47章贵义

墨子说：“世间万事没有比义更贵重的了。假如对人说：‘给你帽子和鞋子，但砍断你的手脚，你肯干吗？’一定不肯，为什么？因为帽子和鞋子不如手脚贵重。又说：‘给你天下，但杀死你的身体，你肯干吗？’一定不肯，为什么？因为天下不如身体贵重。为了一句话而互相厮杀，这是把义看得比自身更贵重。所以说：世间万事没有比义更贵重的了。”

墨子从鲁国前往齐国，拜访老友，老友对墨子说：“现在天下没有人行义，你独自受苦行义，不如停止吧。”墨子说：“假如这里有一个人，他有十个儿子，一个儿子耕种，九个儿子闲着，那么耕种的那个儿子就不能不更加努力。为什么？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应当劝我努力才对，为什么阻止我呢？”

墨子南游到楚国，拜见楚惠王，惠王以年老推辞，派穆贺接见墨子。墨子向穆贺游说，穆贺非常高兴，对墨子说：“您的话确实好！但我们的君王是天下的大王，恐怕会说‘这是贱人的作为’而不采用吧？”墨子说：“只要它可行就行。好比药一样，不过是草根，天子吃了它，用来治疗疾病，难道会说‘这是草根’就不吃吗？现在农夫向贵族缴纳赋税，贵族用来酿造酒食，祭祀上帝鬼神，难道会说‘这是贱人的作为’就不享用吗？所以虽是贱人，往上比作农夫，往下比作药，难道还不如一根草根吗？再说主君也曾听说过商汤的故事吗？从前商汤要去见伊尹，让彭氏的儿子驾车，彭氏的儿子在半路上问道：‘您要去哪里？’汤说：‘要去见伊尹。’彭氏的儿子说：‘伊尹是天下的贱人。如果您想见他，派人召他来问话就行了，他就算受恩赐了。’汤说：‘这你不懂。现在这里有药，吃了它耳朵更灵，眼睛更亮，那我一定高兴地勉强吃下。如今伊尹对于我们国家，好比良医好药。你不想让我见伊尹，这是你不想我好啊。’于是赶走了彭氏的儿子，不让他驾车。如果主君也能像这样，那就可以了。”

墨子说：“凡是言语行动，有利于天、鬼、百姓的就做；凡是言语行动，有害于天、鬼、百姓的就舍弃。凡是言语行动，符合三代圣王尧、舜、禹、汤、文王、武王的就做；凡是言语行动，符合三代暴君桀、纣、幽王、厉王的就舍弃。”

墨子说：“言语足以改变行为的，就经常说；不足以改变行为的，就不要常说。不足以改变行为却常说，这是浪费口舌。”

墨子说：“必须去掉六种邪僻。沉默时就思考，说话时就教诲，行动时就做事，让这三者交替进行，必定成为圣人。”

“必须去掉喜、去掉怒、去掉乐、去掉悲、去掉爱，而运用仁义。手脚口鼻耳，都用来从事义，必定成为圣人。”

墨子对几个弟子说：“行义而不能成功，一定不要诋毁那个道。好比木匠用绳墨不能取直，不要去诋毁那根绳墨。”

墨子说：“世上的君子，让他杀一条狗或一头猪，他做不到就推辞；让他做一国的宰相，做不到却去做。这难道不荒谬吗？”

墨子说：“现在盲人说：‘白色的东西是白的，黑色的东西是黑的。’即使明眼人也不能改变这个说法。把黑白两色混在一起，让盲人去选取，他就不知道了。所以我说盲人不知道黑白，不是根据名称，而是根据实际选取。现在天下君子对‘仁’这个名称，即使夏禹、商汤也不能改变。把仁与不仁混在一起，让天下君子去选取，他们就不能知道。所以我说天下君子不知道仁，不是根据名称，而是根据实际选取。”

墨子说：“现在士人立身处世，不如商人使用一个铜钱慎重。商人用一个铜钱做买卖，不敢随便马虎成交，一定选择好的。现在士人立身处世却不是这样，心里想怎样就怎样，严重的遭受刑罚，轻的蒙受毁辱，那么士人立身处世，不如商人使用一个铜钱慎重了。”

墨子说：“世上的君子想成就他的义，但别人帮助他修养身心他就生气，这好比想要墙砌成，别人帮助他筑墙他却生气，难道不荒谬吗？”

墨子说：“古代的圣王，想把他们的道传给后世，所以写在竹帛上，刻在金石上，传给后世子孙，想让后世子孙效法它。现在听到先王留下的道却不实行，这是废弃了先王的传承啊？”

墨子南游出使卫国，车中装载的书很多，弦唐子见了感到奇怪，说：“老师您教导公尚过说：‘揣度曲直是非就够了。’现在老师您装载这么多书，有什么用呢？”墨子说：“从前周公旦早晨读书百篇，晚上接见七十位士人。所以周公旦辅佐天子，他的美德流传至今。我上无君主国事，下无耕田之劳，我怎么敢荒废这些呢？我听说：‘同一归宿的事物，确实会有差误。’但百姓的听闻不齐，所以书多了。现在像公尚过那样的人，心思已经多次深入精微，同一归宿的事物，已经知道它的要领了，所以不用书来教他。你何必奇怪呢？”

墨子对公良桓子说：“卫国是个小国，处在齐国、晋国之间，好比穷人家处在富人家之间。穷人家如果学富人家的穿衣吃饭和多用，那就一定会很快败亡。现在看你的家，装饰的车子有几百辆，吃豆子的马有几百匹，穿绣花衣服的妇女有几百人，我把装饰车子、养马的费用，和绣花衣服的财物，用来养士，一定可以养一千多人。如果遇到患难，就让一百人在前面，几百人在后面，和几百个妇女在前面后面，哪个安全？我认为不如养士安全。”

墨子派人到卫国做官，派去的人到任后又回来了。墨子问：“为什么回来？”回答说：“他们对我说话不算数。说：‘给你千盆俸禄。’只给了我五百盆，所以离开了。”墨子说：“如果给你的超过千盆，你还离开吗？”回答说：“不离开。”墨子说：“那么不是因为承诺不恰当，而是因为给的少。”

墨子说：“世俗的君子，看待义士不如看待背粮食的人。现在有个人背着粮食在路边休息，想站起来却不能，君子见了，不论老少贵贱，一定帮他站起来。为什么？说是义。现在行义的君子，奉行先王之道来告诉他们，他们不但不高兴地实行，反而跟着非议诋毁。那么世俗的君子看待义士，还不如看待背粮食的人。”

墨子说：“商人到四方去，买卖差价成倍增长，即使有关卡征税的困难，有盗贼的危险，也一定去做。现在士人坐着谈论义，没有关卡征税的困难，没有盗贼的危险，这种盈利不可计数，然而却不去做。那么士人算计利益，不如商人精明了。”

墨子向北到齐国去，遇到一位占卜先生。占卜先生说：“天帝今天在北方杀黑龙，而先生您的脸色黑，不能往北去。”墨子不听，继续向北，到了淄水，没有到达目的地就返回了。占卜先生说：“我对先生说不能往北去。”墨子说：“南方的人不能往北，北方的人不能往南，他们的脸色有黑的，有白的，为什么都不能成功？况且天帝在甲乙日杀青龙于东方，在丙丁日杀赤龙于南方，在庚辛日杀白龙于西方，在壬癸日杀黑龙于北方，如果按你的说法，那就禁止天下的人出行了。这是束缚人心而使天下空虚，你的话不可用。”

墨子说：“我的言论足够用了，舍弃我的言论而另想别的，好比舍弃收割而去拾谷穗一样。用他的言论来否定我的言论，好比用鸡蛋碰石头。用尽天下的鸡蛋，那石头还是那样，不可毁坏。”