卷六十九礼十九（宾礼一）

大朝会仪 常朝仪

《周官》记载：司仪掌管九仪宾客的接待和礼仪，告知王面向南方接受诸侯朝见。"大行人掌管大宾之礼、大客之仪，以亲近诸侯"。君臣之间的体统虽然严格，但以仁义相待，以威仪约束，其实有宾主之道。因此《小雅·鹿鸣》宴请臣下，都以嘉宾称呼他们。宋朝的朝仪，政和年间详细制定了五礼，列为宾礼。现在修撰《宋史》，保存其旧制。

大朝会。宋朝继承前代的制度，在正月初一、五月初一、冬至举行大朝会之礼。太祖建隆二年正月初一，开始在崇元殿接受朝贺，皇帝穿衮冕，设置宫悬、仪仗如礼仪规定。仪仗退下后，群臣到皇太后宫门祝贺。皇帝穿常服到广德殿，群臣上寿，使用教坊乐。五月初一，在崇元殿接受朝贺，皇帝戴通天冠，穿绛纱袍，宫悬、仪仗如同元旦朝会仪式。乾德三年冬至，在文明殿接受朝贺，乾德四年在朝元殿，朝贺结束后，穿常服到大明殿，群臣上寿，开始使用雅乐登歌、二舞，群臣饮酒五轮结束。

太宗淳化三年正月初一，命令有关部门依据《开元礼》制定上寿仪式，都穿法服行礼，设置宫悬、万舞，饮酒三轮结束。

真宗咸平三年五月初一，下雨，命令撤除仪仗，百官穿常服，在长春殿起居，然后退到正衙，站班宣布制命。

仁宗天圣四年十二月，下诏明年正月初一先率领百官到会庆殿，为皇太后上寿，饮酒结束后，再到天安殿接受朝贺，并令太常礼院修订仪制。

天圣五年正月初一，晨漏未尽三刻，宰臣、百官与辽使、各军将校，都穿常服在会庆殿集合。内侍请皇太后出殿后帷幄，鸣鞭，升坐；又到殿后皇帝帷幄，引导皇帝出来。皇帝穿靴袍，在帘内向北的褥位再拜，跪着说："臣某说：元旦开启福运，万物更新。谨祝尊号皇太后陛下，承受时节福佑，与天同寿。"内常侍承旨回答说："迎新的福佑，与皇帝共享。"皇帝再拜，到皇太后御座稍东的位置。内给事斟酒交给内谒者监进献，皇帝跪下进酒后，用盘起身，内谒者监接过，皇帝退到褥位，跪着奏报："臣某叩头说：元旦佳节，不胜大庆，谨上万岁寿。"再拜，内常侍宣答说："恭敬地举起皇帝寿酒。"皇帝再拜，拿着盘子侍立，教坊乐停止，皇帝接过空杯返回帷幄。通事舍人引导百官横列，典仪赞礼再拜、舞蹈、起居。太尉从西阶登殿，在帘外称贺，下阶，回位，都再拜、舞蹈。侍中承旨说："有制命。"都再拜，宣旨说："迎新的吉庆，与各位共享。"都再拜、舞蹈。阁门使在帘外奏报："宰臣某以下进寿酒。"都再拜。太尉从东阶登殿，翰林使斟御酒盏交给太尉，太尉拿着盏盘跪着进献到帘外，内谒者监跪着接过进献，太尉跪着奏报："元旦佳节，臣等不胜欢庆，谨上万岁寿。"下阶，回位，都再拜。宣徽使承旨说："举起各位的酒杯。"都再拜。太尉登殿，立在帘外，乐止。内谒者监出帘交出空杯。太尉下阶，横列，都再拜、舞蹈。宣徽使承旨宣召群臣登殿，再拜，登殿，到东西厢就坐，饮酒三轮，侍中奏报礼仪结束，退下。枢密使以下在长春殿迎接皇帝车驾，起居称贺。百官到朝堂换朝服，在天安殿站班朝贺，皇帝穿衮冕接受朝贺。礼官、通事舍人引导中书令、门下侍郎分别从案几上取所奏文书，到褥位，解剑脱鞋，按顺序登殿，分东西站立。各地方镇的表章、祥瑞案先放在门外，左右令史穿红衣对举，给事中押祥瑞、中书侍郎押表案进入，分别到东、西阶下相对站立。朝贺结束后，换戴通天冠、穿绛纱袍，举杯上寿，只举四次爵。皇帝车驾回内宫，按常规礼仪恭谢太后。

神宗元丰元年，下诏龙图阁直学士、史馆修撰宋敏求等详细制定正殿御殿仪式注文，敏求于是进呈《朝会仪》二篇、《令式》四十篇，下诏颁布施行。其制度：

元旦、冬至大朝会，有关部门在大庆殿设置御座，御座左右稍北设东西房，殿后设东西阁，百官、宗室、客使在朝堂内外安置。五辂先陈列在庭院，兵部在殿内外设置黄麾仗。大乐令在横街南陈设宫架之乐。鼓吹令在宫架外分置十二案。协律郎二人，一位在殿上西阶前楹，一位在宫架西北，都面向东。陈列舆辇、御马于龙墀，伞扇于沙墀，贡物于宫架南（冬至不设贡物），其余则排列在大庆门外。在街上陈设将士。左右金吾六军诸卫统率所部，在门及殿庭列黄麾大仗。百官、客使等都入朝。文武常参官穿朝服，陪位官穿公服，近仗在阁外陈列。大乐令、乐工、协律郎入就位。中书侍郎持各方镇表案、给事中持祥瑞案在大庆门外左右等候（冬至不设给事中位、祥瑞案）。各侍卫官穿各自的器服。

皇帝车驾出来，到西阁下车，符宝郎奉宝到阁门迎接，百官、客使、陪位官都入就位。侍中奏报中严，又奏报外办。殿上鸣鞭，宫悬撞黄钟之钟，右五钟都应和。内侍承旨索扇，扇合，皇帝戴通天冠，穿绛纱袍。御舆出，协律郎举麾奏《乾安》乐，鼓吹振作。皇帝从西房出来，下舆就坐，扇开，殿下鸣鞭。协律郎偃麾乐止，炉烟升起。符宝郎奉宝放在御座前，中书侍郎、给事中押表案、祥瑞案进入，到东西阶下相对站立，百官、宗室及辽使班列分东西，按顺序进入，《正安》乐作，就位。乐止，押乐官归本班，起居结束，再回案位。三师、亲王以下及御史台、外任正官、辽使都就北向位。典仪赞拜，在位者都再拜，起居结束后，太尉将登殿，中书令、门下侍郎都降到西阶下站立（凡太尉行走则乐作，到位置乐止）。太尉到西阶下，解剑脱鞋登殿。中书令、门下侍郎各从案上取所奏文书到褥位，解剑脱鞋按顺序登殿，分东西站立等候。太尉到御座前，面向北跪奏："文武百官、太尉具官臣某等说：元旦开启福运，万物更新（冬至改为'晷运推移，日南长至'）。谨祝皇帝陛下应天纳福，与天同寿。"俯伏，起身，下阶，佩剑穿鞋（其他官员准此）。回位，在位官都再拜、舞蹈，三呼万岁，再拜。侍中进到御座前承旨，退到阶前，面向西，称制宣答说："迎新的庆贺（冬至改为'履长之庆'），与各位共享。"赞者说"拜"，舞蹈，三呼万岁。横列的官员分班站立。中书令、门下侍郎登殿到御座前，各自奏报各方镇表章及祥瑞结束后，户部尚书到承制位俯伏跪奏各州贡物，请求交付有关部门。礼部尚书奏报各蕃国贡物也是如此。司天监奏报云物祥瑞，请求交付史馆，都如上仪。侍中进到御座前奏报礼仪结束，殿上承旨索扇，殿下鸣鞭，宫悬撞蕤宾之钟，左五钟都应和，协律郎举麾，宫悬奏《乾安》乐，鼓吹振作，皇帝下座，御舆从东房进入，扇开，偃麾乐止。侍中奏报解严，百官退回休息处。客使、陪位官都退下。

有关部门设置食案，大乐令在殿上陈设登歌，二舞进入，立在宫架南。预坐应升殿者在御座前，文武相对，不同位置重行，以北为上，不升殿者在东西廊下。尚食奉御在殿东楹稍南设寿尊，在尊南设坫，加爵一只。有关部门在殿下东西厢设上下群臣酒尊。侍卫官及执事者各立其位，仗卫仍立等候，上寿百官站班如朝贺仪式。

侍中奏报中严、外办，听到鸣鞭，索扇，皇帝戴通天冠，穿绛纱袍，御舆出东房，乐作。皇帝就坐，扇开，乐止。赞拜结束，光禄卿到横街南，跪奏："具官臣某说，请求允许群臣上寿。"起身，侍中承旨称"制可"，稍退。舍人说"拜"，光禄卿再拜结束，复位。三师以下就位，赞者说"拜"，在位者都拜舞，三呼万岁。太尉登殿，到寿尊处，面向北，尚食奉御斟御酒一爵交给太尉，太尉插笏执爵到前跪进，皇帝执爵，太尉出笏，俯伏，起身，稍退，跪奏："文武百官、太尉具官臣某等叩头说：元旦首福，臣等不胜大庆，谨上千万寿。"俯伏，起身，下阶，复位。赞者说"拜"，在位者都再拜，三呼万岁，侍中承旨退下，面向西宣旨说："举起各位的酒杯。"赞者说"拜"，在位者都再拜，三呼万岁，面向北，班列分东西顺序站立。太尉从东阶侍立。皇帝举第一爵，《和安》乐作，饮毕，乐止。太尉接过空杯放回坫，下阶。三师以下再拜、舞蹈，呼万岁如上仪。

侍中进奏："侍中具官臣某说，请求延请公王等登殿。"俯伏，起身，下阶，复位，侍中承旨退下，称"有制"，赞者说"拜"，在位者都再拜。宣旨说："延请公王等登殿。"赞者说"拜"，在位者都再拜。公王等到东西阶，登殿立在席后。尚食奉御进酒，殿中监省酒进献。皇帝举第二爵，登歌作《甘露》之曲。饮毕，殿中监接杯，乐止。群臣登殿，就横行位。舍人说："各赐酒。"赞者说"拜"，群官都再拜，三呼万岁。舍人说："就坐。"太官令行酒，群官插笏接酒，宫悬作《正安》之乐，文舞进入，立在宫架北。行酒一轮。凡行酒结束，太官令奏报巡周，乐止。尚食进食升阶，依次放在御座前。又设群官食物，结束，太官令奏报食遍。太乐丞引《盛德升闻》之舞进入，作三变，结束，退出。殿中监进第三爵，群官立在席后，登歌作《瑞木成文》之曲。饮毕，乐止。殿中丞接空杯，舍人说："就坐。"群官都坐。又行酒、作乐、进食，如上仪。太乐丞引《天下大定》之舞，作三变，结束，退出。殿中监进第四爵，登歌奏《嘉禾》之曲，如第三爵。太官令行酒又一轮，乐止，舍人说："可以起身。"百官都立在席后，侍中到御座前跪奏，礼仪结束，俯伏，起身，与群官都下阶复位，赞者说："拜。"都再拜、舞蹈，三呼万岁，起身，分班站立。殿上索扇，扇合，殿下鸣鞭，太乐令撞蕤宾之钟，左右钟都应和。协律郎俯伏，举麾。太乐令令奏《乾安》之乐，鼓吹振作。皇帝下座御舆从东房进入，扇开，乐止。侍中奏报解严，有关部门承旨撤仗。百官再拜，依次退下。

旧制，朝贺、上寿，皇帝执镇圭，到这时开始废去不用。

元祐八年，太常博士陈祥道说："尊重人而轻视马，古今相同。所以觐礼马在庭中，而侯氏升堂传达使命。聘礼马在庭中，而宾升堂私下会见。现在元旦朝会仪式，御马立在龙墀之上，而特进以下立在庭中，这不符尊重贤才、体恤群臣之意。请求改定仪注，将御马放在庭中，于义理更为妥当。"

旧制规定，五月初一举行朝会，熙宁二年下诏废除了这一制度。元符元年四月，得到了传国受命宝，礼官上言："五月初一按照旧例应当举行大朝会，请求在这一天举行受宝礼，依照上尊号宝册的礼仪。"前一天，皇帝在殿内斋戒，第二天，头戴通天冠、身穿绛纱袍，亲临大庆殿，降座接受宝玺，群臣上寿祝贺。此后，徽宗在元旦接受八宝及定命宝、冬至日接受元圭，都在大庆殿举行朝贺礼。

《新仪》编成后，将《元丰仪》中的太尉改为上公，侍中改为左辅，中书令改为右弼，太乐令改为大晟府，《盛德升闻》改为《天下化成》之舞，《天下大定》改为《四夷来王》之舞，并增加刑部尚书上奏"天下案件审理完毕，请交付史馆"的内容，其余都依照旧仪。凡遇到国丧则废止朝会，如果无事不临朝，则下达敕令说："不御殿。"群臣在阁门上表称贺。

绍兴十二年十月，臣僚上言："臣私下认为元旦是一年的开端，冬至是阳气回复的开始，圣人重视这两个日子，制定了朝贺的礼仪。自从上古以来，没有更改过。汉高祖在五年即位，而七年才在长乐宫接受朝贺。我太祖皇帝在建隆元年即位，在崇元殿接受朝贺。陛下临朝十六年，元旦、冬至的朝贺，从未举行过，艰难时期应该无暇顾及。如今太母回宫，是国家大庆，四方前来朝贺，确实正是时候。希望从今以后元旦、冬至举行朝贺之礼，以彰显天子的尊贵，或许能使旧典不至于废弛。"礼部太常寺考定朝会礼仪，依照本朝旧例，设置黄麾、大仗、车辂、法物、乐舞等，百官身穿朝服，两次跪拜上寿，宣召王公升殿，间饮三周。诏令："从明年开始举行。"十一月，权礼部侍郎王赏等人上言："朝会的制度，元旦、冬至及大庆日受朝受贺，是在大庆殿。文德、紫宸、垂拱殿的礼制各有不同，每月朔日临朝则在文德殿，称为前殿正衙，仍设置黄麾半仗；紫宸、垂拱都是侧殿，不设仪仗。元旦临近，大庆殿的礼仪事务繁多，请求等到明年冬至另行请示。"诏令听从。

第二年，阁门司上言："依照汴京旧例，遇到举行大礼，则冬至及次年元旦朝会都停止。"

十四年九月，主管部门上言："明年元旦朝会，请求暂时以文德殿作为大庆殿，应当设置黄麾大仗五千零二十七八，想暂时减去三分之一；应当设置八宝在御座的东西两侧，以及登歌、宫架、乐舞、各州各藩贡物。临安府的退休官员、各路贡士第一名，都令他们立班。"诏令听从。十五年元旦，皇帝亲临大庆殿接受朝贺，文武百官按照礼仪朝贺。

常朝的礼仪。唐朝以宣政殿为前殿，称为正衙，就是古代的内朝。以紫宸殿为便殿，称为入阁，就是古代的燕朝。而外面还有含元殿，含元殿不是元旦、冬至大朝会不临御。正衙则每天接见，群臣百官都在，称为常参，后来这个礼仪逐渐废止。后唐明宗开始诏令群臣每五天随宰相入见，称为起居，宋朝沿袭这一制度。皇帝每天亲临垂拱殿。文武百官每天赴文德殿正衙称为常参，由一位宰相押班。每月朔望的朝会也在此殿。每五天的起居则在崇德殿或长春殿，中书、门下为班首。长春殿就是垂拱殿。到元丰年间官制改革，开始诏令侍从官以上每天朝于垂拱殿，称为常参官。百司朝官以上，每五天朝于紫宸殿一次，称为六参官。在京朝官以上，每月朔望朝于紫宸殿一次，称为朔参官、望参官，于是成为定制。

正衙常参。本朝的制度：两省、台官、文武百官每天赴文德殿立班，一位宰臣押班。常朝官如有诏旨免常朝，以及值班轮番宿卫者不赴。遇到假日三天以上，则行横行参假。宰相、参知政事以及免常朝者全部集合（事务紧急，来不及赴横行参假者，牒报御史台。如遇到亲王、使相经过正衙，则另取圣旨）。群官凡见、谢、辞者，都赴正衙。当天，文武班尚书、上将军以下，都先依次站立在殿门之外，东西相对（文班一品、二品不依次站立）。正衙见、谢、辞官站在大班的南面，右巡使站在正衙位的南面，面向北。台官大夫、中丞、三院御史各就位作揖，班位再次作揖（三院不全则不揖）。作揖完毕，台官与左巡使先入，各就各位（左右巡使站在钟鼓楼下，左巡使奏报武班，右巡使奏报文班。如果只有一位巡使，则就入班南站立，单独奏报。如都缺，则在台官或员外郎以下差人代理）。接着两班及右巡使入，接着见、谢、辞官入，接着两省官入（两省官从殿西偏门进入，在右勤政门北偏门站立，等文武班将到，沿着午阶就位），接着文班一品、二品入。接着宰臣从东上阁门出来，就位，一位通事舍人站在阁门外，面向北，四色官站在他后面。舍人传报承旨奉敕不坐，四色官应诺急忙快步走到放班位宣布敕令，在位官都再拜而退。那些应当行横行的，班列站定后，通事舍人引导群官转身向北，舍人引导再拜复位，如同常朝之仪（两省官的幕次原先在中书门外，近来制度就便权且在朝堂门南上将军幕次）。凡是见、谢、辞官（新授、加恩、出使到京者），宰臣、亲王、使相（等班次排定，引赞引导从东上阁门出来，到押班位，面向西站定，先到午阶南中书门下正衙位再拜，然后回到押班位）、枢密使、副使、知院、同知院、签书院事、参知政事、宣徽使、宗室节度使以下至刺史将军（等班次排定，四方馆吏引导从东上阁门出来，到殿庭，从东黄道走到正衙位，面向北，以西为头，将军以东为头。正衙礼毕，宰臣、枢密从西便门出去，亲王宗室进入东上阁门），观文殿大学士、资政殿大学士、观文殿学士、三司使、翰林资政侍讲、侍读学士、直学士、知制诰、待制（直学士以上集中在丞郎幕次，待制集中在上将军幕次。等班次排定，四方馆吏引入殿西便门赴班，在大夫、中丞之前走出），门下、中书侍郎至正言（四方馆吏引导先集中在勤政门北，等班次排定，在一品、二品官未就位前先就位，放班完毕，从西偏门出去），御史大夫至御史（序班如同常朝），三师、三公、仆射，东宫三师、三少（班列进入殿门，朝堂吏引入殿东便门赴班，在两省、台官之前走出），尚书丞郎、左右金吾上将军至将军（序班如同堂朝），节度使至刺史、军职四厢都指挥使以上，三司副使、文班京朝官、武官郎将以上，分司官、枢密都承旨、诸使副、医官带正员官者（都文东武西相对，重行序立，其余如同常朝），那些权三司使、开封府，吏部铨、秘书监、修撰、直馆阁校理检讨、三司判官、主判官、开封府判官、推官、宫僚、内职、军校领郡者，内客省使至通事舍人，节度行军司马至团练副使，幕职上佐州县官，诸司勒留官新受者，京朝官改赐章服者，致仕、责授、降授、并谢（行军副使仍辞）。京朝官、贡举发解完毕者也见（依照仪制，知贡举官应当谢辞。近年都即时锁宿，所以谢辞都停止）。

垂拱殿起居，则内侍省都知、押班，率领内供奉官以下并寄班等先起居；接着客省、阁门使以下（呈进目者），接着三班使臣（节度、观察、防御、团练、刺史等子弟充任供奉官、侍禁、殿直，有旨令内朝起居者），接着内殿当直诸班（殿前指挥使、左右班都虞候以下、内殿直、散员、散指挥、散都头、金枪班等），接着长入祗候、东西班殿侍，接着御前忠佐，接着殿前都指挥使率领军校至副指挥使，接着驸马都尉（任刺史以上者缀入本班），接着诸王府僚，接着殿前诸军使、都头，接着皇亲将军以下至殿直，接着行门指挥使率领行门起居（以上都由内侍赞喝）。如果传宣前殿不坐，则宰相、枢密使、文明殿学士、三司使、翰林枢密直学士、中书舍人、三司副使、知起居注、皇城内监库藏朝官、诸司使副、内殿崇班、供奉官、侍禁、殿直、翰林医官、待诏等同班入；接着亲王、侍卫亲军马步军都指挥使率领军校至副都指挥使，接着使相，接着节度使，接着统军，接着两使留后、观察使，接着团练、防御使、刺史，接着侍卫马步军使、都头，起居完毕，见、谢班入。如果临御崇德殿（即紫宸殿）。则枢密使以下先就班，等升座（诸司使副以下至殿直，分东西对立，其余都面向北。长春殿都面向北），宰相、参知政事最后入（以上都由阁门赞喝）。每天只再拜，朔望及三天假，枢密使以下都舞蹈。早朝，则宰相、枢密、宣徽使起居完毕，升殿问圣体。宰相奏事，枢密、宣徽使退下等候。宰相对答完毕，枢密使再入奏事。接着三司、开封府、审刑院及群臣依次登殿（大两省以上在京师领职有公事者，允许随时请求对奏。其余受命出使事务重要者，想要回奏事情，则允许先进宫取旨）。那些见、谢、辞官，依次进入庭中。凡是见者先，谢者次之，辞者又次之（出使闲慢或未升朝官，或者只在门外跪拜，从秘书监、上将军、观察使、内客省使以上得以在殿门台阶上跪拜，以及升殿只在御座前跪拜，其余都在庭中班次）。只有宰相、亲王、使相赴崇德殿，则由宣徽使通唤，其余都侧立等候通报，再拜舞蹈；致辞，则不舞蹈；见，则将相升殿问圣体。那些赏赐分物酒食及收进奉物，都舞蹈称谢（凡是收进奉物都入谢）。幕职、州县官谢、辞，则由判铨官引对，并在殿门外宣读告辞戒励。凡是国家有大庆瑞及出师胜捷，枢密使率领内职军校入贺致辞，阁门使宣答；宰相致辞，宣徽使宣答。如赐酒，则预坐官后入，作乐送酒，如同曲宴的礼仪。晚朝则宰相、枢密、翰林学士当值者，以及近侍执事之臣都赴。

乾德六年九月，开始以旬假日临御讲武殿（又名崇政），近臣只赴早参（宰相以下穿靴执笏，诸司使以下系带）。那些节假及大祀，都令按照制度。

开宝九年四月，诏令旬休日不处理政事。等到太宗即位，又恢复旧制临朝。退朝进食完毕后，则换服装，临御崇政殿。先群臣告谢，接着军头引见司在殿下奏事，接着三班、审官院、流内铨、刑部及诸司引见官吏。如果假日起居辞见完毕，即移御座，临轩理事。退下后，又有奏事，或者检阅器物的样式，称为后殿再坐。

淳化三年，令主管部门申明十五条：常参文武官如有在朝堂行私礼，跪拜，待漏时行立失序，谈笑喧哗，进入正衙门执笏不端正，行立迟缓，到班列行立不正，趋拜失仪，言语略喧，穿班仗，出阁门不立即就班，无故离位，廊下食、行坐失仪，入朝及退朝不从正衙门出入，非公事进入中书。违犯者夺俸一月；主管部门检举，拒不伏者，记录上奏贬降。

景德二年，光禄寺丞钱易上奏说："我私下看到文德殿的常朝人数不到三四十人，大概是因为所有掌管职务的官员只参加五日的起居朝会，很违背旧制。希望下令让他们都来参加朝参。"于是下诏：所有三馆、秘书阁、尚书省二十四司、诸司寺监的朝臣，除了在内殿起居之外，都要到文德殿参加常参。审刑院、大理寺、台直官、开封府判官推官司录两县令、司天监、翰林天文、监仓场库务等官员仍然免参。

大中祥符二年，御史知杂赵湘上奏说："我看见常参官每天赶赴早朝，大多不够整肃。按照旧制，都要早早到待漏院，等候开内门后一起进入。但因为每天要到辰时才上朝，所以常常到晚了才进入。又因为风雨寒暑，很多人就称病请假，应该命令知班驱使官查看那些来得晚的官员，申报上奏。称病的派医生亲自查看。"

天禧四年十月，中书省、门下省上奏说："唐朝的旧例：每五天开一次延英殿，单日处理政事，双日不坐朝。如今朝廷内外安宁，政务刑法清简，希望按照旧例，每三天或五天亲临朝堂处理政事，单日处理政事，双日不坐朝。至于刑法、钱谷等事务，派遣差遣臣僚，除了急切大事必须当面奏对之外，其余都让中书省、枢密院代为上奏。"下诏让礼仪院详细审定，双日前殿后殿都不坐朝，单日处理政事；有时在长春殿，有时在承明殿，所有在内殿起居的群臣都按照日常起居的惯例；其余按中书省、门下省的提议执行。不久又请求单日在承明殿常朝，按照假日便服处理政事，不鸣鞭。下诏同意。

康定初年，下诏中书省、枢密院、三司，在大节日、大忌日放假一天，小节、旬休都在后殿奏事，前后不得超过五班，其余允许在后殿应对，御厨提供食物。假日，崇政殿辰时漏刻，皇上进入内宫进食，等候再次坐朝时再行奏对。

神宗即位，御史中丞王陶将《皇祐编敕》中宰相押班的仪制移交中书省，说"天子刚刚即位，大臣不应该毁坏废弃朝廷礼仪"，没有得到答复。旧制：自从祖宗以来，每天亲临垂拱殿，待制、诸司使以上官员都参加，而百官在文德殿列班，称为常朝；每五天都入朝，称为起居。平时，宰相在垂拱殿奏事完毕，到文德殿押班，有时到太阳偏西还没有退朝，就由阁门传旨宣布退班，大多不再前去。王陶认为韩琦、曾公亮违反旧例不押班是不恭敬，弹劾他们。韩琦、曾公亮上表等待治罪，并且说："唐朝及五代的《会要》，每月九次开延英殿，其余日子宰相应当押正衙班。到延英殿奏对的当天，在皇帝没有到内殿之前，传旨宣布退班，那么宰相不押正衙班就很明白了。自从祖宗连续每天临朝，宰相奏事。到祥符初年，才开始下诏遵循旧例，押文德殿班。因为妨碍本职工作而逐渐废止，直到今天。请求下达太常礼院详细审定。"王陶因此被贬官。司马光接任御史中丞，请求命令宰相遵守国家旧制押班，不须要详细审定。不久下诏："宰相在春分辰初、秋分辰正，如果垂拱殿议事没有结束，允许不到文德殿，由御史台宣布退班。"司马光又说："垂拱殿奏事完毕，春分以后很少有不经过辰初的，秋分以后很少有不经过辰正的，这样看来从今以后宰相时常不到文德殿押班。请求春分辰正、秋分巳初，如果奏事没有结束，就按照现在的诏令，希望这个礼仪不至于就此废止。"于是下诏春秋分都按辰正执行。

熙宁六年正月，西上阁门副使张诚一说："垂拱殿常朝，先由内侍唱报内侍都知以下到宿卫行门共计十八班举行起居礼，然后由通事舍人引导宰执、枢密使以下大班进入，接着是亲王，然后是侍卫马步军都指挥以下，再是皇亲使相以下十班进入，之后才引见、谢恩、辞行。有时遇到百官起居的日子，从行门之后，通事舍人引导枢密以下，接着亲王、使相以下到刺史十班进入，然后才奏报两巡使起居。站立定后，才引导两省官进入，接着阁门引导宰臣以下大班进入。起居礼完毕，等百官全部退出，两省班退出，然后两巡使退出，中书省、枢密院才奏事，这时天已经很晚了。况且大班本来不分别丞郎、给谏、台省以及常参官，现在唯独让使相以下分别出来，白白浪费了时间。请求在遇到垂拱殿百官起居的日子，将亲王以下十班合并为四班，亲王为一班，侍卫马步军都指挥使为一班，皇亲使相以下到刺史按重行异位分为两班，可以减少六班，如果垂拱殿常朝不涉及百官起居，或者紫宸殿百官起居，那么亲王、使相以下的班次，都按照旧有的礼仪顺序进入起居。"采纳了这个建议。九月，引进使李端悫说："近来初一、十五皇帝驾临文德殿上朝，严寒酷暑多次烦劳皇帝出行，而紫宸殿的朝会一年中很少举行。请求初一在文德殿上朝，十五在紫宸殿坐朝，这样正衙、内殿的朝仪可以同时举行。"采纳了这个建议。

元丰八年二月，下诏：三省、御史台、寺监长官副职、开封府推判官六参，职事官、赤县丞以上、寄禄升朝官在京中任职的望参，不任职的朔参。

哲宗元祐四年十月，根据户部尚书吕公孺的建议，下诏朔参官同时参加望参，望参官同时参加六参。五年，下诏权侍郎每天参加朝参。

绍圣四年十月，御史台上奏说："外任官员到京城朝见结束后，都命令他们参加朔、望参。"不久又说："元丰官制，朝参班序有日参、六参、望参、朔参，已经写进法令。元祐年间，改为朔参兼赴望参，望参兼赴六参，有失先朝分别等级的意思。只按照元丰的仪制法令执行。"采纳了这个建议。

政和年间详细制定了《五礼新仪》，有《文德殿月朔视朝仪》、《紫宸殿望参仪》、《垂拱殿四参仪》、《紫宸殿日参仪》、《垂拱殿日参仪》、《崇政殿再坐仪》、《崇政殿假日起居仪》，具体内容没有记载。中兴后沿用旧制。

乾道二年九月，阁门上奏：垂拱殿四参（四参官是指宰执、侍从、武臣正任、文臣卿监员郎监察御史以上），皇帝就坐后，先宣读奏目。知阁以下，接着御带、环卫官以下，接着忠佐、殿前都指挥使以下，接着殿前司员僚，接着皇太子，接着行门以上，这些班次都行常起居礼。接着枢密、学士、待制、枢密都承旨以下，知阁并祗应武功大夫以下，通班行常起居礼。接着亲王，接着马步军都指挥使，接着使相，接着马步军员僚以上，这些班次都行常起居礼。接着殿中侍御史进入侧室宣读大起居完毕，回到侍立的位置。接着宰执以下，以及两省官、文武百官进入，相对站立定，通班面向北站立，行大起居礼完毕（凡是常起居行两拜礼，大起居行七拜礼），三省官员升殿侍立。接着两省官退出，接着殿中侍御史对揖后退出，三省、枢密院奏事，接着引见、谢恩、辞行，接着引导臣僚奏事完毕，皇帝起身。下诏："今后遇到四参的日子，分起居班次，可以把殿中侍史以及宰执以下百官班，移到枢密以下班之后举行起居。却让亲王以及殿前都指挥使以下殿前司员僚，各自在宰执以下班之后举行起居，其余都照此执行。"

淳熙七年九月，下诏："从今以后垂拱殿日参，宰臣特别免除宣报姓名。"

嘉定十二年正月，臣僚上奏："我私下看到皇帝驾临正殿，或者驾临后殿，固然可以交替举行，四参官也有固定日期。近来每天把常朝改为后殿，四参的礼仪也多不举行，正殿、后殿、四参间或免除。陛下临朝的日子固然没有停止，但外廷不知道圣上的旨意，有人说姑且从简便利，这不是用来整肃百官的办法。常朝的礼仪只限于侍从臣僚，后殿的礼仪侍从臣僚不参与，四参只到卿郎一级，却连续几个月仅或举行一次。天威近在咫尺，如此疏远简慢，这不是用来尊崇君主而激励百官的办法。希望陛下严格常朝、后殿、四参的礼仪，激发群臣严肃谨慎之心，彰显清明时代励精图治的作为，岂不是很好吗。"采纳了这个建议。

起初，群臣参见、辞行、谢恩都要到正衙。淳化二年，知杂御史张郁上奏说："设立正衙称为外朝，凡是群臣辞行、参见以及谢恩，先到正衙，参见完毕后，御史台将官员的官位姓名报告，阁门才允许入宫奏对，这是国家的旧制。自从乾德年间以后，开始下诏先赴宫中谢恩，然后到正衙。而文武官员在宫中谢恩后，第二天都要到正衙，内诸司遥领刺史、阁门通事舍人以上新授官职的也要到正衙辞行谢恩，出使急速免去衙辞的也要写状纸报告御史台，违反的罚一个月的俸禄。那些内诸司职官以及将校到刺史以上新授官职的，希望和百官一样，到正衙谢恩。"采纳了这个建议。元丰年间确定了朝参的制度后，侍御史知杂事满中行上奏说："文德殿正衙的制度，还保留着常朝的虚名，沿袭着横行的错误惯例，有关部门失于申请，未能纠正。两省、台官、文武百官到文德殿，东西相向对立，一位宰相押班，听到传旨不坐朝，就行两拜礼后退下，称为常朝。遇到休假以及三天以上，所有应在内殿起居的官员全部集合，称为横行。从宰相、亲王以下所有应当参见、谢恩、辞行的，都要先到文德殿，称为过正衙。但在京任职的官员照例用别的敕令免参，宰相押班近年已经停止，而武班各衙本朝又不常设置。所以现在参加常朝的，只有御史台官与审官、待次阶官而已。如今垂拱殿内殿宰臣以下已经每天参朝，而文德殿常朝仍然没有废除，荒谬颠倒，没有比这更严重的了。至于横行参假，以及参见、谢恩、辞行官员先过正衙，虽然沿袭了唐朝的故事，但必须等天子驾临殿廷的日子举行才行。"下诏交给详定官制所处理。详定官制所说："如今天子每天在垂拱殿听政，以接见执政官以及内朝之臣，而又在另外的殿宣布不坐朝，实在是因袭习惯的错误。再加上有职务的升朝官每五天去一次起居，而没有职务的反而称为参朝，疏密的比例尤其不当。另外辞行、参见、谢恩，已经自己入宫觐见天子，那么在前殿正衙对拜就是虚文。那些连续遇到朝假的日子，百官都去大起居，不应当再有横行参假。应该按照满中行说的办。"于是常朝、正衙、横行的礼仪都废除了。