卷二百三十二吴可读等

吴可读，字柳堂，甘肃皋兰人。最初以举人身份担任伏羌训导。道光三十年，考中进士，被授予刑部主事。晋升为员外郎，遭遇丧事离职，主讲兰山书院。赶上撒拉番人骚乱，奉命协助团练。服丧期满，恢复原职。升任吏部郎中，转任御史。各国使臣请求觐见，商议礼仪很久没有决定，吴可读请求免除跪拜礼，当时舆论认为他做得对。乌鲁木齐提督成禄诬陷百姓造反，击杀多人，虚报胜状，被左宗棠弹劾。吴可读接着陈述他的罪行有应当斩首的十条，不能延缓的五条，不久成禄被逮捕审讯，定罪判为斩首，廷臣请求改为监候。吴可读非常愤怒，再次上疏争辩：“请斩杀成禄来向甘肃百姓谢罪，再斩杀我来向成禄谢罪。”言辞过于戆直，被呵斥责备，降三级。回乡后，再次掌管兰山书院。过了一年，穆宗驾崩，德宗继承大业，起用为吏部主事。

光绪五年，穆宗安葬惠陵，吴可读自己请求随从参加祭礼。返回时停留在蓟州，住在废弃的寺庙里，上吊自杀，没有断气，又服毒而死，在怀中发现了遗疏，内容是请求为穆宗立嗣。他说：“罪臣听说治理国家不忌讳动乱，安定不忘危险。危险动乱而可以忌讳忘记，那么向尧舜进献苦口良言，就成了无病呻吟，向圣明陈述隐患，成了不祥举动。罪臣以前因为议论国事获罪，蒙我先皇帝曲意赐给怜悯保全，免臣以斩首而死，以囚禁而死，以传讯触犯忌讳而死。犯了三死却没有死，不求生而再生，那么今天罪臣没有用完的余年，都是我先皇帝几年前所赐予的。恭敬地遵奉两宫皇太后懿旨，以醇亲王之子继承文宗显皇帝为子，入承大统为嗣皇帝，等嗣皇帝生了皇子，就继承大行皇帝为嗣。我皇上仁孝天性，承受我两宫皇太后授予宝位，将来千秋万岁时，必能把我两宫皇太后今日的心作为自己的心。但在廷之臣忠佞不齐，众论也异同不一。以宋初宰相赵普的贤明，尚且首先违背杜太后；以明大学士王直的作为旧臣，尚且因为黄请求立景帝太子一疏不出自我辈而惭愧。贤者尚且如此，何况不肖？旧人尚且如此，何况新进？名位已定者尚且如此，何况未定。只有恳求我两宫皇太后再降谕旨，将来大统，仍然归大行皇帝嗣子，嗣皇帝即使有百男，中外臣工都不得进献异言。这样，就仍然是本朝子以传子的家法，而我大行皇帝没有儿子而有儿子，即我两宫皇太后没有孙子而有孙子，将来绵延不绝代代相传延续到万代的，都是我两宫皇太后所出而不可改变的。那时罪臣即使想说话，转念想到降调不得越职言事。如今逢我大行皇帝安葬山陵，恐怕时间久了逐渐忘记，那么罪臣昔日所留下等待的，现在则迫不及待了。谨以我先皇帝所赐余年，为我先皇帝向上乞求数行懿旨，只希望我两宫皇太后、我皇上怜悯他的哀鸣，不要以为是无病呻吟、不祥举动，那么罪臣虽死无憾。尤其希望我两宫皇太后、我皇上体会圣祖、世宗之心，调剂宽猛，培养忠厚和平之福，任用老成；不要争执外国所独争的，为中华留下不尽；不要开创祖宗所未开创的，为子孙留有余地。罪臣话说到这里，命也在这里终结，谨以关乎大统的事上报。”吏部将此事上奏朝廷，下诏怜悯他的忠诚，给予优厚抚恤。交由群臣讨论，于是确定以继承德宗之统作为穆宗之子，没有不同意见。

吴可读临死前写信给儿子吴之桓，说离开蓟州一步就不是死的地方。吴之桓于是完成他的遗志，把他安葬在蓟州。京城的人在住所城南旧宅建祠祭祀他。

有个叫潘敦俨的，字清畏，籍贯江宁，是总督潘铎的儿子。以任子身份担任工部郎中，升任御史。默念穆宗嗣统没有定议，孝哲毅皇后又服毒殉葬，于是上疏请求表扬穆后的潜德，更改谥号，并解除醇亲王奕譞的职务，下诏严厉斥责并免职。回乡后隐居饮酒，过了二十多年，去世。

朱一新，字蓉生，浙江义乌人。乡试对策时言语触犯时忌，主考官李文田特别提拔他。捐资为内阁中书。光绪二年，考中进士，选为庶吉士，授职编修。法越战事起，多次上书主张抵抗，又曾筹划海防策略，言辞极为切要。主持湖北乡试，被认为得到人才。十一年，转任御史，连续上奏章，言论激昂，不回避贵戚。

内侍李莲英逐渐显露声势。过了一年，醇亲王奕譞检阅海军，李莲英随从，朱一新对此忧虑。正好山东遭遇黄河水患，燕、晋、蜀、闽遭遇水灾，于是以遇到灾害应当修身反省为借口，大致说：“我朝家法，严格驾驭宦官。世祖在宫中立铁牌，亿万年，昭示为法度遵守。圣母垂帘听政，安得海假借采办出京，立即处以重典。皇上登极，张得喜等情罪尤其严重，发配为奴。因此纲纪肃然，无人敢放肆。却今年夏天巡阅海军之役，太监李莲英随行到天津，道路喧哗传闻，士民惊骇，猜想深宫或许别有不不得已的苦衷，不是外廷所能明白的。但宗藩至亲，阅军大典，而让刑余之辈置身其间，将何以整顿军务、崇尚体制？况且在凉薄之处立法，其弊端还会贪婪。唐代的监军，岂是本意，是逐渐积累成这样。圣朝法制修明，万无此虑。但涓涓细流不堵塞，流弊难言，杜渐防微，也应当留意。自古宦官，巧于逢迎而昧于大义，引援党类，播弄语言，使宫闱之内，疑贰渐生，而他们得以兜售小忠小信，以暗中窃取作福作威的权柄。我皇太后、皇上明目达聪，岂有咫尺之地而敢售其欺？只是事情往往疏忽于细微，情感容易沉溺于近习，侍御仆从，没有不是正人的，辨别要早辨别。”疏上，太后发怒，诘责疏中“苦衷”指什么？朱一新说：“臣所谓‘不得已苦衷’的意思，是认为亲藩远涉，内侍随行，借此表示体恤、昭示慎重。但在朝廷是曲意体恤，在臣庶则是创见。风闻北洋大臣以座船迎接醇亲王，王不接受，而太监随乘，至骇人观听。一旦不谨慎，流弊已经至此，臣所以不能不说。”下诏严厉斥责，降为主事。请求终养回乡。

张之洞任两广总督，建立广雅书院，请朱一新为主讲。朱一新博览群书，洞悉两汉及宋、明诸儒家法，务求通经以致用。诸生中有聪颖喜欢新奇的，必引导其回归笃实正大，话语记载在他所著的《无邪堂答问》中。去世时，年仅四十九岁。

屠仁守，字梅君，湖北孝感人。同治十三年进士，选为庶吉士，授职编修。光绪年间，转任御史。当时政出多门，屠仁守因天变请求修明政治，条陈六事：杜绝推诿，开通壅蔽，谨慎动作，抑制近习，体恤民瘼，重视国计，而归本于大公至正、敬天勤民，疏上不省。又因海军报效，杂进无次，侥幸日多。屠仁守痛陈五弊：资叙不计，弊一；名器冒滥，弊二；劝惩倒置，弊三；求益得损，财计转亏，弊四；市侩朋侵，莫可究诘，弊五。五弊滋生，乃生三患：患病民，患妨贤，患毁坏纪纲法度。“特以自海军衙门下达，奉懿旨行之，无人敢贸然上告，遂使谤议腾于道路，而朝廷不闻，隐患伏于隐微，而朝廷不知，群小得志，宠赂滋张。若不停止，即使承平无事，犹或召乱，何况时局艰危？”疏入，下诏听从，权贵更加侧目。

十五年，太后归政，屠仁守担忧小人谗构两宫，易生嫌隙，疏请依照高宗训政往事：“凡部院题本、寻常奏事，如常例；外省密摺、廷臣封奏，仍书皇太后、皇上圣鉴，等慈览后施行。”并请太后居慈宁宫，节制游观。下诏严厉斥责，革职永不叙用。回乡后，主讲山西令德堂。二十六年，两宫西逃，起用为五品京堂，授光禄寺少卿。不久去世。

吴兆泰，字星阶，籍贯麻城。与屠仁守友善，互相以道义勉励。光绪二年进士，过了十年，以编修考授御史。当时国防废弛，海军尤其不振，朝廷于是移其费用修颐和园。吴兆泰上疏力争，大致说：“畿辅奇灾，哀鸿遍野，僵仆载途，此正朝廷减膳撤乐之时，非土木兴作之日。请求罢止园工，以慰民望，以光继列祖列宗俭德。”太后发怒，罢免其官。回乡后，历任龙泉、经心书院讲席，充任学务公所议长。宣统二年，去世。

其先有何金寿者，字铁生，籍贯江夏。同治元年一甲第二名进士，授编修。出京督学河南，还京充任日讲起居注官。光绪二年，山西饥荒，上储粮平粜策。过了两年，畿辅旱灾，何金寿说：“这是枢臣可以尽数弹劾的时候！”于是援引汉代天灾策免三公为例，请求罢免枢臣、挽回天意。过了一天，命令下达，恭亲王奕等五人一起被革职留任，正直名声震动一时。五年，又沥陈时弊，斥责中外臣工都瞻徇，侃侃不挠。皇上因所奏为祛除积习，特予宣示。触犯当权者之意，出京任江苏扬州知府。未出都，赶上崇厚与俄国订约，敕令下廷臣商议。何金寿援引西方上下议院例，请求借助众论，折服强敌。过了一年到官，记录筑堤功绩，赐三品服。八年秋，求雨中暑，病卒，贫困不能归葬。总督左宗棠等将其事迹上报朝廷，称有古循吏之风。

安维峻，字晓峰，甘肃秦安人。最初以拔贡朝考，用为七品小京官。光绪六年，成进士，改庶吉士，授编修。十九年，转御史。未满一年，先后上疏六十多道。日韩事起，当时皇上虽亲政，遇事必请太后意旨，和战不能独断，等到战事屡败，世人都归咎李鸿章主张议和。于是安维峻上言：“李鸿章平日挟外洋以自重，本来不想战，有言战者，动辄遭呵斥。淮军将领望风希旨，未见贼先退避，偶见贼即惊溃。我不能激励将士，决计一战，却俯首听命于贼。然则此举非议和，直是纳款而已，不但误国，而且卖国。中外臣民，无不切齿痛恨。而又谓和议出自皇太后，太监李莲英实左右之，臣未敢深信。何者？皇太后既归政，若仍遇事牵制，将何以上对祖宗，下对天下臣民？至李莲英是何等人，敢干政事？如果属实，按祖宗法制，岂可宽恕？唯是朝廷受李鸿章恫吓，不及详审，而枢臣中或系私党，甘心左袒，或恐决裂，姑事调停。李鸿章事事挟制朝廷，抗违谕旨。只盼皇上赫然震怒，明正其罪，布告天下，如此而将士有不奋兴、贼人有不破灭者，即请斩臣以正妄言之罪。”疏入，上谕：“军国要事，仰承懿训遵行，天下共谅。乃安维峻封奏，托诸传闻，竟有‘皇太后遇事牵制’之语，妄言无忌，恐开离间之端。”命革职发往军台。安维峻因言获罪，正直名声震动中外，人多以此为荣。访问者聚集于门，饯送者塞于道，或赠以言，或资助行装，车马饮食，众人都为他供应。抵达戍所，都统以下都敬以客礼，聘主讲抡才书院。二十五年，释放回乡，于是归里。三十四年，起授内阁侍读，充京师大学总教习。宣统三年，又辞归。过了十五年，去世。

安维峻崇尚朴实，注重实践，不喜欢做广博的辩论，尤其严格区分义和利的界限。辞官后退隐柏崖，闭门著书，暗自以名教纲常为己任。每次谈到世事变化，就忧虑形于神色，最终抑郁而终。著有《四书讲义》和诗文集。

文悌，字仲恭，瓜尔佳氏，满洲正黄旗人。由笔帖式历任户部郎中，外放为河南知府，改任御史。光绪二十四年，变法诏令下达，礼部主事王照应诏上书，尚书许应骙不替他上奏。御史宋伯鲁、杨深秀联名弹劾许应骙守旧迂腐荒谬，阻挠新政，下旨命许应骙明白回奏，回奏称珍惜名器，物色通才，并且牵连到工部主事康有为，请求罢免驱逐他。奏疏上呈后，因为压制言路，首先违背诏旨，礼部尚书、侍郎都被革职，赏赐王照四品京堂衔。

文悌认为谏官被人指使，结党庇护报复，扰乱御史台，于是上疏说：“康有为向来不认识，突然登门求见，送给我他所著的书籍。阅读他的著作，以变法为宗旨。而尤其令人惊骇诧异的是，他假托孔子改制，说孔子作《春秋》时西狩获麟是受命的符兆，用《春秋》改变周制是孔子自居一代王者。表面上像是推崇孔子，实际上是申明自己改制的理论。这才知道康有为的学术，正如《汉书·严助传》所说的把《春秋》当作苏秦式的纵横之术罢了。等到听他谈论治国方略，则专门主张西学，把效法日本作为良策。像近来《时务报》、《知新报》等报纸所论，崇尚侠力，伸张民权，兴起党会，改革制度，甚至想要废除跪拜的礼仪，废止满汉文字，平等君臣的尊卑，改变男女的内外之别。简直只要中国一变成为外国的政教风俗，就可以立即致富强，却不知道这种情势小则群起斗争，立即招来祸乱；大则各谋私利，卖国又有何难？我曾用这些话告诫劝勉康有为，但他不思悔改，反而私下聚集数百人，在京城之下，成立保国会，每天拉着路人喊叫说：‘中国必亡，必亡！’以致士大夫惶恐惊骇，百姓动摇疑惑。假使四民离心，大盗生心，借此聚集匪徒，招诱党羽，从而犯上作乱，不知道康有为又用什么来善后？我曾让他把忠君爱国合为一事，不要只想保中国而把我大清置于度外，康有为似乎也有所后悔。他又曾亲手写了一张御史名单，想让我带头鼓动众人伏在宫阙痛哭，极力请求变法。我告诉他说谏官结党是国朝大禁，这件事万万不可做。凭康有为一人在京城任意妄为，遍交言官，把持国事，已经足够骇人听闻；而宋伯鲁、杨深秀身为谏官，公然联名庇护同党，诬告朝廷大臣，这种风气怎么可以助长！我私下考虑国家变法，原本是为了整顿国事，不是想要败坏国事。好比房屋年久失修，自然应该找工匠依法改造，如果任凭三两个好事之徒把它拉倒，还说非这样不能加快速度，恐怕梁栋折断毁坏，还会伤人。康有为的变法，和这有什么不同？这就是我不敢不说的原因。”奏疏呈上后，被斥责回原衙门行走。

太后再次垂帘听政，赏赐文悌知府衔，不久授予河南知府。二十六年，两宫西逃，文悌迎驾，升任贵西道。因病请求辞职回乡，去世。

江春霖，字杏村，福建莆田人。光绪二十年进士，选为庶吉士，授官检讨。二十九年，转任御史，首先弹劾都御史陆宝忠违反烟禁，不宜做御史台长官，弹劾亲贵以及枢臣、疆臣，奏章共几十次。德宗末年，袁世凯出京督师畿辅，入朝参与枢密，权势倾动一时。江春霖独自列举十二件事弹劾说：“《洪范》有言：‘臣属作威作福，会危害你的家，祸害你的国。’《左传》说：‘接受国君的俸禄，因此聚集党羽，有党羽而争夺命运，罪过还有比这更大的吗？’现在袁世凯的所作所为，他的内心即使没有别的，但他的行迹终究难以让人谅解。历考史册所载的权臣，大的给君国带来忧患，小的祸及自身和家族。窃取神器的人姑且不论，即使功在社稷如霍光、李德裕、张居正，也因权势宠信太盛，相继倾覆。如今不只为国家考虑，应该加以裁抑，即使想让袁世凯的子孙长守富贵，也不可没有妥善处理的办法。”此后弹劾袁世凯和庆亲王奕劻父子，连续上八道奏疏，都没有回复，但朝中权贵颇为畏惧他。

宣统改元，醇亲王载沣摄政后，他的弟弟载洵、载涛分任军谘大臣和海军大臣，颇揽权。江春霖说：“古时郑国宠爱共叔段，失教而被讥讽；汉朝骄纵厉王，不容他善终，记载在史册，成为万世戒鉴。两位亲王天性英明敏锐，休戚相关，估计不至于重蹈覆辙，但慎终如始，重要的是应当防微杜渐。”又说：“景皇帝把神器交付皇上，幼年登基，军国大事由监国摄政王主持。治理时同享其乐，动乱时同忧其祸，国家不保，家又寄于何处？”篇末又说：“监国即位不到一年，舆论沸腾，到了这种地步。我不禁为祖宗三百年国运效仿贾生痛哭流涕长叹息了！”第二年，又弹劾江西巡抚冯汝骙欺瞒蒙骗的情状，仿效宋代包拯七次上弹章，末尾又说：“是非不明，请将前后的奏章明诏宣示，敕令有关部门公平评议。”话语极其耿直，被呵斥责备。又弹劾奕劻老奸巨猾窃据高位，多引荐小人；非特别选拔忠良，不足以辅佐大政、挽救危局。奏章牵连尚书徐世昌，侍郎杨士琦、沈云沛，总督陈夔龙、张人骏，巡抚宝棻、恩寿等十多人。朝廷下旨再次责备他，令其回原衙门行走。江春霖于是称病回乡。过了八年，去世。

论曰：清朝历代皇帝，家法最严，到了末世，创制垂帘听政，于是宦官逐渐放肆，而亲贵权要也声势日益显赫，虽有直言敢谏之士，无补于危亡，也只是尽他们的心罢了。吴可读以尸谏，幸而鉴察他的孤忠。朱一新、刘仁守、安维峻先后直言，都因言语冒犯太后而获罪。文悌攻击结党，实际上开启了党争，而江春霖接连弹劾权贵，言语尤其痛切，当权者始终不醒悟。又有太监寇连才，上书哭着进谏，请太后归政，废除颐和园，并且说：“不为祖宗天下考虑，难道不为自己考虑吗？”最终因违制被处死。进谏的人又怎么能因为他是宦官而轻视他？因种类无所归属，所以附记于此。