杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二

杜微，字国辅，是梓潼涪县人。年轻时在广汉任安那里学习。刘璋征召他做从事，他因病辞官。等到先主刘备平定蜀地后，杜微常常声称耳聋，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔迎请的全是精心挑选的德高望重之人，任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微坚决推辞，被用车子拉来。到了之后，诸葛亮接见杜微，杜微自己陈述歉意。诸葛亮因为杜微听不见别人说话，在座位上给他写信说：“久闻您的德行，渴望仰慕已经很久了，清浊不同流，没有机会见面。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等人，常常赞叹您的高远志向，没见过面就像老朋友一样。我以空虚浅薄之才，统领益州，德行浅薄责任重大，内心忧虑不安。朝廷（后主）今年刚十八岁，天资仁厚聪敏，喜爱有德之人，礼贤下士。天下人思慕汉室，想与您顺应天意民心，辅佐这位明主，以兴隆季汉的功业，把功勋记载在史册上。我认为贤者和愚者不能一起谋划，所以自己断绝交往，宁愿辛苦罢了，没想到您会这样委屈自己。”杜微自己以年老多病为由请求回乡，诸葛亮又写信回复他说：“曹丕篡位弑君，自立为帝，这就像土龙和刍狗一样空有其名。我想和各位贤人趁他邪伪不正，用正道消灭他。奇怪您没有教诲我，就想回山野中去。曹丕又大兴劳役，进攻吴、楚。如今趁曹丕事务繁多，暂且关闭边境，发展农业，养育百姓和万物，同时整治武器装备，等待他受挫，然后讨伐他，可以使军队不作战、百姓不劳苦而天下安定。您只应以德行辅佐时局，不要求您处理军事，为什么急急忙忙想离开呢？”他就是这样敬重杜微。任命杜微为谏议大夫，以顺从他的意愿。

五梁，字德山，是犍为南安人。以儒学修养和节操著称。从议郎升任谏议大夫、五官中郎将。

周群，字仲直，是巴西阆中人。父亲周舒，字叔布，年轻时在广汉杨厚那里学习术数，名声仅次于董扶、任安。多次被征召，始终不去。当时有人问：“《春秋谶》说‘代替汉朝的是当涂高’，这是什么意思？”周舒说：“当涂高，就是魏。”乡里的学者私下传播他的话。周群年轻时向周舒学习，专心于占候之术。在庭院中建造小楼，家里富裕，有很多奴仆，常常让奴仆轮流在楼上观察天象，才看见一种气，就告诉周群，周群亲自上楼观看，不分昼夜。所以凡是有气候异常，没有不被发现的，因此他说的话大多应验。州牧刘璋，征召他做师友从事。先主平定蜀地后，任命他为儒林校尉。先主想和曹公争夺汉中，问周群，周群回答说：“能得到那块土地，但得不到那里的百姓。如果派出偏师，一定不利，应当警戒小心！”当时，州后部司马蜀郡张裕也懂占候，而且天赋超过周群，劝谏先主说：“不能争夺汉中，军队一定不利。”先主最终没有采用张裕的话，果然得到了土地但没得到百姓。派将军吴兰、雷铜等人进入武都，都全军覆没没有回来，完全像周群说的那样。于是推举周群为茂才。

【裴注】《续汉书》说：建安七年，越嶲有个男子变成女人，当时周群说汉哀帝时也有过这种事，是将要改朝换代的征兆。到建安二十五年，献帝果然被册封到山阳。建安十二年十月，有彗星出现在鹑尾星次，对应荆州分野，周群认为荆州牧将死并失去土地。第二年秋天，刘表去世，曹公平定荆州。建安十七年十二月，彗星出现在五诸侯星次，周群认为西方专据土地的人都将失去土地。当时，刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。第二年冬天，曹公派偏将攻打凉州。建安十九年，俘获宋建，韩遂逃到羌中，被杀死。那年秋天，刘璋失去益州。建安二十年秋天，曹公攻打汉中，张鲁投降。

张裕，字南和。

张裕又私下对人说：“庚子那年，天下将改朝换代，刘氏的国运完了。主公得到益州，九年之后，在寅卯之间会失去它。”有人秘密报告了这些话。当初，先主与刘璋在涪县会面时，张裕是刘璋的从事，在座陪侍。张裕胡须很多，先主嘲笑他说：“从前我住在涿县时，那里特别多姓毛的人，东西南北都是毛姓，涿县令说‘众毛环绕涿县居住啊’！”张裕立即回答说：“从前有个人担任上党郡潞县县令，升任涿县令，离官回家，当时人给他写信，想署‘潞’就丢了‘涿’，想署‘涿’就丢了‘潞’，于是署名为‘潞涿君’。”先主没有胡须，所以张裕用这话来反击他。先主常恨他不恭顺，加上愤怒他泄露了话，于是公开指出张裕劝谏争夺汉中不灵验，把他关进监狱，准备杀他。诸葛亮上表请求赦免他的罪过，先主回答说：“芳兰长在门口，不得不锄掉。”张裕于是被处死示众。后来魏国建立，先主去世，都像张裕预言的那样。他又懂相术，每次举起镜子看自己的脸，知道自己会被处死，总是把镜子摔在地上。

周群去世后，儿子周巨很能传承他的术数。

杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。年轻时在任安那里学习，精心研究任安的学说，刘璋时被征召为从事。先主平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主即位后，任命他为谏议大夫，升任左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉静寡言，闭门自守，不与外界交往。蒋琬、费祎等人都很器重他。虽然学问深厚，但起初并不看天文并有所论说。后辈通儒谯周常常问他其中的意思，杜琼回答说：“想弄明白这门术数很难，必须亲自观察，识别其形态颜色，不能相信别人。日夜辛苦，然后才能知晓，又担心泄露，不如不知道，所以不再看了。”谯周于是问道：“从前周徵君认为‘当涂高’是魏，这含义是什么？”杜琼回答说：“魏，是宫阙的名称，正当道路而高大，圣人取类比象来说罢了。”又反问谯周说：“难道还有别的疑惑吗？”谯周说：“没弄懂。”杜琼又说：“古代命名官职不说‘曹’，从汉朝以来，命名官职全说‘曹’，吏员说‘属曹’，士卒说‘侍曹’，这大概是天意吧。”杜琼八十多岁，在延熙十三年去世。著有《韩诗章句》十多万字，不教授儿子们，所以家传学问没有继承的人。谯周根据杜琼的话，于是触类旁通引申说：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名仇，弟弟取名成师。师服说：‘奇怪啊国君给儿子取名！好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，现在国君给太子取名仇，弟弟取名成师，开始预兆祸乱了，兄长恐怕要衰败吧？’后来果然像师服说的那样。到汉灵帝给两个儿子取名史侯、董侯，后来被立为皇帝，最后都被废为诸侯，和师服的话相似。先主名讳备，训释是具备；后主名讳禅，训释是授予。就像说刘氏已经完备了，应当授予别人了，意思比穆侯、灵帝给儿子取名更严重。”后来宦官黄皓在内专权，景耀五年，宫中大树无缘无故自己折断，谯周深深忧虑，没有可以说话的人，于是在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”意思是说曹是众多，魏是广大，众多而广大，天下应当会合，完备而授予，怎么还能再立呢？蜀国灭亡后，人们都认为谯周的话应验了。谯周说：“这虽然是我自己推究出来的，但有所依据，是凭借杜君的话而加以推广罢了，并没有什么神思独到的奇特之处。”

许慈，字仁笃，是南阳人。师从刘熙，擅长郑玄的学说，研究《周易》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。建安年间，和许靖等人一起从交州进入蜀地。当时，还有魏郡人胡潜，字公兴，不知道他为什么来到益州。胡潜虽然学问不广博，但卓越出众、记忆力强，祖宗制度的礼仪，丧纪五服的规格，都能指指画画，举手可得。先主平定蜀地，经过多年丧乱，学业衰废，于是收集典籍，筛选各种学说，许慈、胡潜一同担任学士，与孟光、来敏等人掌管旧典文献。正值事务草创，动辄有很多疑议，许慈、胡潜互相攻击，诽谤争辩，表现在声色上。书籍有无，不互相借用，时常寻找鞭打，来互相震慑。他们自夸妒忌别人，竟然到了这种地步。先主怜悯他们这样，在群臣聚会上，让倡优扮演这两个人的样子，模仿他们争辩打斗的状况，酒酣乐作，作为游戏，开始时用言辞责难，最后用刀杖相逼，用这种方式来感化警诫他们。胡潜先去世，许慈在后主时期逐渐升任到大长秋，去世。儿子许勋传承他的学业，又担任博士。

【裴注】孙盛说：蜀地人才少，所以许慈、胡潜等人都被记载叙述。

孟光，字孝裕，是河南洛阳人，汉朝太尉孟郁的同族。汉灵帝末年担任讲部吏。汉献帝迁都长安，于是逃入蜀地，刘焉父子用宾客之礼对待他。他博识古代事物，无书不读，尤其专精于三部史书（《史记》《汉书》《东观汉记》），擅长汉朝旧典。喜好《公羊春秋》而讥讽批评《左氏春秋》，每次和来敏争论这两种经义的优劣，孟光总是高声喧哗争辩。先主平定益州后，任命他为议郎，和许慈等人一同掌管制度。后主即位后，担任符节令、屯骑校尉、长乐少府，升任大司农。延熙九年秋天，大赦天下，孟光在众人中责备大将军费祎说：“赦免，是偏颇不公平的东西，不是清明的时代应该有的。衰败困窘到了极点，万不得已，然后才可以暂时施行罢了。如今主上仁德贤明，百官称职，有什么旦夕的危险、倒悬的急难，而频繁施行特别的恩惠，来惠及奸邪作恶的人呢？又比如鹰隼开始搏击，反而赦免有罪的人，上犯天时，下违人理。老夫年老朽迈，不懂治国大体，私下认为这种办法难以长久，难道这是众人仰望的高尚美好，所期望于明德之人的吗？”费祎只是回头道谢、恭敬不安罢了。孟光的指摘毛病，多像这样，所以执政重臣心里不高兴，他的爵位得不到提升。他常常直言不讳，被当时的人所嫌恶。太常广汉人镡承、光禄勋河东人裴儁等人，年龄资历都在孟光之后，却登上高位，地位在孟光之上，大概就是因为这个原因。

【裴注】《续汉书》说：孟郁，是中常侍孟贲的弟弟。

《华阳国志》说：镡承，字公文，历任郡守、少府。

傅畅《裴氏家记》说：裴儁，字奉先，是魏尚书令裴潜的弟弟。裴儁的姐夫担任蜀中长史，裴儁送他，当时十多岁，遭遇汉末大乱，不能回去。长大后出名，被蜀地推重。儿子裴越，字令绪，担任蜀督军。蜀国灭亡后，被迁回洛阳，任命为议郎。

后辈文士秘书郎郤正多次向孟光咨询请教，孟光问郤正太子所读的书以及他的性情爱好，郤正回答说：“侍奉父母恭敬虔诚，日夜不懈怠，有古代世子的风范；接待群臣，举止出于仁爱宽恕。”孟光说：“像您所说的，都是普通人家都有的罢了。我现在问的，是想知道他的权谋智略怎么样。”郤正说：“世子的道，在于继承志向，使父母欢乐，既不能胡乱有所作为，而且智略藏在胸怀中，权谋应时而出，这有没有，怎么可以预先设定呢？”孟光明白郤正谨慎得体，不随意放言，于是说：“我喜欢说直话，没有什么回避，常常批评利弊，被世人所讥讽嫌弃，看您的意思也不太喜欢我的话，但话说得有道理。如今天下未定，智谋是首要的，智谋虽然有天生因素，但也可以努力强求获得。这位储君读书，难道应当效仿我们这些人竭力博识来等待咨询，像博士探策讲试来求取爵位吗？应当致力于最急迫的东西。”郤正深深认为孟光的话正确。后来孟光因事被免官，九十多岁时去世。

来敏，字敬达，是义阳郡新野县人，来歙的后代。父亲来艳，曾任汉朝司空。汉末大乱，来敏跟随姐姐逃往荆州，姐夫黄琬是刘璋祖母的侄子，所以刘璋派人迎接黄琬的妻子，来敏就和姐姐一同进入蜀地，常做刘璋的宾客。他广泛涉猎书籍，擅长《左氏春秋》，尤其精通《仓颉篇》《尔雅》的训诂之学，喜好校正文字。先主刘备平定益州后，任命来敏为典学校尉，等到立太子时，又任命他为太子家令。后主刘禅即位后，来敏担任虎贲中郎将。丞相诸葛亮驻守汉中，请他担任军祭酒、辅军将军，后因事获罪被免职。诸葛亮去世后，来敏返回成都担任大长秋，又被免职，后来多次升迁至光禄大夫，又因过失被贬黜。前后多次被贬官削职，都是因为言语不谨慎，行为不合常规。当时，孟光也因言语不慎、议论时政而冒犯当权者，但比来敏稍好一些，两人都因是年高德劭的学者而被世人礼遇。而来敏是荆州、楚地的名门望族，又是东宫旧臣，所以特别受优待，因此被废黜后又重新起用。后来任命来敏为执慎将军，想让他通过官职名称来自我警戒。来敏九十七岁时，在景耀年间去世。儿子来忠，也博览经学，有来敏的风范，与尚书向充等人一起能协助大将军姜维。姜维很赏识他，任命他为参军。

【一】华峤《后汉书》记载：来艳喜好学习、礼贤下士，开设学馆招收众多门徒。年轻时历任显要职位，汉灵帝时官至司空。

【二】《诸葛亮集》中有教令说：“将军来敏当着上官的面扬言‘新人有什么功德，却夺走我的荣耀和资财给他？众人都憎恨我，为什么会这样？’来敏年老狂妄，说出这样的怨言。当初成都刚刚平定，议论的人认为来敏会扰乱群体，先帝因为是在新平定之际，所以宽容了他，没有给予礼遇和任用。后来刘子初选他来当太子家令，先帝不高兴但又不忍心拒绝。后来主上即位，我不善于识人，就再次提拔他为将军祭酒，违背了议论者的审慎意见，背离了先帝疏远他的做法，自认为能用他来敦厚激励浅薄的风俗，以道义引导他。如今既然不能做到，就上表请求罢免他的官职，让他闭门思过。”

尹默，字思潜，是梓潼郡涪县人。益州地区大多重视今文经学而不崇尚章句之学，尹默知道这种学问不够广博，就远游到荆州，跟随司马德操、宋仲子等人学习古文经学。他通晓各种经书史籍，又专精于《左氏春秋》，从刘歆的条例，到郑众、贾逵父子、陈元、服虔的注说，都能大略通晓讲述，不再需要翻看原书。先主刘备平定益州后，兼任益州牧，任命他为劝学从事。等到立太子时，任命尹默为太子仆，用《左氏传》教授后主刘禅。后主即位后，拜他为谏议大夫。丞相诸葛亮驻守汉中，请他担任军祭酒。诸葛亮去世后，尹默返回成都，被拜为太中大夫，后去世。儿子尹宗继承了他的学业，担任博士。

【一】宋仲子后来在魏国。《魏略》记载：他的儿子与魏讽谋反，被处死。魏太子给王朗的回信中说：“从前石厚与州吁交游，父亲石碏知道他会参与叛乱；韩子亲近田苏，穆子知道他爱好仁德：所以君子交游必定有准则，居住必定亲近贤士，确实是有道理的。唉！宋忠没有石子那样的先见之明，年老时遭此灾祸。如今即使想履行大义灭亲的诛杀，树立纯臣的节操，还能做到吗？”

李譔，字钦仲，是梓潼郡涪县人。父亲李仁，字德贤，与同县的尹默一起游学荆州，跟随司马徽、宋忠等人学习。李譔完全继承了父亲的学业，又跟随尹默讲论义理，五经、诸子，无不广泛阅览，加上他博通技艺，算术、卜筮、医药、弓弩、机械的巧妙，都深入研究。起初担任州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立太子，任命李譔为太子庶子，升任太子仆。又转任中散大夫、右中郎将，仍然侍奉太子。太子喜欢他知识广博，非常喜爱他。但他行为轻率，喜好戏谑嘲讽，所以世人并不看重他。他著有古文《易》《尚书》《毛诗》《三礼》《左氏传》《太玄指归》，都依据贾逵、马融的学说，与郑玄不同。他与王肃相隔遥远，起初未曾看到王肃的著述，但意旨大多相同。景耀年间去世。当时，还有汉中人陈术，字申伯，也博学多闻，著有《释问》七篇、《益部耆旧传》及《志》，历任三个郡的太守。

谯周，字允南，是巴西郡西充国县人。父亲谯，字荣始，研究《尚书》，兼通各种经书和图谶、纬书。州郡征召他，都不应命，州里就给他假借师友从事的官职。谯周年幼丧父，与母亲和哥哥一起生活。长大后，沉迷于古籍、专心学习，家境贫困但从不问产业，诵读典籍时，会欣然独自发笑，以致忘记睡觉吃饭。他精研《六经》，尤其擅长书札。颇晓天文，却不刻意留心；诸子文章不是他心中所存，因而不全部阅读。他身高八尺，体貌质朴，性情真诚不加掩饰，没有仓促间辩论的才能，但内心有深沉的见识和敏锐的理解。

建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，任命谯周为劝学从事。诸葛亮在敌境去世，谯周在家听到消息，立即前往奔丧，不久朝廷有诏书禁止奔丧，只有谯周因行动迅速得以到达。大将军蒋琬兼任益州刺史，调谯周为典学从事，总管一州的学者。

【一】《蜀记》记载：谯周初次见诸葛亮，左右的人都发笑。出来后，有官员请求追究发笑的人，诸葛亮说：“我尚且不能忍住笑，何况左右的人呢？”

后主立太子，任命谯周为太子仆，转任太子家令。当时，后主经常外出游览观光，增加声乐娱乐。谯周上疏劝谏说：“从前王莽失败，豪杰并起，跨州据郡，想要篡夺政权，于是贤能才智之士都在思虑期望归附谁，未必看其势力的大小，只看其德行的厚薄。因此当时更始帝、公孙述以及拥有众多人马的人，地盘已经很大，但无不纵情恣欲，懈怠于行善，游猎饮食，不体恤百姓。世祖光武帝初入河北时，冯异等人劝他说：‘应当做别人不能做的事。’于是他致力于审理冤狱，节俭饮食，举动遵循法度，所以北方州郡歌颂赞叹，声名传播四方。于是邓禹从南阳追从他，吴汉、寇恂还不认识世祖，远远听说他的德行，就用权谋率领渔阳、上谷的突骑在广阿迎接他。其余闻风仰慕德行的邳肜、耿纯、刘植之类的人，以至于带着病、抬着棺材，背负着婴儿前来投奔的，数不胜数，所以能以弱为强，消灭王郎，吞并铜马，击破赤眉而成就帝业。到了洛阳时，曾想小规模外出，车驾已备好，铫期劝谏说：‘天下尚未安宁，我实在不希望陛下多次微小出行。’世祖立即回车。等到征讨隗嚣时，颍川盗贼兴起，世祖返回洛阳，只派寇恂前去，寇恂说：‘颍川因为陛下远征，所以奸猾之徒起兵反叛，不知陛下已还，恐怕不会立即投降；陛下亲自前往，颍川贼寇必定立即投降。’于是世祖到了颍川，果然如寇恂所说。所以不是紧急事务，即使想小规模外出也不敢；至于紧急事务，即使想安于现状也不做，所以帝王行善如此！所以《传》说：‘百姓不会白白归附。’确实是以德行为先。如今汉朝遭遇厄运，天下三分，正是英雄哲士思望归附的时候。陛下天性至孝，丧期超过三年，说到此事就流泪，即使曾参、闵子骞也不过如此。尊敬贤才、任用能人，使他们尽力，有超过成康之治。所以国内和睦一致，大小齐心尽力，是我所不能尽述的。然而我最大的愿望，是希望陛下能进一步做别人不能做的事。拉大重物的人，担心用力不众；拔除大艰难的人，担心好办法不多。况且承奉宗庙的人，不只是求福祐，而是以此率领百姓尊崇君上。至于四时祭祀，有时不亲临；池苑的游览，有时频繁外出，我愚钝不解，私下感到不安。有忧责在身的人，没有闲暇尽情享乐，先帝的志向，殿堂尚未建成，实在不是尽情享乐的时候。希望省减乐官、后宫所增加建造的，只奉行先帝的施政，向下为子孙树立节俭的教化。”后调任中散大夫，仍然侍奉太子。

当时军队多次出征，百姓凋敝困苦，谯周与尚书令陈祗讨论其中的利害，退朝后记录下来，写成《仇国论》。其文说：“因余之国小，而肇建之国大，双方并争于世而成为仇敌。因余之国有个叫高贤卿的人，问伏愚子说：‘如今国事未定，上下劳心，古代的事例，能以弱胜强的，其方法如何？’伏愚子说：‘我听说，处于大国而无忧患的常常多懈怠，处于小国而有忧虑的常常思考善政。多懈怠就会产生动乱，思考善政就会导致治理，这是常理。所以周文王养民，以少取多；勾践抚恤众人，以弱胜强，这就是方法。’高贤卿说：‘从前项羽强、刘邦弱，相互战争，无一日安宁。但项羽与刘邦约定以鸿沟为界平分天下，各自想休兵养民。张良认为百姓志向一旦安定，就难以变动，随即率领军队追击项羽，最终消灭项氏，难道一定要用文王的方法吗？肇建之国正有疾病，我乘其间隙，攻陷其边境，希望加重其疾病而消灭它。’伏愚子说：‘在殷、周之际，王侯世代尊贵，君臣关系长久稳固，百姓习惯于所专奉的制度。根深的难以拔除，据守稳固的难以迁移。在这个时候，即使汉高祖又怎能仗剑鞭马而夺取天下呢？当秦朝废除诸侯、设置郡守之后，百姓被秦的劳役所疲惫，天下土崩瓦解，有时一年更换君主，有时一月更换主公，人们像鸟惊兽骇一样，不知追随谁，于是豪强并争，如虎裂狼分，行动快的获得多，行动慢的被吞并。如今我与肇建之国都已传国易代，既不是秦末鼎沸之时，实有六国并据的形势，所以可以学文王，难以学汉高祖。百姓疲劳就会产生骚扰的征兆，君上傲慢、臣下暴虐就会形成瓦解的形势。谚语说：‘射箭侥幸多次失误，不如谨慎发射。’所以明智的人不为小利而转移目光，不为似是而非的形势改变步伐，时机成熟而后行动，天数相合而后举事，所以商汤、周武的军队不必再战就能取胜，实在是重视百姓劳苦而审度时机。如果一味穷兵黩武，土崩之势产生，不幸遭遇灾难，即使有智谋的人也将无法谋划了。至于那些奇变纵横、出入无间、冲波截辙、超谷越山、不靠舟船而渡盟津的事，是我这个愚钝的人所不能及的。”

后来升任光禄大夫，官位仅次于九卿。谯周虽然不参与政事，但因儒行受到礼遇，时常被咨询大政方针，总是依据经义回答，而后生好学之人也向他请教疑难。

景耀六年冬天，魏国大将军邓艾攻克江由，长驱直入。而蜀汉本以为敌军不会突然到来，没有做城防守备的调度，等到听说邓艾已进入阴平，百姓惊扰混乱，都逃往山野，无法禁止控制。后主派群臣集会商议，众人计议不出结果。有人认为蜀汉与吴国本是和好之国，应该投奔吴国；有人认为南中七郡，地势险要阻绝，容易自守，应该投奔南中。只有谯周认为：“自古以来，没有寄居别国而当天子的，如今如果投奔吴国，当然要臣服。而且政治法理没有不同，那么大国能吞并小国，这是自然的理数。由此说来，魏国能吞并吴国，吴国不能吞并魏国是很明显的。同样是做小国的臣子，与其向吴称臣，不如向魏？两次受辱的耻辱，哪比得上一次受辱？而且如果要投奔南中，应当早作打算，然后才能实现。如今大敌已经逼近，祸败即将到来，众人之心，没有一个可以保证，恐怕出发的时候，其变故不可预料，哪里还能到达南中呢！”群臣中有人反驳谯周说：“如今邓艾已经不远，恐怕不肯接受投降，怎么办？”谯周说：“如今东吴尚未归顺，魏国的事势不得不接受，接受之后，不得不以礼相待。如果陛下投降魏国，魏国不裂土封给陛下，我谯周请求亲自到京都，用古义去争辩。”众人无法改变谯周的见解。

后主刘禅犹豫是否要向南进入南中地区，谯周上疏说：“有人建议陛下，因为北方曹魏的军队深入，所以想向南移动，我认为这样做不妥。为什么呢？南方是偏远夷人的地方，平时没有什么供奉，还多次反叛。自从丞相诸葛亮南征，用军队威逼，他们走投无路才勉强服从。此后他们供应官府的赋税，用来供给军队，这使他们愁苦怨恨，他们是危害国家的人。如今因为穷困紧迫，想要去依靠他们，恐怕他们一定会再次反叛，这是第一点。北方军队前来，不只是为了夺取蜀地而已，如果我们逃往南方，他们一定会趁我们势弱，及时追击，这是第二点。如果到了南方，对外要抵御敌人，对内要供给皇室的用度，费用会大大增加，没有其他来源，对夷人的损耗一定很严重，损耗严重他们一定会迅速反叛，这是第三点。从前王郎在邯郸僭称帝号，当时世祖刘秀在信都，因害怕王郎的逼迫，想放弃信都返回关中。邳肜劝谏说：‘明公西行，那么邯郸城中的百姓不肯抛弃父母，背叛城主，而千里送公，他们的逃亡背叛是可以肯定的。’世祖听从了他的建议，于是攻破了邯郸。如今北方军队到来，陛下南行，我担心邳肜的话今天会再次应验，这是第四点。希望陛下早做打算，可以获得爵位和封地。如果执意南行，到形势穷困时才屈服，那祸患一定更深。《易经》说：‘亢这个字，是只知道获得而不知道丧失，只知道生存而不知道灭亡。知道得失存亡而又不偏离正道的人，大概只有圣人吧？’这是说圣人知道天命而不固执一定如何。所以尧、舜因为自己的儿子不善，知道上天另有授命，于是寻求授命给别人。儿子虽然不贤，祸患尚未发生，就迎请别人来授命，何况祸患已经来临呢？所以微子作为殷王的兄弟，反绑双手、口衔玉璧去归顺周武王，难道是他心甘情愿的吗？是不得已啊。”于是后主听从了谯周的策略。刘氏没有灾祸，整个蜀国都依靠他的保护，这是谯周的谋略。【一】

【一】孙绰评论说：谯周劝说后主投降曹魏，可以吗？回答说：“作为天子却乞求投降请命，这是多么深重的耻辱啊！为社稷而死就死，为社稷而亡就亡。先君刘备正在讨伐曹魏的篡逆，不共戴天。将罪过推给父亲，低头侍奉仇敌，可以说是苟且偷生，哪里是遵循正道的大道理呢！”孙盛说：《春秋》的义理，国君要为国家而死，卿大夫要为职守而死，何况是号称天子的人，怎么能受辱于人呢？谯周说万乘之君要苟且偷生，逃避死亡，丧失礼义而希求利益，贪图微小的荣耀，真是糊涂啊！况且从形势来说，道理也有未尽之处。为什么呢？刘禅虽然是昏庸的君主，实际上没有夏桀、商纣那样的残暴；蜀军虽然屡次战败，但也没有土崩瓦解的乱局。即使不能君臣固守城池，背城一战，也可以退守东部边境以图日后。当时罗宪率领重兵据守白帝城，霍弋率领强兵镇守夜郎。蜀地险要狭窄，山水峻峭阻隔，绝壁激流，不是步兵所能涉足的。如果全部调集船只，据守江州，征召南中的军队，向东吴请求援兵，这样姜维、廖化等五位将领自然会云集响应，东吴的三军也会奉命迅速赶来，哪里会无处投靠而忧虑必然灭亡呢？魏军前来，是倾国大举进攻，想要追击则没有船只，想要停留则军队疲惫而多忧患。况且屈伸有时机，情势会变化，慢慢依靠想要奋起的百姓，来攻打骄横懈怠的士卒，这是越王勾践之所以击败吴王阖闾，田单之所以摧毁燕将骑劫的方法。为什么匆匆忙忙地自己成为俘虏，向敌人投降交出坚城，酿成凿石那样的深恨呢？诸葛亮说过：‘事情如果不成功就算了，怎么能再做他的臣下！’这话雄壮，可以激励懦夫的志气。看古代燕、齐、楚、越的失败，有的国家覆灭、君主死亡，有的像鱼挂鸟窜，但最终能建功立业，复兴国家，难道只是天助，也是人的谋划。如果怀着苟且偷生的打算，采纳谯周的话，哪里能建立国家基业，获得美名呢？刘禅既然是昏君，谯周实在是劣臣，与申包胥、田单、范蠡、文种相比，不也差得太远了吗？

当时，晋文王司马昭担任魏国相国，因为谯周有保全蜀国的功劳，封他为阳城亭侯。又下书征召谯周，谯周出发到达汉中，因病重不能前进。咸熙二年夏天，巴郡人文立从洛阳返回蜀地，路过时见到谯周。谯周在谈话间，在木板上写字给文立看，写道：“典午忽兮，月酉没兮。”“典午”指的是司马，“月酉”指的是八月。到了八月，文王果然去世。【一】晋朝建立后，多次下诏让所在地送谯周进京。谯周于是带病乘车前往洛阳，泰始三年到达。因病不能任职，被授予骑都尉之职，谯周自己陈述无功受封，请求归还爵位和封地，都没有被允许。

【一】《华阳国志》记载：文立字广休，年轻时研习《毛诗》《三礼》，兼通各种书籍。刺史费祎任命他为从事，入朝任尚书郎，又被费祎征召为大将军东曹掾，逐渐升迁为尚书。蜀国并入魏国后，梁州建立，他首任别驾从事，被举荐为秀才。晋泰始二年，被任命为济阴太守，升迁为太子中庶子。文立上奏说：“原蜀国的大官以及尽忠死事者的子孙，虽然在郡国任职，有的才能不足，和百姓一样处境艰难。另外诸葛亮、蒋琬、费祎等人的子孙流徙到中原，应当根据才能酌情任用，以安抚巴蜀人心，吸引吴人的期望。”这些建议都得以实施。后转任散骑常侍，对政事提出可行和不可行的意见，多有补益和采纳。逐渐升迁为卫尉，朝廷中人都佩服他的贤德雅量，是当时的名卿。咸宁末年去世。文立所写的章、奏、诗、赋、论、颂共几十篇。

泰始五年，我曾担任本郡的中正，清定事务完毕后，请求休假回家，前去与谯周告别。谯周对我说：“从前孔子七十二岁去世，刘向、扬雄七十一岁去世，如今我年纪超过七十，仰慕孔子遗留的风范，希望与刘向、扬雄同路，恐怕不超过明年，就一定长逝，不能再相见了。”我怀疑谯周是通过某种方法预知，故意这样说。泰始六年秋天，他被任命为散骑常侍，病重不能就任，到冬天去世。【一】他撰写的著述，整理定稿的有《法训》《五经论》《古史考》之类共一百多篇。【二】谯周有三个儿子：谯熙、谯贤、谯同。小儿子谯同很喜好谯周的学业，也以忠诚笃实、质朴素雅为品行，被举荐为孝廉，任命为锡县县令、东宫洗马，征召而不去就任。大儿子谯熙。谯熙的儿子谯秀，字元彦。【三】

【一】《晋阳秋》记载诏书说：“朕非常悲痛，赐给朝服一套，衣服一套，钱十五万。”谯周的儿子谯熙上奏说，谯周临终嘱咐谯熙说：“我久病，未曾朝见，如果国家恩赐朝服衣物，不要用来加身。应当运回旧墓，道路险阻难行，预先制作轻便棺材。殡殓完毕后，将所赐之物上还。”诏书下令收回衣服，给予棺材费用。

【二】《益部耆旧传》记载：益州刺史董荣在州学中绘制谯周的画像，命从事李通作颂词说：“谦恭的谯侯，好古述儒，宝道怀真，鉴世盈虚，雅名美迹，终始是书。我后钦贤，无言不誉，攀诸前哲，丹青是图。嗟尔来叶，鉴兹显模。”

【三】《晋阳秋》记载：谯秀性情清静，不与世交往，知道将要大乱，预先断绝人事，与堂兄弟及所有亲戚邻里都不相见。州郡征召，以及李雄在蜀地盗据时，用安车征召谯秀，还有李雄的叔父李骧、李骧的儿子李寿征召，都不应命。经常戴着鹿皮冠，在山林中亲自耕种。永和三年，安西将军桓温平定蜀地，上表推荐谯秀说：“臣听说淳朴之风亏损之后，高尚的节操就显现；道义丧失、时世昏乱之际，忠贞的节义就彰显。所以有洗耳投渊来弘扬玄远之风，也有秉持忠心、矫饰行迹来敦厚君臣、父子、夫妇之节。因此上代的君主，无不尊崇这种准则，用来淳厚风俗、训导民众，平息纷争。我大晋顺应符命统治天下，命运并非永远通畅，时世有艰难，中原成为废墟，三方分裂，兔罝之诗在中林断绝回响，白驹之诗在空谷无声，这是有识之士痛心，大雅之人叹息的。陛下圣德继承大业，正要恢弘天绪。臣昔日奉命，在西土有事，鲸鲵既已悬首，便想宣扬大化。访求故老，搜罗隐逸，希望在羿、浞之墟找到武罗，在亡齐之境怀念王蠋。私下听说巴西谯秀，节操坚贞稳固，怀抱德行，隐退不仕，在渭水清波中扬名。当时皇权遭遇道消之会，百姓遭受颠沛之艰，中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望。凶命屡次招揽，奸威不断逼迫，身寄虎口，危险如同朝露，而能坚守节操如玉，誓不降辱，闭门绝迹，不面伪庭，进可免于龚胜亡身之祸，退无薛方诡对之讥。即使园公、绮里季隐居商洛，管宁默然于辽海，与谯秀相比，恐怕也差不多。如今西土，以此为美谈。旌表德行、礼遇贤士，是教化之道所先；崇扬表彰特殊节操，是圣哲的上等要务。如今天下未安，豺狼当道，遗民苟且浅薄，义声不闻，更应振起道义之人，以敦促流遁之弊。如果谯秀蒙受蒲帛之征，足以镇静颓风，轨训嚣俗；幽远之人仰望其风，九服皆知教化。”等到萧敬叛乱，谯秀避难到宕渠川中，乡人宗族依靠他的有上百人。谯秀年八十，众人因他年老，想替他负担，谯秀拒绝说：“各有老弱，应当先营救他们。我气力足以承担，不以垂朽之年拖累各位。”此后十多年，在家中去世。

郤正字令先，是河南偃师人。祖父郤俭，在汉灵帝末年担任益州刺史，被盗贼杀害。当时天下大乱，所以郤正的父亲郤揖因此留在蜀地。郤揖担任将军孟达的营都督，跟随孟达投降魏国，任中书令史。郤正本名郤纂。年轻时因为父亲去世、母亲改嫁，孤苦伶仃，但安于贫困、喜好学习，博览古籍。二十岁能写文章，入朝任秘书吏，转为令史，升任郎，一直做到秘书令。他天性淡泊于荣耀利益，而特别沉迷于文章，从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕等人的遗文篇赋，到当世的好文章好议论，凡益部有的，就钻研推求，大致都过目。自从担任内职，和宦官黄皓比邻相处，经过三十年。黄皓从小官到显贵，玩弄权柄，郤正既不被黄皓喜爱，也不被黄皓憎恨，因此官职不超过六百石，而免于忧患。

他依循先儒，借助文章表达心意，称之为《释讥》，这篇文章继崔骃的《达旨》之后。其文辞说：

有人讥笑我说：“从前的记载说，事与时代一起，名与功业相伴，那么名与事，是先哲的急务。所以创立制度规范，没有时代就不能建立；流传名声，没有功业就不能记载。名声必须依靠功业才能显扬，事也等待时代来决定行止。身死名灭，是君子所耻。所以通达的人研究道，探索深奥细微，观察天运的符兆，考察人事的盛衰，善辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，衡量时机，适应形势，用来取得世间的资本，小屈大伸，存公忘私，虽然一尺弯曲而八尺伸直，终究能发扬光辉。如今三方鼎立，九州未安，悠悠四海，遭受祸败，可叹道义沉塞，哀悯生民颠沛，这真是圣贤拯救之时，烈士建功之会。您以高朗之才，珪璋之质，兼览博窥，留心道术，无远不至，无幽不悉。挺身取命，钻研其中奥秘，徘徊于宫门，执掌喉舌之任，九考而不调，只进不出，【一】研究古今真伪，评定时务得失。虽然时常献一策，偶尔进一言，搪塞官职责任，安慰素餐之愧，但终究不能竭尽忠诚，沥尽肝胆，排开邪门、进入正直，惠及黎民，使我们这些草鄙之人也能听闻。何不勒住缰绳，缓驰车马，掉转车轨，改变道路，安车驾驶，思念马儿奔跑，审察水深浅以渡河，希望平坦的大道显赫，播下秋兰以芳香于世，符合我们这些人的图策，不也很盛大吗！”

我听了叹息说：“唉，有这样说的吗！人心不同，确实如同面貌，你虽然光彩华丽，既美好又艳丽，但管窥筐举，固守自己的见解，不足以谈论八方的形势，确知万事的精练啊。”

那人轻率，仰头扬起眉梢说：“这是什么话！这是什么话！”

我回答说：“虞帝以当面顺从为戒，孔圣以取悦自己为过，你的话，正是我所思考的，我将为你论述并解释。上古洪荒时代，蒙昧初开，三皇顺应符命，五帝承接瑞兆，到了夏、商，前代典籍都有记载。周朝衰落王道缺失，霸主辅佐扶持，嬴氏残暴酷虐，吞并八荒，于是纵横之术如云涌起，诡诈之人如星散布，奸邪蜂拥而动，智谋巧诈萌生，有的伪装真实以对抗虚伪，有的挟持邪恶以谋求荣华，有的用诡诈之道邀宠于君主，有的兜售技艺以自我夸耀，背离正道崇尚邪僻，放弃正直走向谄媚，忠诚没有固定的名分，义理没有恒常的准则。所以商鞅之法穷尽而邪恶产生，李斯之义败坏而奸谋得逞，吕氏门户盛大而宗族遭灭，韩非辩论成立而自身受刑。这是什么原因呢？利益迷惑了他们的心，宠幸炫耀了他们的眼，赫赫的礼服，闪耀的车服，侥幸苟且获得，反复不定，淫邪荒迷，恣意妄为到极点，和鸾之铃还未调好，身体已在车辕旁边，庭院宁台还未踏足，栋梁已折椽子已毁。

上天收回他们的精气，大地缩减他们的恩泽，人间哀悼他们的身躯，鬼神削去他们的额头。起初登上高冈，最终坠落深谷，早晨还含着荣华滋润，傍晚已成枯槁魂魄。因此贤人君子，深谋远虑，畏惧那些灾祸，超然高举，宁愿在泥途中拖着尾巴，混浊世俗的美誉。他们难道轻视君主怠慢民众，而忽视时务吗？《周易》记载了行止的戒律，《诗经》有安静恭敬的感叹，这是神灵所听闻而大道所使然的。

自从我大汉，上应天命下顺民心，政治兴隆，光明如阳春，俯察地之典则，仰观天之法式，播撒皇恩以光大盛世，推广淳厚的教化，君臣遵循法度，各自守护其真。在上垂询纳谏的宏大，在下有匡正补救的责任，士人没有虚浮荣宠，百姓有一行之善，光辉勤勉，崇尚这种忠义。然而大道有兴衰，万物有盛废，有声音有寂静，有光明有阴暗。太阳在素秋被遮蔽，太阴在孟春被压制，羲和逝去而望舒维系，运气隐藏而耀灵陈列。冲帝、质帝在位不长，桓帝、灵帝衰败，英雄如云散布，豪杰盖世，各家怀有不同议论，人人抱持异样计谋，所以纵横之徒突然敞开其胸怀，诡诈之辈暂时吐出其舌头。

如今朝廷纲纪已经连缀，德政树立于西邻，光大显扬祖先的宏大规划，用爵位安抚士人，兴起五教以训导风俗，丰富九德以济助民众，整肃明祀以举行祭祀，几乎以皇道来辅助真性。虽然并立者尚未统一，伪者尚未分辨，圣人留下警戒，大概平均就没有贫穷。所以君臣在朝廷上协和美好，黎民百姓在田野间欣喜拥戴，行动如重规，静止如叠矩。人才济济，是元凯之类，有过错必知，是颜子的仁德，侃侃处理政务，是冉有、季路的治理，鹰扬鸷腾，是伊尹、太公的事业。总合群俊的上等谋略，包含薛氏的三计，施展张良、陈平的秘策，所以尽力征伐以勤勉世事，援引华美而无暇，哪有功夫在荆棘中修整枯竹呢！

然而我无才，在朝廷多年，托身于所效忠的天子，内心以此为依靠。喜爱沧海的广阔深大，叹息嵩岳的高峻矗立，听闻仲尼赞美子产，感念乡校有益于自己，那晏平仲调和鼎鼐，也能进献可行而废弃不当。所以我蒙昧盲目地进言，时常有所奉献，好比遒人在市井闾巷采集，游童在疆界吟咏，希望以此增加福祥，贡献规劝谏言。如果符合，则用暗合明，进应灵符；如果违背，则是我本分，退守自己的愚拙。进退听凭运数，不矫饰不虚妄，顺应天性乐天知命，有什么可遗憾的呢？这就是我之所以既入朝为官却不退出，拥有却好像没有。狭窄屈原的常醒，污浊渔父的必醉，混乱柳下惠的卑辱，狭隘伯夷叔齐的高傲怨怼。合不因得，违不因失，得不能使我屈服，失不能使我惨惧。不因前面而高兴回顾车轩，不因后面而顾虑车轾，不贩卖声誉以求取恩泽，不推辞过错以忌讳贬黜。有什么责备要解除？有什么俸禄要忧虑？有什么方法要排挤？有什么责罚要承受？多次考核都不改变，这本来就是我坚持的。

如今朝廷之士堆积如山，英俊成群，犹如鳞甲介壳潜藏于大海，毛羽聚集于邓林，游禽飞走不因之而少，浮鲂到来不因之而多。况且唐尧之世太阳隐晦，商汤之时月亮应和，阳盱请雨而洪水止息，桑林祈祷而甘霖滋润。行止有规律，开启阻塞有定数。我的老师留下遗训，不怨天不尤人，委身命运恭敬自己，我又有什么可推辞？言辞穷尽道路孤单，将返回初心，综理坟典的流芳，探寻孔氏的遗艺，缀联微言以保存大道，效法先轨而投合制度，赞许叔肸的优游，赞美疏氏的远逝，收敛止足以言归，泛舟浩然而从容，欣喜环堵之室以恬静娱乐，免除祸患后悔于当世，回顾此心还未安泰，惧怕末路泥泞停滞，仍求激发而增加愤懑，抒发中怀以告誓。从前九方堙以精微考查至贵之马，秦牙深思于殊异之形；薛烛察识珍宝以飞扬声名；瓠梁托付琴弦以流传声音；齐国役吏拍打大腿以救孟尝君；楚国门客潜藏寇盗以保全荆州；雍门子周援琴而兼辩论；韩哀执辔而驰骋闻名；卢敖翱翔于玄阙，若士耸身于云清。我实在不能与各位齐平技艺，所以静然守己而自求安宁。”

《淮南子》说：卢敖在北海游历，经过太阴，进入玄阙，来到蒙毂之上，看见一位士人，深眼窝黑鼻梁，细脖子而肩胛耸起，上身丰满下身瘦削，气宇轩昂正迎着风起舞，回头看见卢敖便慢慢放下手臂，逃到碑石下面。卢敖俯视他，见他正卷着龟壳吃合梨。卢敖于是对他说：“我卢敖背离人群，穷尽观察天地四方之外，难道不是只有我吗！我自幼喜欢游历，长大后更加不解，周游四方，唯独没有窥见北方阴晦之地，今日突然在这里见到先生，先生大概可以与我交个朋友吧？”那位士人嗤嗤地笑着说：“哎呀！你这个中原人，怎么肯远道来到这里？这里比起日月照耀、星辰排列、阴阳运行、四季生长的地方，那就像角落一样。像我向南游历到无边无际的原野，向北休息在沉静黑暗的乡里，向西穷尽昏暗之处，向东贯穿混沌之光，这下面没有地，上面没有天，听什么也听不到，看什么都眩目，这些之外还有深邃的水滨，除此之外一抬脚就是千万里，我尚且未能到达那里。现在你游历才到这里，却说是穷尽观察了，岂不也是差得远吗！不过你且待在这里，我与汗漫约定在九天之上相见，我不能久留。”那位士人举起手臂耸身，便进入云中。卢敖仰头看他，看不见了才停下，说：“我和先生相比，就像黄鹄与土中虫子，整天走不离咫尺，却自以为远，不也是可悲吗！”

景耀六年，后主听从谯周的计策，派遣使者向邓艾请求投降，那封降书是郤正写的。第二年正月，钟会在成都作乱，后主向东迁往洛阳。当时局势混乱仓促，蜀汉的大臣没有跟随的，只有郤正和殿中督汝南人张通，抛下妻子儿女单身随从侍奉。后主依靠郤正引导得体，举动没有过失，于是感慨叹息，遗憾认识郤正太晚。当时舆论称赞他。赐爵关内侯。泰始年间，任命为安阳县令，升任巴西太守。泰始八年诏书说：“郤正昔日身在成都，颠沛流离坚守道义，不违背忠贞节操，等到被任用，尽心办事，有治理的政绩，任命郤正为巴西太守。”咸宁四年去世。他著述的诗论赋之类，将近百篇。

评论说：杜微修身隐居沉静，不受当世役使，差不多有伯夷、商山四皓的气概。周群占卜天象有应验，杜琼沉默谨慎周密，是学生中的纯正者。许、孟、来、李，广泛涉猎见闻广博，尹默精通《左氏春秋》，虽然不以德行功业著称，确实都是一时的学者。谯周言辞道理渊博通达，是当世大儒，有董仲舒、扬雄的规范；郤正文辞灿烂，有张衡、蔡邕的风格，加上他们的品行，君子有所取法。这两个人在晋朝任职少，在蜀汉事情多，所以写在篇中。

【一】张璠认为谯周所陈述的降魏策略，大概是平时料想刘禅懦弱，心中没有害人之心，所以能够实行。如果遇到愤怒放肆的人，即使没有别的计谋，然而顾惜殉节鄙视耻辱，或许会发怒胡乱诛杀，来树立一时的威严，满足片刻的心意，这也就是灭族之祸。