武文世王公传第二十

武皇帝有二十五个儿子：卞皇后生了文皇帝、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊；刘夫人生了丰愍王曹昂、相殇王曹铄；环夫人生了邓哀王曹冲、彭城王曹据、燕王曹宇；杜夫人生了沛穆王曹林、中山恭王曹衮；秦夫人生了济阳怀王曹玹、陈留恭王曹峻；尹夫人生了范阳闵王曹矩；王昭仪生了赵王曹幹；孙姬生了临邑殇公子曹上、楚王曹彪、刚殇公子曹勤；李姬生了谷城殇公子曹乘、郿戴公子曹整、灵殇公子曹京；周姬生了樊安公曹均；刘姬生了广宗殇公子曹棘；宋姬生了东平灵王曹徽；赵姬生了乐陵王曹茂。

丰愍王曹昂，字子脩。二十岁时被举荐为孝廉。跟随太祖向南征讨，被张绣杀害。没有儿子。黄初二年被追封，谥号为丰悼公。黄初三年，让樊安公曹均的儿子曹琬作为曹昂的后嗣，封为中都公。同年改封长子公。黄初五年，追加曹昂的封号为丰悼王。太和三年，改曹昂的谥号为愍王。嘉平六年，让曹琬继承曹昂的爵位为丰王。正元、景元年间，多次增加食邑，连同之前的共二千七百户。曹琬去世，谥号为恭王。儿子曹廉继承。

相殇王曹铄，早逝，太和三年被追封赐谥。青龙元年，儿子曹愍王曹潜继承，同年去世。青龙二年，儿子曹怀王曹偃继承，食邑二千五百户，青龙四年去世。没有儿子，封国被废除。正元二年，让乐陵王曹茂的儿子阳都乡公曹竦作为曹铄的后嗣。

邓哀王曹冲，字仓舒。年少时就聪慧敏锐，五六岁时，智慧和见解就达到成年人的水平。当时，孙权曾送来一头大象，太祖想了解它的重量，询问群臣，都没有人能想出办法。曹冲说：“把大象放在大船上，刻下水痕所到之处，再装载其他物体称量，比较后就能知道重量了。”太祖非常高兴，立即施行了这个办法。当时军国事务繁多，刑罚严厉。太祖的马鞍放在仓库里，被老鼠咬坏了，管理仓库的官吏害怕一定会被处死，商议想要捆绑自己前去自首，仍然担心不能免罪。曹冲对他们说：“等三天之后，再去自首。”曹冲于是用刀刺穿自己的单衣，好像被老鼠咬过一样，假装心情不好，脸上显出愁容。太祖问他原因，曹冲回答说：“民间风俗认为老鼠咬了衣服，衣服的主人会不吉利。现在我的单衣被咬，所以感到忧伤。”太祖说：“这是胡说罢了，不用为此苦恼。”不久库吏报告马鞍被咬的事，太祖笑着说：“我儿子的衣服在身边尚且被咬，何况马鞍挂在柱子上呢？”完全没有追究。曹冲仁爱明理，通达事理，都是这类事情。凡是应判罪处死的人，经曹冲暗中分辨说理而得以救助赦免的，前后有几十人。【一】太祖多次对群臣称赞他，有想要传位给他的意思。曹冲十三岁时，建安十三年生了重病，太祖亲自为他向天祈祷请求延命。等到曹冲去世，太祖非常悲痛。文帝劝慰太祖，太祖说：“这是我的不幸，却是你们的幸运啊。”【二】说着就流下眼泪，为曹冲聘娶甄氏已死的女儿合葬，赠给他骑都尉的印绶，命宛侯曹据的儿子曹琮作为曹冲的后嗣。建安二十二年，封曹琮为邓侯。黄初二年，追赠曹冲谥号为邓哀侯，又追加称号为公。【三】黄初三年，晋升曹琮的爵位，改封冠军公。黄初四年，改封己氏公。太和五年，加封曹冲的称号为邓哀王。景初元年，曹琮因在中尚方制作违禁物品获罪，被削减三百户，贬爵为都乡侯。景初三年，又恢复为己氏公。正始七年，改封平阳公。景初、正元、景元年间，多次增加食邑，连同之前的共一千九百户。

【裴注一】《魏书》记载：曹冲每次见到应受刑罚的人，就探察他们被冤枉的情况，并暗中为他们说理。对于勤劳的官吏因过失触犯刑律的，常向太祖陈说，应当宽恕他们。他的明辨仁爱，与生俱来，容貌姿仪美好，与众不同，所以特别受到宠爱。臣裴松之认为，“容貌姿美”这类词语，本应合为一词却分成三个，这也是叙述归类上的一个毛病。

【裴注二】孙盛说：《春秋》的义理，确立嫡子应用年长的而不用贤能的。曹冲即使活着，也不应被立为太子，何况他已经去世，太祖却说这样的话呢？《诗经》说：“不要轻易发言。”魏武帝却太轻率了。

【裴注三】《魏书》记载册文说：“黄初二年八月丙午日，皇帝说：咨尔邓哀侯曹冲，从前皇天将美善集中在你身上，使聪慧的才智在年幼时就已成就。本应永享显赫的福禄，得以善终。为何不能长寿，早早夭亡！我承继天命，拥有天下，同时分封亲属，以藩卫王室，唯独你未能享受这种荣耀，而且葬礼尚未完备。追念哀悼之情，悲痛难抑。现在将你迁葬于高陵，派使者持节兼谒者仆射郎中陈承，追赐你称号为邓公，用太牢之礼祭祀。魂灵若有感知，享受这荣耀吧。呜呼哀哉！”《魏略》记载：文帝常说：“家兄曹昂被举荐孝廉，自是理所当然。如果仓舒还在，我也得不到天下。”

彭城王曹据，建安十六年被封为范阳侯。建安二十二年，改封宛侯。黄初二年，晋升爵位为公。黄初三年，封为章陵王，同年改封义阳王。文帝因南方地势低洼潮湿，又因环太妃是彭城人，改封他为彭城王。后又改封济阴王。黄初五年，下诏说：“先王建立封国，根据时势制定制度。汉高祖增加了秦朝所设的郡，到光武帝时因天下人口减少，合并减少郡县。拿现在相比，更不如从前了。现改封诸王，都改为县王。”曹据被改封为定陶县王。太和六年，改封诸王，都以郡为国，曹据又恢复为彭城王。景初元年，曹据因私下派人到中尚方制作违禁物品，被削减县二千户。【一】景初三年，恢复被削减的户邑。正元、景元年间多次增加食邑，连同之前的共四千六百户。

【裴注一】《魏书》记载玺书说：“诏令彭城王：有司上奏，王派遣司马董和，携带珠宝玉器来到京城中尚方，大量制作违禁物品，交结工官，出入近署，奢侈过度，违慢法令，按法应当惩处。朕因此忧心，心中不安。王以至亲之重，处于藩辅之位，典籍日日陈于面前，勤学诵读不停于侧。加之平素修养恭敬谨慎，务在遵循正道，孜孜不倦，岂会忘记率性正身，善始善终呢？像这样的小过失，或许是被小人误导，一时没有觉悟，以致于此。《尚书》说：‘圣人如果不想善念，就会变成狂人；狂人如果能够克念，就会变成圣人。’古人留下的教诲竟至于此，所以君子心中一刻也不能远离道义。常常思虑那些会累及德行的事而除去它们，德行就光明了；打开心中堵塞的地方而使其通畅，心境就平和了；谨慎对待那些会成为过失的行为而加以修养，品行就完美了：这三者，是王所应具备的。现在诏令有司赦免王，削减县二千户，以彰明君王予夺之法。从前伏羲、文王作《易经》，著录休复之辞，孔子论行为，认为有过能改。王应改正行为，彰显此义，率意而行，不要懈怠。”

燕王曹宇，字彭祖。建安十六年，被封为都乡侯。建安二十二年，改封鲁阳侯。黄初二年，晋升爵位为公。黄初三年，封为下邳王。黄初五年，改封单父县王。太和六年，改封燕王。明帝年少时与曹宇同住，常喜爱他，待他与众不同。等到明帝即位，对他的恩宠赏赐与其他王不同。青龙三年，被征召入朝。景初元年，返回邺城。景初二年夏天，又被征召到京都。冬十二月，明帝病重，任命曹宇为大将军，托付后事给他。接受任命四天后，曹宇坚决辞让，明帝的心意也改变，于是免去曹宇的官职。景初三年夏天，返回邺城。景初、正元、景元年间，多次增加食邑，连同之前的共五千五百户。常道乡公曹奂，是曹宇的儿子，入继大宗。

沛穆王曹林，建安十六年被封为饶阳侯。建安二十二年，改封谯侯。黄初二年，晋升爵位为公。黄初三年，封为谯王。黄初五年，改封谯县王。黄初七年，改封鄄城王。太和六年，改封沛王。景初、正元、景元年间，多次增加食邑，连同之前的共四千七百户。曹林去世，儿子曹纬继承。【一】

【裴注一】据《嵇氏谱》：嵇康的妻子，是曹林的女儿。

中山恭王曹衮，建安二十一年被封为平乡侯。年少时好学，十多岁就能写文章。每次读书，文学侍从常担心他劳累成病，多次劝止他，但他生性喜好，不能停止。建安二十二年，改封东乡侯，同年又改封赞侯。黄初二年，晋升爵位为公，官属都来祝贺，曹衮说：“我生长在深宫之中，不知道农耕的艰难，有很多骄奢放纵的过失。诸位既然庆贺我的福禄，也应当辅助我的不足。”每次兄弟游玩娱乐，曹衮独自深思经典。文学防辅互相商议说：“受诏令监察王的举止，有过失应当上奏，有善行也应当报告，不能隐瞒他的美德。”于是一起上表陈述称赞曹衮的美德。曹衮听说后，非常惊恐，责备文学说：“修养自身，谨守本分，是平常人的行为而已，而诸位却上奏朝廷，这恰恰会增加我的负担。况且如果有善行，何愁不被人知道，而你们却急忙如此，这不是对我有益的做法。”他就是这样戒惧谨慎。黄初三年，封为北海王。同年，有黄龙出现在邺城西边的漳水中，曹衮上表赞颂。文帝下诏赐给他黄金十斤，诏书说：“从前唐叔献禾，东平王献颂，这都是骨肉之亲的赞美，以彰显至亲的美德。王精研典籍，深味道学真谛，文雅焕然，朕非常赞赏。王应恪守美德，以保持美好的名声。”黄初四年，改封赞王。黄初七年，改封濮阳王。太和二年前往封国，崇尚节俭，敕令妃妾纺绩织布，学习做平民家的事情。太和五年冬天，入朝。太和六年，改封中山王。

起初，曹衮来朝时，触犯了京都的禁令。青龙元年，有司上奏弹劾曹衮。明帝下诏说：“王一向恭敬谨慎，偶然至此，应按议亲之典来议处。”有司坚持依法处理。明帝下诏削减两个县，七百五十户。【一】曹衮忧虑恐惧，告诫官属更加谨慎。明帝赞赏他的心意，青龙二年，恢复被削减的县。青龙三年秋天，曹衮患病，明帝下诏派太医为他看病，殿中、虎贲手持手诏，赏赐珍膳接连不断，又派太妃、沛王曹林一同前往探望病情。曹衮病重，敕令官属说：“我德行浅薄而蒙受恩宠，大限将至。我既喜好节俭，而圣朝著有终诰的制度，作为天下法则。我气绝之日，从入殓到下葬，务必遵奉诏书。从前卫国大夫蘧瑗葬在濮阳，我仰望他的坟墓，常想他的遗风，愿依托贤者之灵来安葬我的身体，营造我的墓地，一定要前往那里。《礼》说：男子不能死在妇人手中。赶快按时建成东堂。”东堂建成，命名为遂志之堂，带病前往居住。又令世子说：“你年幼，未闻道义，早早成为人君，只知享乐，不知吃苦，不知吃苦，必将因骄奢而有过失。接待大臣，务必要有礼。即使不是大臣，对老年人也应以礼答拜。事奉兄长要恭敬，抚恤弟弟要慈爱。兄弟有不好的行为，应当私下劝谏。劝谏不听，流着泪晓谕；晓谕不改，再禀告他们的母亲。如果仍然不改，应当上奏朝廷，并辞去封国。与其守着恩宠而招祸，不如贫贱而保全自身。这说的是大罪恶，那些小的过失，应当遮掩。唉，你这小子，要谨慎修养自身，以忠贞事奉圣朝，以孝敬事奉太妃。内室之中，奉太妃之命；宫门之外，受沛王教导。不要懈怠你的心志，以安慰我的灵魂。”同年去世。下诏让沛王曹林留下直到葬礼结束，派大鸿胪持节主持丧事，宗正吊祭，赠送的财物非常丰厚。曹衮所著文章共二万多字，才华不如陈思王曹植，但喜好与他相比。儿子曹孚继承。景初、正元、景元年间，多次增加食邑，连同之前的共三千四百户。

【裴注一】《魏书》记载玺书说：“诏令中山王：有司上奏，王前不久来朝时，触犯了交通京师的禁令。朕顾念亲亲之恩，所以搁置了官吏的议罪。然而法令是天下共同遵守的，不可废弃。现在削减王两个县，七百五十户。克己复礼，圣人称为仁；早上有过错晚上改正，君子赞许。王要以此为戒，不要重蹈覆辙而后悔。”

济阳怀王曹玹，建安十六年被封为西乡侯。早年去世，没有儿子。建安二十年，让沛王曹林的儿子曹赞继承曹玹的爵位和封地，曹赞也早年去世，没有儿子。文帝又让曹赞的弟弟曹壹作为曹玹的后嗣。黄初二年，改封为济阳侯。黄初四年，进爵为公。太和四年，追进曹玹的爵位，谥号为怀公。太和六年，又进号为怀王，追谥曹赞为西乡哀侯。曹壹去世，谥号为悼公。他的儿子曹恒继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共一千九百户。

陈留恭王曹峻字子安，建安二十一年被封为郿侯。建安二十二年，改封为襄邑侯。黄初二年，进爵为公。黄初三年，封为陈留王。黄初五年，改封为襄邑县王。太和六年，又封为陈留王。甘露四年去世。他的儿子曹澳继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共四千七百户。

范阳闵王曹矩，早年去世，没有儿子。建安二十二年，让樊安公曹均的儿子曹敏作为曹矩的后嗣，封为临晋侯。黄初三年，追封曹矩为范阳闵公，并赐谥号。黄初五年，改封曹敏为范阳王。黄初七年，改封为句阳王。太和六年，追进曹矩的号位为范阳闵王，改封曹敏为琅邪王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共三千四百户。曹敏去世，谥号为原王。他的儿子曹焜继承爵位。

赵王曹幹，建安二十年被封为高平亭侯。建安二十二年，改封为赖亭侯。同年改封为弘农侯。黄初二年，进爵，改封为燕公。黄初三年，封为河间王。黄初五年，改封为乐城县王。黄初七年，改封为钜鹿王。太和六年，改封为赵王。曹幹的母亲受到太祖的宠爱。到文帝被立为继承人时，曹幹的母亲出了力。文帝临死时，有遗诏，因此明帝经常施加恩惠。青龙二年，曹幹私下结交宾客，被有关部门弹劾，明帝赐给曹幹诏书告诫他说：“《易经》说‘开国承家，小人勿用’，《诗经》记载了‘大车惟尘’的告诫。自从太祖受天命创业，深刻洞察治乱的根源，明察存亡的关键，当初分封诸侯时，用恭敬谨慎的至理名言来训导，用天下的正直之士来辅佐，经常称引马援的遗训，加重对诸侯与宾客交往的禁令，于是让他们与犯下妖逆罪恶的人同等对待。难道这是要因此疏远骨肉吗？只是想要让子弟没有过失的罪责，士民没有伤害的悔恨罢了。高祖即位，谨慎地处理各种政务，申明并颁布诸侯不得朝见的命令。朕感念诗人写作《常棣》的用心，赞赏《采菽》的意义，也依据诏文中说‘如果有诏令可以到京城’，所以命令诸王行朝聘之礼。而楚王、中山王都触犯了交往的禁令，赵宗、戴捷都伏法受罚。近来东平王又让属官殴打寿张县的官吏，有关部门举奏，朕削减了他的封县。现在有关部门因为曹纂、王乔等人趁着九族节庆，在王家聚会，或者在不适当的时间，都违反了禁令。朕想到王年幼时有恭敬顺从的素质，加上承受先帝的临终嘱托，想要推恩礼遇，延续到后代，何况近在王的自身呢？而且除非圣人，谁能没有过错？已经下诏有关部门宽恕王的过失。古人有话说：‘在别人看不见的地方也要警戒谨慎，在别人听不到的地方也要恐惧小心。没有比隐蔽处更明显的，没有比细节更显著的，所以君子在独处时也要谨慎。’叔父应当率先遵循圣人的典则，来继承先帝的遗命，战战兢兢，恭敬地安居其位，以符合朕的心意。”景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共五千户。

【裴注】

《魏略》说：曹幹又名曹良。曹良本是陈妾的儿子，曹良出生时陈氏就死了，太祖让王夫人抚养他。曹良五岁时太祖病重，遗令告诉太子说：“这个孩子三岁丧母，五岁丧父，就托付给你了。”太子因此亲近厚待他，超过其他弟弟。曹良年幼，常常称呼文帝为阿翁，文帝对他说：“我是你哥哥。”文帝又怜悯他这样，常常为此流泪。臣裴松之考察：这篇传记按母亲贵贱排列顺序，不计兄弟年龄，所以楚王曹彪虽然年龄大，传记却排在曹幹之后。查考《朱建平传》，知道曹彪比曹幹大二十岁。

临邑殇公子曹上，早年去世。太和五年，追封并赐谥号。没有后代。

楚王曹彪字朱虎。建安二十一年，被封为寿春侯。黄初二年，进爵，改封为汝阳公。黄初三年，封为弋阳王。同年改封为吴王。黄初五年，改封为寿春县王。黄初七年，改封为白马王。太和五年冬，到京城朝见。太和六年，改封为楚王。当初，曹彪来朝见时，违反了禁令，青龙元年，被有关部门弹劾，下诏削减三个县，一千五百户。青龙二年，大赦，恢复所削减的县。景初三年，增加五百户，加上之前共三千户。嘉平元年，兖州刺史令狐愚与太尉王淩谋划迎立曹彪在许昌建都。事情记载在《王淩传》。于是派遣傅和侍御史到王国查验，逮捕惩治所有牵连的人。廷尉请求征召曹彪治罪。于是依照汉朝燕王刘旦的旧例，派兼廷尉大鸿胪持符节赐给曹彪诏书，严厉责备他，让他自己考虑。曹彪于是自杀。妃子及各位儿子都被免为平民，迁徙到平原。曹彪的官属以下人员以及监国谒者，因知情而不尽辅导之责，都被处死。王国被废除改为淮南郡。正元元年，下诏说：“已故楚王曹彪，背叛国家依附奸邪，自身死亡，继承断绝，虽然是自取，但还是令人哀怜。能够宽容忍辱，是亲爱亲族的道理。现封曹彪的世子曹嘉为常山真定王。”景元元年，增加封邑，加上之前共二千五百户。

【裴注】

孔衍《汉魏春秋》记载诏书说：“先王行赏不遗漏仇人，用刑不回避亲戚，这是最公正的道理。所以周公流泪而判决两个弟弟的罪行，孝武帝伤心而裁决昭平君的案子，这是古今的常法。王是国家的至亲，在外作为藩屏，不能恭敬地遵守王法，做宗室的表率，反而与奸邪之人图谋，竟然与太尉王淩、兖州刺史令狐愚勾结叛逆，图谋危害国家，有悖逆之心，没有忠孝之意。宗庙有灵，王有什么脸面去见先帝？朕深深痛心王自陷罪责，既已了解王的情况，深感惆怅。有关部门上奏王应当交付大理寺审判，朕考虑公族交由甸师处理的原则，不忍心让王在闹市处死，所以派使者赐书。王自己作孽，不是由于他人，燕剌王的事例，足以借鉴。王自己考虑吧！”

臣裴松之考察：曹嘉进入晋朝，封为高邑公。元康年间，与石崇一起担任国子博士。曹嘉后来担任东莞太守，石崇任征虏将军，监青、徐军事，驻扎在下邳，曹嘉写诗赠给石崇说：“文武应时用，兼才在明哲。嗟嗟我石生，为国之俊杰。入侍于皇闼，出则登九列。威检肃青、徐，风发宣吴裔。畴昔谬同位，情至过鲁、卫。分离逾十载，思远心增结。愿子鉴斯诚，寒暑不逾契。”石崇回答说：“昔常接羽仪，俱游青云中。敦道训胄子，儒化涣以融。同声无异响，故使恩爱隆。岂惟敦初好，款分在令终。孔不陋九夷，老氏适西戎。逍遥沧海隅，可以保王躬。世事非所务，周公不足梦。玄寂令神王，是以守至冲。”王隐《晋书》记载吏部郎李重上奏说：“魏氏宗室沉滞，常蒙圣恩关注。东莞太守曹嘉，才干学问义理，比不上曹志、曹翕，但善良朴素修养高洁，品性学业超过他们，又已历任两郡。臣认为优先照顾前代的后人，可以任命曹嘉为员外散骑侍郎。”

刚殇公子曹勤，早年去世。太和五年追封并赐谥号。没有后代。

谷城殇公子曹乘，早年去世。太和五年追封并赐谥号。没有后代。

郿戴公子曹整，作为叔父郎中曹绍的后嗣。建安二十二年，被封为郿侯。建安二十三年去世。没有儿子。黄初二年追进爵位，谥号为戴公。让彭城王曹据的儿子曹范作为曹整的后嗣。黄初三年，封为平氏侯。黄初四年，改封为成武侯。太和三年，进爵为公。青龙三年去世。谥号为悼公。没有后代。青龙四年，下诏让曹范的弟弟东安乡公曹阐为郿公，作为曹整的后嗣。正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共一千八百户。

灵殇公子曹京，早年去世。太和五年追封并赐谥号。没有后代。

樊安公曹均，作为叔父蓟恭公曹彬的后嗣。建安二十二年，被封为樊侯。建安二十四年去世。儿子曹抗继承爵位。黄初二年，追进公爵，谥号为安公。黄初三年，改封曹抗为蓟公。黄初四年，改封为屯留公。景初元年去世，谥号为定公。儿子曹谌继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共一千九百户。

广宗殇公子曹棘，早年去世。太和五年追封并赐谥号。没有后代。

东平灵王曹徽，作为叔父朗陵哀侯曹玉的后嗣。建安二十二年，被封为历城侯。黄初二年，进爵为公。黄初三年，封为庐江王。黄初四年，改封为寿张王。黄初五年，改封为寿张县王。太和六年，改封为东平王。青龙二年，曹徽让属官殴打寿张县吏，被有关部门弹劾。下诏削减一个县，五百户。同年恢复所削减的县。正始三年去世。儿子曹翕继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共三千四百户。

【裴注】

臣裴松之考察：曹翕进入晋朝，封为廪丘公。在魏宗室之中，名位排在鄄城公之后。到泰始二年，曹翕派遣世子曹琨奉表来朝见。下诏说：“曹翕秉持道德履行正道，是魏宗室的良才。现在曹琨远道而来，授予世子印绶，加骑都尉，赐予一套服饰，十万钱，根据才能任用。”曹翕撰写了《解寒食散方》，与皇甫谧所撰写的并行于世。

乐陵王曹茂，建安二十二年被封为万岁亭侯。建安二十三年，改封为平舆侯。黄初三年，进爵，改封为乘氏公。黄初七年，改封为中丘公。曹茂性格傲慢凶狠，从小不受太祖宠爱。到文帝时代，又唯独没有被封王。太和元年，改封为聊城公，同年封为王。下诏说：“从前象的暴虐非常严重，而大舜仍然把他封到有庳。近世汉朝的淮南王、阜陵王，都是乱臣逆子，但仍然有的自身得以恢复封国，有的到儿子才赐给土地。有虞氏在远古实行，汉文帝、汉明帝、汉章帝在前代推行，这些都是厚行礼遇亲族的深义。聊城公曹茂从小不熟悉礼教，长大不追求善道。先帝认为古代设立诸侯，都是任命贤者，所以姬姓也有未必封侯的，因此唯独不封曹茂为王。太皇太后多次提及。听说曹茂近来稍微知道悔改以前的过错，想要将来修养善道。君子赞许他的进步，不保证他过去的行为。现在封曹茂为聊城王，以安慰太皇太后对晚辈的牵挂。”太和六年，改封为曲阳王。正始三年，东平灵王去世，曹茂声称喉咙痛，不肯发丧，起居出入像平常一样。有关部门上奏应削除他的封国，下诏削减一个县，五百户。正始五年，改封为乐陵王，下诏因为曹茂的租俸少，儿子多，恢复所削减的户数，又增加七百户。嘉平、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共五千户。

文皇帝有九个儿子：甄氏皇后生明帝，李贵人生赞哀王曹协，潘淑媛生北海悼王曹蕤，朱淑媛生东武阳怀王曹鉴，仇昭仪生东海定王曹霖，徐姬生元城哀王曹礼，苏姬生邯郸怀王曹邕，张姬生清河悼王曹贡，宋姬生广平哀王曹俨。

赞哀王曹协，早年去世。太和五年追封并赐谥号为经殇公。青龙二年，又改号改谥。青龙三年，儿子殇王曹寻继承爵位。景初三年，增加五百户，加上之前共三千户。正始九年去世。没有儿子。封国被废除。

北海悼王曹蕤，黄初七年，明帝即位，立为阳平县王。太和六年，改封为北海王。青龙元年去世。青龙二年，让琅邪王曹子的儿子曹赞作为曹蕤的后嗣，封为昌乡公。景初二年，立为饶安王。正始七年，改封为文安王。正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前共三千五百户。

东武阳怀王曹鉴，黄初六年被立为王。同年去世。青龙三年赐给谥号。没有儿子。封国被废除。

东海定王曹霖，在黄初三年被立为河东王。黄初六年，改封为馆陶县王。明帝即位后，因为先帝的遗愿，对曹霖的宠爱超过其他封国。而曹霖性情粗暴，在家庭内部，对婢女和妾室多有残害。太和六年，改封为东海王。嘉平元年去世。他的儿子曹启继承爵位。在景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共六千二百户。高贵乡公曹髦，是曹霖的儿子，入继大宗成为皇帝。

元城哀王曹礼，黄初二年被封为秦公，以京兆郡作为封国。黄初三年，改封为京兆王。黄初六年，改封为元城王。太和三年去世。太和五年，以任城王曹楷的儿子曹悌继承曹礼的后嗣。太和六年，改封为梁王。在景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共四千五百户。

邯郸怀王曹邕，黄初二年被封为淮南公，以九江郡作为封国。黄初三年，进封为淮南王。黄初四年，改封为陈王。黄初六年，改封为邯郸王。太和三年去世。太和五年，以任城王曹楷的儿子曹温继承曹邕的后嗣。太和六年，改封为鲁阳王。在景初、正元、景元年间，多次增加封邑，加上之前的共四千四百户。

清河悼王曹贡，黄初三年受封。黄初四年去世。没有儿子。封国被废除。

广平哀王曹俨，黄初三年受封。黄初四年去世。没有儿子。封国被废除。

评曰：魏氏的王公，既空有国土的名号，而没有社稷的实权，又受到禁令防范和隔绝，如同身处牢狱之中；爵位封号没有定规，封地大小每年变换；骨肉之间的恩情被违背，《常棣》诗中兄弟之义也被废弃。立法造成的弊端，竟然到了这种地步啊！【一】

【一】《袁子》说：魏国兴起，承接大乱之后，人口减少，不能按古代制度来分封。于是分封的侯王，都只让他们寄居他地，徒有虚名，而无实际封地。王国只派一百多名老兵来保卫其国。虽然有王侯的称号，却与平民等同。被悬隔在千里之外，没有朝见聘问的礼仪，相邻的封国也没有会见的制度。诸侯游猎不能超过三十里，又设置防辅监国的官员来监视他们。王侯们都想过普通百姓的生活而不能得到。这既违背了宗室藩屏的意义，又损害了亲戚骨肉的恩情。《魏氏春秋》记载宗室曹冏上书说：“臣听说古代的君王，一定要建立同姓封国来表明亲爱亲属，一定要建立异姓封国来表明尊重贤能。所以《传》说：‘酬劳有功，亲爱亲属，亲近近臣，尊重贤人。’《书》说：‘能够显扬美好的德行，使九族亲近。’《诗》说：‘怀德使国家安宁，宗子是城垣。’由此看来，没有贤人就不能成就功业，没有亲属就不能辅助治理。亲爱亲属之道，如果专用就会逐渐微弱；尊重贤能之道，如果偏任就会产生篡夺的弊病。先圣知道这个道理，所以广泛征求亲疏并用。近则有宗族盟誓的藩卫之固，远则有仁贤辅佐的帮助，兴盛时则与他们共同治理，衰败时则与他们共同守土，安定时则与他们共享福气，危难时则与他们同担灾祸。这样，才能拥有自己的国家，保全社稷，经历长久，本枝百世。现在魏国尊重尊贵之人的法度虽然明确，但亲爱亲属之道还不完备。《诗》不是说吗：‘鹡鸰在原，兄弟急难。’由此说来，说明兄弟在丧乱之际互相救援，在忧祸之间同心协力，虽然有内部争斗的忿怒，但不忘记抵御外侮的事。为什么呢？因为忧患相同。现在却不是这样，有的任用而不重用，有的放弃而不任用，一旦边境告警，关门反而拒守，股肱不能扶助，胸心没有护卫。臣私下想这些，睡不安席，想献上赤诚之心，在宫阙前贡献策略。谨慎地综合所闻，叙述议论成败。论说：从前夏、商、周经历数十世，而秦朝二世就灭亡了。为什么呢？三代的君主，与天下人共同治理人民，所以天下人与他们同忧。秦王独自控制人民，所以倾危而无人救援。与人民共同享乐的人，人民必定为他的忧愁而忧虑；与人民共同安宁的人，人民必定拯救他的危难。先王知道独自治理不能长久，所以与人共同治理；知道独自守卫不能巩固，所以与人共同守卫。兼用亲疏，同时采用同异并立。因此轻重足以相互镇服，亲疏足以相互护卫，兼并的道路被堵塞，叛逆的行为不发生。到了衰败时，齐桓公、晋文公遵循礼义；苞茅不贡，齐军讨伐楚国；宋国不修筑周城，晋国诛杀宋国大夫。王纲松弛又重新张紧，诸侯傲慢又重新肃敬。二霸之后，逐渐衰落。吴国、楚国凭借长江，依靠方城，虽然心里觊觎周鼎，但畏惧周室的宗亲，奸情消散于胸中，逆谋消失于唇舌之间。这难道不是信任重用亲戚，任用贤能，枝叶茂盛，根本依赖它们吗？从此以后，转而互相攻伐。吴国被越国吞并，晋国分为三家，鲁国被楚国灭亡，郑国被韩国兼并。到了战国，姬姓诸侯微弱了，只有燕国、卫国单独存在，但都弱小，西面迫近强秦，南面畏惧齐、楚，忧虑恐惧灭亡，顾不上互相救助。到了周赧王，降为平民，但宗室枝叶相互扶持，得以居虚位，天下没有君主，四十多年。秦国占据形势险要之地，施展欺诈之术，征伐关东，蚕食九国，到了秦始皇，才平定天下。旷日持久那样，用力如此，难道不是深固根本不可拔除之道吗？《易》说：‘将亡将亡，系于苞桑。’周德可以说是当之无愧了。秦朝看到周朝的弊端，以为弱小而被夺取，于是废除五等爵位，设立郡县官制，抛弃礼乐教化，实行苛刻的政令。子弟没有一尺的封地，功臣没有立锥之地。内无宗子来辅佐自己，外无诸侯作为藩卫。仁心不加给亲戚，惠泽不流到枝叶。好比砍去股肱，独用胸腹，在江海行船，抛弃船桨，观看的人为此寒心，而秦始皇安然自得以为关中巩固，金城千里，是子孙帝王万世之业，难道不荒谬吗！当时淳于越劝谏说：‘臣听说殷、周称王，分封子弟功臣一千多年。现在陛下拥有天下而子弟是平民，突然有田常、六卿那样的臣子，而没有辅弼，如何相救？做事不师法古代而能长久，没有听说过。’秦始皇听从李斯的偏说而废黜了他的建议，到了身死之日，无所寄托，把天下重任交给凡夫之手，把废立之命托付给奸臣之口，致使赵高之流，诛杀宗室。胡亥从小学习刻薄之教，长大继承凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，却效法申不害、商鞅，与赵高谋议。自幽于深宫，把政事委托给谗贼，在望夷宫身死，想当平民，岂能得到？于是郡国离心，百姓溃叛，陈胜、吴广倡导在前，刘邦、项羽在后。假使当初秦始皇采纳淳于越之策，抑制李斯之论，分割州国，分封子弟，封三代之后，报答功臣之劳，士人有固定君主，百姓有固定主人，枝叶相扶，首尾为用，即使子孙有失道的行为，当时人没有商汤、周武的贤能，奸谋未发，而自身已被屠戮，哪里还有小小的陈胜、项籍可以插手呢？所以汉高祖奋三尺之剑，驱赶乌合之众，五年之中，成就帝业。自开天辟地以来，兴立功勋，没有像汉高祖这样容易的。砍伐深根者难见功效，摧毁枯朽者容易用力，道理情势如此。汉朝借鉴秦朝的失误，封殖子弟。到吕氏擅权，图谋危害刘氏，而天下之所以不动摇，百姓之所以不改变心志，只是因为诸侯强大，磐石胶固，东牟、朱虚在内受命，齐、代、吴、楚在外作卫的缘故。假使高祖沿袭亡秦之法，忽视先王之制，那么天下已经传给他姓，不是刘氏所有了。然而高祖的封建，土地超过古制，大的跨州兼郡，小的连城数十，上下无别，权力与京城相等，所以有吴、楚七国之患。贾谊说：‘诸侯强盛，长乱起奸。想要天下治安，不如多建诸侯而减少他们的力量，使海内之势，如身体指挥手臂，手臂指挥手指，那么下无背叛之心，上无诛伐之事。’文帝不听从。到孝景帝，轻率采用晁错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴、楚带头谋反，五国跟从。兆头发于高帝，衅隙显于文、景，是由于宽松逾制，急切没有渐进的缘故。所谓末大必折，尾大难掉。尾巴同于身体，尚且有时不从，何况不是身体的尾巴，还能掉转吗？汉武帝听从主父偃之策，颁布推恩令，从此以后，齐分为七，赵分为六，淮南分为三，梁、代分为五，于是逐渐衰落，子孙微弱，只收衣食租税，不预政事，有的因酎金被免削，有的因无后国除。到汉成帝，王氏专权。刘向劝谏说：‘臣听说公族是国家的枝叶，枝叶凋落则根本无所庇护。现在同姓疏远，母党专政，排挤宗室，孤弱公族，这不是用来保守社稷、安固国嗣的办法。’他的话深切，多有引证，成帝虽然悲伤叹息但不能采用。到哀帝、平帝，异姓掌权，假借周公之事，而行田常之乱，高拱而窃取天位，一朝而臣服四海。汉朝宗室王侯，解下印绶，进献社稷，还害怕不能成为臣妾，有的竟为他制造符命，歌颂王莽的恩德，岂不悲哀！由此说来，不是宗子只在惠帝、文帝之间忠孝，而在哀帝、平帝之际叛逆，只是权轻势弱，不能安定罢了。依赖光武皇帝挺立不世之姿，在王莽已成之事中擒获他，在汉统已绝之后延续它，这难道不是宗子的力量吗？然而竟不借鉴秦朝的失策，袭用周朝旧制，遵循王国之法，而侥幸于无疆之期。到桓帝、灵帝，阉竖掌权，朝中没有死难之臣，外面没有同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相互控制，身首不能相互指挥。于是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙烧成灰烬，宫室变成荒丛，占据九州之地，而自身无处安身，可悲啊！魏太祖武皇帝具有圣明的资质，兼有神武的谋略，以王纲废绝为耻，怜悯汉室的倾覆，在谯、沛龙飞，在兖、豫凤翔，扫除凶逆，翦灭大敌，迎接天子到西京，定都于颍邑，德行震动天地，仁义感动人神。汉氏奉天，禅位给大魏。大魏兴起，到现在二十四年了，观察五代的存亡而不用他们的长策，看到前车的倾覆而不改变车辙。子弟王在空虚无实之地，君主有不能役使的人民，宗室流落于民间，不闻国家政事，权力与匹夫相等，势力与平民一样。内无深根不可拔除之固，外无磐石宗盟之助，这不是安定社稷、为万世之业的办法。况且现在的州牧、郡守，古代的地方诸侯，都拥有千里土地，兼管军政，有的几个封国同一个人，有的兄弟同时占据，而宗室子弟没有一个人间杂其中，与他们共同维持，这不是强干弱枝、防备万一忧虑的办法。现在任用贤能，有的超拔为名城之主，有的作为偏师之帅，而宗室中有文才的必限于小县之宰，有武才的必置于百人之上，使得廉洁高尚之士，在车轭之内用尽志向，有才能之人，耻于与异类为伍，这不是鼓励进用贤能、褒扬宗室的礼节。泉水竭则溪流干，根朽则叶枯；枝繁者荫护根，条落者本孤。所以俗语说‘百足之虫，至死不僵’，因为扶助它的多。这话虽小，可以比喻大。而且城墙根基不可仓促而成，威名不可一朝而立，都是逐渐形成，平时建树。好比种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶，如果匆忙移到山林之中，种在宫阙之下，即使培以黑土，暖以春日，也不能救其枯槁，哪有工夫繁育呢？树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻视下属或怠慢上级，平日还怕他们离叛，危急时将怎么办？所以圣王安而不逸，以忧虑危险；存而设备，以畏惧灭亡。所以疾风突然到来而无摧拔之忧，天下有变而无倾覆之患了。”曹冏是中常侍兄叔兴的后代，少帝的族祖。这时天子年幼，曹冏希望以此论感悟曹爽，曹爽不能采纳。