19章非攻(下)

墨子说：“当今天下所称誉的善事，究竟是怎样说的呢？是因为它对上符合天利，对中符合鬼利，对下符合人利，所以才赞誉它吗？还是因为它对上不符合天利，对中不符合鬼利，对下不符合人利，所以才赞誉它呢？即使是愚笨的人，也一定会说：‘是因为它对上符合天利，对中符合鬼利，对下符合人利，所以才赞誉它。’当今天下都同意的道理，是圣王的法则。但如今诸侯大多还在致力于攻伐兼并，这就只有称誉义的名声，却没有考察它的实际。这好比瞎子与人一起，能说出黑白的名称为，却不能分辨黑白实物，这怎么能说有区别呢！所以古时智者替天下谋划，必定先考虑义而后行动。因此行动时，就能不迟疑而迅速通达。能够实现自己的愿望，并顺应天、鬼、百姓的利益，这就是智者的道。所以古时仁人据有天下，必定反对大国的主张，统一天下的和睦，总揽四海之内。于是率领天下百姓，从事农耕，侍奉上帝、山川、鬼神。利益众多，功劳又大，因此上天奖赏他，鬼神使他富裕，人民赞誉他，使他贵为天子，富有天下，名声与天地并列，至今不废，这就是智者之道，先王之所以能拥有天下的原因。

现在王公大人、天下的诸侯却不是这样。他们必定都挑选自己的勇士，排列战车步卒的编制，制造坚固的铠甲和锐利的兵器，去攻打无罪的国家。侵入别国边境，割掉他们的庄稼，砍伐他们的树木，毁坏他们的城郭，填塞他们的沟池，抢夺他们的牲畜，烧毁他们的祖庙，杀戮他们的百姓，消灭老弱，运走重器，最终进攻并交战，说：‘拼命杀敌为上，多杀次之，受伤为下；何况败退逃跑呢？罪死不赦！’以此震慑众人。他们兼并国家、覆灭军队，残害百姓，扰乱圣人的事业。难道以为这样做有利于天吗？夺取天的人民，去攻打天的城邑，这是刺杀天的子民，毁坏神位，倾覆社稷，抢夺牲畜，那么这上不符合天利了。难道以为有利于鬼吗？杀害人民，灭绝鬼神的祭主，消灭先王，残害百姓，人民离散，那么这中不符合鬼利了。难道以为有利于人吗？杀害人民来求利，那利益也太小了！又计算这些费用——这是百姓生存的根本，耗尽天下百姓的财物，不可胜数，那么这下不符合人利了。

如今军队互相带来不利，说：‘将领不勇敢，士兵不奋力，兵器不利，训练不熟，军队不多，统帅不和，威势不足，为害不能持久，进攻不能迅速，兵力不强。内心不坚定，盟国诸侯猜疑。盟国诸侯猜疑，就会产生敌对意识而意志衰弱。如果这些都具备了，却还要从事战争，那么国家就会失去秩序，百姓就会改变本业。现在不妨看看那些喜好攻伐的国家，如果其中等规模出兵，君主、君子、庶人必定有数千，随从数十万，然后才能组成军队行动。持久数年，快则数月。这样君主无暇治理朝政，官员无暇管理官府，农夫无暇耕种，妇女无暇纺织，那么国家就失去秩序，百姓改变本业。然而又加上车马疲劳，帐篷帘幕，三军用品，武器装备，损失五分之四，还算是少的。然而又加上流亡道路，路途遥远，粮食不继，饮食无时，服役之人因此饥寒冻饿病死在沟壑中的，不可胜数。这种危害人的程度，对天下的害处太大了。而王公大人却乐于这样做。这是乐于残害天下万民，难道不荒谬吗？当今天下好战的国家，齐、晋、楚、越，如果让这四个国家得志于天下，它们的人口增加十倍也不能耕种其土地，这是人口不足而土地有余。现在又因为争夺土地而互相残害，这实际上是损害不足而增加有余。

当今喜好攻伐的君主，又粉饰其说，来非议墨子说：‘你认为攻伐不义，难道不是有利的事吗？从前禹征伐有苗，汤讨伐桀，武王伐纣，这些人后来都被立为圣王，这是为什么？’墨子说：‘你没有弄清我言论的类别，不明白其中的缘故。那并不是所谓“攻”，而是“诛”。从前三苗大乱，上天命令诛杀它。太阳妖异夜间出现，天降血雨三天，龙在庙中出现，狗在集市上哭，夏天结冰，大地裂开到泉水，五谷变异，百姓大为震惊。高阳氏于是命令在玄宫，禹亲自拿着上天的瑞玉，去征讨有苗。四方雷电感应，有神人面鸟身，拿着玉珪侍立，用箭射中有苗的首领。苗军大乱，后来就衰微了。禹已经战胜有苗，于是划分山川，区别万物上下，制定大法，神人和顺，天下安宁。这就是禹征伐有苗的经过。到了夏王桀，上天降下灾祸，日月不按时，寒暑错乱，五谷枯死，鬼在国中呼叫，鹤连续十几天鸣叫。上天于是在镳宫命令汤：‘接受夏朝的大命。夏德大乱，我已经在天上终结了它的命运，你去讨伐它，一定要使你胜任。’汤于是敢率领其部众，向夏地进发，上帝于是暗中派人毁坏夏的城池。过了一会儿有神来告诉说：‘夏德大乱，去攻打它，我一定使你大获全胜。我已经受命于天，天命融降火，在夏城西北角放火。’汤率领夏桀的部众战胜了夏，在薄地召集诸侯，进献上天命令，通告四方，天下诸侯没有敢不归服的。这就是汤讨伐桀的经过。到了商王纣，上天不享其德，祭祀失时，夜间出现十个太阳，薄地降下土雨，九鼎迁移，女妖夜间出现，有鬼夜吟，有女变男，天降肉，荆棘生在国道上，纣王更加放纵自己。赤鸟衔着玉珪，降落在周地的岐社，说：‘上天命令周文王，讨伐殷商夺取国家。’泰颠前来归附，黄河出现绿图，地上出现乘黄神马。武王即位，梦见三神说：‘我已经使殷纣沉湎于酒，你去攻打他，我一定使你大获全胜。’武王于是讨伐狂徒纣王，反商为周，上天赐给武王黄鸟之旗。武王已经战胜殷商，完成上天的使命，分派诸神，祭祀纣的先王，通达四方各族，天下没有不归服的。于是继承汤的基业。这就是武王讨伐纣的经过。如果从这三位圣王来看，就不是所谓‘攻’，而是所谓‘诛’。”

于是喜好攻伐的君主又粉饰其说，来非议墨子说：‘你认为攻伐不义，难道不是有利的事吗？从前楚国的熊丽，最初在睢山之间征讨，越王繄亏，从有遽兴起，开始在越地建立国家；唐叔和吕尚分别在齐、晋建国。这些地方起初只有方圆几百里，如今由于兼并国家的缘故，他们瓜分天下而有其四分之一，这是为什么？’墨子说：‘你没有弄清我言论的类别，不明白其中的缘故。古代天子最初分封诸侯，有一万多个；如今由于兼并的缘故，一万多个国家都灭亡了，只剩下这四个国家独立。这好比医生给一万多人治病，只有四个人痊愈，就不能称为良医了。’”

于是喜好攻伐的君主又粉饰其说，说：‘我不是因为金玉、子女、土地不足，而是想以义的名声立于天下，用德来招纳诸侯。’墨子说：‘现在如果真有人能以义的名声立于天下，用德来招纳诸侯，天下归服，可以立即实现。天下处于攻伐中很久了，好比把孩子当作马骑一样。现在如果有人能诚信效法先王，先使天下诸侯得利，大国不义，就共同忧虑；大国攻打小国，就共同救援；小国城郭不完备，就必定使其修缮；布匹粮食断绝就接济；货币不足就供给。以此效法大国，小国君主就会高兴。别人劳苦而我安逸，则我的兵力强盛。宽厚而仁慈，以缓和取代急迫，百姓必定归附。用治国代替攻伐，功效必加倍。衡量我出兵的费用，用来争夺诸侯的疲敝，那么必定可以获益而有利。以正道督责，以义为名，务必宽待我的民众，信守我的军队，以此援助诸侯的军队，则天下无敌。它的好处不可胜数。这是天下的利益，而王公大人不知道运用，这可说是不知如何谋取天下利益的大臣了。因此墨子说：“现今天下的王公大人士君子，如果内心确实想谋求兴起天下利益，除去天下祸害，那么像这种频繁的攻伐，实在是天下巨大的祸害。如今想实行仁义，追求作上等之士，上要符合圣王之道，下要符合国家百姓的利益，所以对于‘非攻’的主张，就不能不认真考察了！”