46章耕柱

墨子对耕柱子发怒。耕柱子说：“难道我不比别人强吗？”墨子说：“我要上太行山，用良马和羊驾车，你准备驱赶哪匹？”耕柱子说：“驱赶良马。”墨子问：“为什么驱赶良马？”耕柱子说：“良马值得鞭策。”墨子说：“我也认为你值得鞭策。”

巫马子对墨子说：“鬼神与圣人谁更明智？”墨子说：“鬼神比圣人明智，就像耳聪目明的人比聋子瞎子一样。从前夏后启派蜚廉到山川采金，在昆吾铸鼎；又让翁难用白若之龟占卜，卜辞说：鼎铸成四足方形，不用生火就能烹煮，不用抬起就能藏好，不用迁移就能自行移动。在昆吾之墟祭祀，请享用！卜人解释兆纹说：已经享用了！白云缭绕，一南一北，一西一东，九鼎铸成后，传到两国。夏朝失去它，殷商得到它；殷商失去它，周朝得到它。夏、商、周相互传承，已有数百年。让圣人聚集良臣和杰出辅相谋划，怎能预知数百年后的事？而鬼神却能预知。所以说，鬼神比圣人明智，就像耳聪目明的人比聋子瞎子一样。”

治徒娱、县子硕问墨子说：“行义什么是大事？”墨子说：“好比筑墙，能筑的就筑，能填土的就填土，能测量的就测量，这样墙才能筑成。行义也是这样，能辩论的就辩论，能解说典籍的就解说典籍，能做事的就做事，这样义事才能成功。”

巫马子对墨子说：“您兼爱天下，并没有得到什么好处；我不爱天下，也没有造成什么损害。效果都没显现，您凭什么自以为是而否定我呢？”墨子说：“假如有人在这里放火，一个人端水要浇灭它，另一个人拿火要助燃它，效果都未显现，你认为这两人谁可贵？”巫马子说：“我肯定端水者的心意，否定拿火者的心意。”墨子说：“我也肯定我的心意，否定你的心意。”

墨子推荐耕柱子到楚国做官。几个弟子去拜访他，耕柱子只供给三升饭食，待客不丰厚。弟子们回来告诉墨子说：“耕柱子待在楚国没什么益处！我们去看他，只给三升饭食，待客不丰厚。”墨子说：“这还不好判断。”不久，耕柱子派人送十镒黄金给墨子，说：“弟子不敢有失礼之处，这里有十镒黄金，希望老师使用。”墨子说：“果然不好判断啊。”

巫马子对墨子说：“您行义，别人看不见就生气，鬼神看不见就富有，您还这样做，简直是疯病。”墨子说：“假如你有两个家臣，一个看见你做事才做，看不见就不做；另一个无论你看见与否都做，你看重哪一个？”巫马子说：“我看重无论我看见与否都做的人。”墨子说：“那么你也是看重有疯病的人。”

子夏的弟子问墨子说：“君子之间有争斗吗？”墨子说：“君子没有争斗。”子夏的弟子说：“猪狗尚且争斗，哪有士人却不争斗的？”墨子说：“可悲啊！言谈称颂商汤、周文王，行为却拿猪狗打比方，可悲啊！”

巫马子对墨子说：“舍弃今人去称赞先王，这是称赞枯骨。好比木匠，只懂得枯木，却不懂活木。”墨子说：“天下之所以能生存，是靠先王的道义教化。如今称赞先王，就是称赞天下生存的根源。可以称赞却不称赞，这是不仁。”

墨子说：“和氏璧、隋侯珠、三棘六异的九鼎，这是诸侯所说的良宝。它们能使国家富裕、人口增多、刑政治理、社稷安定吗？不能。之所以看重良宝，是因为它有利。而和氏璧、隋侯珠、三棘六异的九鼎，不能利人，所以不是天下的良宝。如今用义来治理国家，人民必然增多，刑政必然治理，社稷必然安定。之所以看重良宝，是因为它能利民，而义能利人，所以说：义是天下最宝贵的。”

叶公子高问孔子说：“善于治理国家的人应该怎么做？”孔子回答说：“善于治理国家的人，能使远方的人亲近，使旧人焕然一新。”墨子听到后说：“叶公子高没问到点子上，孔子也没答到点子上。叶公子高难道不知道善于治理国家的人能使远方的人亲近、旧人焕然一新吗？他问的是具体怎么做。不把别人不知道的告诉他，却把别人已经知道的告诉他，所以叶公子高没问到点子上，孔子也没答到点子上。”

墨子对鲁阳文君说：“大国攻打小国，就像小孩学马奔跑。小孩学马奔跑，跑得脚累。如今大国攻打小国，被攻的一方，农夫不能耕种，妇女不能织布，全力防守；进攻的一方，农夫不能耕种，妇女不能织布，全力进攻。所以大国攻打小国，就像小孩学马奔跑一样。”

墨子说：“言论能付诸行动的，就常说；不能付诸行动的，就不要常说。不能付诸行动却常说，这是空话。”

墨子派管黔敖推荐高石子到卫国做官，卫君给予很高的俸禄，安排他做卿。高石子三次朝见，每次都把意见说尽，但意见得不到实行。于是他离开卫国去了齐国，见到墨子说：“卫君因为您的缘故，给我很高的俸禄，安排我做卿，我三次朝见都把意见说尽，但意见得不到实行，所以离开了。卫君会不会认为我疯了呢？”墨子说：“离开如果合乎道义，被说成疯又有什么关系！从前周公旦驳斥管叔，辞去三公之位，东去商盖居住，人们都说他疯了，但后世称颂他的德行，传扬他的名声，至今不息。况且我听说：‘行义不是为了逃避毁谤、追求赞誉。’离开如果合乎道义，被说成疯又有什么关系！”高石子说：“我离开，怎敢不合道义！从前老师说过：‘天下无道，仁士不应留在厚禄之地。’如今卫君无道，我却贪图他的俸禄爵位，那就是我贪图别人的供养了。”墨子很高兴，召来子禽说：“听听这话吧！违背道义而追求俸禄，我常听说；背弃俸禄而追求道义，在高石子身上看到了。”

墨子说：“世俗的君子，如果贫穷却说他富有，他就会发怒；如果无义却说他讲义，他就会高兴。这难道不是荒谬吗？”

公孟子说：“先人有的，不过三件而已。”墨子说：“哪个先人说过‘有，不过三件而已’？你不知道后人也有先于前人的。”

有人背叛墨子后又回来，说：“我难道有罪吗？我背叛在后。”墨子说：“这好比三军败退，落在后面的人却要求奖赏。”

公孟子说：“君子不创作，只是阐述而已。”墨子说：“不对。那些极不君子的人，对于古代善事不阐述，对于现代善事不创作。其次不君子的人，对于古代善事不延续，自己有善事就创作，想让善事出自自己。如今只阐述不创作，这和不喜欢延续却喜欢创作的人没有区别。我认为古代善事就阐述，现代善事就创作，希望善事越来越多。”

巫马子对墨子说：“我和您不同，我不能兼爱。我爱邹人胜过越人，爱鲁人胜过邹人，爱我同乡胜过鲁人，爱我家人胜过同乡，爱我父母胜过家人，爱我自身胜过父母，因为更贴近我。打我我会痛，打别人我不会痛，我为什么不解除自己的痛而解除不痛的呢？所以为了自己可以杀别人以利己，不能杀自己以利别人。”墨子说：“你的道义是隐藏起来，还是打算告诉别人？”巫马子说：“我为什么隐藏我的道义？我要告诉别人。”墨子说：“那么一个人赞同你，这个人就想杀你以利己；十个人赞同你，十个人就想杀你以利己；天下人赞同你，天下人就想杀你以利己。一个人不赞同你，这个人就想杀你，因为你是散布不祥言论的人；十个人不赞同你，十个人就想杀你，因为你是散布不祥言论的人；天下人不赞同你，天下人就想杀你，因为你是散布不祥言论的人。赞同你的人也想杀你，不赞同你的人也想杀你，这就是所谓‘言论被扼杀，自身常遭祸害’。”墨子说：“你的言论有什么好处？如果毫无好处却不停止，这是空谈。”

墨子对鲁阳文君说：“假如有一个人，牛羊牲畜丰富，别人宰杀烹调后，他吃都吃不完，但看见别人做饼，却急忙偷窃，说：‘给我吃的。’这是不知道食物不足呢，还是有偷窃病？”鲁阳文君说：“有偷窃病。”墨子说：“楚国四境之内的田地，空旷荒芜，开垦不尽，空闲的土地成千上万，却看见宋、郑之间的空邑，急忙偷窃过去，这和那个人有什么不同？”鲁阳文君说：“这和那人一样，确实有偷窃病。”

墨子说：“季孙绍和孟伯常治理鲁国政务，互不信任，却向丛社祈祷说：‘请让我们和睦。’这就像蒙住眼睛向丛社祈祷说：‘请让我们都能看见。’难道不荒谬吗？”

墨子对骆滑氂说：“我听说你喜好勇力。”骆滑氂说：“是的。我听说某个乡里有勇士，我一定要跑去杀了他。”墨子说：“天下没有人不亲近自己喜好的人，疏远自己厌恶的人。如今你听说某乡有勇士，一定要跑去杀他，这不是喜好勇力，而是厌恶勇力。”