孙破虏讨逆传第一

孙坚，字文台，是吴郡富春人，据说是孙武的后代。他年轻时做过县吏。十七岁那年，他和父亲一起乘船到钱唐，正遇上海盗胡玉等人从匏里上岸抢夺商人的财物，正在岸上分赃，行旅的人都停下来，船只不敢前进。孙坚对父亲说：“这股贼人可以攻击，请让我去讨伐他们。”父亲说：“这不是你能办到的事。”孙坚拿起刀上了岸，用手向东西两边指挥，好像是在部署士兵包围拦截贼人的样子。贼人远远望见，以为是官兵来抓捕他们，就丢下财物四散逃跑。孙坚追上去，砍下一个贼人的首级才回来，父亲非常惊讶。从此孙坚名声大振，官府征召他，让他代理县尉。会稽郡的妖贼许昌在句章起事，自称阳明皇帝，和他的儿子许韶煽动各县，部众达到上万人。孙坚以郡司马的身份招募了千余名精壮勇敢的人，和州郡的军队合力讨伐，击败了他们。这一年是熹平元年。刺史臧旻向上呈报孙坚的功劳，朝廷下诏任命孙坚为盐渎丞，几年后转任盱眙丞，又转任下邳丞。

《吴书》记载：孙坚世代在吴地做官，家住富春，葬在城东。坟上屡次出现奇异的光彩，有五色云气，上连天空，蔓延数里。众人都去观看。父老们互相说：“这不是凡俗之气，孙氏要兴盛了！”孙坚的母亲怀他时，梦见肠子流出来环绕吴昌门，醒来后很害怕，告诉邻居老妇。邻居老妇说：“怎么知道这不是吉兆呢？”孙坚出生后，容貌不凡，性格豁达，喜欢奇特的气节。

《灵帝纪》记载：许昌认为他的父亲是越王。

《江表传》记载：孙坚先后辅佐三个县，所到之处都有好名声，官吏百姓亲近归附。乡里的旧交好友，好事的少年，来往的常常有几百人，孙坚接待安抚，像对待子弟一样。

中平元年，黄巾军首领张角在魏郡起事，假托有神灵，派八名使者用“善道”教化天下，而暗中相互联络，自称“黄天泰平”。三月甲子日，三十六方同时发动，天下响应，焚烧郡县，杀害官吏。汉朝派车骑将军皇甫嵩、中郎将朱儁率兵讨伐。朱儁上表请求任命孙坚为佐军司马，跟随他在下邳的家乡少年都愿意跟从。孙坚又招募商旅和淮水、泗水一带的精兵，合计约一千人，与朱儁合力奋战，所向无敌。汝南、颍川的黄巾军困迫，逃到宛城坚守。孙坚独自担当一面，登城率先攻入，部众像蚂蚁一样攀附而上，于是大败敌军。朱儁将情况详细上报，朝廷任命孙坚为别部司马。边章、韩遂在凉州作乱，中郎将董卓抵御讨伐，没有成功。

《献帝春秋》记载：张角自称天公将军，张角的弟弟张宝自称地公将军，张宝的弟弟张梁自称人公将军。

《吴书》记载：孙坚乘胜深入，在西华失利。孙坚受伤坠马，躺在草丛中。军队分散，不知道孙坚在哪里。孙坚所骑的骢马跑回营地，倒在地上嘶鸣，将士们跟着马在草丛中找到了孙坚。孙坚回营十多天，伤稍好，就又出战。

《续汉书》记载：朱儁字公伟，会稽人，少年时喜欢学习，任郡功曹，被推举为孝廉，又考中进士。汉朝因他讨伐黄巾的功劳任命他为车骑将军，多次升迁至河南尹。董卓见到朱儁，表面上很亲近接纳，但内心忌惮他，朱儁也暗中防备。关东起兵，董卓商议迁都，朱儁总是阻止董卓。董卓虽然忌惮朱儁，但贪图他的名望，于是上表任命朱儁为太仆作为自己的副手。朱儁被召不肯接受任命，于是进言说：“国家不应该迁都，这必定会辜负天下的期望，造成山东的联合，我看不出有什么好处。”有司质问说：“召你接受任命你拒绝，没有问迁都的事你却陈述，这是为什么？”朱儁说：“做副相国，不是我所能胜任的。迁都不是良策，是我所急切的。推辞不能胜任的，进言我所急切的，这是我所应当做的。”有司说：“迁都的事，原本没有这个计划，就算有，也没有公开，你是从哪里听说的？”朱儁说：“相国董卓对我说过，我从相国那里听说的。”有司无法驳倒他，朝廷上下都佩服他。后来朱儁任太尉。李傕、郭汜互相攻击，劫持天子公卿，朱儁性格刚烈，因此发病而死。

中平三年，朝廷派司空张温代理车骑将军，西行讨伐边章等人。张温上表请求让孙坚参与军事，驻守长安。张温用诏书召见董卓，董卓过了很久才来见张温。张温责备董卓，董卓应对很不恭敬。当时孙坚在座，上前在张温耳边低声说：“董卓不害怕自己的罪行反而嚣张地大声说话，应该以他应召不及时为理由，按军法斩了他。”张温说：“董卓在陇蜀之间一向有威名，今天杀了他，西行就没有依靠了。”孙坚说：“明公亲自率领朝廷军队，威震天下，哪里需要依赖董卓？看董卓说的话，不把明公放在眼里，轻视上级无礼，这是第一条罪状。边章、韩遂跋扈多年，应当及时进讨，而董卓说不可，挫伤军队士气，动摇军心，这是第二条罪状。董卓接受任命没有功劳，应召拖延，却傲慢自大，这是第三条罪状。古代的名将，持斧钺面对部众，没有不斩杀来显示威严的，所以穰苴斩庄贾，魏绛杀杨干。如今明公对董卓留情，不立即诛杀，损害威严和军法，就在于此了。”张温不忍心动手，于是说：“你先回去吧，董卓将会起疑心。”孙坚于是起身出去。边章、韩遂听说大军将至，部众离散，都请求投降。大军返回，议论的人认为军队没有与敌人交战，没有评定功劳赏赐，但听说孙坚列举董卓的三条罪状，劝张温杀他，无不叹息。朝廷任命孙坚为议郎。当时长沙贼寇区星自称将军，部众一万多人，围攻城邑，于是任命孙坚为长沙太守。孙坚到郡后亲自率领将士，设谋定计，一个月内，就击败了区星等人。周朝、郭石也率领部众在零陵、桂阳起事，与区星呼应。孙坚于是越境征讨，三郡得以平定。汉朝登录孙坚前后功劳，封他为乌程侯。

《魏书》记载：孙坚到郡，郡中敬畏服从，任用贤良的官吏。孙坚告诫官吏说：“谨慎对待良善之人，处理官府文书，一定要遵循法度，把盗贼之事交给我处理。”

《吴录》记载：当时，庐江太守陆康的侄子做宜春县长，被贼寇攻打，派使者向孙坚求救。孙坚整军去救。主簿进谏，孙坚回答说：“太守没有文德，以征伐为功，越界攻讨，来保全他人的郡县。因此获罪，又有什么愧对天下人的呢？”于是进兵前往救援，贼寇听说后逃走了。

灵帝驾崩，董卓专擅朝政，在京城横行跋扈。各州郡纷纷兴起义兵，想要讨伐董卓。孙坚也起兵。荆州刺史王睿一向对孙坚无礼，孙坚路过时杀了他。等到达南阳，部众已有数万人。南阳太守张咨听说军队到来，安然自若。孙坚用牛肉和酒礼拜访张咨，张咨第二天也回访孙坚。酒酣之际，长沙主簿进来对孙坚说：“先前移文南阳，但道路没有修整，军资没有准备，请逮捕主簿审问原因。”张咨非常害怕，想要离开，但四周已有士兵，无法出去。过了一会儿，主簿又进来对孙坚说：“南阳太守拖延义兵，使贼寇不能及时讨伐，请逮捕他按军法处置。”于是把张咨拉到军门斩首。郡中震惊，孙坚想要什么都能得到。孙坚前行到鲁阳，与袁术相见。袁术上表让孙坚代理破虏将军，兼任豫州刺史。于是孙坚在鲁阳城整顿军队。当要进军讨伐董卓时，孙坚派长史公仇称率兵从事回州督促军粮。在城东门外设帐幕，设宴送行，官员都来聚会。董卓派步骑数万人迎击孙坚，几十名轻骑兵先到。孙坚正在行酒谈笑，命令部曲整顿阵形，不得妄动。后来骑兵逐渐增多，孙坚慢慢离座，引导众人入城，才对左右说：“我刚才之所以不立即起身，是怕士兵互相践踏，诸位无法入城啊。”董卓的军队见孙坚的士兵非常整齐，不敢攻城，就退回去了。孙坚移驻梁东，遭到董卓大军的猛烈攻击，孙坚和几十名骑兵突围而出。孙坚经常戴着红色的毛织头巾，于是脱下头巾让亲近部将祖茂戴上。董卓的骑兵争相追赶祖茂，所以孙坚得以从小路逃脱。祖茂被困迫，下马，把头巾戴在坟间的烧柱上，自己伏在草丛中。董卓的骑兵望见，包围了好几层，走近才发现是根柱子，就离开了。孙坚又聚集军队，在阳人交战，大败董卓军队，杀了董卓的都督华雄等人。这时，有人在袁术面前离间孙坚，袁术起了疑心，不给孙坚运送军粮。阳人距离鲁阳一百多里，孙坚连夜骑马去见袁术，在地上画图分析，说：“我之所以奋不顾身，上为国家讨伐逆贼，下为将军报家门私仇。我与董卓并没有骨肉之怨，而将军听信谗言，反而怀疑我。”袁术局促不安，立即调发军粮。孙坚返回驻地。董卓畏惧孙坚的勇猛壮烈，于是派将军李傕等人来求和亲，让孙坚列出可以担任刺史、郡守的子弟名单，答应上表任用他们。孙坚说：“董卓逆天无道，颠覆王室，如今不灭你三族，把首级悬示四海，我死不瞑目，怎能与你和亲？”又进军大谷，距离雒阳九十里。董卓不久迁都西入关中，焚烧了雒阳。孙坚于是前进进入雒阳，修复各皇陵，填平董卓所挖的坑。完毕之后，率军返回，驻扎在鲁阳。

《江表传》记载：孙坚听说后，捶胸叹息说：“张公当初听从我的话，朝廷如今就没有这场灾难了。”

据《王氏谱》，王睿字通耀，是晋太保王祥的伯父。《吴录》记载：王睿先前与孙坚共同攻打零陵、桂阳的贼寇，因为孙坚是武官，言谈中颇为轻视他。等到王睿起兵想讨伐董卓，他平时与武陵太守曹寅不和，扬言要先杀曹寅。曹寅害怕，伪造了案行使者光禄大夫温毅的檄文，移送给孙坚，列举王睿的罪过，命令逮捕行刑后上报。孙坚立即接受檄文，率兵袭击王睿。王睿听说兵到，登楼观望，派人问要干什么，孙坚的前锋回答说：“士兵长期作战，劳苦不堪，所得的赏赐不够做衣服，来向刺史请求再给点资财。”王睿说：“刺史难道吝啬吗？”便打开仓库，让他们自己进去看，知道有没有缺少。士兵进到楼下，王睿见到孙坚，惊讶地说：“士兵自己求赏，孙府君怎么在其中？”孙坚说：“奉使者檄文杀你。”王睿说：“我有什么罪？”孙坚说：“因你无知。”王睿困迫，刮金吞金而死。

《英雄记》记载：张咨字子议，颍川人，也有名气。《献帝春秋》记载：袁术上表让孙坚代理中郎将。孙坚到南阳，移文太守请求军粮。张咨问纲纪，纲纪说：“孙坚是邻郡二千石，不应调发。”张咨于是不给。

《吴历》记载：当初孙坚到南阳，张咨既不给军粮，又不肯见孙坚。孙坚想进兵，又怕有后患，于是假装得了急病，全军震惊，迎请巫医，祭祀山川。孙坚派亲信去游说张咨，说自己病重，想把军队交给张咨。张咨听说后，心里贪图他的军队，就率领五六百名步骑兵到孙坚军营探病，孙坚躺着与他相见。不久，孙坚突然起身，按剑大骂张咨，于是抓住并杀了他。这些说法与本传不同。

《英雄记》记载：当初孙坚讨伐董卓，到梁县的阳人。董卓也派五千步骑兵迎战，陈郡太守胡轸任大督护，吕布任骑督，其余步骑兵将校都督很多。胡轸字文才，性情急躁，预先扬言说：“这次出行，定要斩一个青绶的，才能整齐军纪。”诸将听说后都很厌恶他。军队到达广成，离阳人城几十里。天色已晚，士兵马匹非常疲惫，应当宿营，又本来受董卓调度在广成宿营，喂马吃饭，趁夜进兵，天明攻城。诸将厌恶惮忌胡轸，想要败坏他的事，吕布等人扬言“阳人城中的贼寇已经逃跑，应当去追寻，不然就失去机会了”，于是连夜进军。城中守卫严密，无法偷袭。于是官吏士兵饥渴，人马疲惫，而且夜间到达，又没有壕沟壁垒。他们脱下铠甲休息，而吕布又扬言互相惊扰，说“城中贼寇出来了”。军队混乱奔走，都丢弃铠甲，丢失鞍马。跑了十多里，确定没有贼寇，恰逢天亮，便返回，拾取兵器，想要进攻城池。但城防已经坚固，壕沟已经挖深，胡轸等人无法攻下，只好撤回。

《江表传》记载：有人对袁术说：“孙坚如果得到洛阳，就无法控制他了，这是除掉狼而得到虎。”所以袁术怀疑他。

【七】《江表传》记载孙坚的话说：“大功即将告成，但军粮供应不上，这就是吴起在西河叹息流泪、乐毅在功败垂成时留下遗恨的原因。希望将军深思。”

【八】《山阳公载记》记载：董卓对长史刘艾说：“关东军队已经失败多次了，都害怕我，没什么作为。只有孙坚这小子有点固执，很能用人，应当告诉各位将领，让他们知道要提防他。我以前和周慎一起西征，周慎在金城包围了边章、韩遂。我对张温说，请求带领我的部队为周慎作后援驻扎，张温不听。我当时就上书说明形势，知道周慎必定不能取胜。朝廷现在有完整的记录此事前后。事情还没回复，张温又派我去讨伐先零的叛羌，认为西方可以一时平定。我都知道不行却无法阻止，于是动身，留下别部司马刘靖率领步兵骑兵四千人驻扎在安定，以造成声势。叛羌果然返回，想截断我的归路，我稍作攻击就击退了他们，这是因为他们害怕安定有兵。敌人认为安定有几万人，不知道只有刘靖。当时，我又上书说明情况，而孙坚跟着周慎行动，对周慎要求带一万兵前往金城，让周慎带两万人作后援驻扎，边章、韩遂城中没有存粮，要从外面运粮，他们害怕周慎的大军，不敢轻易和孙坚交战，而孙坚的兵力足以切断他们的运粮通道，他们肯定得退回羌地，凉州或许能平定。张温既不能采纳我的计策，周慎又不采用孙坚的计谋，自己攻打金城，破坏了外城墙，派快马告诉张温，自以为胜利就在眼前，张温当时也自以为计策对了。而渡辽的敌军果然切断了葵园，周慎抛弃辎重逃跑，正如我的计策所料。朝廷因此封我为都乡侯。孙坚作为佐军司马，见解和别人一样，自己觉得不错。”刘艾说：“孙坚虽然有时有计谋，但本来就不如李傕、郭汜。听说在美阳亭北，他带一千多步骑兵和敌人交战，几乎战死，丢失了印绶，这不算有能耐。”董卓说：“孙坚当时聚集的是乌合之众，士兵不如敌人精锐，而且战事有利有不利。只应看山东的大势，终究没什么成就。”刘艾说：“山东的那帮小子驱赶掠夺百姓，作为贼寇，他们的锋芒不如别人，坚固的铠甲、锋利的兵器、强劲的弩箭的使用也不如别人，又怎么能持久？”董卓说：“是的，只要杀掉袁绍、袁术、刘表、孙坚，天下自然就服从我了。”

【九】《江表传》说：旧都洛阳空虚，几百里内没有烟火。孙坚进入城中，惆怅流泪。《吴书》说：孙坚进入洛阳，清扫汉朝宗庙，用太牢祭祀。孙坚军队驻扎在城南的甄官井上，早晨有五色气，全军惊怪，没人敢打水。孙坚派人下井，探得汉朝的传国玺，文字是“受命于天，既寿永昌”，方圆四寸，上纽交五龙，一角有缺。当初，黄门张让等人作乱，劫持天子出逃，左右都离散，掌管玉玺的人把它投到井中。《山阳公载记》说：袁术将要僭越称帝，听说孙坚得到传国玺，就拘禁孙坚的夫人并夺走了它。《江表传》说：按《汉献帝起居注》说“天子从黄河边回来，在阁上得到六枚玉玺”，又太康初年孙晧送来的金玺六枚，没有玉的，说明这事是假的。虞喜《志林》说：天子六玺，文字是“皇帝之玺”“皇帝行玺”“皇帝信玺”“天子之玺”“天子行玺”“天子信玺”。这六玺封的事情不同，所以文字不同。《献帝起居注》说“从黄河边回来，在阁上得到六枚玉玺”，指的就是这个。传国玺，是汉高祖所佩带的秦朝皇帝玺，世代传受，号称传国玺。按传国玺不在六玺之数，怎么能混为一谈呢？应劭的《汉官》、皇甫谧的《世纪》，他们论述六玺，文义都相符。汉朝的传国玺，文字是“受命于天，既寿且康”。“且康”和“永昌”，这两个字有错，不知道两家哪种说法正确。金玉的精华，都有光气，加上是神器秘宝，光辉更加闪耀，这是一代的奇观，将来的异闻，但因为不理解的原因，强行说它是假的，这不是诬蔑吗！陈寿写《破虏传》也删除了这种说法，都是被《起居注》迷惑，不知道六玺名称不同，加上传国玺共是七枚。吴国当时没有能刻玉的人，所以天子用金玺。玺虽然用金，但文字没有不同。吴国投降时送来的是天子六玺，以前得到的玉玺，是古人遗留的印，不能使用。天子之玺，现在有人认为它不存在而感到困惑，这是不通晓其义的人。臣裴松之认为孙坚在兴义的人中是最有忠烈声誉的，如果得到汉朝神器却隐藏不说，这是暗怀异心，哪里是所说的忠臣呢？吴国史官想用它来显示国家的华美，却不知道损害了孙坚的美德。如果真是这样，传给子孙，纵使不在六玺之数，总之不是寻常人所能收藏的，孙晧投降时，也不应只送六玺，而把传国玺作为宝藏。受命于天，怎么会归到归命侯的殿堂，如果按虞喜的说法，那这玺今天还在孙家。普通百姓怀揣美玉，尚且说有罪，何况这种东西呢！

【十】《吴录》说：这时，关东的州郡，都致力于互相兼并来壮大自己。袁绍派会稽人周㬂为豫州刺史，前来偷袭夺取州郡。孙坚感慨叹息说：“一同起兵，将拯救国家。逆贼即将被消灭却各自这样，我该和谁一起努力呢！”话说完流下泪。周㬂字仁明，是周昕的弟弟。《会稽典录》说：当初曹操起兵，派人招请周㬂，周㬂就集结兵众，得两千人，跟从曹操征伐，作为军师。后来和孙坚争夺豫州，屡次战斗失利。适逢次兄九江太守周昂被袁术攻打，周㬂前往帮助他。军队失败，回到乡里，被许贡杀害。

初平三年，袁术派孙坚征伐荆州，攻打刘表。刘表派黄祖在樊城和邓县之间迎击。孙坚打败黄祖，追击渡过汉水，于是包围襄阳，独自骑马走在岘山，被黄祖的军士射死。【裴注一】兄长的儿子孙贲，率领将士投奔袁术，袁术又上表任命孙贲为豫州刺史。

【裴注】

【一】《典略》说：孙坚率领全部兵众攻打刘表，刘表紧闭城门，夜里派将领黄祖偷偷出城调兵。黄祖带兵准备返回，孙坚迎击和他交战。黄祖打败逃跑，躲进岘山中。孙坚乘胜夜里追击黄祖，黄祖的部兵从竹木间暗箭射孙坚，杀死了他。《吴录》说：孙坚当时三十七岁。《英雄记》说：孙坚在初平四年正月七日死亡。又说：刘表将领吕公带兵沿山向孙坚杀来，孙坚轻骑寻山讨伐吕公。吕公的兵投下石头，击中孙坚头，当即脑浆迸出而死。说法如此不同。

孙坚有四个儿子：孙策、孙权、孙翊、孙匡。孙权称帝后，追谥孙坚为武烈皇帝。【裴注一】

【裴注】【一】《吴录》说：尊孙坚庙号为始祖，墓地为高陵。《志林》说：孙坚有五个儿子：孙策、孙权、孙翊、孙匡，是吴氏所生；小儿子孙朗，是庶出的，又名孙仁。

孙策字伯符。孙坚起初起兵时，孙策带着母亲迁居舒县，和周瑜互相友好，招集士大夫，江、淮间的人都归向他。【裴注一】孙坚去世，返回葬在曲阿。之后渡江居住在江都。【裴注二】

【裴注】

【一】《江表传》说：孙坚被朱俊上表为佐军司马，把家眷留在寿春。孙策十多岁时，已经交结知名人物，声誉远扬。有个周瑜，和孙策同年，也英明通达早成，听说孙策的声名，从舒县前来拜访。便推心置腹结为好友，情义如同金兰，劝孙策迁居舒县，孙策听从了他。

【二】《魏书》说：孙策应当继承侯爵，让给了弟弟孙匡。

徐州牧陶谦非常忌惮孙策。孙策的舅舅吴景，当时是丹杨太守，孙策于是载着母亲迁到曲阿，和吕范、孙河一起投奔吴景，趁此招募得几百人。兴平元年，跟随袁术。袁术非常看重他，把孙坚的部众交还给孙策。【裴注一】太傅马日磾持节安抚关东，在寿春以礼征召孙策，上表任命他为怀义校尉，袁术的大将乔蕤、张勋都倾心敬重他。袁术常常叹息说：“如果我有儿子像孙郎，死还有什么遗憾！”孙策的骑士有罪，逃进袁术大营，藏在内马厩。孙策派人进去就把他斩了，事后，到袁术那里谢罪。袁术说：“士兵喜欢反叛，应当共同痛恨，为什么谢罪？”从此军中更加敬畏他。袁术起初答应孙策为九江太守，不久改用丹杨人陈纪。后来袁术想攻打徐州，向庐江太守陆康要三万斛米。陆康不给，袁术大怒。孙策从前曾去拜访陆康，陆康不见，派主簿接待他，孙策曾怀恨在心。袁术派孙策攻打陆康，对他说：“以前错用了陈纪，常常遗憾本意没能实现。现在如果得到陆康，庐江真的属于你了。”孙策攻打陆康，攻克了，袁术又用他的旧吏刘勋为太守，孙策更加失望。之前，刘繇任扬州刺史，州治所原在寿春。寿春已被袁术占据，刘繇于是渡江把治所设在曲阿。当时，吴景还在丹杨，孙策的从兄孙贲又任丹杨都尉，刘繇到来，都驱逐了他们。吴景、孙贲退到历阳。刘繇派樊能、于麋向东驻扎在横江津，张英驻扎在当利口，来抵御袁术。袁术自己用旧吏琅邪人惠衢为扬州刺史，又用吴景为督军中郎将，和孙贲一起带兵攻打张英等人，连年不能取胜。孙策于是劝说袁术，请求帮助吴景等人平定江东。【裴注二】袁术上表孙策为折冲校尉，代理殄寇将军，兵才千余人，马几十匹，宾客愿意跟随的有几百人。等到了历阳，部众有五六千。孙策的母亲先已从曲阿迁到历阳，孙策又把母亲迁到阜陵，渡江转战，所向披靡，没人敢挡其锋芒，而军令严整，百姓拥护他。【裴注三】

【裴注】

【一】《吴历》说：当初孙策在江都时，张纮有母丧。孙策多次拜访张纮，咨询天下事务，说：“现在汉朝国运中衰，天下纷乱，英雄俊杰各自拥兵营私，没有能扶危济乱的人。先父和袁氏共同打败董卓，功业未成，最终被黄祖所害。孙策虽然愚昧幼稚，私下有些志向，想从袁扬州那里求得先父的余兵，到丹杨投奔舅舅，收合流散，东据吴会，报仇雪耻，为朝廷藩屏。您认为怎么样？”张纮回答说：“我本来空疏低劣，又正居丧之中，没什么可奉承您的宏略。”孙策说：“您高名远扬，远近归心。现在的事计，由您决定，怎能不深思告知，以符合大家高山仰止的期望？如果我的微志得以施展，血仇得以报复，这是您的功劳，是孙策心中所期望的。”于是涕泪横流，面色不变。张纮见孙策忠壮发自内心，言辞慷慨，被他的志言感动，于是回答说：“从前周朝王道衰微，齐、晋并兴；王室已安定，诸侯进贡。现在您继承先侯的轨迹，有骁武的名声，如果投奔丹杨，收兵吴会，那荆、扬可统一，仇敌可报。据有长江，奋扬威德，诛除群丑，匡辅汉室，功业和齐桓、晋文相当，岂止是藩屏而已？现在世乱多难，如果功成事立，我当和志同道合的人一起南渡。”孙策说：“和您完全符合，有永固的情分，现在我就行动了，把老母弱弟委托给您，孙策没有后顾之忧了。”《江表传》说：孙策直接到寿春见袁术，流着泪说：“亡父从前从长沙入讨董卓，和明使君相会于南阳，同盟结好，不幸遇难，功业未成。孙策感念先人旧恩，想亲自凭靠结好，愿明使君体察我的诚心。”袁术非常看重他，但不肯归还他父亲的部众。袁术对孙策说：“我起初用你舅舅为丹杨太守，你从兄伯阳为都尉，那是出精兵的地方，可回去依靠他们招募。”孙策于是到丹杨投靠舅舅，得几百人，却被泾县大帅祖郎袭击，几乎遇险。于是又去见袁术，袁术把孙坚的剩余兵众千余人交还给孙策。

【二】《江表传》说：孙策劝说袁术说：“我家有旧恩在江东，愿帮助舅舅讨伐横江。攻下横江后，顺势回本土招募，可得三万兵，来辅佐明使君匡济汉室。”袁术知道他有恨意，但因刘繇据守曲阿，王朗在会稽，认为孙策未必能平定，所以答应了他。

【三】《江表传》说：孙策渡江后，转战各地，所向无敌，没有敢抵挡的，百姓听到风声，都感到恐惧。

《江表传》记载：孙策渡江攻打刘繇的牛渚营寨，全部缴获了仓库中的粮草和作战器械，这一年是兴平二年。当时，彭城相薛礼、下邳相笮融依附刘繇作为盟主，薛礼占据秣陵城，笮融驻扎在秣陵县南面。孙策先进攻笮融，笮融出兵交战，孙策斩首五百多人，笮融立即紧闭城门不敢出动。孙策于是渡江攻打薛礼，薛礼突围逃走，而樊能、于麋等人又聚集部众袭击并夺取了牛渚屯。孙策听说后，回军击败樊能等人，俘获男女一万多人。接着又进军攻打笮融，被流箭射中，伤了大腿，不能骑马，于是自己坐车返回牛渚营寨。有人叛变后报告笮融说：“孙郎被箭射死了。”笮融非常高兴，立即派将领前往兹乡攻击孙策。孙策派步兵和骑兵几百人挑战，在后面设下埋伏，贼军出击，两边刚一交锋孙策军就假装败退，贼军追击进入伏击圈，于是大败贼军，斩首一千多人。孙策于是来到笮融营寨下，让左右大声呼喊：“孙郎到底怎么样了！”贼军惊恐害怕，连夜逃跑。笮融听说孙策还活着，更加深挖壕沟、加高壁垒，修缮整治守备。孙策因为笮融驻扎的地势险要坚固，于是放弃攻打，转而在海陵击败了刘繇的部将，又进攻湖孰、江乘，全部攻克。

孙策容貌英俊，喜欢说笑，性格豁达开朗，善于听取意见，善于用人，因此士人和百姓见到他的，没有不尽心竭力、乐意为他效死的。刘繇抛弃军队逃跑，各郡太守都放弃城郭逃走。【一】吴人严白虎等人各自拥有部众一万多人，到处聚集屯驻。吴景等人想先击败严白虎等人，于是前往会稽。孙策说：“严白虎等人不过是群盗，没有大的志向，这些人很快就会被擒获。”于是率兵渡过浙江，占据会稽，并屠杀了东冶的百姓，接着击败了严白虎等人。【二】全部更换了各地官员，孙策自己兼任会稽太守，又任命吴景为丹杨太守，任命孙贲为豫章太守；分豫章郡设立庐陵郡，任命孙贲的弟弟孙辅为庐陵太守，丹杨人朱治为吴郡太守。彭城人张昭、广陵人张纮、秦松、陈端等人担任主要谋士。【三】当时，袁术妄自称帝，孙策写信斥责他并与他断绝关系。【四】曹操上表推荐孙策为讨逆将军，封为吴侯。【五】后来袁术死去，长史杨弘、大将张勋等人率领部众想投奔孙策，庐江太守刘勋半路截击，全部俘获了他们，收缴了他们的珍宝返回。孙策听说后，假装与刘勋交好结盟。刘勋刚刚得到袁术的部众，当时豫章上缭的宗族百姓一万多户在江东，孙策劝刘勋去攻打他们。刘勋出发后，孙策率轻装部队昼夜兼程袭击并攻占了庐江，刘勋的部众全部投降，只有刘勋自己与部下几百人投奔了曹操。【六】这时，袁绍势力正强，而孙策吞并了江东，曹操的力量还不足以遏制他，而且想安抚他。【七】于是把弟弟的女儿嫁给孙策的小弟孙匡，又为儿子曹章娶了孙贲的女儿，还以礼征召孙策的弟弟孙权、孙翊，又命令扬州刺史严象举荐孙权为茂才。

【裴注】

【一】《江表传》记载：孙策当时年纪轻，虽然有官位名号，但士人和百姓都称呼他“孙郎”。百姓听说孙郎来了，都魂飞魄散；官员们弃城逃跑，躲藏到山林草丛中。等孙策到来，军士们奉令行事，不敢抢掠，连鸡狗蔬菜都没有侵犯，百姓于是非常高兴，争相带着牛肉和酒到军营慰问。刘繇逃跑后，孙策进入曲阿犒劳赏赐将士，派部将陈宝前往阜陵迎接母亲和弟弟。发布恩德政令，通告各县：“凡是刘繇、笮融等人的旧部前来投降的，一概不予追究；愿意从军的，一人入伍，免除全家赋役；不愿意的，不要强迫。”十天之内，四面八方的百姓像云一样聚集而来，得到现役士兵两万多人，战马一千多匹，威震江东，形势逐渐强盛。

【二】《吴录》记载：当时有乌程人邹他、钱铜以及原合浦太守嘉兴人王晟等人，各自聚集部众一万多或几千人。孙策率兵征讨，全部击败了他们。孙策的母亲吴氏说：“王晟与你的父亲有登堂见妻的情分，现在他的儿子兄弟都已经被杀光了，只剩下一个老翁，还有什么值得畏惧的呢？”于是赦免了他，其余的人都被灭族。孙策亲自讨伐严白虎，严白虎高筑营垒坚守，派他的弟弟严舆请求和解，孙策答应了。严舆请求单独与孙策会面约定，会面时，孙策拔出刀砍向坐席，严舆身体晃动，孙策笑着说：“听说你能坐着跳跃，敏捷不一般，只是和你开个玩笑罢了！”严舆说：“我看到刀才这样的。”孙策知道他没什么能耐，于是用手戟投掷他，当场将他杀死。严舆有勇力，严白虎的部众因为他的死，非常害怕。孙策进攻并打败了他们。严白虎逃往余杭，投奔到许昭的俘虏之中。程普请求攻打许昭，孙策说：“许昭对旧主有义气，对故友有诚意，这是大丈夫的志向。”于是放过了他。臣裴松之按：许昭对旧主有义气，指的是救援盛宪，这件事见于后面的注释。对故友有诚意，则是指收留严白虎。

【三】《江表传》记载：孙策派奉正都尉刘由、五官掾高承携带奏章前往许都，进献地方特产。

【四】《吴录》记载孙策让张纮写的信中说：“上天垂示负责纠察过失的星宿，圣明的君王设置敢于进谏的鼓，设立防止错误的措施，急切需要指出过失的言论，这是为什么呢？凡是有长处的人，必定也有短处。去年冬天传闻有大计，没有人不恐惧，不久知道准备了贡品进献，万人才解除了疑惑。近日听说有人建议，又想重新遵循以前的图谋，办事的日期已经有了确定的时间。这更让人感到失望，想必是流言虚妄，但如果真的是这样，百姓还能指望什么呢？从前我们举义兵的时候，天下之士之所以响应，是因为董卓擅自废立皇帝，害死太后和弘农王，奸淫宫女，发掘陵墓，暴虐叛逆到了这个地步，所以各州郡的英雄豪杰听到消息后向往正义。神武之威在外振作，董卓于是内部崩溃。元凶已经毙命，幼主东顾洛阳，让保傅宣布命令，想让各路军队收兵，然而河北袁绍与黑山贼勾结，曹操在东徐州荼毒百姓，刘表在南荆州作乱，公孙瓒在北幽州嚣张，刘繇在江边决一死战，刘备在淮河边争盟：因此未能奉命收起弓戈。现在刘备、刘繇已被击败，曹操等人困乏饥饿，我认为应当与天下共同谋划，来诛灭这些丑类。如果舍弃而不图谋，反而有自行夺取天下的心思，这不是海内百姓所期望的，这是第一点。从前成汤讨伐夏桀，声称夏朝多罪；周武王讨伐商纣，说殷商有罪应当重罚。这两位君王，虽然有圣德，适合治理天下。但如果他们没有遇到那样的时机，也没有办法兴起。幼主并没有对天下作恶，只是因为年纪还小，被强臣胁迫，如果没有过错就废黜他，恐怕不合乎商汤、周武的事迹，这是第二点。董卓虽然狂妄狡猾，至于废黜君主自立，也还没有那样做，而天下人听说他暴虐，都愤怒地同心痛恨他，以中原久经战乱的军队，对抗边疆强劲的敌军，所以他才能够苟延残喘。现在四方的人，都已经熟悉敌军并且善于战斗了，之所以能够取胜，是因为对方混乱而我方治理，对方叛逆而我方顺应。看到当世纷乱，就想大举用兵，这正好会加速祸患，这是第三点。天下政权，不可凭空夺取，必须得到上天的赞助和人力。殷汤有白鸠的祥瑞，周武有赤乌的吉兆，汉高祖有五星聚于东井的征兆，光武帝有神光的应验，都是因为百姓被桀、纣般的暴政所困，被秦、莽般的劳役所折磨，所以能够铲除无道，成就他们的志向。如今天下没有幼主的祸患，也没有看到承受天命的应验，而想一旦之间突然登上尊号，从没有过这样的事，这是第四点。天子的尊贵，四海的财富，谁不想要呢？但道义上不可行，形势上不允许罢了。陈胜、项籍、王莽、公孙述这些人，都曾南面称王，但没有一个成功。帝王的位子，不可凭空妄图，这是第五点。幼主聪明，如果除去对他的逼迫，去掉障碍，一定能成就中兴之业。使君主达到周成王那样的盛世，自己享受周公、召公那样的美名，这实在是对明君的期望。纵使幼主有什么其他改变，也还是希望推究宗室的谱系亲属，选拔亲近贤良的人，来继承刘氏的统绪，以巩固汉朝的宗庙。这都是为了把功绩刻在金石上，把形象画在丹青中，流传福泽无穷无尽，垂名于音乐之中。如果放弃不做，而去做困难的事，想必以明察之人的一贯作风，一定不忍心这样做，这是第六点。袁氏五世为相，权势之重，气焰之盛，天下没有人能比得上。忠贞的人一定会说应该日夜思考，如何扶助国家的倾覆，忧虑社稷的危亡，以奉行祖先的志向，以报答汉室的恩德。而那些忽视履行道义的节操而强行追求进取欲望的人，将会说天下的人不是家吏就是门生，谁不服从我？四方的敌人不是我的匹敌就是我的仆役，谁能违抗我？为什么不乘着累世的权势，起来夺取天下呢？这两种做法结果不同，不可不详察，这是第七点。圣哲之人可贵的地方，在于他们能审时度势，谨慎地举措。如果难以图谋的事情，难以保证的形势，反而激起群敌的气焰，引发众人的心思，从公义上说固然不可，从私利上说也不利，明智的人不会这样做，这是第八点。世人多被图谶纬书迷惑而牵连非同类的东西，拼凑文字来取悦所侍奉的人，如果以阿谀上司、迷惑众人，最终会有后悔的，从古至今，未尝没有这样的事，不可不深入选择并深思熟虑，这是第九点。这九点，只是尊明所见之外的一点余论，或许可以供参考，弥补遗忘。忠言逆耳，希望留心听取！”《典略》说是张昭的文辞。臣裴松之认为张昭虽然名望重，但文采不如张纮，这封信一定是张纮所作。

【五】《江表传》记载：建安二年夏天，汉朝派议郎王誧携带戊辰日诏书说：“董卓叛逆作乱，祸国殃民。先将军孙坚志在讨平，高雅的意愿未能实现，但他的美名显著。孙策遵循善道，求福而不违逆。现在任命孙策为骑都尉，承袭乌程侯的爵位，兼任会稽太守。”又下诏令说：“原左将军袁术不顾朝廷恩典，擅自制造叛逆，捏造虚妄，想借兵乱之机，欺骗百姓，最初听到他的言论还不相信。后来得到使持节平东将军领徐州牧温侯吕布呈报的袁术所制造的迷惑众生的妖言，才知道袁术有鸱枭般的本性，放纵他的无道行为，修建王宫，设置公卿，祭天祀地，残害百姓，造成的祸害非常深重。吕布前后上奏说孙策一心向着本朝，想回师讨伐袁术，为国效忠，请求给予特别表彰。悬赏等待有功之人，只奖励勤勉者，所以特意给予宠信授职，承袭原有的封邑，再加上大郡的任命，荣耀兼至，这是孙策尽力效命的时候了。应立即与吕布及行吴郡太守安东将军陈瑀同心协力，同时进军讨伐。”孙策自认为统领兵马，只以骑都尉身份兼领太守官职太低，想得到将军称号，于是派人向王誧暗示，王誧便以皇帝名义假授孙策为明汉将军。这时，陈瑀驻扎在海西，孙策奉诏整治行装，准备与吕布、陈瑀共同行动。行军到钱唐时，陈瑀暗中图谋袭击孙策，派都尉万演等人秘密渡江，携带三十多颗印信绶带，交给丹杨、宣城、泾县、陵阳、始安、黟县、歙县等险要县份的大帅祖郎、焦已以及吴郡乌程的严白虎等人，让他们做内应，等到孙策的军队出发后，想攻取各郡。孙策察觉此事，派吕范、徐逸在海西进攻陈瑀，大败陈瑀，俘获其官员兵士及妻子儿女四千人。《山阳公载记》记载：陈瑀单人匹马逃往冀州，投奔袁绍，袁绍任命他为故安都尉。《吴录》记载孙策上表谢恩说：“臣以鄙陋之才，孤身在边陲。陛下广布高厚的恩泽，不遗漏微小的细节，使臣承袭爵位，并兼管名郡。仰望荣耀，承受恩宠，是臣所不能胜任的。兴平二年十二月二十日，在吴郡曲阿得到袁术所上呈的表章，让臣代理殄寇将军。等接到诏书，才知道是袁术擅自假托。虽然立即废除了这个任命，仍然感到惶恐。臣十七岁时，失去了父亲的依靠，担心不能承担家业，辱没先辈的教导，实在没有霍去病十八岁建功立业、光武帝的列将二十岁辅佐王命那样的才能。臣最初领兵时，年纪不到二十，虽然驽钝怯懦不勇武，但思量竭尽微命。只有袁术狂妄昏乱，作恶深重。臣凭借陛下威灵，奉命讨伐，一定会献上捷报，以报答所授的官职。”臣裴松之按：本传说孙坚在初平三年去世，孙策在建安五年去世，孙策死时二十六岁，计算孙坚去世时，孙策应为十八岁，而此表说十七岁，则与事实不符。张璠《汉纪》及《吴历》都认为孙坚在初平二年去世，这才是正确的，而本传记载有误。《江表传》记载：建安三年，孙策又派使者进贡地方特产，数量比元年所献的加倍。这一年，朝廷下诏改授孙策为讨逆将军，改封为吴侯。

【六】《江表传》记载：孙策接到皇帝诏书，与司空曹操、卫将军董承、益州牧刘璋等人合力讨伐袁术、刘表。军队整装待发时，恰逢袁术去世，袁术的堂弟袁胤、女婿黄猗等人畏惧曹操，不敢据守寿春，便一同抬着袁术的灵柩，带着他的妻子儿女及部曲男女，到皖城投靠刘勋。刘勋粮食短缺，无法接济他们，便派堂弟刘偕到豫章太守华歆处求购粮食。华歆的郡中向来缺粮，便派官吏带刘偕前往海昏上缭，让当地宗帅共同提供三万斛米给刘偕。刘偕去了一个多月，只得到几千斛米。刘偕回报刘勋，详细说明了情况，劝刘勋出兵袭击夺取粮食。刘勋收到刘偕的信，便秘密派兵到海昏城下。宗帅得知消息，弃城逃跑藏匿，刘勋一无所获。当时，孙策西征黄祖，行军至石城，听说刘勋亲自前往海昏，便分派堂兄孙贲、孙辅率八千人到彭泽等候刘勋，自己与周瑜率两万人步行突袭皖城，很快攻克，俘获了袁术的百工及鼓吹部曲三万多人，以及袁术、刘勋的妻子儿女。孙策上表任命汝南人李术为庐江太守，给他三千兵士守皖城，并将俘虏全部东迁至吴地。孙贲、孙辅又在彭泽击败刘勋。刘勋逃入楚江，从寻阳步行到置马亭，听说孙策已攻克皖城，便投奔西塞。到达沂地后，他修筑营垒自守，向刘表告急，并向黄祖求救。黄祖派太子黄射率五千水军援助刘勋。孙策再次进攻，大破刘勋。刘勋与刘偕北归曹操，黄射也逃走了。孙策收编了刘勋的兵士两千余人、船只一千艘，便进军夏口攻打黄祖。当时，刘表派侄子刘虎、南阳人韩晞率五千长矛兵作为黄祖的前锋。孙策与他们交战，大败他们。《吴录》记载孙策的上表说：“臣讨伐黄祖，于十二月八日到达黄祖驻守的沙羡县。刘表派将领援助黄祖，一起前来进攻臣。臣于十一日清晨率领所部江夏太守行建威中郎将周瑜、领桂阳太守行征虏中郎将吕范、领零陵太守行荡寇中郎将程普、行奉业校尉孙权、行先登校尉韩当、行武锋校尉黄盖等同时进击。臣亲自骑马冲锋，手击急鼓，以整齐军阵。将士们激愤振奋，踊跃百倍，心志专一果敢，各自争相效命。他们跨越深沟，迅疾如飞。在上风放火，士兵在烟雾中激战，弓弩齐发，流箭如雨，到辰时，黄祖的军队崩溃。刀锋所砍，烈火所烧，面前没有活着的敌人，只有黄祖逃走。俘获他的妻儿男女七人，斩杀刘虎、韩晞以下两万余人，跳河淹死的两万余人，缴获船只六千余艘，财物堆积如山。虽然刘表未被擒获，但黄祖一向狡猾，是刘表的心腹，在外充当爪牙，刘表的嚣张气焰全凭黄祖支撑，而黄祖的家属和部曲已被彻底铲除，刘表成了孤立无援的俘虏，如同行尸走肉。这实在是圣朝神武远扬，臣讨伐有罪之人，得以略尽微力。”

【七】《吴历》记载：曹操听说孙策平定了江南，心中十分忌惮，常称“这小疯狗难以与他争锋”。

建安五年，曹操与袁绍在官渡对峙，孙策暗中计划袭击许都，迎接汉帝，秘密整顿军队，部署各位将领。尚未出发，恰逢被原吴郡太守许贡的门客所杀。此前，孙策杀了许贡，许贡的小儿子与门客逃亡藏匿在江边。孙策独自骑马外出，突然与门客相遇，门客击伤孙策。伤势严重，孙策请来张昭等人，对他们说：“中原正乱，凭借吴、越的兵众，三江的险固，足以坐观成败。你们要好好辅佐我的弟弟！”然后叫来孙权，将印绶佩带在他身上，对他说：“率领江东的兵众，在两军阵前决断战机，与天下争衡，你不如我；举荐贤才任用能人，使他们各尽其心，以保全江东，我不如你。”至夜晚去世，时年二十六岁。

【裴注】

【一】《吴录》记载：当时有个叫高岱的人，隐居在余姚，孙策命使者会稽丞陆昭去迎接他，孙策虚心等候。听说他擅长《左传》，便自己研读，想与他讨论。有人对孙策说：“高岱认为将军只是英武而已，没有文学之才，如果与他讨论《左传》而他说不知道，那么我的话就应验了。”又对高岱说：“孙将军为人，嫉恨胜过自己的人，如果每次问他，你应当说不知道，这样才合他心意。如果每次都辩驳义理，那必定危险。”高岱认为说得对。等到与孙策谈论《左传》，高岱有时回答不知道。孙策果然发怒，认为他轻视自己，便将他囚禁。高岱的朋友和当时的名人都露天坐着为他求情，孙策登上城楼，望见数里之内都挤满了人。孙策厌恶他收拢人心，便杀了他。高岱字孔文，吴郡人，天性聪慧通达，轻视财物看重道义。他交朋友选拔奇才，在对方未显达时结交，所交的八人，都是世上的英杰。太守盛宪任命他为上计，推举他为孝廉。许贡来任郡守，高岱带盛宪到许昭家避难，并向陶谦求救。陶谦没有立即救援，高岱憔悴得吐血，水米不进。陶谦被他的忠诚悲壮感动，认为他有申包胥的义气，答应出兵，并写信给许贡。高岱带着陶谦的信返回，而许贡已囚禁了他的母亲。吴地的人无论大小都为他感到危险，认为许贡与他有旧怨，他一去必定被害。高岱说：“在君面前则为君，而且母亲在牢狱中，我期望一定要去，如果能见到，事情自然会解决。”于是送信自白，许贡立即接见他。高岱才思敏捷，善于陈词谢罪。许贡当场释放了他的母亲。高岱去见许贡时，对朋友张允、沈䁕说让他们预先备好船，因为许贡一定会后悔，会派人追赶。出来后便带着母亲乘船从小路逃走。许贡不久派人追赶，下令如果追到船上，就在江上杀死他，如果过了江就停止。结果追兵与高岱走了不同道路，于是得以逃脱。高岱被杀时，三十多岁。《江表传》记载：当时有个道士琅邪人于吉，先寄居在东方，往来于吴郡、会稽之间，设立精舍，烧香读道书，制作符水治病，吴郡、会稽的人大多侍奉他。孙策曾在郡城门楼上集会诸将宾客，于吉穿着盛装，手持小木函，漆画装饰，称为仙人铧，快步走过门下。诸将宾客中三分之二的人下楼迎拜他，掌管宾客的人禁止呵斥也不能阻止，孙策立即下令逮捕他。侍奉于吉的人，都让妇女进入拜见孙策的母亲，请求救他。母亲对孙策说：“于先生也帮助军队祈福，保护将士，不可杀他。”孙策说：“此人妖言惑众，能迷惑众人之心，远使诸将不再顾及君臣之礼，都丢弃我下楼拜他，不可不除掉。”诸将又联名上书陈述请求，孙策说：“从前南阳人张津任交州刺史，舍弃前圣的典训，废除汉家法律，常戴红帕头，弹琴烧香，读邪俗道书，说用来帮助教化，最终被南夷所杀。这毫无益处，各位只是没有觉悟而已。如今此人已在鬼簿，不必再费纸笔了。”立即催促斩杀他，将头悬挂在集市上。侍奉他的人，还不说他死了，而说他尸解，继续祭祀求福。《志林》记载：当初汉顺帝时，琅邪人宫崇到朝廷献上老师于吉在曲阳泉水上得到的神书，白绢红界，号称《太平青领道》，共一百多卷。从顺帝到建安年间，五六十岁，于吉此时已将近百年，年近耄耋，按礼法不加刑罚。又天子巡狩，询问百岁老人，亲自去看望他们，尊敬老人以表亲爱，这是圣王的最高教化。于吉罪不至死，却暴加酷刑，这是错误的诛杀，不是好事。我推考桓王孙策去世，在建安五年四月四日。当时，曹操、袁绍相攻，未有胜负。按夏侯惇与石威则的信，是在袁绍被击败之后。信中说：“授孙贲以长沙，任命张津为零陵、桂阳。”这说明桓王先死，张津后死，不得相让，这话意指张津的死因。臣裴松之考察：太康八年，广州大中正王范上献《交广二州春秋》。建安六年，张津仍任交州牧。《江表传》的虚妄如《志林》所说。《搜神记》记载：孙策想渡江袭击许都，与于吉同行。当时大旱，到处酷热。孙策催促将士们快拉船，有时自己早早出去督责，看见将吏多在于吉那里，孙策因此激怒，说：“我难道不如于吉吗，你们却先跑去他那里？”便派人逮捕于吉。带到后，呵斥问他：“天旱不雨，道路难行，不能按时过江，所以我早早出来，而你不同忧共戚，安然坐在船中装神弄鬼，败坏我的队伍，今天要除掉你。”令人把他绑在地上暴晒，让他求雨，如果能感动上天中午下雨，就赦免他，否则就杀头。不久云气上升，逐渐汇聚，到中午时，大雨倾盆，溪涧都满了。将士们高兴，以为于吉一定会被赦免，一起前去庆贺安慰，孙策却杀了他。将士们哀悼惋惜，一起藏起他的尸体。夜里，忽然又起云覆盖尸体。第二天早晨去看，不知去哪了。按《江表传》和《搜神记》关于于吉的事记载不同，不知道哪个正确。

【二】《江表传》记载：广陵太守陈登治理射阳，陈登是陈瑀的堂兄之子。孙策前次西征时，陈登暗中又派间谍，把印绶送给严白虎的余党，图谋在后方为害，以报复陈瑀被击败的耻辱。孙策回来后，又讨伐陈登。军队到丹徒，需等待运粮。孙策生性喜欢打猎，经常带步骑兵外出。孙策骑马追逐鹿，所骑的马精良骏快，随从骑兵都跟不上。当初，吴郡太守许贡向汉帝上表说：“孙策骁勇雄健，与项籍相似，应加以尊贵恩宠，召还京城。如果他被诏令不得不回，若放任在外，必成世间祸患。”孙策的哨兵截获了许贡的表章，拿给孙策看。孙策请许贡相见，责备他。许贡推说没有上表，孙策立即命令武士绞杀他。许贡的奴仆门客潜伏民间，想为许贡报仇。打猎那天，突然有三人正是许贡的门客。孙策问：“你们是什么人？”回答说：“是韩当的兵，在这里射鹿。”孙策说：“韩当的兵我都认识，未曾见过你们。”于是射了一人，那人应弦而倒。其余两人恐惧着急，便举弓射孙策，射中他的面颊。后面的骑兵随即赶到，都杀死了他们。《九州春秋》记载：孙策听说曹操北征柳城，就动用了江南的全部兵众，自称大司马，将北上袭击许都，依仗他的勇猛，行军时不设防备，所以遭难。孙盛《异同评》说：这几本书各有失误。孙策虽然威震江南，拥有六郡，但黄祖占据他的上游，陈登离间他的心腹，而且深山险要的强宗大族尚未完全归附，曹操、袁绍虎争，势倾山海，孙策哪有空闲远征汝南、颍川，而把皇帝迁到吴、越呢？这大概是庸人的见识，何况孙策是通达事理的人呢？又按袁绍在建安五年到黎阳，而孙策在四月遇害，而《三国志》说孙策听说曹操与袁绍在官渡对峙，错了。讨伐陈登的说法，是有证据的。又《江表传》说孙策全都认识韩当的军士，我怀疑这是假的，便射杀一人。三军将士或有新附的，孙策是大将，怎能全都认识？因为不认识便射杀，这不是他的作为。又孙策被杀在建安五年，柳城之战在建安十二年，《九州春秋》错得尤其厉害。臣裴松之考察：《傅子》也说曹操征柳城，孙策将袭击许都。记述如此，多么疏漏！但孙盛所讥讽的，也不全对。黄祖刚被孙策击败，魂魄未定，而且刘表君臣本来没有兼并的志向，虽在上游，怎能谋取吴、会？孙策此举，按理应先图谋陈登，但举兵之处，不止陈登而已。当时强宗骁帅如祖郎、严虎之徒，已被擒灭殆尽，所剩山越，哪里值得忧虑？那么孙策的谋划，不能说没有空闲。如果孙策的志向得以实现，大权在手，淮水、泗水之间，随处都可建都，何必局限于江南，而一定要迁帝于扬、越呢？按《魏武纪》，武帝在建安四年已出屯官渡，是在孙策未死之前，早已与袁绍交兵，那么《三国志》所说的并不错。许贡的门客是无名小人，却能感念恩遇，临义忘死，猝然奋发，可比古代烈士。《诗经》说：“君子有美德，小人能依附。”许贡的门客大概做到了。

《吴历》记载：孙策受伤后，医生说可以治愈，但需要好好调养，一百天内不要活动。孙策拿镜子照自己，对身边的人说：“脸成了这样，还能再建功立业吗？”他拍案大吼，伤口全部裂开，当夜就去世了。《搜神记》记载：孙策杀死于吉后，每次独坐时，恍惚间看到于吉就在身边，心中十分厌恶，精神有些失常。后来伤口刚痊愈，他拿镜子照自己，看到于吉在镜中，回头却看不见，这样反复几次，于是摔镜大叫，伤口全部崩裂，不一会儿就死了。

孙权称帝后，追封孙策谥号为长沙桓王，封孙策的儿子孙绍为吴侯，后来改封为上虞侯。孙绍去世后，儿子孙奉继承爵位。孙晧在位时，有谣言说孙奉应当被立为皇帝，孙奉被杀。

评语：孙坚勇猛刚毅，出身寒微而发迹，引导董卓诛杀宦官，使皇陵得以安宁，有忠贞壮烈的功绩。孙策英气杰出，勇猛盖世，善于招揽奇才异士，志向凌驾中原。但他们都轻率急躁，最终丧命失败。况且割据江东是孙策开创的基业，而孙权给予的尊崇不够，儿子只封为侯爵，在道义上有些刻薄了。【一】

【裴注】

【一】孙盛说：孙氏兄弟都英明谋略超群。开创基业、建立功勋，是由孙策开始的，从临终之时，将后事托付给孙权。意气相投的人尚且能刎颈之交，何况是兄弟间的深厚情谊、豪杰贤达的英明识见，怎么会吝惜已故之人的名号，违背最真实的本心呢？或许是考虑到虚实盛衰的规律，而慎重对待名位爵禄吧？正本清源、确定名分，是治国的根本原则；杜绝猜疑，是消除祸患的良策。所以鲁隐公顾念道义，最终招致羽父之祸；宋宣公心怀仁爱，终究有殇公之哀。他们都是只注重小善，而不通晓治国大计；追求当时的声誉，而不考虑长远的谋略。可以说是轻视拥有千乘战车的国家，而践行正道却不够。孙氏趁天下大乱之际，得以施展纵横之志，基业并非积累德行而来，国家没有磐石般的稳固，形势和谐则福禄可以长久，情势乖离则祸乱纷起，怎能不在征兆未显时防微杜渐，在将来考虑祸患呢？壮烈啊！孙策是开创事业的君主，是吴国的开国之主，将相群臣都是他的旧部，而继位的子孙弱小无力，不能承担重任，如果尊崇他就会像鲁桓公、田市那样产生祸难，如果推崇他则会导致与夷、子冯那样的灾祸。因此正名定本，使贵贱等级分明，这样国家才没有欺凌越权的责难，后代也没有猜忌的嫌隙，众人断绝异端邪说，不逞之徒杜绝觊觎之心。虽然从情感上有所违背，从礼制上有所俭省，但考虑到长远策略，永保国家安定，可以说是防患于未然，在动乱发生之前就加以治理。陈寿的评论，恐怕没有通达这个道理吧？