吴范刘惇赵达传第十八

吴范，字文则，是会稽郡上虞县人。他因为研究历法、术数，懂得观测气象，在郡中很有名气。曾被举荐为有道之士，前往京城，但因世道混乱没有成行。恰逢孙权在东南兴起，吴范便投身效力。每当有灾祸或祥瑞，他就推算命数说明情况，他的方术大多灵验，于是由此显名。

起初，孙权在吴地，想要讨伐黄祖。吴范说：“今年不太有利，不如明年。明年是戊子年，荆州的刘表也会身死国灭。”孙权于是征讨黄祖，最终没能攻克。第二年，军队出发，行进到寻阳时，吴范观察气象，于是到船上祝贺，催促军队急行，到达后就打败了黄祖，黄祖趁夜逃跑。孙权担心抓不到他，吴范说：“他还没跑远，一定能活捉黄祖。”到了五更时分，果然抓住了黄祖。刘表最终去世，荆州被分割。

到了壬辰年，吴范又报告说：“在甲午年，刘备会得到益州。”后来吕岱从蜀地返回，在白帝城遇到他，吕岱说刘备的部队离散，死亡将近一半，大事一定不能成功。孙权用这话来责难吴范，吴范说：“我所说的是天道，而吕岱所看到的是人事罢了。”刘备最终得到了蜀地。

孙权与吕蒙谋划袭击关羽，与近臣商议，大多认为不可行。孙权拿这事问吴范，吴范说：“能得手。”后来关羽在麦城，派使者请求投降。孙权问吴范说：“他最终会投降吗？”吴范说：“他身上有逃跑的气象，说投降是假的。”孙权派潘璋在半路拦截，侦察的人回来，报告说关羽已经逃走了。吴范说：“虽然逃走了，但免不了被擒。”问他时间，说：“明天中午。”孙权立起标杆，放置漏壶等待。到了中午还不见消息，孙权问原因，吴范说：“时间还没到正午。”过了一会儿，有风吹动帷帐，吴范拍手说：“关羽到了。”片刻之后，外面高呼万岁，传言说抓到了关羽。

后来孙权与魏国交好，吴范说：“从气象来看，他们是表面示好，实际有阴谋，应该防备他们。”刘备在西陵集结重兵，吴范说：“日后会联姻和好。”最终都如他所说。他的占卜验证就是如此明白准确。

孙权任命吴范为骑都尉，兼任太史令，多次向他咨询，想了解他的诀窍。吴范对自己的方术保密珍惜，不把最关键的告诉孙权。孙权因此恨他。

【一】《吴录》记载：吴范独自心里盘算，自己被看重的原因是方术，方术没有了就会被抛弃，所以始终不透露。

当初，孙权做将军时，吴范曾报告说江南有帝王之气，在亥子之间会有大福庆。孙权说：“如果最终像你说的那样，就封你为侯。”等到孙权被立为吴王，吴范当时陪侍宴会，说：“从前在吴中，我曾说过这事，大王还记得吗？”孙权说：“有这回事。”于是叫来左右，把侯爵的绶带给吴范系上。吴范知道孙权想用这个来抵销先前的话，就推手不接受。后来论功行封，封吴范为都亭侯。诏令将要发出时，孙权恼恨他对自已吝惜道术，就削去了他的名字。

吴范为人刚直，很喜欢自夸，但与亲友交往有始有终。一向与同乡魏滕关系好。魏滕曾犯罪，孙权非常严厉地发怒，敢劝谏的人处死。吴范对魏滕说：“我与你一起死。”魏滕说：“死了没有益处，何必去死？”吴范说：“怎么能顾虑这些，坐视你不管呢？”于是剃了头发，自己绑起来到宫门前，让守门人通报。守门人不敢，说：“必死无疑，不敢禀报。”吴范说：“你有儿子吗？”回答说：“有。”吴范说：“如果让你因为吴范而死，你的儿子托付给我。”守门人说：“好。”于是推门进去。话没说完，孙权大怒，想用戟投刺他，守门人迟疑着走出，吴范趁机冲进去，叩头流血，话语和泪水一起涌出。过了很久，孙权的怒气消解，才赦免了魏滕。魏滕见到吴范道谢说：“父母能生育我，不能使我免于死。男子汉的知心朋友，有你这样的就足够了，何必更多呢？”

【一】《会稽典录》记载：魏滕，字周林。他的祖父是河内太守魏朗，字少英，名列八俊。魏滕性格刚直，行为不随便附和，虽然遭受困迫，始终不屈服。起初也曾触怒孙策，几乎遇险，幸亏太妃相救才得免，事见妃嫔传。历任历阳、鄱阳、山阴三县县令，以及鄱阳太守。

黄武五年，吴范病故。大儿子先死，小儿子年幼，于是他的技艺失传了。孙权追念他，在三州招募能举荐知晓术数像吴范、赵达这样的人，封为千户侯，最终没有得到。

【一】《吴录》记载：吴范预先知道自己的死期，对孙权说：“陛下某日会失去军师。”孙权说：“我没有军师，怎么会失去呢？”吴范说：“陛下出兵临敌，需要我的话才行动，我就是陛下的军师。”到了那天果然去世。臣裴松之按：吴范死时，孙权尚未称帝，这里说“陛下”，是不对的。

刘惇，字子仁，是平原郡人。遭遇战乱避难，客居庐陵，为孙辅做事。因通晓天文、精通占卜术数而在南方闻名。每当有水旱灾或寇贼，都能预先确定时间，没有不灵验的。孙辅认为他奇异，任命他为军师，军中人都尊敬侍奉他，称他为神明。

建安年间，孙权在豫章，当时有星象变化，以此问刘惇，刘惇说：“灾祸在丹杨郡。”孙权问：“怎么样？”回答说：“客胜主人，到某日会得到消息。”这时，边鸿作乱，最终如刘惇所言。

刘惇对各种方术都擅长，尤其通晓太乙之术，都能推演其事，穷尽精妙，著书百余篇，名儒刁玄称赞为奇书。刘惇也珍爱自己的方术，不告诉别人，所以世人没有能明白的。

赵达是河南人。年轻时跟随汉朝侍中单甫学习，用心精密，他认为东南有帝王之气，可以避难，所以脱身渡江。他研究九宫一算之术，探究其精微意旨，因此能应机立成，对答如神，以至于计算飞蝗，推测隐藏的东西，没有不灵验的。有人责难赵达说：“飞的东西本来不可计数，谁知道它有多少，这恐怕是胡说吧。”赵达让那人取几斗小豆，撒在席子上，立刻说出它的数量，验证果然准确。他曾拜访老朋友，朋友为他准备食物。吃完后，朋友说：“仓促之间缺少酒，又没有好菜，无法表达情意，怎么办？”赵达于是拿过盘中一只筷子，反复纵横摆放，然后说：“你家东墙下有一斛美酒，还有三斤鹿肉，为什么说没有？”当时在座有其他宾客，心中知道主人的实情，主人惭愧地说：“因为您善于推测有无，想试试您而已，竟然如此灵验。”于是拿出酒畅饮。又有人在竹简上写下一千万这个数，放在空仓中封好，让赵达推算。赵达推算出的数字与写的相符，说：“只是有名无实。”他的精微如此。

赵达珍惜自己的方术，连阚泽、殷礼这样的名儒善士，都亲自屈尊前来学习，赵达秘而不告。太史丞公孙滕年少时师事赵达，勤苦多年，赵达答应教他已经有好几年了，但每到要讲解时却又停止。公孙滕有一天带着酒具，观察他的脸色，跪拜请求，赵达说：“我的先人得到此术，想图为帝王之师，做官以来三代，不过做到太史郎，实在不想再传授它。而且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子之间也不相互传授。然而因为你爱好不倦，现在真的传授给你吧。”喝了几杯酒，赵达起身取出两卷素书，像手指那样大小，赵达说：“应当抄写阅读此书，就会自己理解了。我长期废弃，不再翻阅，现在想要思考论说一下，过几天会给你。”公孙滕如期前往，到那里赵达却假装寻找书籍，惊讶地说丢了，说：“女婿昨天来了，一定是他偷走了。”于是从此断绝。

起初，孙权出兵征伐，常让赵达推算，都如他所说。孙权问他的方法，赵达始终不说，因此被孙权轻视，俸禄官位不高。

【一】《吴书》记载：起初，孙权登上帝位，让赵达推算做天子之后，还能再活几年？赵达说：“高祖刘邦建元十二年，陛下加倍。”孙权大喜，左右高呼万岁。果然如赵达所言。

赵达常笑着对各位观星望气的人说：“应当回到帐幕中推算，不出门就能知道天道，反而昼夜暴露在外面观望气祥，不也是难事吗！”闲居无事，他推算自检，于是叹息说：“我推算到某年某月某日结束，那就是我的死期了。”赵达的妻子多次见到赵达的效验，听到这话就哭泣。赵达想平息妻子的心意，就重新推算，说：“先前是错的，还没到呢。”后来如期而死。孙权听说赵达有书，求取不到，于是审讯他的女儿，以及打开棺材都没有得到，他的法术就绝传了。

【一】《吴录》记载：皇象，字休明，是广陵郡江都县人。幼年擅长书法。当时，有张子并、陈梁甫擅长书法。陈梁甫的书法恨其迟缓，张子并恨其峻峭，皇象在二者之间斟酌，十分得其中妙，中原善书的人也比不上他。严武，字子卿，是卫尉严畯的堂侄，围棋没有对手。宋寿占梦，十不失一。曹不兴擅长绘画，孙权让他画屏风，误落笔点在白绢上，于是顺势画成一只苍蝇。进献后，孙权以为是真的苍蝇，举手弹它。孤城郑老太婆能相面。加上吴范、刘惇、赵达八人，世人都称道其精妙，称为八绝。《晋阳秋》记载：吴国有个葛衡，字思真，通晓天文，能做机巧之物，制作浑天仪，使地居于中间，用机关带动，天转而地静止，用以对应晷度。

评曰：这三人在各自的方术上都很精妙，他们运用心思也很巧妙，然而君子同样耗费心神，应当放在远大之处，所以有识之士舍弃那些而选取这些。

孙盛说：能够预见尚未发生的事情，洞察未来的事态，即使像裨灶、梓慎这样的贤人尚且难以做到，何况是比他们水平更低的术士呢？《吴史》记载赵达知道东南地区应当有帝王之气，所以轻易渡江来到江南。曹魏继承汉朝基业，在中原受天命而统治，赵达不能预先察觉征兆，却流亡到吴越之地。他又不懂得自己的方术鄙陋，被当时的人轻视，哪里能说他能预知天道、识别帝王的祥瑞呢？古时圣王观察天地的文理，画出八卦的卦象，所以蓍策上形成了精微的变化，六爻中显现出变动的规律，因此即使《连山》《归藏》《周易》三部《易》书不同，卦辞和爻辞的道理是一致的，哪里存在转动一算筹码，就能探寻深奥隐秘之事、随意占卜回答，就能预知未来之事的道理呢？世俗之人喜好标新立异，妄自编造神奇之事，在不幸之中，这些是孔子所摒弃的，所以君子只关注那些大的道理，不取这些方术。臣裴松之认为，孙盛说“君子只关注大的道理，不取这些方术”，这原本就是评论家的主旨，并非新奇的言论。他其他的批评，则都不合情理。自从中原地区极度战乱，直到建安年间，数十年间，百姓几乎死尽，等到稍微安定，都是百死余生的人。江东虽然也有战争，但不像中原那样严重，怎么知道赵达没有考虑安危，知道祸患有多少，认为留在东南有利，可以保全自身呢？而孙盛却责备赵达不知道曹魏即将兴起，流亡到吴越之地，即便是京房的筹算，尚且不能避免自己被刑杀，何况赵达仅仅因为秘术被轻视，处在悔吝的境地呢？古代的道术，并非只有一种方术；探索深奥之理的功用，难道只有六爻？如果能掌握其中的要领，就可以变得容易而知晓，转动一算筹码，有什么值得奇怪的呢？赵达的推算，穷尽了其中的精妙，来探知幽深隐秘之事，与古人相比有何惭愧！而用裨灶、梓植来限制他，说赵达是虚妄，这不是确切的评论。

《抱朴子》说：当时有位葛仙公，每次喝醉酒，常常走进人家门前的坡水之中躺卧，整天才出来。他曾随吴主告别，到烈州，回来时遇到大风，百官乘坐的船大多沉没，葛仙公的船也沉没了，吴主非常遗憾。第二天派人打捞葛仙公的船，并登高眺望。很久，看见葛仙公步行从水面上走来，衣服鞋子没有沾湿，而且带着酒意。见到吴主后说：“我昨天侍从时被伍子胥邀请，暂时去他那里摆酒，匆匆没准备好，就离开了。”又有姚光，擅长火术。吴主亲自去试验他，堆积了几千捆荻草，让姚光坐在上面，又用几千捆荻草裹住他，趁着猛风点火焚烧。荻草烧完了，以为姚光应当化为灰烬，然而姚光端坐在灰中，抖抖衣服站起来，手拿一卷书。吴主取来那卷书看，看不懂。又说：吴景帝有病，寻求巫师来看病，找到一个人。景帝想试探他，就杀了一只鹅埋在苑囿中，搭起小屋，摆上床几，把妇人的鞋子衣服等物品放在上面，然后让巫师去看。告诉他说：“如果你能说出这个墓中鬼妇人的形状，就给你加赏并且相信你。”巫师整天整夜不说话，景帝追问得急，才说：“实在没有看见鬼，只看见一只白头鹅站在墓上，所以没有立刻禀告，怀疑是鬼神变化成这个形状，应当等它显出真形后再确定。没有再变动，不知道什么缘故，不敢不把实情上报。”景帝于是厚赏了他。既然如此，那么鹅死了也有鬼。

葛洪《神仙传》说：仙人介象，字元则，会稽人，有各种方术。吴主听说了，征召介象到武昌，非常敬重他，称他为介君，为他建造宅邸，用御帐给他使用，前后赏赐累计千金，跟他学习隐形之术。试着回到后宫，以及走出殿门，没有人能看见他。又让介象作变化，种植瓜菜百果，都立刻生长可以食用。吴主和他讨论什么鱼最鲜美，介象说：“鲻鱼最好。”吴主说：“只是说近处的鱼罢了，这种鱼出自海中，怎么能得到呢？”介象说：“可以得到。”于是让人在殿庭中挖一个方坑，打水灌满，并找来鱼钩。介象起身挂上饵料，将钓线垂入坑中。一会儿，果然钓到鲻鱼。吴主又惊又喜，问介象说：“可以吃吗？”介象说：“本来就是为陛下取来做成生鱼片，怎么敢拿不能吃的东西？”于是让厨房去切。吴主说：“听说蜀国的使者来了，得到蜀地的姜做酱料很好，可惜当时没有这个。”介象说：“蜀地的姜难道不容易得到，希望您派一名使者，并付给他钱。”吴主指了身边一个人，交给他五十钱。介象画了一道符，放在青竹杖中，让使者闭上眼睛骑上竹杖，竹杖停住，就买姜完毕，再闭上眼睛。此人依照他的话骑上竹杖，一会儿竹杖停住，已经到了成都，不知道是什么地方，问别人，别人说是蜀地的集市，就买了姜。当时吴国的使者张温先在蜀地，在集市中相识，非常惊讶，就写了一封信寄给家人。此人买完姜，拿着信背着姜，骑上竹杖闭上眼睛，一会儿已经回到吴地，厨房正好切完生鱼片。臣裴松之认为，葛洪所记载的，近乎蛊惑众人，他的书在世上颇为流行，所以摘取几件事，记录在篇末。神仙之术，岂能揣测？臣的臆断，认为这是蛊惑众人，正是所谓的夏虫不知晓冷冰罢了。