卷七十五礼二十五（凶礼一）

帝王陵墓、谥号庙号、丧服制度、安葬礼仪与士人百姓的丧礼同属凶礼。其中上陵和忌日的礼仪，汉代制度如同吉祭。宋代制度规定，忌日当天禁止屠杀，摆设素食，停止音乐并举行哭奠，穿着素服行事，因此将相关礼仪附载于此。

宋太祖建立宋朝后，尊称僖祖陵墓为钦陵，顺祖陵墓为康陵，翼祖陵墓为定陵，宣祖陵墓为安陵。

安陵位于京城东南角，乾德初年，改选在河南府巩县西南四十里的訾乡邓封村。任命司徒范质为改卜安陵使，学士窦仪为礼仪使，中丞刘温叟为仪仗使，枢密直学士薛居正为卤簿使，太宗当时任开封府尹，担任桥道顿递使。范质不久被罢免相位，由太宗兼管五使事务，负责修建新陵。墓室下挖五十七尺深，高三十九尺，陵台共三层，呈正方形，下层每边长九十尺。南神门到乳台、乳台到鹊台都是九十五步。乳台高二十五尺，鹊台增加四尺。神墙高九尺五寸，环绕四百六十步，各面设置神门、角阙。

主管部门上奏说：“改选陵墓，宣祖应当使用哀册，并让文班官员各撰写歌辞两首。吉仪仗使用大驾卤簿。凶仪仗使用大升舆、龙輴、鹅茸纛、魂车、香舆、铭旌、哀谥册宝车、方相、买道车、白幰弩、素信幡、钱山舆、黄白纸帐、暖帐、夏帐、千味台盘、衣舆、拂纛、明器舆、漆梓宫、夷衾、仪椁、素翣、包牲、仓瓶、五谷舆、瓷甒、辟恶车。进入玄宫时用铁帐覆盖梓宫，下面垫棕榈褥，铁盆、铁山用来点燃漆灯。宣祖的衮冕，昭宪皇后的花钗、翚衣，以及赠玉。十二神、当圹、当野、祖明、祖思、地轴和留陵刻漏等，都按规格制作。”

主管部门又上奏说：“根据《仪礼》‘改葬緦’的注释：‘臣子为君王，儿子为父亲，妻子为丈夫，必须服緦麻，因为亲眼见到尸柩，不可以没有丧服，緦麻服三个月后除去。’另外《五礼精义》说：‘改葬不设祖奠，因为祖奠设在柩车前作为出发的仪式，至于改葬，只是告迁而已。’如今请求皇帝服緦麻，皇亲及文武官员护送灵驾的也服緦麻，安葬完毕后除去。不设祖奠，只在陵所举行一次虞祭。宣祖的谥册、谥宝原先收藏在庙中，应当迁置到陵内。改葬的礼仪，与初次安葬相同，几筵应当换新，明器损坏的重新制作。所有敛衣、敛物都要更换。墓室中的赠玉、镇圭、剑佩、旒冕、玉宝，都用珉玉、药玉，绶带用青锦。安陵中的玉圭、剑佩、玉宝等都用和田玉。孝明、孝惠陵内用珉玉、药玉。打开原来的安陵，将宣祖、昭宪、孝惠两位皇后的梓宫安奉在幄殿中。灵驾出发时，所经过的州府县镇，长吏令佐穿素服出城迎送并辞别，都要哭泣。从发引到掩闭墓室，都停止朝会，禁止京城音乐。”

顺祖、翼祖都葬在幽州，到真宗时才下令营建二陵，于是按一品礼仪葬在河南县。规模比安陵减少五分之一，石料减少三分之一，不久将定陵改名为靖陵。

开宝九年十月二十日，太祖驾崩，遗诏说：“以日代月，皇帝三天后临朝听政，十三天行小祥礼，二十七天行大祥礼。各道节度使、防御使、团练使、刺史、知州等不得擅自离任赴京。各州军府三日后除去丧服。”群臣在殿庭列班，宰臣宣读诏书发哀完毕，太宗即位，号哭着接见群臣。群臣称贺，然后再次表达哀悼尽哀而退。

礼官上奏说：“群臣应当穿布斜巾、四脚，直领布襴衫，腰系麻带。命妇用布包头、穿裙、披帔。皇弟、皇子、文武二品以上官员，加布冠、斜巾、帽，首绖，大袖、裙、裤，竹杖。士人百姓穿白衣，妇人穿素色无纹饰的衣裳。各军士在屯营中哭三日。”群臣多次请求皇帝听政，皇帝才到长春殿。群臣穿丧服就位，皇帝去掉杖、绖，戴斜巾、垂帽，卷帘处理政务。小祥时，改穿布四脚、直领布襴衫，腰绖，布裤，二品以上官员也是如此。大祥时，皇帝穿素纱软脚折上巾、浅黄衫、緅皮鞓黑银带。群臣及军校以上，都穿本色的惨服、铁带，靴、笏。诸王入内穿丧服，出外则穿惨服。成服后，群臣早晚哭临三日。大小祥、除服、朔望，都入宫哭临并慰问。宫内拿出遗留物品赏赐各位臣子亲王，派遣使者赐给方镇。二十七日，命令宰臣撰写陵名、哀册文。

第二年三月十七日，群臣奉谥号册宝在南郊祭告，第二天，在灵座前宣读。四月十日，开启欑宫，皇帝和群臣都穿初丧时的丧服。群臣早晚在殿中哭临，退下后，换常服出宫城。十三日，发引，皇帝穿丧服，举行启奠哭泣，群臣入临，将梓宫升到龙輴上。祖奠撤除后，在明德门外设置帷帐，举行遣奠礼，宣读哀册，皇帝痛哭尽哀，再拜辞别，脱下丧服回宫，百官在都城门外辞别。二十五日，掩闭墓室。二十九日，虞主到达，安奉在大明殿。五月十九日，附祭入太庙第五室，以孝明皇后王氏配享。礼毕，群臣奉慰。吉凶仪仗与安陵相同，只增加了辒辌车、神帛肩舆，卤簿三千五百三十九人。陵墓在巩县，附于宣祖陵，称为永昌陵。

至道三年三月二十九日，太宗在万岁殿驾崩。真宗披散头发号啕大哭，奉遗诏在殿东楹即位。建造永熙陵，墓室深一百尺，长宽各八十尺，陵台边长二百五十尺。大驾卤簿，除用玉辂一辆、革车五辆外，共用九千四百六十八人。主管部门制定散发礼仪，皇帝、皇后、诸王、公主、县主、诸王夫人、六宫内人都向左披发，皇太后全部披发。皇帝穿布斜巾、四脚、大袖、裙、裤、帽，竹杖，腰绖、首绖，直领布襴衫、白绫衬服。诸王皇亲以下也是如此，加布头冠、绢内衣。皇太后、皇后、内外命妇穿布裙、衫、帔、帕头，首绖，绢内衣。宫人没有帔。文武二品以上官员穿布斜巾、四脚、头冠、大袖、襴衫、裙、裤，腰绖，竹杖，绢衬服。其余百官都穿布幞头、襴衫，腰绖。两省五品、御史台尚书省四品、诸司三品以上官员，现任及前任防御使、团练使、刺史，内客省、阁门、入内都知、押班等，戴布头冠、幞头，穿大袖、襴衫、裙、裤，腰绖。各军、百姓穿白衫纸帽，妇人穿素色无花钗衣服，哭三天后停止。陵墓修建期间，朔望日不处理政务。

六月，诏令翰林院绘制先帝常服及绛纱袍、通天冠御容两幅，供奉在帐座中，排列在大升舆之前，并将太宗的玩好、弓剑、笔砚、琴棋等物品，用绣品包裹放入舆中，陈列在仪仗内。十月三日，灵驾出发，凶仗法物中抬举牵驾的兵士力士，共用一万二千一百九十三人。挽郎穿白练宽衫、练裙，系帛带、戴绢头巾。其余都如同昌陵制度。十一月二日，主管部门奉神主到太庙，近臣题写谥号，附祭于第六室，以懿德皇后符氏配享。在陵所设置守卫五百人，建造殿堂安奉御容，早晚供食，四季祭祀。

乾兴元年二月十九日，真宗驾崩，仁宗即位。二十日，礼仪院上奏说：“按照礼例，差派官员奏告天地、社稷、太庙、诸陵，应当祭祀的只有天地、社稷、五方帝各大祭祀，宗庙及各种中小祭祀都暂时停止，等到附庙礼毕后恢复。”当天，命令阁门使薛贻廓向契丹告哀。宣庆使韩守英担任大内都巡检，内侍分别带领宫殿门卫士屯守护卫。阁门使王遵度担任皇城四面巡检，新旧城巡检各暂时增派人员，增加禁兵器仗，城门也设置器械盔甲，以辨别奸诈。

二十一日，群臣入宫哭临，在东序谒见皇帝。阁门使宣读口头敕令说：“先皇帝突然抛弃天下，所有臣僚，都同悲痛仰慕，以及中外将校，都加以抚慰。”群臣跪拜舞蹈称万岁，再哭尽哀后退下。当天上表请求皇帝听政，一共三次，才获允准。二十三日，在延庆殿陈列先帝的服玩及珠襦、玉匣、含玉、赠衣等应入梓宫的物品，召辅臣共同观看。第二天，大殓成服。二十五日，主管部门设置御座，在崇政殿西庑垂帘，帘幕都是缟素，群臣在殿门外列班。皇帝穿丧服，去掉杖、绖，侍臣搀扶升座。通事舍人引导群臣进入殿庭，面向西合班。等到帘子卷起，群臣再拜，班首奏称圣躬万福，随班三呼万岁后退下。宰臣升殿奏事如仪。三月一日，小祥，皇帝举行奠祭，脱下丧服，群臣入宫哭临，退下后到内东门，进名慰问。从此每七日都哭临，到四十九日停止。十三日，大祥，皇帝脱去丧服，穿惨服。

十四日，司天监上奏说：“山陵破土，用四月一日丙时吉。”十六日，山陵按行使蓝继宗上奏说：“据司天监确定永安县东北六里处叫卧龙冈，可以充作山陵。”诏令雷允恭覆核上报。墓室规格，深八十一尺，长宽各一百四十尺。定陵名为永定。九月十一日，召辅臣赴会庆殿，观看入墓室的物品，都是生前服饰玩好之物。皇帝与辅臣商议到天书，都认为先帝尊崇道教承受灵瑞，特殊的祥瑞属于大圣，不可留在人间，应当在永定陵供奉安放。二十三日，引导天书到长春殿，皇帝上香再拜辞别。二十四日，天书先行出发，皇帝启奠梓宫，宣读哀册，礼毕，备办吉凶仪仗。百官穿素服到顺天门外，到板桥列班辞别。返回后到西上阁门，进名慰问。十月十三日，掩闭墓室。十八日，虞主到京。十九日，群臣到会庆殿举行九虞祭。二十三日，附祭入太庙第七室。

嘉祐八年三月三十日，仁宗驾崩，英宗即位。丧服制度及修建永昭陵，都沿用定陵惯例，征发各路兵卒四万六千七百人修治。宣庆使石全彬提举制作梓宫，画样进呈，命令务必坚固完好，不要过于华丽装饰。三司请求从内藏库拨钱一百五十万贯、绢二百五十万匹、银五十万两，资助山陵及赏赐。派遣使者向辽、夏告哀并赐予遗留物品，又派遣使者告谕各路。又因为听政举行奠祭告大行皇帝，近臣向天地、社稷、宗庙、宫观告升遐，又告嗣位。赐给两府、宗室、近臣遗留物品。

五月，翰林学士王珪上奏说：“天子的谥号，应当召集门下中书省御史台五品以上、尚书省四品以上、诸司三品以上官员，在南郊告天，议定后，然后连名上奏。近期制度只由词臣撰写谥议，就降诏命，其他官员不得参预听闻，很违背称天之义。臣拟议先帝尊谥，希望诏令有关部门稽考旧典，先到南郊祭告，然后下达臣下的议谥。”七月，宰臣以下在尚书省住宿，宗室团练使以上在都亭驿住宿，到南郊请求谥号。八月，在福宁殿、天地、宗社、宫观祭告。

九月二十八日，开启菆宫，按初丧服制每天哭临一次，换常服出宫。十月六日，灵驾出发，天子举行启奠，梓宫升上龙輴。祖奠撤除后，与皇太后步行出宣德门，群臣在板桥辞别。十五日，奉安梓宫于陵侧。十七日，开启墓室。十一月二日，虞主到达，皇太后在琼林苑设奠，天子步行出集英殿门奉迎，在帷帐中设奠。七日，祭虞主。二十九日，附祭入太庙。神主按照汉制，不题写谥号，到虞祭结束，举行卒哭之祭。

礼院说："按旧例，大祥时改变并除去丧服制度，以三月二十九日为大祥，到五月二十九日举行禫祭，六月二十九日禫祭后除去丧服，到七月一日开始穿吉服，已经承蒙降下敕令。谨按礼学，王肃认为二十五月丧期结束，而郑康成认为二十七月，《通典》采用他的说法，又加到二十七月底，这样就是二十八个月结束丧期，而二十九个月才开始穿吉服，大概有失误。天圣年间，《更定五服年月敕》断定为二十七个月，现在士人和百姓共同遵用。三年之丧，从天子到百姓，不应该有不同。请求以三月二十九日为大祥，五月选择一天举行禫祭，六月一日开始穿吉服。"于是大祥日皇帝不御前后殿，开封府停止处决死刑犯以及禁止屠宰到四月五日，待制、观察使以上及宗室管军官每天祭奠一次，二十八日群臣都进入祭奠，二十九日禫祭后除去丧服，群臣都来慰问。

治平四年正月八日，英宗驾崩，神宗即位。十一日，大敛。二月三日，入殡。四月三日，请求谥号。十八日，在福宁殿奏告和宣读谥册。七月二十五日，启殡。八月八日，灵驾出发。二十七日，葬于永厚陵。

礼院依礼：群臣穿丧服后，乘坐裹布的马鞍和鞯。小祥祭结束后，除去头冠、方裙、大袖。大祥祭结束后，裹素纱软脚幞头，穿惨色公服，乘坐黑色鞍鞯。禫祭结束后，穿素纱幞头、常服、黑带。两天后，改穿吉服，除去佩鱼。虞主从掩埋墓穴处到来，五虞都在途中，四虞在集英殿。按旧例特赦两京、畿内、郑、孟等州。

元丰八年三月五日，神宗驾崩。十三日，大敛，皇帝穿丧服。十七日，小祥。四月一日，禫祭。七月五日，在南郊请求谥号。九月八日，在福宁殿宣读谥宝册。二十三日，启殡。十月一日，灵驾出发。二十一日，葬于永裕陵。二十九日，虞主到来。十一月一日，在集英殿举行虞祭。从复土开始，六虞在途中，太常卿代理，三虞在殿上行礼。四日，卒哭。五日，祔庙。

秘书正字范祖禹说："先王制定礼制，因为君主之服等同于父亲，都是斩衰三年，恐怕为人臣子的人不把君主当作父亲侍奉，这是为了切合人情。自汉朝以来，不但人臣没有丧服，而人君于是也不实行三年之丧。只有本朝从祖宗以来，外廷虽然采用易月之制，而宫中实际上实行三年之丧。况且易月之制，前世之所以难以更改，是因为人君自己不穿丧服。现在群臣易月，而人主实行三年之丧，所以十二日而小祥，满一年又小祥，二十四日大祥，满两年又大祥。练、祥不能有两个，既用日来计算，又用月来计算，这是礼制没有依据的。满两年大祥，中间一个月禫，禫是祭的名称，不是丧服的颜色。现在却穿惨服三日然后禫，这是礼制不合经典的。既除去丧服，到葬时又穿丧服，是因为不能没有丧服。祔庙之后才穿吉服，才八个月，就突然纯吉，无所不佩，这又是礼制没有渐进的。易月之制，因袭已久，既然不能追改，应当命令群臣朝服，只像现在这样而不除去丧服，到满一年时再穿丧服，逐渐除去重服，满两年时再穿丧服，然后脱去丧服，其余则君穿什么服就穿什么服就可以了。至于禫，不必为此穿丧服，只不穿纯吉服直到大祥，然后无所不佩，那么三年之制就大致像古代了。"诏令礼官详细讨论。

礼部尚书韩忠彦等商议："朝廷的典礼，时代不同，适宜不同，不必遵循古制。如果先王的制度不能全部采用，就应当以祖宗旧例为法。现在建议的人想让群臣服丧三年，民间禁止娱乐也像这样，即使过了山陵，也不除去丧服，希望符合古制。但先王恤典的节文很多，一定要遵循古制，又不仅像所说的那样。现在既然不能全部采用，就应当遵循祖宗旧例和先帝遗留的制度。"诏令听从他的建议。

神主祔庙，这个月冬至，百官上表祝贺。崇政殿说书程颐说："神宗的丧期未除，节序变迁，思念正切，恐怕失去居丧之礼，无法教化天下。请求改为慰问。"不被听从。

绍圣四年，太史请求迁移永裕陵禁山内的百姓坟墓一千三百多座，以便符合国音。皇帝说："迁墓会不会扰民？如果没有什么妨碍，就命令不要迁，如果确实对国音不利，应当拨给官钱，以资助迁葬费用。"

元符三年正月十二日，哲宗驾崩，徽宗即位。诏令山陵制度都按照元丰年间。七月十一日，启殡。二十日，灵驾出发。八月八日，葬于永泰陵。九月九日，因为升祔完毕，群臣按旧例穿吉服。

太常寺说："太宗皇帝上继太祖，兄弟相继，虽然实行易月之制，实际上斩衰三年，以重视君臣之义。公除以后，各种事务相称，详细记载于国史。现在皇帝继位哲宗，实际继承神考之世，已经采用开宝旧例，为哲宗服重丧。现在神主已经祔庙，百官之服都用纯吉，皇帝服饰应当按太平兴国二年旧例。"

礼部说："太平兴国中，宰臣薛居正上表说：'公除以来，各种事务相称，唯独命令撤去音乐，确实不适宜。'即是公除后，除不举乐外，脱去丧服穿吉服，事理非常明白。现在皇帝应当穿常服、素纱展脚幞头、淡黄衫、黑犀带，请求下有司裁制。"宰臣请求听从礼官建议，于是诏令等满一年后穿吉服。

当时诏令不由门下省，直接付给有司。给事中龚原说："丧制是朝廷大事，现在行事不由门下省，是废弃法度。臣为君服斩衰三年，古来未曾改变。况且陛下前次议论丧服，礼官持两可之论，陛下已经察觉其奸，丧服于是正定。现在却不得已听从他们，臣私下为陛下惋惜。开宝时，并、汾尚未平定，兵革未息，祖宗风里来雨里去无暇顾及，其服制是权宜一时，不是旧例。"龚原因此被贬为南康军知军。于是诏令依照原降服丧三年之制，其元符三年九月"自小祥从吉"的指挥，改正。

绍兴五年四月甲子，徽宗在五国城驾崩。绍兴七年正月，问安使何藓等回来报告，宰执入见，皇帝号哭悲痛跳脚，整天不进食。宰臣张浚等极力请求，才开始喝粥。在几筵殿成服，文武百僚早晚在行宫哭临。从听到丧讯到小祥，百官早晚哭临；从小祥到禫祭，早晨哭临一次。太常等说："旧制，沿边州军，不许举哀。但因各大帅都是国家心腹爪牙之臣，休戚与共，至于将佐，都怀忠愤，应当在驻地，从副将以上成服，每天早晚哭临，故校在本营哭泣。"命令徽猷阁待制王伦等为奉迎梓宫使。

当时知邵州胡寅上疏，大略说："三年之丧，从天子到百姓，都是一样。到汉孝文帝自己秉持谦德，用天数代替月数，至今实行。儿子以便利自身而忘记父亲，臣子以便利自身而忘记君主，心里知道不对而不肯改，从常礼来说，尚且不可，何况变故特异如今天的，又应当如何？恭惟大行太上皇帝、大行宁德皇后，蒙尘北狩，永诀不复，实由粘罕，这是不共戴天之仇。考之于礼，仇不报则丧服不除，睡草垫枕兵器，没有终止之时。之所以这样，天下虽大，万事虽多，都没有能超越父子之恩、君臣之义的。伏睹某月某日圣旨，因本朝旧典，以天数代替月数，臣私下认为不对。从常礼来说，尚且须大行有遗诏，然后遵承。现在大行诏旨未闻，而陛下降旨施行，这是以日易月，出于陛下之意。大行困厄之中，服御饮食，人所难堪，疾病粥药，必无供应，崩殂之后，衣衾敛藏，岂能周全？正棺卜兆，知在何处？茫茫沙漠，瞻守是谁？伏惟陛下每一念及此，如荼毒割裂，备极难忍，纵然不能遵从《春秋》复仇之义，等仇敌消灭而后除服，也应当革除汉景之薄，丧纪以三年为断。不然，以终身不可除之服，二十七日而除之，是薄中又加薄，必非圣人之所安。"

又说："虽然居丧三年，而军旅之事，都应当由圣上裁决，则谅闇之礼，有不可行。因为这不是枕块不问世事之日，而是枕戈有事之时，所以鲁侯有周公之丧，而徐夷并起，东郊不开，于是墨衰从戎，孔子取其誓命。现在六师戒严，方将北讨，万机之众，谁非军务。陛下听断平决，得礼之变，卒哭之后，以墨衰临朝，合于孔子所取，其可行无疑。如果符合圣意，便请直接降诏旨说'恭惟太上皇帝、宁德皇后，诞育渺躬，大恩难报，欲酬无尽，百未一伸。銮舆远征，遂至大故，讣音所至，痛贯五情。想慕慈颜，杳不复见，怨仇有在，朕敢忘之。虽军国多虞，难以谅闇，然衰麻枕戈，非异人任。以日易月，情所不安，兴自朕躬，致丧三年。即戎衣墨，况有权制，布告中外，昭示至怀。其合行典礼，令有司集议来上。如敢沮格，是使朕为人子而忘孝之道，当以大不恭论其罪。'陛下亲笔书写，从中降出，一新四方耳目，以化天下，天地神明，亦必佑助。臣不胜大愿。"

六月，张浚在南郊请求谥号。户部尚书章谊等说："梓宫未还，废置谥册之礼已久，请依景德元年明德皇后旧例，行埋重、虞祭、祔庙之礼，及依嘉祐八年、治平四年虞祭毕而后卒哭，卒哭而后祔庙，仍在在小祥前择日举行。日后梓宫到来，应遵用安陵旧例，行改葬之礼，不再立虞主。"听从。九月甲子，上庙号曰徽宗。绍兴九年正月，太常寺说："徽宗及显肃皇后将到大祥，虽然皇堂未置，若不先建陵名，则春秋二仲，有妨碍荐献。请先上陵名。"宰臣秦桧等请求上陵名为永固。

徽宗与显肃最初葬在五国城，绍兴十二年，金人将梓宫送回。将至，皇帝穿黄袍乘辇，到临平奉迎，登船换缌服，百官都如此。到达行在，安奉于龙德别宫，帝后不同殿。礼官请求用安陵旧例，梓宫入境，即用椁承装；有司预备衮冕、翚衣前往，到时放入椁中，不再改敛。秦桧禀告令侍从、台谏、礼官集议，灵驾既回，应当崇奉陵寝，或称欑宫。礼部员外郎程敦厚迎合秦桧之意，独自上奏说："仍用欑宫的旧称，则不能显示通和的大信，而用因山的正典，则若存亡本之后图。臣以为不应蹈虚名，应当显示大信。"于是议者工部尚书莫将等说："太史称年中不利于大葬，请用明德皇后旧例，暂时欑葬。"听从。以八月奉迎，九月发引，十月掩欑，在昭慈欑宫西北五十步，用地二百五十亩。绍兴十三年，改陵名为永祐。

绍兴三十一年五月，金国使者到来，告知钦宗死讯。诏令："朕当持斩衰三年之服，以表达哀思。"当天，文武百僚都穿常服、黑带，去鱼，到天章阁南空地立班，听诏旨，举哭完毕，接着到后殿门外进名慰问，然后到几筵殿焚香举哭。六月，权礼部侍郎金安节等请求依照典故，以日易月，从五月二十二日立重，安奉几筵，到六月十七日大祥，所有衰服，暂时留下以等待梓宫回来。听从。七月，宰臣陈康伯等率领百官到南郊请求谥号，庙号钦宗，遥上陵名为永献。其余都依照徽宗典礼。

淳熙十四年十月八日，高宗去世，孝宗嚎啕痛哭，捶胸顿足，超过两天没有进食。不久后，孝宗对宰相王淮等人说，想要不采用以日易月的制度，像晋武帝、魏孝文帝那样实际实行三年的丧礼，这自然不妨碍处理朝政。王淮等人上奏说：“《通鉴》记载晋武帝虽有这个想法，后来只是在宫中穿深衣、戴练冠。”孝宗说：“当时群臣不能顺从并成全他的美意，司马光因此批评他们。后来晋武帝最终还是想要实行。”王淮说：“记得也没有能够实行。”孝宗说：“从我这里开创先例又有什么妨碍？”王淮说：“登殿的时候，君主穿着丧服，群臣穿着吉服，这样可以吗？”孝宗说：“自然有等级差别。”于是发出内批：“朕应当穿丧服三年，群臣自行执行以日易月的命令。其中应当实行的礼仪制度，让有关部门讨论。”下诏百官在以日易月的期限内，穿着丧服处理政务。

二十日丁亥，举行小祥祭礼，孝宗没有更换丧服，王淮等人请求屈从礼制。孝宗流着泪说：“大恩难以报答，从感情上不忍心。”二十一日，车驾返回宫中，孝宗穿着丧服乘坐御辇，设置白色仪仗，军民见到的人，往往感动流泪。下诏从今以后每五天到灵柩前焚香一次。孝宗想要在白色帷帐中穿着丧服，带领辅臣和按班次排列的官员，但礼官上奏说：“穿着粗麻丧服三年，难以在外廷实行。”奏章呈入，没有批复。十一月戊戌初一，礼官颜师鲁、尤袤等人上奏：“请求礼毕后改穿小祥的丧服，去掉丧杖和首绖、腰绖。禫祭礼毕后，改穿素纱软脚折上巾、淡黄袍、黑银带。神主祔庙完毕后，改穿黑色幞头、黑鞓犀带。遇到前往宫中烧香，则在宫中穿着丧服行礼，二十五个月后除服。”孝宗批示：“淡黄袍改为白袍。”初二己亥，举行大祥祭礼。初四辛丑，禫祭礼毕。初五壬寅，百官请求孝宗临朝听政，孝宗不允。初八，百官三次上表，引用《康诰》“披着冕服走出应门”等话作为证据。初九，下诏同意。

十五年正月十八日甲寅，百日，孝宗前往宫中举行焚香礼。二十一日丁巳，告谕辅臣说：“昨天在内殿召见洪迈，他看到朕已经过了百日，仍然穿着粗劣的丧服，于是上奏说事情应该逐渐进行，现在应当像古人墨衰的含义那样穿戴，而头巾则用缯或罗。朕认为用罗绢不对，如果用细布就可以了。”王淮等人说：“平常士大夫守丧超过百日，头巾和衣衫都用细布，出门见客，则用黪布。如今陛下施行自古以来不能实行的礼仪，足以成为万世法则。”孝宗又说：“晚间召见值宿的官员之类怎么办？”王淮说：“布巾、布背子就是日常服装。”孝宗不以为然。从此每次到延和殿，只戴白布折上巾、穿布衫，前往宫中则穿丧服并拄丧杖。

三月壬子，开启攒宫，孝宗穿着初丧的丧服。甲寅，灵柩出发。丙寅，掩闭攒宫。甲戌，亲自举行第七次虞祭。大臣说：“虞祭是吉礼，应当穿靴袍。”孝宗说：“只用布折上巾、黑带、布袍就可以了。”

二十日丙戌，神主祔庙。这天下诏说：“朕之前下达旨意，想要穿丧服三年，因为群臣屡次请求登殿换服，所以穿布衣素服在内殿处理政务。虽然曾有等祔庙过后勉强听从请求的诏书，但考察典礼，心里实在不安，因此坚持服满丧期。这样才接近古代。应当体察朕的至诚之意，不要再有请求。”于是大臣们才不敢再说。大概三年的丧制，由孝宗自己决断，执政近臣都主张以日易月的说法。谏官谢锷、礼官尤袤心里知道这种做法不对，但不敢完全说出来。只有敕令所删定官沈清臣两次上书：“希望坚持‘君主在内殿处理大事’的旨意，将来祔庙完毕之日，预先降下御笔，明确表示服满丧期的志向，杜绝辅臣即将上来的奏章，不要让他们再有奏请，全力成全圣上的孝道，以此昭示百官，并作为四方的典范。”孝宗采纳了他的建议。又下诏：“攒宫遵照遗诏务必节俭，所有修建营办的费用，都从内库支出，不得侵扰有关部门的常规经费。各路监司、州军府监只进呈慰表，其余礼仪全部免除，不得以进奉攒宫为名义，有所进献。”陵墓命名为永思陵。

绍熙五年六月九日，孝宗去世。太皇太后有旨，皇帝因病在内宫服丧，太皇太后代替皇帝行礼。

庆元二年六月九日，大祥。八月十六日，禫祭。当时光宗不能主持丧礼，宁宗继位，想要在大祥完毕后再多服丧两个月，说：“只是想要礼制周全完备，不计较这两个月。”于是监察御史胡纮上言：“孙子为祖父服丧，已经过期了。议论的人想要再多守禫服两个月，不知道依据什么典礼？如果说嫡孙承重，那么太上皇圣体也已经康复，在宫中自行实行二十七个月的重服，而陛下又实行，这是丧事有两个丧主。自古孙子为祖父服丧，何曾有过这种礼制？”下诏侍从、台谏、给舍集中议论。吏部尚书叶翥等人说：“孝宗去世之初，太上皇身体违和，在宫中实行三年的丧服。皇帝受禅即位，正应当仿效古代为君主服丧的丧服来服丧，之前有关部门失于讨论。现在胡纮所奏，引经据典，辨别嫌疑，明晰细微之处，确实是恰当合适的。想要听从他的请求，参照典故：六月六日，大祥礼毕，皇帝及百官都改为纯吉服；七月一日，皇帝登正殿，祭祀祖庙。将来禫祭，命令礼官检查参照历代礼例施行。”四月庚戌，下诏：“群臣所议虽然符合礼经，但于朕追慕之意，有所不安，早些时候奏知太皇太后，当面奉圣旨，因为太上皇帝虽然尚未康复，宫中也行三年之制，应当听从所议。朕恭奉慈训，岂敢不遵依。”

当初，高宗的丧事，孝宗服三年丧。到孝宗的丧事，有关部门请求在以日易月之外，采用漆纱淡黄服的制度，这是遵循绍兴年以前的旧例。朱熹刚到，不以为然，上奏说：“现在已经造成的过失，来不及追改，只有将来开启攒宫、灵柩出发时，礼当重新使用初丧的丧服，那么其变除的礼节，还有可以商议之处。希望明确下诏礼官考察礼律，预先指定。那些官吏军民为君主服丧的丧服，也应当稍加规定，不要让他们肆意追求华丽奢侈。”后来，下诏中外百官，都穿凉衫处理政务，大概就是采用这个建议。当朱熹上奏时，有门人对此有疑惑，朱熹当时无法折服他们。后来读到《礼记正义·丧服小记》“为祖后者”一条，于是自己记在本议的末尾，大致说：“依据《五服年月格》，斩衰三年，嫡孙为祖父（指承重者），法令的意思很明确，而《礼经》没有文字记载，但《传》说：‘父亲去世而为祖父后的人服斩衰。’然而不见于本经，不知道根据什么。但《小记》说：‘祖父去世而为祖母后的人服三年丧。’可以间接参照。至于‘为祖后者’条下疏中所引用的《郑志》，才有‘诸侯的父亲有废疾不能担任国政，不能主持丧事’的提问，而郑玄回答以‘天子、诸侯的丧服都是斩衰’的文字，才看到父亲在世而继承祖父的爵位而服丧。先前上这个奏章时，没有文字可供检阅，又没有朋友可以询问，所以大致暂且用礼律来说。也有人怀疑父亲在世不应当承重，当时没有明白的验证，只是用礼律人情的大意来回答，心里常常不安。回来后考据，才看到这个说法，于是不再疑惑。才知道学问不讲究，其害处如此。而《礼经》的文字，确实有缺略，不是没有待于后人补充。假使没有郑康成，那么此事终究无法决断，不能直接说古经定制，一个字都不能增减。”不久后下诏在永思陵下宫的西面，修建奉安攒宫，陵墓命名为永阜。

庆元六年，光宗去世，陵墓命名为永崇。

嘉定十七年，宁宗去世，陵墓命名为永茂。

景定五年，理宗去世，陵墓命名为永穆。

咸淳十年，度宗去世，陵墓命名为永绍。

从孝宗以后，外廷虽然采用以日易月的制度，而宫中实际实行三年的丧服。