了，因为此书有益于治理。麒麟有无，有什么损益，算了吧。”不久麻林与诸番使者带着麒麟及天马、神鹿等物进献，皇帝到奉天门接受。百官叩头称贺，皇帝说：“这是皇考厚德所致，也依靠你们辅佐，所以远方之人全来。从今以后，更应秉持德行开导朕的不足。”十四年又进贡方物。

忽鲁谟斯，是西洋大国。从古里西北行，二十五天可以到达。永乐十年，天子因为西洋近国已航海进贡珍宝，叩首朝廷，而远者还未宾服，于是命令郑和携带玺书前往各国，赐给其国王锦绮、彩帛、纱罗，妃及大臣都有赏赐。国王立即派遣陪臣已即丁奉金叶表，进贡马及方物。永乐十二年到京师。命令礼官宴请赏赐，酬以马值。等到回国，赐给国王及妃以下各有差等。从此共四次进贡。郑和也两次出使。后来朝廷使者不去，其使者也不来。

宣德五年又派遣郑和宣诏其国。其国王赛弗丁就派遣使者来贡。宣德八年到京师，宴请赏赐有加。正统元年搭附爪哇船回国。此后断绝。

该国位于西海之极。从东南各蛮邦及大西洋商船、西域商人，都来贸易，所以宝物充满。气候有寒暑，春天开花，秋天落叶，有霜无雪，多露少雨。土地瘠薄谷麦少，但其他地方转运来的多，所以价格很贱。民众富裕风俗淳厚，有人遭祸致贫，众人都会送钱帛，共同救济帮助。人多白皙丰伟，妇女出门用纱遮面，市场排列店铺，百物齐备。只禁止饮酒，犯者处死。医卜、技艺，都类似中华。交易用银钱。书写用回回字。国王及臣下都遵奉回教，婚丧全部用其礼仪。每天斋戒沐浴，虔诚礼拜五次。地多咸，不产草木，牛羊马驼都吃鱼干。垒石为屋，有三四层的，寝居、厨房、厕所及待客的地方，都在上面。蔬果丰富，有核桃、把聃、松子、石榴、葡萄、花红、万年枣之类。境内有大山，四面颜色不同。一种红盐石，凿成器皿，盛食物不放盐，而味道自然调和；一种白土，可涂墙壁；一种赤土、一种黄土，都适于使用。所贡有狮子、麒麟、驼鸡、福禄、灵羊；常贡则有大珠、宝石之类。

溜山，从锡兰山别罗里往南去，顺风七昼夜可到；从苏门答腊过小帽山西南行，十昼夜可到。永乐十年，郑和前往出使其国。十四年，其国王亦速福派遣使者来贡。此后共三次进贡，都与忽鲁谟斯等国一起。宣德五年，郑和再次出使其国，后来最终不到。

该国山居海中，有三座石门，都可以通船。没有城郭，依山聚居。气候常热，土薄谷少，没有麦子，土人都捕鱼，晒干作为食物。国王及臣下都是回回人，婚丧等礼仪，多类似忽鲁谟斯。山下有八溜，有人说外面还有三千溜，船或遇风进入其处，就会沉溺。

又有国叫比剌，叫孙剌。郑和也曾携带敕书前往赏赐。因为距离中华极远，两国贡使最终不到。

南巫里，在西南海中。永乐三年，派遣使者携带玺书、彩币安抚其国。六年，郑和再次前往出使。九年，其国王派遣使者进贡方物，与急兰丹、加异勒等国一起来。赐给其国王金织文绮、金绣龙衣、销金帏幔及伞盖等物，命令礼官宴请赏赐后遣送。十四年再次进贡。命令郑和与使者同行，后来不再来。

加异勒，西洋小国。永乐六年，派遣郑和携带诏书招谕，赐给锦绮、纱罗。九年，其酋长葛卜者麻派遣使者奉表，进贡方物。命令赐宴及冠带、彩币、宝钞。十年，郑和再次出使其国，后来共三次入贡。宣德五年，郑和再次出使其国。八年又偕同阿丹等十一国来贡。

甘巴里，也是西洋小国。永乐六年，郑和到其地，赐给其国王锦绮、纱罗。十三年，派遣使者朝贡方物。十九年再次进贡，派遣郑和回报。

宣德五年，郑和又招谕其国。国王兜哇剌札派遣使者来贡，宣德八年到达京师。正统元年搭附爪哇船回国，赐敕慰劳国王。

其邻境有阿拨把丹、小阿兰两国，也于永乐六年命郑和携带敕书招谕，赏赐也相同。

急兰丹，永乐九年，国王麻哈剌查苦马儿派遣使者朝贡。十年，命令郑和携带敕书奖励其国王，赏赐锦绮、纱罗、彩帛。

沙里湾泥，永乐十四年派遣使者前来进献当地特产，皇帝命令郑和携带钱币和丝织品回赠他们。

底里，永乐十年派遣使者携带诏书前去招抚其国王马哈木，赏赐了绒锦、金织文绮、彩帛等物品。该地与沼纳朴儿相邻，也一并赏赐了其国王亦不剌金。

千里达，永乐十六年派遣使者进贡当地特产。赏赐其使者冠带、纻丝、纱罗、彩帛和宝钞。等到他们回国时，又额外赏赐了其国王。

失剌比，永乐十六年派遣使者前来朝贡。赏赐其使者冠带、金织文绮、成套衣服、彩币和白银各有差别，对国王也给予了优厚赏赐。

古里班卒，永乐年间曾经进贡。当地土地贫瘠谷物稀少，物产也很单薄。气候不均衡，夏天多雨，一下雨就寒冷。

剌泥，永乐元年，该国回回人哈只马哈没奇剌泥等人前来进贡当地特产，并带着胡椒与百姓交易。有关部门请求征收他们的税，皇帝说：“征税是用来抑制追逐末利之民的，哪里是为了获利。现在远方之人仰慕道义而来，却收取他们的货物，能得多少好处，却大大损害了国家体面。停止征税。”剌泥之外，还有几个国家：夏剌比、奇剌泥、窟察泥、舍剌齐、彭加那、八可意、乌沙剌踢、坎巴、阿哇、打回。永乐年间，曾派遣使者朝贡。这些国家的风土人情和物产，没有可以查考的。

白葛达，宣德元年派遣其臣子和者里一思前来进贡。其使臣说：“遭遇大风船被打翻，贡品全部丢失，国王忠诚恭敬的心意无法上达。这是使臣的罪过，希望圣天子施恩宽恕，赏赐冠带，使我们能够回去见国王，知道我们确实到了朝廷，或许可以免于责罚。”皇帝答应了，让他们搭乘邻国进贡的船只回国，并告谕说：“仓促间遭遇风浪，哪里是人力所能控制的。回去告诉你们的国王，我嘉许他的诚意，不在于贡品。”宴请赏赐都按照礼仪。等到告辞回国时，皇帝对礼官说：“天气渐渐寒冷，海路遥远，可以赏赐路费和衣服。”该国土地贫瘠，崇尚佛教，市场交易使用铁钱。

又有黑葛达，也在宣德年间前来进贡。国家小百姓穷，崇尚佛教畏惧刑罚。多产牛羊，也用铁铸钱。

拂菻，就是汉代的大秦，桓帝时开始与中国交往。晋代和北魏都称为大秦，曾来进贡。唐代称为拂菻，宋代沿用这个名称，也多次进贡。但《宋史》说历代不曾朝贡，怀疑它不是大秦。

元朝末年，该国有个叫捏古伦的人到中国经商，元朝灭亡后不能回去。太祖听说后，在洪武四年八月召见他，命令他携带诏书回去告谕其国王说：“自从宋朝失去控制，上天断绝了它的祭祀。元朝兴起于沙漠，入主中国一百多年，上天厌恶其昏庸荒淫，也断绝了它的命运。中原动乱了十八年，当群雄刚刚兴起时，朕是淮右的平民，起义拯救百姓。承蒙上天的神灵，授予我文武大臣，向东渡过长江，训练士兵、培养人才，共十四年。向西平定了汉王陈友谅，向东擒获了吴王张士诚，向南平定了闽、粤，平定了巴、蜀，向北平定了幽、燕，安定了华夏，恢复了我中国原有的疆土。朕被臣民推戴即皇帝位，定国号为大明，建元洪武，到现在已经四年了。所有四方夷狄各国都派遣官员告谕，只有你们拂菻隔着西海，未能告知。现在派遣你们国家的百姓捏古伦携带诏书前往告谕。朕虽然比不上古代的圣王，使万方怀念恩德，但也不能不让天下知道朕平定四海的意愿，所以特此诏告。”不久又命令使臣普剌等人携带敕书、彩币前去招抚，该国才派遣使者进贡。后来不再来了。

万历年间，欧洲人来到京城，说天主耶稣生于如德亚，就是古代的大秦国。那个国家从开天辟地以来六千年，史书记载，世代传承，以及万事万物的起源，没有不详尽的。说是天主创造人类的国度，言语颇为荒诞虚妄不可信。其物产、珍宝的丰富，详见以前的史书。

意大里亚，位于大西洋中，自古以来不与中国交往。万历年间，其国人利玛窦来到京城，绘制了《万国全图》，说天下有五大洲。第一叫亚细亚洲，其中有一百多个国家，中国是其中之一。第二叫欧罗巴洲，其中有七十多个国家，意大里亚是其中之一。第三叫利未亚洲，也有一百多个国家。第四叫亚墨利加洲，土地更大，因为疆土相连，分为南北两洲。最后得到墨瓦腊泥加洲为第五洲。而世界上的大地就包括了。这些说法荒诞渺茫无从考证，但其国人在中国很多，那么这个地方确实存在，不可否认。

大多数欧罗巴各国，都信奉天主耶稣教，而耶稣生于如德亚，该国在亚细亚洲之中，向西到欧罗巴传教。他出生在汉哀帝元寿二年庚申，经过一千五百八十一年到万历九年，利玛窦才开始航海九万里，抵达广州的香山澳，他的教派于是传入中国。到万历二十九年进入京城，宦官马堂把其地方特产进献，自称大西洋人。

礼部说：“《会典》只有西洋琐里国，没有大西洋，其真伪不可知。又寄居了二十年才来进贡，则与远方慕义特意前来进献珍宝的人不同。而且他所进贡的《天主》及《天主母图》，既然不合常规，而他携带的又有神仙骨等物。既然称为神仙，自然能飞升，哪里会有骨骸？这就是唐代韩愈所说的凶秽之物，不应进入宫禁。况且这些方物，未经臣部翻译检验，直接进献，那么内臣混进之过，与臣等失职之罪，都不可推卸。等到奉旨送到礼部，却不来部里审核翻译，而私自住在僧舍，臣等不知其用意。但各国朝贡，按规定有回赐，其使臣必定有宴赏，请求赏赐冠带让其回国，不要让他潜居在两京，与内官交往，别生事端。”皇帝没有答复。八月又说：“臣等议令利玛窦回国，等候命令五个月，没有收到回音，难怪远方之人忧郁成病而想回去。观察其情词恳切，真有不愿接受朝廷赏赐，只想在山野寄居的意思。好比禽兽长久被关，更想回到茂林丰草，人情本是如此。请求尽快颁布赏赐，遣送他到江西等地，任凭他在深山幽谷中寄迹养老。”皇帝也没有答复。

不久皇帝嘉奖其远道而来，安排馆舍供给饮食，赏赐优厚。公卿以下官员敬重其人，都与他交往。利玛窦安于现状，于是留下不走，在万历三十八年四月死于京城。赐葬在西城外。

同年十一月初一，日食。历官推算多有错误，朝议将修改历法。第二年，五官正周子愚说：“归化的大西洋人庞迪我、熊三拔等人深明历法。他们所携带的历书，有中国典籍所未记载的。应当命令他们翻译呈上，以供采择。”礼部侍郎翁正春等人因此请求仿照洪武初年设置回回历科的先例，让庞迪我等人共同测验。皇帝同意了。

自从利玛窦进入中国后，他的门徒来得更多。有个叫王丰肃的，住在南京，专门用天主教蛊惑众人，士大夫以及市井小民，间或被引诱。礼部郎中徐如珂厌恶他。他的门徒又自夸风土人物远胜中华，徐如珂于是召来两人，给他们笔纸，让他们各自写出所记的东西。全都错谬不相符合，于是倡议驱逐。万历四十四年，与侍郎沈演、给事中晏文辉等人联名上疏斥责其邪说惑众，并怀疑他们是佛郎机假冒的，请求立即驱逐。礼科给事中余懋孳也说：“自从利玛窦东来，中国又有了天主之教。而留都的王丰肃、阳玛诺等人，煽惑群众不下万人，朔望朝拜动辄上千人。通番、左道都有禁令。现在公然夜聚晓散，如同白莲、无为等教。而且往来壕镜，与澳门中的各番人通谋，而有关部门不加以驱逐，国家禁令何在？”皇帝采纳了他的话，到十二月命令王丰肃及庞迪我等人都遣送到广东，听凭他们回国。命令下达很久，他们拖延不走，有关部门也不加督促。

万历四十六年四月，庞迪我等人上奏：“臣与先臣利玛窦等十余人，航海九万里，前来观光上国，受任大官十七年。近来南北参劾，决定驱逐。臣等焚修学道，尊奉天主，怎会有邪谋敢做恶业。希望圣明垂怜，等顺风便回国。如果寄居海岛，更增猜疑，请求连同南京各处的陪臣，一并宽待。”皇帝没有答复，于是怏怏而去。王丰肃不久改名换姓，又进入南京，照旧传教，朝中官员无人能察觉。

该国善于制造火炮，比西洋的更巨大。传入内地后，华人大多效仿，但不能使用。天启、崇祯年间，东北用兵，多次召澳门人入京，令将士学习，那些人也很出力。

崇祯年间，历法更加疏漏错误，礼部尚书徐光启请求令其门徒罗雅谷、汤若望等人，用该国新法相互参校，设局纂修。皇帝批复同意。很久后书成，就以崇祯元年戊辰为历元，命名为《崇祯历》。书虽未颁布实行，其法比《大统历》精密，有识之士有所取用。

其国人东来的，大多是聪明特达之士，一心传教，不追求俸禄利益。他们所著的书多是中国前人没有说过的，所以一时喜好新奇之人都崇尚他们。而士大夫如徐光启、李之藻等人，首先喜好其学说，并且为其润色文词，所以其教派骤然兴起。

当时在中华享有盛名的，还有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函等人。龙华民、毕方济、艾如略以及熊三拔，都是意大里亚国人；邓玉函，是热而玛尼国人；庞迪我，是依西把尼亚国人；阳玛诺，是波而都瓦尔国人；都是欧罗巴洲的国家。他们所说的风俗、物产多有夸大，而且有《职方外纪》等书在，不再详细叙述。