吴主五子传第十四

孙登字子高，是孙权的长子。魏黄初二年，朝廷封孙权为吴王，任命孙登为东中郎将，封万户侯，孙登以生病为由推辞不接受。这一年，立孙登为太子，为他挑选安排师傅，选拔优秀士人作为宾客朋友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入，陪他讲习《诗》《书》，外出时跟随骑马射箭。孙权想让孙登读《汉书》，了解近代的事情，因为张昭有师法传授，但又不忍过分烦劳他，于是让张休跟随张昭学习，回来后再教给孙登。孙登接待下属，大致采用平民的礼节，与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同车乘坐，有时同帐睡觉。太傅张温对孙权说：“中庶子这个官职与太子最为亲密，随时问答应对，应该选用才德杰出的人。”于是任用陈表等人为中庶子。后来又因为中庶子的礼节拘束，又让他们整理头巾陪坐。黄龙元年，孙权登基称帝，立孙登为皇太子，任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这就是所谓的“四友”，而谢景、范慎、刁玄、羊衟等人都为宾客，于是东宫号称人才众多。

孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，兼管宫府留守事务。孙登有时外出射猎，应当走小路，常常远远避开良田，不践踏庄稼，到了休息的地方，又选择空闲之地，他不想烦扰百姓就像这样。曾经骑马出行，有弹丸飞过，左右侍从寻找发射之人。有一个人拿着弹弓佩着弹丸，大家都认为是他，但他辩解不服，随从想要打他，孙登不许，派人寻找飞过的弹丸，比对发现不是一类，于是释放了那人。又丢失了盛水的金马盂，查到了主人，是身边人所为，不忍心惩罚，叫来责备了一番，长期遣送回家，告诫亲近之人不要声张。后来弟弟孙虑去世，孙权为此减少膳食，孙登昼夜兼行，到达赖乡，亲自报告，立即被召见。见到孙权悲伤哭泣，于是劝谏说：“孙虑卧病不起，这是命运。如今北方尚未统一，四海仰慕，天下拥戴陛下，而因为对儿子的牵挂，减损太官的食物，超过了礼制，我私下忧虑惶恐。”孙权采纳了他的话，为此增加膳食。住了十多天，孙权想派他西还武昌，孙登深切陈说自己长期不能定时请安，儿子之道有缺失，又陈述陆逊忠诚勤勉，没有什么可担忧的，孙权于是留他在身边。嘉禾三年，孙权征讨新城，让孙登留守，总管留守事务。当时年成不好，盗贼很多，于是上表制定法令，用来防御，很得禁止奸邪的要领。

当初，孙登的生母出身微贱，徐夫人从小有抚养之恩，后来徐氏因为嫉妒被废黜居住在吴郡，而步夫人最受宠爱。步夫人赐给东西，孙登不敢推辞，只是拜谢接受而已。徐氏派使者来，赐给衣服，孙登必定沐浴后穿上。孙登将要被立为太子时，推辞说：“根本确立了，道义才能产生，要立太子，应当先立皇后。”孙权问：“你的母亲在哪里？”孙登回答说：“在吴郡。”孙权沉默不语。

孙登被立为太子共二十一年，三十三岁时去世。临终前，他上疏说：“我因为无状，染上重病，自己感觉身体虚弱，恐怕会突然死去。我并不吝惜自己的生命，只是想到将要离开奉养，埋骨于地下，永远不能再瞻望宫省，朝拜陛下，活着无益于国家，死后给陛下带来深重的悲痛，因此心中郁结。我听说死生有命，寿命长短由天决定，周晋、颜回有上等智慧，尚且夭折，何况我愚钝浅陋，年纪已超过他们的寿命，活着身为国家的继承人，死后享受荣耀，对我来说已经很多了，还有什么可悲伤遗憾的呢！如今大事未定，外逃的敌寇尚未讨平，万国仰慕，命运系于陛下，危难者盼望安定，混乱者向往治理。希望陛下忘记我这个人，割舍对子女的私恩，修养黄老之术，专心保养精神，增加珍美膳食，广开神明般的思虑，以奠定无穷的基业，那么天下人都将幸运依靠，我死而无憾。皇子孙和仁爱孝顺，聪明睿智，德行清正美好，应当尽早立为太子，以维系民心。诸葛恪才略渊博通达，是能够辅佐时世的人才。张休、顾谭、谢景，都通达聪敏有见识决断，在内可以委任为心腹，在外可以担任爪牙。范慎、华融，气节壮烈，有国士的风范。羊衟能言善辩，有独自应对的才能。刁玄胸襟宽广，志在践行真理。裴钦博闻强记，文采足以任用。蒋脩、虞翻，志向节操分明。所有这些臣子，有的适合在朝廷，有的可任将帅，都通晓时事，熟悉法令，坚守信义，有不可夺的志向。这些都是陛下如日月般照耀选拔安置在我的官署，我得以与他们共事，完全了解他们的素志，冒昧陈述。我再次思量如今四方多有忧患，军队未停息，应当激励六军，以图进取。军队以人为众，民众以财为宝，我私下听说郡县多有荒废残破，人民物资凋敝，奸乱萌生，因此法令繁多，刑罚严酷。我听说为政要听从民意，律令要随时势变迁，确实应当与将相大臣详细选择时宜，广采众议，宽缓刑罚，减轻赋税，均衡停息劳役，以顺应民心。陆逊忠诚勤勉于当世，献身忧国，正直奉公，有奋不顾身的节操。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡，忠诚为国，通达治国大体。可以让他们陈奏有利的建议，废除苛刻烦琐的法令，爱惜养护士民，安抚百姓。五年之后，十年之内，远方的归附，近处的尽力，兵不血刃，而大事可定。我听说‘鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善’，所以子囊临终，遗言告诫时政，君子认为这是忠诚，何况我孙登，怎么能不说呢？希望陛下留意听取采纳，我即使死的那天，也如同活着之年。”死后奏疏才上达，孙权更加悲痛伤感，一说就流泪。这一年，是赤乌四年。谢景当时任豫章太守，不能承受哀痛，弃官奔赴京城，上表弹劾自己。孙权说：“你与太子共事，不同于其他官吏。”派中使慰劳，允许他恢复原职，出发返回郡中。追谥孙登为宣太子。

孙登的儿子孙璠、孙希，都早逝，次子孙英，封为吴侯。五凤元年，孙英因为大将军孙峻专权，谋划诛杀孙峻，事情败露后自杀，封国被废除。

谢景字叔发，南阳郡宛县人。在郡中有政绩，官吏百姓称赞他，认为前面有顾劭，其次就是谢景。几年后死在任上。

孙虑字子智，是孙登的弟弟。年少时聪慧有才艺，孙权器重喜爱他。黄武七年，封为建昌侯。两年后，丞相顾雍等人上奏说孙虑天性聪敏，体察通达，所崇尚的日益更新，比照近代汉朝，应该进爵称王，孙权没有允许。过了很久，尚书仆射存上疏说：“帝王兴起，无不褒奖尊崇至亲，以光耀诸侯，所以周朝的鲁国、卫国，恩宠超过诸侯，汉高帝的五个儿子，封王于汉朝，用来作为本朝的屏障，国家的镇卫。建昌侯孙虑禀性聪敏，才能兼备文武，按照古代的制度，应该正式给予名号。陛下谦逊，不肯依照旧例，大小群臣，都因此忧虑。如今奸寇猖獗，战事未止，心腹爪牙，只有亲信和贤才。我私下与丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应该担任镇军大将军，授予他一方重任，以光大基业。”孙权于是同意了，于是孙虑假节开府，治所在半州。孙虑凭借皇子的尊贵，年纪轻轻，远近的人怀疑他不能留心政事。等到处理事务，他遵守法度，恭敬接纳师友，超过了众人的期望。二十岁时，嘉禾元年去世。没有儿子，封国被废除。

孙和字子孝，是孙虑的弟弟。年少时因为母亲王夫人受宠而得到喜爱，十四岁时，为他设置宫卫，让中书令阚泽教他书法技艺。他爱好学习，礼贤下士，很受称赞。赤乌五年，被立为太子，当时十九岁。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等人都从容侍从。

当时有关部门常常用文书查问事情，孙和认为奸诈之人会借此曲解事理，产生祸心，不能助长，上表请求禁止这种做法。又，都督刘宝举报庶子丁晏，丁晏也举报刘宝，孙和对丁晏说：“文武官员在职，能有几人？因小隙产生猜忌，互相图谋危害，难道会有福祉吗？”于是双方都释放，让他们宽厚相待。他常说当代士人应当讲习学问，练习射箭御马，以通晓世事，而只知交游博弈妨碍事业，这不是进取之道。后来群臣侍宴，谈到博弈，他认为博弈妨害事务浪费时日而无益于实用，劳精损思而终无成就，不是增进道德、修习功业、积累功绩的方式。而且志士爱惜时日精力，君子仰慕大者，高山仰止，以居于其次为耻。天地长久，人处其间，有白驹过隙的比喻，年华一旦逝去，荣华不再。所忧虑的，在于人情不能断绝此好，如果能断绝无益的欲望以奉行德义之路，放弃不急之务以修功业之基，对于名声品行，岂不很好？人情不能没有嬉戏娱乐，嬉戏娱乐之好，也在于饮宴、琴书、射御之间，何必一定要博弈才算欢乐？于是命陪坐的八人，各自著论来矫正这一风气。于是中庶子韦曜退后论奏，孙和拿给宾客看。当时蔡颖喜好弈棋，在官署值班的人很多效仿他，所以用此来讽喻。

此后王夫人与全公主有矛盾。孙权曾经卧病，孙和到宗庙祭祀，孙和的妃子的叔父张休住在庙附近，邀请孙和到他家拜访。全公主派人窥视，于是说太子不在庙中，专门到妃子家密谋；又说王夫人见皇上卧病，面有喜色。孙权因此发怒，王夫人忧愤而死，而孙和受到的宠爱逐渐减少，害怕被废黜。鲁王孙霸觊觎之心更加强烈，陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡庶之义，道理不可改变，全寄、杨竺是鲁王孙霸的党羽，谗言逐渐兴起。吾粲于是被下狱处死，顾谭被流放交州。孙权犹豫了好几年，后来终于幽禁了孙和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领众将吏泥头自缚，连日到宫阙请求释放孙和。孙权登上白爵观看见，非常厌恶，命令朱据、屈晃等人不要这样匆忙。孙权想要废孙和立孙亮，无难督陈正、五营督陈象上书，引证晋献公杀申生立奚齐导致晋国混乱，而朱据、屈晃坚持劝谏不止。孙权大怒，将陈正、陈象灭族，朱据、屈晃被拽入殿中，杖打一百，最终将孙和流放到故鄣，各部门因劝谏被诛杀流放的有十多人。众人都为他们感到冤枉。

太元二年正月，封孙和为南阳王，派往长沙。四月，孙权去世，诸葛恪执政。诸葛恪是孙和妃子张氏的舅舅。张妃派黄门陈迁到建业向中宫上疏，并问候诸葛恪。临行前，诸葛恪对陈迁说：“替我告诉张妃，我会让她胜过别人。”这话颇有泄露。又诸葛恪有迁都的意图，让修治武昌宫，民间有人说想要迎立孙和。等到诸葛恪被诛杀，孙峻因此剥夺孙和的印绶，流放新都，又派使者赐死。孙和与张妃告别，张妃说：“吉凶都应当相随，终究不独自活下去。”也自杀了，全国为之哀伤。

孙休即位，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，从新都回到封国。孙休去世，孙皓登基，当年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬于明陵，设置园邑二百家，派令、丞奉守。后年正月，又分吴郡、丹杨郡九县为吴兴郡，治所在乌程，设置太守，四季祭祀。有关部门上奏说应该在京城建立宗庙。宝鼎二年七月，派守大匠薛珝营建寝堂，称为清庙。十二月，派守丞相孟仁、太常姚信等率领官僚以及中军步兵骑兵二千人，用灵车法驾，东行到明陵迎接神灵。孙皓引见孟仁，亲自在庭中拜送。灵车将要到达，派丞相陆凯在近郊奉上三牲祭祀，孙皓在金城外露宿。第二天，在东门外遥望而拜。第二天，到庙中祭拜进献，唏嘘悲伤。连续七天三次祭祀，倡优歌舞昼夜娱乐。有关部门上奏说“祭祀不应频繁，频繁则亵渎，应以礼制断除情感”，然后停止。

孙霸，字子威，是孙和的弟弟。孙和被立为太子，孙霸被封为鲁王，所受到的宠爱非常优厚，与孙和没有差别。不久，孙和与孙霸不和睦的消息传到孙权的耳中，孙权就禁止他们往来，让他们专心学习。督军使者羊衟上书说：“我听说古代拥有天下的人，都会先明确区分嫡子和庶子，分封子弟，以此尊崇祖宗，作为国家的屏障。两位王子的授封，天下人都认为恰当，这是大吴兴隆的基础。近来听说两位王子都断绝了宾客往来，远近之人都感到惊恐，大小官员都失望。我私下里从下风听到，采集众人的议论，都说两位王子智慧通达、才能杰出，自从正式确定名号以来，至今已有三年，他们内在的德行已经彰显，外在的美名已经远扬，西北两方的敌人，也早已敬服听闻。认为陛下应当顺应远近之人归附德望的心意，勤勉地命令两位王子接待延请四方之士，使异国听到他们的声名，愿意成为臣子。如今陛下尚未在这方面留意，反而颁布明诏，削减他们的侍卫，断绝宾客往来，使四方的礼敬不再能通达，虽然这确实是陛下崇尚古义，想让两位王子专心于学问，不再顾及观看听闻的小节，期望他们温习旧知、博通万物而已，但这并非臣下们殷切盼望的至愿。有人会说两位王子不遵守典章法度，这正是我寝食不安的原因。即使他们确实有令人怀疑之处，也应当加以补救考察，暗中斟酌处理，不让远近之人有机会散布异言。我担心积疑成谤，时间久了就会流传开来，而西北两方离我国不远，不同的言论容易传到那里。传到的那一天，议论声就会兴起，将会说两位王子有不顺服的过错，不知道陛下如何解释？如果无法向异国解释，也就无法向国内解释。国内心存疑虑，异国兴起诽谤，这不是培育崇高德行、安定社稷的办法。希望陛下早日颁布优厚的诏令，让两位王子像当初一样周旋于礼法命令之中，那么天地清宁，万国都感到庆幸。”

当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等人暗中一起依附孙霸，图谋危害太子。谗言毁谤一旦施行，太子因此败落，孙霸也被赐死。杨竺的尸体被扔进长江，他的哥哥杨穆因为多次劝诫杨竺，得以免除死刑，但还是被流放到南州。孙霸被赐死后，又诛杀了全寄、吴安、孙奇等人，都是因为他们结党孙霸、构陷孙和的缘故。

孙霸有两个儿子：孙基和孙壹。五凤年间，孙基被封为吴侯，孙壹被封为宛陵侯。孙基在宫内侍奉孙亮，太平二年，有人偷了御马，孙基被逮捕下狱。孙亮问侍中刁玄说：“偷御马的人该当何罪？”刁玄回答说：“按律应当处死。但鲁王早逝，希望陛下哀怜宽恕他。”孙亮说：“法律是天下人所共同遵守的，怎么能因为亲缘关系而偏袒呢？应当考虑有没有可以释放他的理由，怎么能用私情来逼迫呢？”刁玄说：“过去的赦免有大赦和小赦，有时是天下大赦，也有千里、五百里范围内的赦免，可以根据情况而定。”孙亮说：“会办事的人不应当这样做吗！”于是下令赦免宫中，孙基因此得以免罪。孙皓即位后，追念孙和与孙霸旧日的嫌隙，削夺了孙基、孙壹的爵位和封地，让他们与祖母谢姬一起被迁徙到会稽郡乌伤县。

孙奋，字子扬，是孙霸的弟弟，母亲叫仲姬。太元二年，孙奋被立为齐王，居住在武昌。孙权去世后，太傅诸葛恪不想让诸侯王住在江边有兵马的地方，就把孙奋迁到豫章。孙奋很生气，不听从命令，又多次违反法度。诸葛恪上书劝谏说：“帝王的尊贵，与上天同位，因此以天下为家，以臣父为兄，四海之内，都是臣妾。仇人有善行，也不得不举荐；亲戚有恶行，也不得不诛杀，这是承顺天命、治理万物，先国后己的道理，是圣人制定的制度，百代不变的原则。过去汉朝初年，大量分封子弟为王，到后来他们过于强大，就做出不轨之事，上则几乎危及社稷，下则骨肉相残，后来以此为警戒，成为大忌。自从光武以来，对诸侯王有规定，只允许他们在宫内自娱，不得治理百姓，干预政事，与他们交往的人，都有重禁，因此得以保全安宁，各自保住福运。这就是前代得失的验证。近来袁绍、刘表各自拥有封地，土地并非不广阔，人口并非不众多，但因为嫡庶不分，最终导致宗庙祭祀断绝。这是天下无论愚智之人，都共同叹息痛心的事。先帝考察古今，以此为戒，防微杜渐，考虑深远。因此在卧病之时，分别派遣各位王子，让他们各自尽快回到封国，诏令恳切，禁令严格，其中告诫敕令的内容，无所不至，实在是想上保宗庙平安，下保全各位王子，使百代相传，没有危害国家、伤害家族的后悔。大王应当上思太伯顺承父亲意志的德行，中念河间献王刘德、东海王刘强恭敬的节操，下当裁抑骄横放纵、荒乱的行为作为警戒。而听说近来你到武昌以后，多次违背诏令敕命，不遵守制度，擅自调发各将领的士兵来修建宫室。又左右常从人员有罪过的，应当上表报告，公开交给有关部门处理，而你却擅自私下处死，事情不明不白。大司马吕岱亲自接受先帝诏命，辅导大王，你既不采纳他的意见，还让他心怀忧惧。华锜是先帝的近臣，忠良正直，他所陈述的道理，应当采纳，却听说你对华锜发怒，有要逮捕捆绑他的话。还有中书杨融，亲自接受诏命，应当恭敬严肃，你却说什么‘我就是不听禁令，你能把我怎么样’？听到这些话的时候，大小官员都感到惊异，没有不寒心的。俗话说：‘明镜用来照形，古事用来知今。’大王应当深以鲁王为戒，改变自己的行为，战战兢兢，尽敬朝廷，这样就没有什么要求得不到。如果抛弃先帝的教导，心怀轻慢之心，臣下宁可辜负大王，也不敢辜负先帝的遗诏，宁可被大王怨恨，怎敢忘记尊主的威严，而让诏命敕令在藩臣那里行不通呢？这是古今的正理，大王应该明白。福运到来有原因，祸患到来有征兆，征兆出现而不忧虑，将来就来不及后悔了。假使鲁王早一点采纳忠直之言，心怀惊惧之意，就可以享有无穷的福运，怎么会有灭亡的灾祸呢？良药苦口，只有生病的人能甘之如饴；忠言逆耳，只有通达的人能接受。如今诸葛恪等人恳切地想为大王在危殆萌芽之时消除它，扩展福庆的根基，因此不自觉言语过分，希望大王三思。”

孙奋收到书信后感到恐惧，于是迁到南昌，但游猎更加厉害，下属官员都难以忍受。等到诸葛恪被诛杀，孙奋南下到芜湖，想前往建业观察形势。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋杀了他们。因此被废为庶人，流放到章安县。太平三年，孙奋被封为章安侯。

建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世。孙皓哀念过度，早晚哭灵，几个月不出门，因此民间有人以为孙皓死了，谣言说孙奋与上虞侯孙奉应当有人被立为皇帝。孙奋的母亲仲姬的墓在豫章，豫章太守张俊怀疑谣言可能成真，就打扫了坟茔。孙皓听说后，将张俊车裂，灭其三族，诛杀孙奋及其五个儿子，封国被废除。

评曰：孙登的用心，足以称得上是美好的德行。孙虑、孙和都有好善的资质，能够自我砥砺，却有的短命早逝，有的不得善终，可悲啊！孙霸以庶子的身份侵犯嫡子，孙奋不遵循法度，本来就是自取灭亡之道。但孙奋被诛灭，却是横遭飞来横祸了。