立节第四

士人中那些有勇气并且行动果断的人，如果不以树立节操、践行道义为目的，而是为了无谓地送死、博取虚名，难道不令人痛心吗！士人有牺牲生命来成就仁德，遭受祸害来确立道义，依托于节操和道理而不计较死亡；所以能够身死而名声流传于后世，不是有勇敢果断的品质，谁能做到呢？子路说：“不能勤劳受苦，不能安于贫穷，不能看轻死亡，却说我能践行道义，我不相信。”从前申包胥站在秦国朝廷上，七天七夜哭声不断，最终因此保全了楚国，不能勤劳受苦，怎么能做到这样！曾子穿着破旧的衣服都不得完整，吃糟糠之食，喝野菜汤都不能饱，如果道义不合就辞去上卿的职位，不能安于贫穷，怎么能做到这样！比干临死前劝谏更加忠诚，伯夷、叔齐饿死在首阳山而志向更加彰显，不能看轻死亡，怎么能做到这样！所以士人想要树立道义、践行正道，不论艰难与否而后才能去做；立身扬名，不顾利害而后才能成功。《诗经》说：“那些人啊，高大又厚实。”不是善良厚道、修养激励的君子，谁能做到呢？王子比干牺牲生命来成就他的忠诚，尾生牺牲生命来成就他的信用，伯夷、叔齐牺牲生命来成就他们的廉洁，这三个人，都是天下通达的士人，难道不爱惜自己的生命吗？他们认为道义不能树立、名声不能显扬是士人的耻辱，所以牺牲生命来完成自己的行为。由此看来，卑贱贫穷，不是士人的耻辱。士人所耻辱的是，天下推举忠义之士而士人不在其中，天下推举诚信之士而士人不在其中，天下推举廉洁之士而士人不在其中；这三者如果自身具备，名声流传到后世，与日月同辉而永不熄灭，即使处在无道的世道也不能玷污他。那么他们不是喜欢死亡而厌恶生存，不是厌恶富贵而喜欢贫贱，而是遵循他们的道义，遵守他们的道理，如果尊贵降临到自己身上，士人也不会推辞。孔子说：“富贵如果可以求得，即使是执鞭的差役，我也去做；富贵如果不可求，那就顺从我的爱好。”这是大圣人的操守。《诗经》说：“我的心不是石头，不可以转动；我的心不是席子，不可以卷曲。”说的是不失去自我；能够不失去自我，然后才可以一起渡过危难，这就是士人君子超越众人的原因。

楚国攻打陈国，陈国西门被烧毁，于是让投降的百姓修筑它。孔子经过那里，没有凭轼致敬，子路说：“礼节规定，经过三个人就要下车，经过两个人就要凭轼；现在陈国修门的人数众多，先生为什么不凭轼呢？”孔子说：“我听说，国家灭亡了却不知道，这是不智；知道了却不抗争，这是不忠；忠诚却不为之死，这是不廉。现在陈国修门的人没有做到其中任何一点，我因此不凭轼。”

孔子拜见齐景公，景公要把廪丘赐给他作为养老的食邑，孔子推辞不接受，出来后对弟子们说：“我听说君子应当根据功劳接受俸禄。现在我劝说景公，景公还没有实行我的主张却赐给我廪丘，他太不了解我了！”于是辞别而去。曾子穿着破旧的衣服耕种，鲁国国君派人去送给他一个城邑，说：“请用这个来修补你的衣服。”曾子不接受，使者反复前往，曾子还是不接受。使者说：“先生不是向别人索取，而是别人献给你的，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会畏惧别人，给予别人东西的人就会傲视别人。即使您赐给我而不傲视我，我怎能不畏惧呢？”最终没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的话，足以保全他的节操。”子思住在卫国，穿着破旧的袍子，连外罩都没有，二十天只吃了九顿饭。田子方听说了，派人送去狐白裘，担心他不接受，于是对他说：“我借给别人东西，很快就忘了；我赠给别人东西，就像扔掉一样。”子思推辞不接受。田子方说：“我有你没有，为什么不接受？”子思说：“我听说，胡乱赠送不如把东西扔到沟壑里。我虽然贫穷，但也不忍心把自己当作沟壑，因此不敢接受。”

宋襄公兹父是宋桓公的太子，桓公有个后妻所生的儿子叫公子目夷，桓公喜爱他，兹父因为父亲喜爱他，想立他为太子，向桓公请求说：“请让目夷立为太子，我给他做辅佐的相。”桓公说：“为什么？”回答说：“我的舅舅在卫国，喜爱我，如果最终立我为太子，就不能前往卫国，与卫国断绝来往，这是背叛母亲。而且我自知不足以位居目夷之上。”桓公不答应，兹父坚决请求，桓公答应了，准备立公子目夷。目夷推辞说：“兄长立为太子而弟弟处在下面，这是合乎道义的；现在弟弟立为太子而兄长处在下面，这是不合道义的。不合道义而让我这样做，我将逃走。”于是逃到卫国，兹父跟从他。三年后，桓公生病，派人召回兹父，说：“如果你不来，就是让我因忧虑而死。”兹父于是返回，桓公重新立他为太子，然后目夷才回国。

晋国骊姬向晋献公进谗言陷害太子申生，献公要杀他。公子重耳对申生说：“做这件事的不是你的罪过，你为什么不进去辩白？辩白了一定能免于罪责。”申生说：“不行。我辩白了，骊姬就一定有罪了。我的国君年老，没有骊姬就睡不安稳，吃不下饭，怎么能让我们的国君带着遗憾终老呢？”重耳说：“不辩白就不如赶快离开。”申生说：“不行。离开而免于此祸，这是憎恶我的国君。彰显父亲的过错而博取美名于诸侯，谁会接纳我呢？在国内被困于宗族，在国外被困于逃亡，这是加重我的恶名。我听说，忠诚不暴露国君的过错，智慧不加重恶名，勇敢不逃避死亡。像这样，我只有以身承担。”于是伏剑而死。君子听说后说：“这是天命啊，这位世子！”《诗经》说：“花纹交错，织成贝锦。那些进谗言的人，也太过分了！”

晋献公的时候，有一个士人叫狐突，做太子申生的师傅。献公立骊姬为夫人，国家多忧患，狐突称病不出。过了六年，献公听信谗言诛杀太子。太子临死前，派人告诉狐突说：“我的国君年老了，国家多灾难，师傅出来辅佐我的国君吧，申生受赐，死而无憾。”再拜叩头而死。狐突于是重新事奉献公。三年后，献公去世，狐突向众大夫告辞说：“我接受了太子托付的命令，现在事情结束了。与其长久活在乱世，不如死去以回报太子。”于是回去自杀了。

楚平王派奋扬去杀太子建，奋扬还没到就放走了太子，太子逃到宋国。楚王召见奋扬，派城父的人把他抓来。楚王说：“话从我的口中说出，进入你的耳朵，是谁告诉太子建的？”奋扬回答说：“是我告诉他的。大王当初命令我说：‘事奉太子建如同事奉我。’臣不才，不能有二心。奉行当初的命令而返回，所以放走了他。后来后悔了，也来不及了。”楚王说：“你还敢来，为什么？”回答说：“奉命出使却失职，召见却不来，这是加重罪过。逃跑也无处可去。”楚王于是赦免了他。

晋灵公暴虐，赵宣子多次劝谏，灵公很厌恶他，派鉏之弥去刺杀他。鉏之弥清晨前往，看到卧室的门已经开了，宣子穿着整齐的朝服准备上朝，时间还早，坐着打瞌睡。鉏之弥退出来，叹息说：“不忘恭敬，这是百姓的主人。杀害百姓的主人，是不忠；违背国君的命令，是不信。有其中一条，不如死去。”于是撞死在槐树上。

齐国有个人叫子兰子，事奉白公胜。白公胜将要作乱，告诉子兰子说：“我将在国内举行大事，希望与你一起干。”子兰子说：“我事奉你而和你一起杀国君，这是帮助你做不义的事；害怕祸患而离开你，这是在你遭难时逃避。所以不和你一起杀国君来成全我的义，我将在庭前断颈，以成就我的行为。”

楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养父亲，孝顺闻名于楚国。楚王想授给他相位，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想让你做相，你为什么不接受呢？”申鸣回答说：“撇下父亲的孝子，去做国君的忠臣，这是为什么呢？”他父亲说：“如果能在国家享有俸禄，在朝廷树立道义，你快乐了，我也就无忧了。我希望你做相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王便授给他相位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。申鸣将要去赴死，父亲阻止他说：“抛弃父亲而去死，这可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体归于国君而俸禄归于双亲。现在既然离开父亲事奉国君，怎能不为国难而死呢？”于是辞别前往，并率兵包围了白公。白公对石乞说：“申鸣是天下闻名的勇士，现在率兵包围我，我该怎么办？”石乞说：“申鸣是天下闻名的孝子，派兵去劫持他的父亲，申鸣听说了必定会来，趁机与他谈判。”白公说：“好。”于是去抓来他的父亲，用兵器挟持，告诉申鸣说：“你跟我合作，我与你分享楚国；你不跟我合作，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答说：“起初我是父亲的孝子，现在我是国君的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去死，接受谁的俸禄就要尽自己的能力。现在我已经不能做父亲的孝子了，而是国君的忠臣，我怎能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进军，最终杀死了白公，他的父亲也死了。楚王赏给他百斤黄金，申鸣说：“吃国君的饭，却逃避国君的灾难，不是忠臣；安定了国君的国家，却杀了自己的父亲，不是孝子。名声不能两立，行为不能两全。像这样活着，有何面目立于天下？”于是自杀了。

齐庄公将要攻打莒国，设立五乘的宾客（勇士），而杞梁、华舟唯独不在其中，于是回家不吃饭。他们的母亲说：“你们活着没有道义，死了没有名声，那么即使不是五乘之宾，谁不取笑你们？你们活着有义，死了有名，那么五乘之宾都在你们之下了。”催促他们吃饭，然后出发。杞梁、华舟同车侍奉庄公而行到莒国。莒人迎战，杞梁、华舟下车战斗，斩获甲士首级三百个。庄公阻止他们说：“你们停下，我将与你们共享齐国。”杞梁、华舟说：“国君设立五乘之宾，而舟、梁不在其中，这是轻视我们的勇气。面临敌人、遭遇危难，用利益来阻止我们，这是玷污我们的品行。深入敌阵多杀敌人，是臣子的职责，齐国的利益，不是我们所知道的。”于是继续进攻，摧毁敌军、攻陷战阵，三军不敢抵挡。到达莒国城下，莒人把炭火铺在地上，二人站了一会儿，不能进入。隰侯重作为车右说：“我听说古代的士人，遭遇祸患、经历危难的，他们离开时比物体还快。过来，我踩着你过去。”隰侯重持盾伏在炭火上，二人踩着他进入城去，回头望着他哭。华舟最后停止哭泣。杞梁说：“你没有勇气吗？为什么哭这么久？”华舟说：“我岂是没有勇气？他的勇气与我相同，却先我而死，因此哀悼他。”莒人说：“你们不要死，与你们共享莒国。”杞梁、华舟说：“离开国家归顺敌人，不是忠臣；离开国君接受赏赐，不是正行；而且鸡鸣时约定，中午就忘记，不是信义。深入敌阵多杀敌人，是臣子的职责，莒国的利益不是我们所知道的。”于是继续进攻，杀了二十七人而死。他们的妻子听说后哭泣，城墙因此塌陷，城角因此崩毁。这不是因为哭泣而引起的。

越国军队入侵齐国，雍门子狄请求为国而死。齐王说：“战鼓之声未闻，箭石未交，长兵器未接，你为什么一定要死？这是人臣的礼节吗？”雍门子狄回答说：“我听说，从前大王在苑囿打猎，左车毂发出响声，车右请求为此而死。大王问：‘你为什么而死？’车右回答说：‘因为它惊了我的国君。’大王说：‘左毂发出响声是工匠的罪过，你有什么责任？’车右说：‘我没有看见工匠制造车乘，只看见它惊了我的国君。’于是刎颈而死。大王知道这件事吗？”齐王说：“有这事。”雍门子狄说：“现在越国军队到来，他们惊扰我的国君，岂止是左毂的响声呢？车右可以为左毂而死，而我难道不能为越国军队惊扰国君而死吗？”于是刎颈而死。当天越人便退兵七十里，说：“齐王有臣子，像雍门子狄一样，如果齐国用他们，恐怕越国社稷将不能得到祭祀。”于是带兵回去了。齐王用上卿的礼仪安葬了雍门子狄。

楚国人将要与吴国人交战，楚军兵力少而吴军兵力多。楚国将军子囊说：“我攻击这个国家必定失败，会使国君受辱、土地受损，忠臣不忍心这样做。”于是没有向国君报告，就撤退军队，退到国都郊外，派人向国君报告说：“我请求处死！”国君说：“大夫你撤退，是为了利国，现在确实有利，大夫不必死！”子囊说：“撤退的人如果没有罪，那么后世做君臣的人，都会用不利的名义效仿我撤退，像这样楚国最终会成为天下的弱国，我请求处死。”退下后伏剑而死。国君说：“确实如此，那就成全大夫你的义节吧。”于是为他做了一副三寸厚的桐木棺材，把斧钺刑具放在上面，在国中示众。

宋康公攻打阿邑，屠戮单父。成公赵说：“起初我不了解自己，以为在千乘之国时万乘之国不敢讨伐，在万乘之国时天下不敢图谋。如今我赵在阿邑而宋国屠戮单父，这说明我无法自立了。我要去诛杀宋王！”成公赵于是进入宋国，三个月未能见到宋康公。有人说：“为什么不借助邻国的使节去见他？”成公赵说：“不行。我借助邻国的使节去刺杀他，那么后世的使节将不被信任，持节的信义不被采用，都会说这是赵造成的，不行！”有人说：“为什么不借助群臣或隐士去刺杀他？”成公赵说：“不行。我借助群臣或隐士去刺杀他，那么后世的臣子将不被信任，辩士不被重视，都会说这是赵造成的，不行！我听说古代的士人发怒时思考道理，危难时不忘记道义，必将以端正的行为去追求。”过了一年，宋康公病逝。成公赵说：“廉洁的士人不玷污名声，诚信的士人不懈怠行为。如今我在阿邑，宋国屠戮单父，这是玷污名声；我试图诛杀宋王，一年未能实现，这是懈怠行为。我像这样活着，有什么脸面见天下的士人？”于是在彭山上枯槁而死。

佛肸凭借中牟县叛乱，设置了禄邑和炊鼎，说：“跟随我的授予采邑，不跟随我的就烹杀。”中牟的士人都归附他。城北的余子田基唯独最后到达，掀起衣服将要入鼎，说：“我田基听说，道义面前，即使轩冕在眼前，不合道义也不接受；斧钺在后，为义而死也不逃避。”于是掀起衣服将要入鼎，佛肸摆手让他离开而前往赵国。赵简子屠戮中牟，占领了它，评定有功人员，以田基为首。田基说：“我听说廉洁的士人不使别人受辱。如果这样接受中牟的功劳，那么中牟的士人将终身惭愧。”于是背着母亲，向南迁徙到楚国。楚王认为他道义高尚，用司马的职位对待他。

齐国的崔杼杀死齐庄公。邢蒯瞶出使晋国返回，他的仆人说：“崔杼杀死了庄公，您将怎么办？”邢蒯瞶说：“快驾车，我将入宫殉死以报答国君。”他的仆人说：“国君无道，四方邻国没有不知道的，以您这样的贤人死去，不也太难了吗？”邢蒯瞶说：“你说得好。但已经晚了，你早对我说，我能劝谏他；劝谏不听，我能离开。如今我既没有劝谏，又没有离开。我听说享受俸禄的人要为他的事而死。我已经享受了乱君的俸禄，又怎么能为治君而死呢？”于是驾车入宫殉死。他的仆人说：“人有乱君，尚且有人为他而死；我有好主人，难道可以不死吗？”于是系好缰绳，在车上自刎而死。君子听到后说：“邢蒯瞶可以说是守节死义了。死是人所难做到的，仆人的死，虽然未能完全合乎道义，但也是有志向的意思了。《诗经》说：‘早晚不懈怠，以侍奉一人。’说的就是邢蒯瞶啊。孟子说：‘勇士不忘记失去他的头颅。’说的就是仆人啊。”

燕昭王派乐毅攻打齐国，齐闵王逃亡。燕国刚进入齐国时，听说盖邑人王歜贤德，向三军下令说：“环绕盖邑三十里以内不要进入。”因为王歜的缘故。不久派人去对王歜说：“齐国人多推崇您的道义，我任命您为将军，封赏您万户。”王歜坚决谢绝燕人。燕人说：“您不听，我就率领三军屠戮盖邑。”王歜说：“忠臣不侍奉两个君主，贞女不更换两个丈夫。齐王不听从我的劝谏，所以我退隐在田野耕种。国家已经破灭，我不能保全它，如今又用武力胁迫我，做你们的将军，这是帮助夏桀行暴。与其活着没有道义，倒不如被烹杀。”于是把自己的身体悬挂在树枝上，自己用力扭断脖子而死。齐国亡了，大夫们听到后说：“王歜身为平民，道义尚且不背叛齐国投靠燕国，何况在位的享受俸禄的人呢？”于是互相聚集到莒城，寻找各位公子，立为齐襄王。

左儒和杜伯是朋友，都是周宣王的臣子。周宣王将要杀死没有罪过的杜伯。左儒在周宣王那里争辩，多次反复，周宣王不同意。周宣王说：“你背离国君而偏袒朋友，这就是你。”左儒回答说：“我听说，如果国君有道而朋友违背道义，就顺从国君而诛杀朋友；如果朋友有道而国君违背道义，就带领朋友而违抗国君。”周宣王发怒说：“改变你的话就活，不改变就死。”左儒回答说：“我听说古代的士人，不违背道义而苟且偷生，不改变言论而乞求活命。所以我能表明国君的过错，以死证明杜伯无罪。”周宣王杀了杜伯，左儒也为此而死。

莒穆公有个臣子叫朱厉附，侍奉莒穆公，却未被赏识。冬天住在山林里吃橡栗，夏天住在湖泽中吃菱角和藕。莒穆公因难而死，朱厉附要去殉死。他的朋友说：“您侍奉国君却不被赏识，如今国君遇难，您要为他死，恐怕不可以吧！”朱厉附说：“起初我以为国君不了解我，如今国君死了而我不死，这果然是国君不了解我。我要去死，以此激励天下那些不了解自己臣子的国君。”于是去殉死了。

楚庄王在云梦泽打猎，射中一只科雉并获得了它。申公子倍冲上去夺走了它。楚庄王要杀死他，大夫劝谏说：“子倍爱惜自己，争夺大王的雉一定是有缘故的，大王姑且考察一下。”不到三个月，子倍病死了。邲之战中，楚国大胜晋国，回国后赏赐有功之人。申公子倍的弟弟向楚庄王请求赏赐说：“别人有功，就在车下赏赐。”楚庄王说：“什么意思？”回答说：“我的兄长读古书记载说：射中科雉的人三个月内必死。我的兄长争夺并得到了它，所以夭折而死。”楚庄王命令打开府库查看，在古记中果然有这句话，于是厚赏了他。