28章天志(下)

墨子先生说：“天下之所以混乱，究竟是什么原因呢？是因为天下的士人君子都明白小事而不明白大事。”怎么知道他们明白小事而不明白大事呢？因为他们不明白天的意志。怎么知道他们不明白天的意志呢？从他们处理家族关系的情况可以知道。现在有人在自己家族中犯了罪，还有别的家族可以逃避；然而父亲以此告诫儿子，兄长以此告诫弟弟说：“要警戒！要谨慎！在自己家族中不警戒不谨慎，还能在别的家族中处事吗？”现在有人在自己国家中犯了罪，还有别的国家可以逃避；然而父亲以此告诫儿子，兄长以此告诫弟弟说：“要警戒！要谨慎！在别的国家中处事，不可不警戒谨慎！”现在所有人都处在天下而侍奉天，如果得罪了天，就没有地方可以逃避了；然而却没有知道互相警戒的。我因此知道他们对于大事就不明白了。

所以墨子先生说：“要警戒！要谨慎！一定要做天所希望的事，去掉天所厌恶的事。”那么天所希望的是什么？所厌恶的是什么？天希望义而厌恶不义。怎么知道是这样呢？回答说：义就是公正。怎么知道义就是公正呢？天下有义就治理，无义就混乱，我因此知道义就是公正。然而所谓公正，没有从下边来纠正上边的，一定是从上边来纠正下边。所以平民不能按自己的意志行事，有士来纠正他们；士不能按自己的意志行事，有大夫来纠正他们；大夫不能按自己的意志行事，有诸侯来纠正他们；诸侯不能按自己的意志行事，有三公来纠正他们；三公不能按自己的意志行事，有天子来纠正他们；天子不能按自己的意志行事，有天来纠正他。现在天下的士人君子，都明白天子治理天下，却不明白天治理天子。所以古代的圣人用这个道理来教导人们说：“天子有善行，天能够赏赐他；天子有过错，天能够惩罚他。”如果天子赏罚不当，断案不公，天下就会发生疾病灾祸，霜露不按时令降临，天子就一定要饲养牛羊猪狗，洁净地准备黍稷酒醴，用来祭祀祈祷向天求福，我从未听说过天向天子祈祷求福的。我因此知道天比天子更尊贵更重要。所以义不从愚笨卑贱的人中产生，一定从尊贵聪明的人中产生。那么谁算聪明呢？天是聪明的。这样看来，义果然是从天产生的了。现在天下的士人君子想要行义，就不能不顺从天意了。

那么顺从天意是怎样的呢？回答说：要兼爱天下的人。怎么知道天是兼爱天下的人呢？因为天兼享他们的祭祀。怎么知道天兼享他们的祭祀呢？从古到今，无论多么偏远孤僻的国家，都饲养牛羊猪狗，洁净地准备黍稷酒醴，用来恭敬地祭祀上帝、山川、鬼神，因此知道天兼享他们的祭祀。如果天兼享他们的祭祀，就一定兼爱他们。好比楚王、越王：现在楚王在楚国境内享受供奉，所以爱楚国的人；越王在越国享受供奉，所以爱越国的人。现在天兼享天下的祭祀，我因此知道天兼爱天下的人。

而且天爱护百姓，并不仅仅停留在这些事上。现在天下的国家中，凡是吃五谷的百姓，如果杀害一个无辜的人，必定会有一件不祥的事发生。问：“谁杀了无辜的人？”回答说：“是人。”“谁给他降下不祥？”回答说：“是天。”如果天确实不爱这些百姓，为什么有人杀了无辜的人，天就给他降下不祥呢？而且天爱护百姓很深厚，天爱护百姓很周详，这已经可以知道了。怎么知道天爱护百姓呢？我通过贤者必定赏善罚暴这一点知道的。怎么知道贤者必定赏善罚暴呢？我从从前三代圣王的事迹知道的。所以从前三代的圣王尧、舜、禹、汤、文王、武王兼爱天下，从而给天下人谋利，改变百姓的心意，率领他们敬奉上帝、山川、鬼神。天因为他们顺从自己所爱的去爱，顺从自己所利的去利，于是给予他们赏赐，让他们处于高位，立为天子作为法则，称他们为圣人，由此知道这是赏善的证明。所以从前三代的暴王桀、纣、幽王、厉王兼恶天下，从而残害天下人，改变百姓的心意，率领他们辱骂上帝、山川、鬼神。天因为他们不顺从自己所爱的去爱，不顺从自己所利的去利，于是给予他们惩罚，使他们父子离散，国家灭亡，丧失社稷，忧患降临到他们身上，因此天下的百姓都指责他们，子孙万代继承，指责不断，称他们为失王。由此知道这是罚暴的证明。现在天下的士人君子想要行义，就不能不顺从天意了。

那么顺从天意的，就是兼爱；违反天意的，就是别相恶。兼爱作为原则，是义政；别相恶作为原则，是力政。问：“义政是怎样的？”回答说：大的不攻打小的，强的不侮辱弱的，多的不伤害少的，狡诈的不欺骗愚笨的，高贵的不傲视低贱的，富裕的不骄慢贫穷的，壮年的不掠夺老年的。因此天下的各国，没有用水火、毒药、兵器来互相伤害的。如果对上有利于天，对中有利于鬼，对下有利于人，三者都有利而无所不利，这叫做天德。所以凡是从事这种原则的，就是圣智、仁义、忠惠、慈孝，因此聚集天下的美名加在他们身上。这是为什么呢？就是顺从天意。问：“力政是怎样的？”回答说：大的攻打小的，强的侮辱弱的，多的伤害少的，狡诈的欺骗愚笨的，高贵的高傲低贱的，富裕的骄慢贫穷的，壮年的掠夺老年的。因此天下的各国，正在用水火、毒药、兵器来互相残害。如果对上不利于天，对中不利于鬼，对下不利于人，三者都不利而无所利，这叫做贼。所以凡是从事这种原则的，就是寇乱、盗贼、不仁不义、不忠不惠、不慈不孝，因此聚集天下的恶名加在他们身上。这是为什么呢？就是违反天意。

所以墨子设立天作为准则，好比轮匠有圆规，木匠有方尺。现在轮匠用圆规，木匠用方尺，因此知道方和圆的区别。所以墨子设立天作为准则，我因此知道天下的士人君子距离义很远了！怎么知道天下的士人君子距离义很远呢？现在那些大国的君主，坦然地说：“我处在大国而不攻打小国，我怎么能算大呢？”因此挑选勇猛武士，排列舟车军队，去攻打惩罚无罪的国家，进入他们的边境，割取他们的庄稼，砍伐他们的树木，毁坏他们的城郭，填塞他们的沟池，焚烧他们的祖庙，掠夺他们的牺牲，百姓中抵抗的就砍杀，不抵抗的就捆绑带回，男人做仆役、囚徒，女人做舂米、酿酒之奴。那些喜欢攻伐的君主，不知道这是不仁义，反而告诉四邻诸侯说：“我攻打国家覆灭军队，杀了若干人。”邻国的君主，也不知道这是不仁义，还准备皮币，调集财物，派人去犒赏祝贺。那些喜欢攻伐的君主，又更加不知道这是不仁不义，还把事情写在竹帛上，藏在府库中。作为后代子孙的，一定会想顺从先君的行为，说：“为什么不打开我们的府库，看看我先君的法则之美？”一定不会说“文王、武王的为政是这样的”，而会说“我攻打国家覆灭军队，杀了若干人。”那些喜欢攻伐的君主，不知道这是不仁不义。他们的邻国君主，也不知道这是不仁不义。因此攻伐世世代代不停息，这就是我所说的大事不知道。

那么所谓小事知道，是怎样的呢？现在有一个人在这里，进入别人的果园，偷取别人的桃李瓜姜，上面的人抓到就会惩罚他，众人听说了就指责他，这是为什么呢？回答说：不参与劳动，却获得果实，而且不是自己的东西却去拿取的缘故。更何况有翻越别人的围墙，拘禁别人的子女的呢！有撬开别人的府库，偷取别人的金玉布帛的呢！有翻越别人的牛栏，偷取别人的牛马的呢！更何况有杀一个无辜的人呢！现在王公大人处理政事，对于杀一个无辜的人，翻越别人围墙拘禁别人子女的，以及撬开别人府库偷取金玉布帛的，以及翻越别人牛栏偷取牛马的，以及进入别人果园偷取桃李瓜姜的，现在王公大人对这些施以惩罚；即使是古代的尧、舜、禹、汤、文王、武王处理政事，也没有不同。现在天下的诸侯，还都在互相侵犯、欺凌、攻伐、兼并，这比起杀一个无辜的人，已经多出几千万倍了！这比起翻越别人围墙拘禁别人子女的，以及撬开别人府库偷取金玉布帛的，已经多出几千万倍了！比起翻越别人牛栏偷取牛马的，以及进入别人果园偷取桃李瓜姜的，已经多出几千万倍了！而他们自己却说：“这是义！”

所以墨子说：“这种混淆黑白的人，难道与混淆黑白、甘苦的辨别有什么不同吗！现在有一个人在这里，给他看少量的黑色，他说是黑；给他看大量的黑色，他却说是白。他一定会说：‘我的眼睛混乱了，不知道黑白之别。’现在有一个人在这里，让他尝少量的甜味，他说是甜；让他尝大量的甜味，他却说是苦。他一定会说：‘我的嘴巴混乱了，不知道甜苦之味。’现在王公大人的政事，有杀人，他们的国家禁止。但这些侵略者却因为多杀了邻国的人，就以此为文义。这难道与混淆白黑、甘苦的区别有什么不同吗？”

所以墨子设立天作为准则。不只是墨子以天志为准则，在先王的书《大夏》中也有这样的话：“上帝对文王说，我怀念你的明德，不要大声夸张，不要长久变革，不故意知道，顺从上天的法则。”这是告诫文王要以天志为法则，顺从上天的法则。而且现在天下的士人君子，内心确实想要行仁义，追求做上士，上要符合圣王之道，下要符合国家百姓的利益，对于天的意志就不能不考察。天的意志，就是义的标准。