卷一百九十六儒林七

程迥，字可久，是应天府宁陵人。家住沙随，靖康之乱时，迁居绍兴府余姚县。十五岁时，遭遇父母丧事，孤苦贫穷漂泊无依，无法自立。二十多岁才开始读书，当时战乱刚刚平定，西北地区的士大夫大多在钱塘，程迥得以向他们请教德行学问。

考中隆兴元年进士，历任扬州泰兴县尉。训武郎杨大烈有十顷田产，死后留下妻子和女儿。不久有人控告他的妻子并非正室，官府没收了他的家产，并且追缴十年来的田租收入。部使者将此事委托给程迥，程迥说："杨大烈死后，家产应当归他的女儿。女儿死了，就应当归她的亲生母亲。"

调任饶州德兴县丞。有盗贼进入县民齐匊家中，齐匊平时不满意的人都被牵连逮捕入狱。州里委托程迥审理在押囚犯，他辨明其中冤屈的人释放了他们。齐匊不停地诉讼。恰好在宁国抓获了盗贼，齐匊仍然诉讼要求放回那些被释放的人，程迥说："盗贼已经抓获了，再下令追捕，有的人可能会死在路上，让他们的亲人何所依靠，这难道是审明冤屈的做法吗！"唐肃宗时，县里有位程姓女子，她的父兄被强盗杀害，强盗又掳走了她，她隐忍十多年，亲手杀光了强盗同党，挖出他们的心肝来祭祀父兄。程迥援引《春秋》中关于复仇的道理，赞扬她说："这是做得大而正啊。"表彰她为"英孝程烈女"。

改任隆兴府进贤县知县。省里下达文书，知平江府王佐判决陈长年擅自私卖田地，他的侄子向官府诉讼十八年，母亲鱼氏七十岁被关押入狱。朝廷辩论后按法追查改正，命令等母亲死后服丧期满，再处理为陈长年自己的份额，并让天下郡县以此为法令。程迥议论说："天下的人谁没有母爱？子孙应当早晚省视、冬温夏凊，不应当有私财。按照法律，禁止分家另立户籍，禁止各有私财。当初接到诉状时，县令杖责后遣散他们，让他们听从母亲的话就可以了，为什么拖延滞留到处向官府诉讼，甚至告到登闻院呢？《春秋谷梁传》注解说：'臣子没有诉讼君主的道理'，这是针对卫侯郑和元咺而发的议论。诸侯对于天子命大夫尚且如此，子孙让母亲坐牢与官吏对质，爱护自己亲人的人听说后，不觉泪流满面。按照法令条文：分财产，指的是祖父母、父母服丧期满之前所拥有的财产。既然这样，母亲在世，子孙不能有私财。假使母亲一天之内全部花光了，她的子孙也不能违反母亲的教导命令。既然让田产归还母亲，那么之前所花费的，乃是用年幼晚辈擅自使用尊长财物，法律上需要五年内尊长告发才受理。何至于预先期望母亲去世，又开启日后争讼的端倪呢？又怎么知道不贤的子孙不会死在母亲之前呢？太守和县令是百姓的表率，政令教化由此而出。实在应该纠正太守县令不称职的过错和子孙不孝的罪行，来警示天下做母亲的人。"

百姓饥荒，府里有文书要求处理控告囤积不卖以及卖给商人的案件，程迥立即判决上报说："种田的人，细米每斗才九十五文，被税赋所逼迫，所以才出售，不是上等户。县境内不出产珍宝货物，如果不与外人交易，缴纳官府的赋税从哪里来？现在强横的人聚众，胁迫取钱，殴打伤害的人很多，百姓不敢进入市场，因而导致缺粮。"反复陈述，被采纳后才停止。

县里发大水，稻麦无收，郡里减免的租税极少，程迥向府里报告说："这是驱赶百姓流亡啊！赋税不可能收到，只是徒然留下欠税的簿籍而已。"于是全部免除。郡里同僚还说："南渡以来，从来没有全部免除过，恐怕户部不会同意。"程迥极力争论说："唐代损失十分之七，那么租、庸、调都免除。现在损失十分之十了。夏税、役钱不免除，这相当于还用了其中的二分，不能说是宽免。"议论才平息。

境内有个妇人靠替人纺纱织布舂米簸谷来供养婆婆。婆婆被媳妇的孝心感动，每次吃饭，都把手放在额头上仰天祈祷。她的儿子替人放牛，也带干饭给祖母吃。程迥查访到这些事，记录下来，报告给郡里，郡里供给他们钱粮。

调任信州上饶县。每年缴纳租税数万石，旧法加倍征收，又加收斛面米。程迥尽力制止杜绝，曾说："县令和官吏的衣食，都是这个州百姓的膏血。竟然不去想这些，而横征暴敛虐待百姓，鬼神难道没有知觉吗！"州郡催督经总钱非常急迫，程迥说："这种钱是古代的除陌之类，现在它的种类竟是正赋的三倍，百姓怎么承受得了？"反复向当权者说明。

奉祠，寄居在番阳的萧寺。有个叫程祥的人，跟随伯父待制程昌禹来番阳居住，程昌禹死后，就失去了依靠。程祥接着去世，程祥的妻子度氏仍然典卖嫁妆来抚养孤儿，久了就用尽了，濒临死亡，邻居都不认识她的面容。有人想让她改嫁，度氏说："我的儿子年幼，如果嫁给别人，让母亲不能抚养儿子，岂不是辜负了丈夫？"最终拒绝了。有人对程迥说起这件事，程迥赶快告诉郡守，每月供给他们钱粮。

程迥做官态度庄重，政策宽厚而清明，政令简约而有信用，安抚强横扶持弱小，用恩义来引导。多年的仇怨诉讼，一句话就化解了。狡猾的官吏和奸诈的百姓，都受到感动，时间长了就悔改，欺诈行为得以革除。闲暇时则以宾客之礼接待贤士，从容尽欢，对士人中优秀子弟以平等礼遇相待，为他们讲解《诗》、《书》。有来质疑问难的，不分早晚。不利用权势地位私下相交，不祭祀非典祀的祠庙。隐藏的德行和善事，无论隐微还是显明，都表彰出来，以激励风俗。有时周济他们的困厄，使他们保全节操。审理案件，力求明白公允。凡是上司不了解的情况，必定再三抗辩，不随便停止。贵溪县有人假借吴渐的名义，诬告县令石邦彦，程迥说匿名信不应该受理，转运使不以为然，于是兴起大案，病死在狱中的有十四人。等到省寺得知，最终批复如程迥所说。

程迥曾向昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗学习经学。著作有《古易考》、《古易章句》、《古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》、《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》、《条具乾道新书》、《度量权三器图义》、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》。死于任上。

朝奉郎朱熹写信给程迥的儿子程绚说："敬念先德，博闻广见，品行最高，可比古人，解释经书订正史籍，启迪后学，对于当世事务也通晓，不仅仅是章句之儒而已。竟然不曾得到施展，而突然去世于盛年，这是有志之士之所以叹息不已的原因。然而著书满家，足以传世，这也足以不朽了。"程绚因致仕恩荫调任巴陵尉，代理县事，能审理冤狱。孙子程仲熊，也有名声。

刘清之，字子澄，临江人，跟随兄长刘靖之学习，安于贫穷勤苦学习，博览群书。考中绍兴二十七年进士。调任袁州宜春县主簿，未上任，遭遇父亲丧事，服丧期满，改任建德县主簿。向州里请求，让百姓自己如实申报户口。从此赋役公平，争讼平息。

调任万安县丞。当时江西大饥荒，州里发文视察旱情，他步行田间，亲自与百姓接触，凡是减免的，都得到真实情况。州里商议降低常平粮的价格，刘清之说："这种恩惠不过三十里以内而已，外乡偏远百姓怎么能来？老幼患病的人必定有饿死的。现在有粮食的人家闭门不肯出售，实际上是因为窥伺抢夺的人很多。我们如果处理得当，那么富户得到钱，贫民得到米，双方都便利。"于是请求将县内土地平均分为八份，让有粮食的人分别赈济本乡，由官府主持。规划防范，百姓很依赖他。安抚使龚茂良将救荒实迹上报朝廷，又和众人一起推荐他。

发运使史正志巡视到筠州，让刘清之收集州县零散的赋税，刘清之不同意。刘清之有个同年在幕府中，对他说："史侍郎因为你的话，认为你爱护百姓有独特操守，将推荐你，把你的履历拿来吧。"刘清之写信给他说："所谓盈余的资财，都是州县侵害盘剥百姓所得，法律上应当禁止。纵使有盈余，这就是所谓的羡余，从下面进献而皇帝下诏禁止，现在却禁止而求取，这是从上而下的。不夺取不满足，其弊病不可胜言。希望侍郎自己向朝廷请求，暂且回到副卿的班列，主管国家经费，以辅佐国家。这样，士人谁不愿意出于您的门下？不然的话，我实在不敢玷污侍郎知人之明。"因推荐者两次有审察的命令，刘清之最终没有见丞相，到吏部去候选，得知宜黄县。

龚茂良入朝任参知政事，与丞相周必大一起向孝宗推荐刘清之。召入宫中应对，首先论说："百姓困苦，军队骄横，大臣退缩推托，小臣苟且偷安。希望陛下广开视听兼听则明，共同谋划汇集智慧，清明安定，抓住纲要而尽力推行。古今没有风俗不能改变、弊端不能革除的，变通推行，也在于陛下的方寸之间罢了。"又论说用人的四件事："第一是辨别贤与不肖。说道义之臣，大者可担当治国大任，小者可作为表率。功名之士，大者可处理政事，小者可建立功业。至于专门谋求富贵利达的人是最下等的。第二是端正名实。现在各部门职守不明，不是旷废官职，就是失于侵越职权。希望下诏让史官考究设官的本意，各自指出应当主管什么事，由皇帝亲自审定，记载在任命书中，依照开宝年间差遣诸州通判的先例，使人人明白知晓然后施行赏罚。第三是使用才能。说军队必须用武臣，钱粮必须用能吏，必须用忠信不欺的人去监督他们，使两方面都能发挥所长。第四是听任换授。说文武官员不可用非其才，但不应当允许自己申报，应命令文武臣四品以上，各自根据品性行为才能谋略及文武技艺，每年互相推举能够充任左右选各一人，在符合资格之外，稍加优奖。"

改任太常寺主簿。遭遇母亲丧事，服丧期满，任鄂州通判。鄂州是大军驻扎之地，兵籍多伪造，刘清之告诉郡守和各部门，请求从通判厅开始，让伪造者如实自首而予以改正。州里有百姓妻子张氏因节操而死，嘉祐年间，下诏封为旌德县君，墓表题为"烈女"，中间经过兵火，到这时无人知道她的墓地了，刘清之和郡守罗愿寻访并祭祀她。鄂州风俗计较利益而崇尚鬼神，家贫子壮则出赘，习以为常，尤其虔诚供奉大洪山的祠庙，生病不服药而听信巫师，死后不埋葬而用火焚，刘清之一一劝导制止。

派代理常州知州，改任衡州。衡州自建炎年间战事兴起，有所请大军月桩过湖钱，每年送交漕司，不下七八万缗，用四个县的曲引钱以及郡里零散苗米折纳充数。旧法，百姓有吉凶聚会，允许买引酿酒，称为曲引钱，后来直接按等级摊派缴纳。衡州有五县，只摊派了四个县。取之于民的名目不正当，良民普遍受害，而狡猾的百姓往往欺侮长官，甚至连同常赋也不缴纳。虽然得到曲引钱四五万缗，但常赋的损失，不止数万缗了。刘清之向朝廷请求，希望与总领所斟酌减损移补，逐渐设法减免。没有批复。于是告诫各县：督促常赋，减缓杂征，搁置旧欠，禁止预借，更新簿籍，谨慎推收，督促勾销，明确欠税，防止带钞，惩治顽劣，遏制吏奸，安抚户长，费用有节制，渗漏有防范，考核有政绩，补置有步骤。

在此之前，郡里盛设厨传以侍奉常平、刑狱二位使者，每月一次集会，互相赠送礼物。刘清之感叹说："这是什么时候啊？与其取之于民，不如省之于公。我之所以事奉上司，只是尽心于自己的职责，无愧于百姓就足够了。难道要用酒食财货来当做勤勉吗？"刘清之在正常俸禄之外，全部归入公库，以补助经费使用。到任之时，兵无粮饷，官无俸禄，上供和送使的钱物没有可备用的。不久郡里财政渐渐充裕。民力稍有恢复。有人来报告，亲自书写，吏员不参与。

曾编写《谕民书》一编，首先讲畏天积善，勤力务本，农工商贾无不鼓励，教以事亲睦族，教子祀先，谨身节用，利物济人，婚姻按时，丧葬依礼。词意质朴直率，简明易懂。州里家家有其书，非理的诉讼日渐减少。

考虑到读书人的风气还没有振作，每次趁着每月讲学的机会，又准备酒菜来宴请学生，和他们交流感情讨论学问，提出一些问题，来观察他们的志向，然后从容地告诉他们学问的先后本末顺序。来学习的人一天天增多，就增建了临蒸精舍让他们居住。他讲学时，先讲正经书，再讲训诂音释，接着阐述先儒的议论，然后陈述自己现在推演阐发的学说，最后各自指出他们应该应用的地方：君主治理天下，诸侯治理一国，学者修心、修身、治家、治人，都确实有可以拿出来实施的具体内容。

修建阅武场。凡是禁军被派到别处服役、隐藏在百工中的，都按照军籍让他们到阅武场接受训练。建造朱陵道院，在左边祭祀张九龄、韩愈、寇准、周敦颐、胡安国，在右边祭祀晋朝死节太守刘翼、宋朝死节内史王应之。雅儒吉士每天在道院中周旋，参佐们也大多在那里议论谋划。刘孝昌是刘挚的孙子，贫穷不能自立，曹清之买田来供养他。部使者因为曹清之不能讨好自己，厌恶他，写信给自己厚待的台臣，诬告他劳民伤财，论罪罢免，让他主管云台观。

回到家乡，建造槐阴精舍来安置来求学的人。胡晋臣、郑侨、尤袤、罗点都极力向皇上推荐曹清之。光宗即位，起用他担任袁州知州，但曹清之疾病发作，仍然写信给执政谈论国事。学生们去探望他的病情，他不停止讲论，谈到天下大事，孜孜不倦地叹息，好像自己担负着责任。病情危急时，写信告别向浯、彭龟年，作两首诗告别朱熹、杨万里。拿出高氏的《送终礼》交给两个儿子说：“从入殓到下葬，按照这本书去做。”周必大来看望病情，对他说：“子澄你应当澄心静虑。”曹清之气息已经很微弱，说：“没有忧虑可以澄清了。”于是去世。

当初，曹清之中进士后，想参加博学宏词科考试。见到朱熹后，把所学的全部烧掉，慷慨地立志于义理之学。吕伯恭、张栻都是神交心契的友人，汪应辰、李焘也敬仰爱慕他。母亲来不及赡养，每次展开阅读母亲的手迹，就泪流满面。堂兄曹肃流落在新吴，族父曹晔寓居丹阳、曹艾寓居临川，都接来供养。堂祖父的儿子曹侨担任邵州录事参军，在吴锡之乱中死去，曹清之派他的孙子曹晋之送信给邵州太守，找到他的遗骨带回来安葬。族人从远方来，都留住他们，不忍心让他们很快离开。曾经为范仲淹的《义庄规矩》作序，劝说大家族中的人根据能力去做。根据自家的家法，参考先儒的礼书，制定了祭礼并实行。高安李好古因为族人因财产打官司，在豫章见到曹清之，曹清之为他讲解《讼》、《家人》两卦，李好古警觉，立刻放弃所争的官司，买了程氏的《易》回去，最终成为善士。

所著有《曾子内外杂篇》、《训蒙新书外书》、《戒子通录》、《墨庄总录》、《祭仪》、《时令书》、《续说苑》、文集、《农书》。

真德秀，字景元，后来改字希元，是建州浦城人。四岁开始读书，过目成诵。十五岁时父亲去世，母亲吴氏在贫困中教导他。同郡人杨圭见到他感到惊异，让他回家和自己的儿子们一起学习，最终把女儿嫁给他。

考中庆元五年进士，授官南剑州判官。接着参加考试，考中博学宏词科，进入福建帅府幕府，被召为太学正，嘉定元年升任博士。当时韩侂胄已经被杀，入朝奏对，首先说：“权臣开拓边境，南北生灵涂炭，现在重新和好，难道不是天下的福气吗？但是日前派遣使者，金人想增加每年送的钱币数量，而我们说可以增加；金人想要奸臣的首级，而我们说可以给。往来之间的称谓，犒劳军队的金帛，搜查归还归顺流亡的百姓，都恭顺地承应，难道不会滋长他们轻慢我们吗？善于谋划国事的人不观察敌情，而观察我们的政事。现在号称革新政治，却不能使敌情畏惧服从，正恐怕他们利用我们每年的贿赂来增强自己的力量，趁我们没有防备来实施他们的阴谋，一旦挑起争端而我们无法应对，这是有识之士感到寒心的原因。”又说：“韩侂胄自己知道不被舆论赦免，就把诚心忧国的士人称为喜好标新立异，于是忠良之士被排斥，而正论听不到；把正心诚意的学说诬蔑为喜好名声，于是伪学之论兴起，而正道不行。现在改弦更张，正应当褒崇名节，明确显示好恶。”

召试学士院，改任秘书省正字兼检讨玉牒。嘉定二年，升任校书郎。又奏对，说到暴风、雨雹、荧惑星、蝻蝗等灾变，都是贪官污吏所致。不久兼任沂王府教授、学士院权直。嘉定三年，升任秘书郎。入朝奏对，请求开启公道，堵塞旁门左道，以抑制小人得势的苗头；选拔优秀的长官，激励战士，以扼制群盗正盛的锐气。嘉定四年，选任著作佐郎。同列的人互相嫉妒，进谗言，真德秀坦然不与计较。宰相将要任用真德秀，恰逢言官诋毁他，真德秀极力推辞。兼任礼部郎官，上疏说：“金人有必定灭亡的形势，也是值得中国忧虑的。因为金朝灭亡后，朝廷上下就会安逸享乐，忧虑不在敌人而在我们自己，多事的开端恐怕从这里开始。”嘉定五年，升任军器少监，升权直。

嘉定六年，升任起居舍人，上奏说：“权奸专政十四年，朱熹、彭龟年因为直言被驱逐，吕祖俭、周端朝因为上书被斥退，当时近臣还有争辩的人。后来吕祖泰被贬，不仅近臣不敢说话，台谏还出力排挤他，那么嘉泰年间的过失已经比庆元年间更严重了。政治革新之初，群贤都能够奋起。不久，傅伯成以谏官论事被罢去，蔡幼学以词臣论事被罢去，邹应龙、许奕又接着以封驳论事被罢去。这几个人，并不是能够大力矫正时弊的人，已经都不能容于朝廷。所以人们都力求保全自己，一句话也不说。假如有大的安危、大的利害，群臣如此沉默，难道不危险吗！现在想和陛下说的，只是勤访问、广谋议、明黜陟这三件事而已。”当时钞法楮令施行，告讦之风盛行，抵罪的人很多，没有人敢上报。真德秀上奏说：“有时一个人犯罪，却连坐没收兄弟的财产；有时差四钱，就没入百万的资财。至于科敛富室的金钱，拘押盐商的船只，根据财产高低，配给百姓收藏楮币，卖田宅来收购券币，即使大户人家也不能幸免，这还能叫做便民之策吗？”从此被没收的财产渐渐归还。

兼任太常少卿。又说金人必定灭亡，君臣上下都应当把祈祷上天永保国命作为心思。充任金国贺登位使，到了盱眙，听说金人内部发生变乱而返回。对皇上说：“我从扬州到楚州，从楚州到盱眙，肥沃的土地无边无际，湖泊相连，百姓都坚毅强悍，这是上天赐给我们国家作为长江屏障的地方，可以使强兵足食作为进取的资本。但是田地不开垦，沟渠不治理，险要不扼守，丁壮不训练，豪杰武勇不招募，一旦有警报，就只靠长江为依靠。哪里比得上趁现在大力修整垦田之政，专门设立一个机构来领导，几年之后，储备充实，边境百姓父子争相自保，把他们编成什伍，用兵法管理，不劳粮饷，都是精兵。”又论述边防要事。

当时史弥远正用爵禄笼络天下士人，真德秀感慨地对刘爚说：“我们必须尽快引退，让朝廷知道世间也有不肯做高官的人。”于是极力请求离职，出任秘阁修撰、江东转运副使。山东盗贼兴起，朝廷仍然与金国通使，真德秀上朝辞行，上奏说：“国耻不可忘，邻盗不可轻视，侥幸求安的策略不可依靠，阿谀逢迎的话不可听，至公之论不可忽视。”宁宗说：“你能力有余，到江东后每天为朕节约财计，以帮助边防费用。”

江东发生旱灾和蝗灾，广德、太平尤其严重，真德秀于是与留守、宪司分别负责所管辖的九郡大力推行荒政，而自己负责广德、太平。亲自到广德，与太守魏岘一同根据实际情况打开粮仓救济，派教授林庠负责发放，事情办完后返回。百姓几千人送他到郊外，指着路旁的丛冢哭泣说：“这些都是往年饿死的人。如果没有您，我们都已经跟随他们进入这里了。”追究并毁弃太平州私自制造的大斛。新任徽州太守林琰没有廉洁的名声，宁国太守张忠恕私自隐藏救济粮食，都弹劾他们，而让李道传代理徽州。在此之前，都司胡貙、薛拯常常讥讽真德秀是迂腐的儒生，认为让他办事一定会失败，到这时政绩声誉日益传扬，于是散布说旱灾本来轻微，监司喜好名声，救济太过，让魏岘弹劾林庠来动摇真德秀。真德秀上章为自己辩白，朝廷醒悟，给魏岘祠官，授林庠干官，而李道传不久也被召回。

真德秀以右文殿修撰身份任泉州知州。外国商船害怕苛刻的征税，到港的每年不过三四艘，真德秀首先放宽征税，到港的船突然增加到三十六艘。征收租税让百姓自己概量，审理诉讼只公布姓名，人们自己到州府。泉州有很多大户人家，成为乡里的祸患，真德秀严厉惩治他们。有一件争田的诉讼，甚至烧掉田契不敢争辩。海贼作乱，将要逼近州城，官军战败，真德秀祭奠战死的士兵，然后亲自传授方略，擒获了贼寇。又遍行海滨，审视形势，在要害处增加屯兵，以防备不测。

嘉定十二年，以集英殿修撰身份任隆兴府知府。承继宽弛之后，于是稍微加以严厉。特别留意军政，想分鄂州军屯驻武昌，以及开通广盐到赣州和南安，以平息汀州、赣州的盐寇。还没有来得及实行，因母亲去世回乡。次年，蕲州、黄州失守，盗贼在南安兴起，讨伐多年才平定，人们佩服真德秀的先见之明。

嘉定十五年，以宝谟阁待制、湖南安抚使身份任潭州知州。用“廉、仁、功、勤”四个字勉励下属，用周敦颐、胡安国、朱熹、张栻的学术源流勉励士人。废除专卖酒类的榷酤制度，取消斛面米，申明免除和籴，以苏息百姓。百姓粮食困难，既极力赈济，又建立惠民仓储粮五万石，每年出粜。又换谷九万五千石，分给十二县设置社仓，以遍及乡落。另外设立慈幼仓、建立义阡。各种惠民政策都施行。每月考试各军射箭，捐出回易的利息和官田租。凡是营中生病、死后未葬、怀孕、嫁娶的，都给予不同的赡给。朝廷听从寿昌朱橐的请求，让飞虎军戍守寿昌，并且携带家眷，真德秀力争阻止。江华县贼寇苏师入境杀掠，发檄文给广西共同讨平。司马遵守武冈，激起军变，弹劾司马遵并诛杀作乱的人。

理宗即位，召入朝任中书舍人，不久升任礼部侍郎、直学士院。入见，上奏说：“三纲五常，是扶持宇宙的栋梁，安定民生的柱石。晋朝废弃三纲而刘渊、石勒之变兴起，唐朝废弃三纲而安禄山之难发生。我朝立国，先正定名分。陛下不幸处在人伦的变故中，传闻四方，损害不小。霅川之变，不是济王的本意，之前有避匿的踪迹，后来听说讨捕的谋划，情状本末，清楚可考。希望讨论雍熙年间追封秦王、赦免罪过、抚恤孤儿的旧例，济王没有子息，也希望陛下兴灭继绝。”皇上说：“朝廷对待济王也够周到了。”真德秀说：“如果说这件事处置得尽善尽美，臣不敢认为对。看舜如何对待象，那么陛下比不上舜很明白。人主只应当以二帝、三王为师。”皇上说：“只是一时仓促罢了。”真德秀说：“这是已往的过错，只希望陛下知道有这个过失而更加讲学进德。”接着说：“霅川的案子，没有听说在朝廷上公开审理，淮、蜀两地的阃帅却出自众人议论之外。天下之事不是一家的私事，为什么吝惜不与众人共同商议？”并且说：“乾道、淳熙年间，在朝为官的人以送礼上门为耻，在外任职的人以送礼进入都城为羞。现在送礼公然进行，熏染成风，安然不知奇怪。”又上疏说：“朝廷之上，敏锐之士多于老成之人，虽然曾经因为年老褒奖傅伯成、杨简，因为儒学褒奖柴中行，因为恬退任用赵蕃、刘宰，至于忠亮敢言如陈宓、徐侨，都未蒙录用。”皇上询问廉洁的官吏，真德秀以知袁州赵{政}夫回答，亲自提拔赵{政}夫为直秘阁、监司。写了手札入谢，趁机说崔与之帅蜀，杨长儒帅闽，都有廉洁的名声，请求广泛加以咨询访问。

皇上初次驾临清暑殿，真德秀趁着经筵侍奉皇上，进言说：“这是高宗、孝宗二位祖宗教养心神、闲暇休息的地方，仰瞻楹桷，应当像二祖实际在上面一样。陛下所居处靠近东朝，不敢马上担当人主的奉养。现在宫阁的规制逐渐完备，以一心而受众攻，没有不逐渐被侵蚀的，只有学习可以明此心，只有敬可以存此心，只有亲近君子可以维持此心。”于是极力陈述古代居丧的方法与先帝视朝的勤勉。

宁宗小祥祭祀时，诏令群臣穿着纯吉服，真德秀争议说："自从汉文帝任意改变古制，只有我孝宗皇帝在丧期服丧三年，朝衣朝冠都用粗布，可惜当时没有一并制定臣下服丧的礼仪，这是千年无尽的遗憾。孝宗驾崩，随从大臣罗点等人商议，命令群臣在改换月数之后，不脱去丧服，只在朝会和处理政务时暂时用黑带公服，时节仍要前往慰问，到大祥才除去。韩侂胄执政，才开始在小祥时就改穿吉服。而且带子不用金饰，皮带不用红色，佩饰不用鱼形，鞍轿不用文绣。这对群臣有什么损害？对朝廷礼仪有什么伤害？"建议于是被搁置。

真德秀多次进献耿直之言，皇上都虚心接受，而史弥远更加害怕他，于是谋划动摇他的地位，但畏惧公众舆论，不敢发作。给事中王塈、盛章开始驳斥真德秀主张的济王追赠典礼，接着殿中侍御史莫泽弹劾他，于是真德秀以焕章阁待制身份提举玉隆宫。谏议大夫朱端常又弹劾他，被削去职务、罢免祠官。监察御史梁成大又弹劾他，请求加以流放处死。皇上说："仲尼不做过分的事。"于是停止。

回到家乡后，真德秀撰写《读书记》，对门人说："这是君主治理国家的门径，如果有人用我，我就拿着这个去实行。"汀州盗贼起事，真德秀推荐陈韡有文武才干，常平使者史弥忠向朝廷进言，于是起用陈韡讨伐平定了他们。绍定四年，改任职务并给予祠官。

五年，晋升为徽猷阁学士、知泉州。迎接的人堵塞了道路，深村的百岁老人也拄着拐杖出来，城中欢声动地。各县的二税预借到六七年，真德秀一进入境内，首先禁止预借。各县有连续几个月不交一钱的情况，郡中财政空虚无以为继。有人责怪他宽恤太急迫，真德秀说百姓困苦到这种地步，宁愿自己替他们受苦。判决诉讼从卯时到申时不停。有人劝他保养精神，真德秀说郡中弊病无力惠民，只有政事公平、诉讼得当处理应当尽力。建炎初年在泉州设置南外宗政司，宗室仅三百人，漕司与本州供给，而朝廷每年补助度牒。后来不再补助，而人数增加到二千三百多人，郡中因此越发难以维持。真德秀向朝廷请求，诏令给予一百道度牒。

史弥远去世，皇上亲政，真德秀以显谟阁待制身份知福州。告诫部下不要滥用刑罚、横征暴敛，不要徇私枉法、贪图钱财，撤销市令司，说："货物相同则价格相同，哪里有公家和私人的区别？"闽县的里正苦于催督赋税，革除了这一做法。属县苦于粮价昂贵，真德秀灵活处置发放常平仓粮赈济。海盗横行，依次擒获消灭了他们。不久，听说金国灭亡，京湖统帅进献露布图上报八陵，而江、淮地区有进取潼关、黄河的议论。真德秀以此为忧，上密封奏章说："调动江、淮的甲兵去防守无用的空城，运输江、淮的金钱谷物去治理不耕种的废地，富庶的效果未见，根本的弊病立刻出现。希望陛下审慎重视。"

召为户部尚书，入见，皇上迎接说："你离开朝廷十年，我时常深切思念贤才。"于是真德秀进献《大学衍义》，又陈述祈求天命长久之说，认为"敬是德的聚合。仪狄的酒，南威的美色，盘游射猎的娱乐，禽兽狗马的玩物，有其中一样，都足以损害敬"。皇上欣然嘉许采纳，改任翰林学士、知制诰，对时政多有论述建议。过了一年，主持贡举，已经得病，被任命为参知政事，同编修敕令、《经武要略》。三次请求祠禄，皇上不得已，晋升为资政殿学士、提举万寿观兼侍读，他推辞。病重时，穿戴整齐坐起，直到去世，神志仍然不乱。遗表上呈，皇上震惊哀悼，停止上朝，追赠银青光禄大夫。

真德秀身材修长、额头宽阔，容貌如玉，看到他的人没有不期望他成为三公辅臣的。在朝廷任职不到十年，上奏疏大约数十万字，都切合当世要务，正直的名声震动朝廷。四方人士诵读他的文章，想象他的风采。等到他外出做官所到之处，惠民政绩深入人心，无愧于他的言论，因此朝廷内外都颂扬他。都城的人时常惊动传闻，奔跑拥挤出关说："真直院到了！"果真到了，就又堵塞围观不止。当时的宰相因此更加忌恨他，总是排斥不用，而他的名声更加彰显。等到他回朝，恰逢郑清之挑起战事，兵民死亡数十万，朝廷内外损耗巨大，这更是世道升降治乱的关键时刻，而真德秀已经衰老了。杜范正在攻击郑清之误国，而且说他贪赃比前任更厉害，但真德秀却上奏说："这都是前任权臣玩忽职守的罪过，今日处置的失误，好比和、扁鹊接在庸医之后，一剂药的错误，代替庸医受责。"他的议论与杜范如此不同。然而自从韩侂胄建立伪学之名来禁锢善良之人，凡是近世大儒的著作，都明令禁止以断绝。真德秀后来出现，独自慷慨地以斯文为己任，讲习并实行。党禁打开后，而正学于是明于天下后世，多靠他的努力。

所著有《西山甲乙稿》、《对越甲乙集》、《经筵讲义》、《端平庙议》、《翰林词草四六》、《献忠集》、《江东救荒录》、《清源杂志》、《星沙集志》。去世后，皇上思念不已，赐谥号为文忠。

魏了翁，字华父，邛州蒲江人。几岁时，跟随诸位兄长入学，庄重如同成年人。稍长大后，英明聪悟超出常人，每天诵读千余字，过目不再看第二遍，乡里称为神童。十五岁时，撰写《韩愈论》，抑扬顿挫，有作者风范。

庆元五年，考中进士。当时正忌讳谈论道学，魏了翁在策论中涉及了。被任命为佥书剑南西川节度判官厅公事，尽心尽职。嘉泰二年，召为国子正。第二年，改任武学博士。开禧元年，召试学士院。韩侂胄当权，图谋开边以巩固自己，全国忧虑惊骇而不敢说话。魏了翁于是说："国家纲纪不立，国是不定，风俗苟且偷安，边备废弛，财用凋敝，人才衰弱，而道路上议论纷纷，都说将有北伐之举，人心惶惶，忧虑疑惑丛生。金国地广势强，不可仓促图谋，反求自身，未见可以胜过敌人的实力。何不急于内修，暂且搁置外攘。不然，拿天下去做一次赌博，宗社存亡系于此，不可忽视。"策论出来，众人大惊。改任秘书省正字。御史徐柟立即弹劾魏了翁对策狂妄，只有韩侂胄认为不可而停止。

第二年，升任校书郎，以父母年老请求外任，于是知嘉定府。行至江陵时，蜀地大将吴曦以四川反叛，魏了翁预料他必然失败。又过一年，吴曦被杀，蜀地平定，魏了翁奉亲还乡。韩侂胄也因误国被杀。朝廷收召各位贤才，魏了翁在其中。恰逢史弥远入朝为相专权国事，魏了翁观察他的所作所为，极力推辞召命。遭逢生父丧事，解官服丧，在白鹤山下筑室，以从辅广、李燔所学开门授徒，士人争相背着书箱跟从他。从此蜀人全知义理之学。

被差遣知汉州。汉州号称繁剧，魏了翁以教化为善民为治政。首先免除积欠二十余万，废除科抑卖酒的弊端，严明户籍婚姻互相攻讦的禁令，又作文章晓谕以敦厚人伦、止息诉讼，其民敬奉条教不敢违犯。恰逢境内桥梁毁坏，有百姓被压死，部使者上报，诏令降官一秩、主管建宁府武夷山冲佑观。未过数月，恢复原官、知眉州。眉州虽是文物之邦，但其习俗熟悉法令，把持官吏短长，所以号称难治。听说魏了翁到来，争相拿事试探。于是尊礼耆老，选拔俊秀，朔望到学宫，亲自讲说，诱导指授，举行乡饮酒礼以显示教化，增加贡士名额以振兴文风。修复蟆颐堰，建造江乡馆，利民之事，知道就没有不做的。士论大服，风俗为之改变，治行彰明远闻。

嘉定四年，擢升为潼川路提点刑狱公事。八年，兼提举常平等事，升任转运判官。遏制吏奸，询问民瘼，举发弹劾不避权贵，风采肃然。上疏请求为周惇颐、张载、程颢、程颐赐爵定谥，指示学者趋向，朝廷议论认为正确，同意了他的请求。遂宁缺太守，魏了翁代理郡事。立即上奏请求修建城郭以防不测，朝廷讨论吝惜费用，魏了翁增高城墙、深挖城壕，如同对待敌人到来一样。一年后，溃败的士兵攻掠郡县，知道有防备不敢放肆，人们才佩服他预先防备的用意。十年，升任直秘阁、知泸州、主管潼川路安抚司公事。遭逢母丧，服丧期满，差遣知潼川府。约束自己、宽裕百姓，其政绩大著。如游似、吴泳、牟子才，都是蜀地名士，登门受业。

十五年，被召入对，上疏二千余言。首先论述人与天地同一本源，必须与天地相似而后才可以无愧于天位，并涉及人才、风俗五事，明白切合畅达。又论述郡邑强干弱枝的弊病，所应当变通。因为魏了翁离开朝廷已有十七年，至此皇上迎接慰劳优厚，嘉许采纳其言。晋升为兵部郎中，不久改任司封郎中兼国史院编修官。轮对，论述江、淮、襄、蜀应当分为四重镇，选择人才任用，虚心听取，给予事权，资以才能，作为联络守御的计策。其次论述蜀边垦田及实录缺文等事，都将其奏章下发给中书。十六年，任省试参详官，升任太常少卿兼侍立修注官。

十七年，升任秘书监，不久以起居舍人两次推辞而后就列。入奏，极力论述事变隐伏、人心向背、疆场安危、邻寇动静，其关键有五点，说："应当审察时几而恭敬天命，尊崇道义法度而严守法令，集思广益，急切图谋，不还比坐观事态变化，而听任其趋势发展好吗？"又论述士大夫风俗的弊病，说："君臣上下同心同德，而后平时有所补益，急难时有所倚仗。如果人人各自为谋，则天下的祸患会有不可穷尽的时候。如今则是面从而腹诽，习于阿谀而沿袭陋习，我实在恐惧。何不考察人心的邪正，推究世变的隐伏，开拓规模，收拾人才，也许临事时没有缺乏人才的感叹。"其言恳切，无所忌避，而当时的宰相开始不高兴了。

宁宗驾崩，理宗从宗室入继即位，时事忽然改变，魏了翁积忧成疾，三次上疏请求闲散未获允许，升任起居郎。第二年，改元宝庆，打雷不合时令，皇上说"朕心终夕不安"的话，魏了翁入对，即论说："人主之心，义理之所安，这就是天，并非此心之外，另有所谓天地神明。陛下何不就在不安之处而求之，对越天地，侍奉太母，接见群臣，亲近讲读，都随事反求，则大本立而无事不可为了。"又论说："讲学不明，风俗浮浅，在朝没有犯颜敢谏的忠诚，临难没有仗节死义的勇气。希望广求硕儒，大力阐扬正学，图谋久安长治之计。"又请求申命大臣，在任命授职之际，公正听取、全面观察，然后实意所孚，善类都会出现了。

恰逢济王被贬黜削职而死，有关部门观望，治葬不虔诚。魏了翁每次见皇上，请求厚待人伦纲纪，以消除人言。应诏言事的有十余人，朝士只有魏了翁与洪咨夔、胡梦昱、张忠恕所说能引义规劝皇上，最为切要，而魏了翁也因病求去。右正言李知孝弹劾胡梦昱被流放岭南，魏了翁出关饯别，于是被指为首先倡导异论，将攻击他，史弥远还表面表示优容。不久代理尚书工部侍郎，魏了翁竭力以病推辞，于是以集英殿修撰知常德府。过了两天，谏议大夫朱端常就弹劾魏了翁欺世盗名，结党邪僻、诽谤国家，诏令降三级、靖州居住。当初，魏了翁再次入朝，史弥远想引为助手，魏了翁正色不屈，从未私谒。所以三年之间，按资历循序升迁，从未处于要地。魏了翁到达靖州，湖、湘、江、浙的士人，不远千里背着书跟从他学习。于是撰写《九经要义》百卷，订定精密，先儒所未有。

绍定四年恢复职务，主管建宁府武夷山冲佑观。五年，改差遣提举江州太平兴国宫，不久知遂宁府，辞不受任。晋升为宝章阁待制、潼川路安抚使、知泸州。泸州是大藩，控制边面二千里，而武备不修，城郭不治。魏了翁于是上奏修缮其城楼橹雉堞，增置器械，教习牌手，申明军律，兴办学校，免除积欠，恢复社仓，创建义冢，建立养济院。过了几个月，百废俱举。史弥远去世，皇上亲理政务，晋升为华文阁待制，赐金带，仍任原职。

魏了翁考虑到国家权臣接连执政，对内把持国家大权，对外败坏社会风气，纲常伦理沦丧败坏，法律制度废弛，贪污腐败的人占据高位，做事弊端丛生，无法清除。于是应诏上书论述十大弊端，请求恢复旧典章以彰显新的教化："第一是恢复三省制度以尊重六卿，第二是恢复二府制度以集中众议，第三是恢复都堂制度以重视省府，第四是恢复侍从制度以招纳忠言，第五是恢复经筵制度以光大圣学，第六是恢复台谏制度以使升降公正，第七是恢复制诰制度以谨慎命令，第八是恢复听言制度以畅通下情，第九是恢复三衙制度以加强君主威权，第十是恢复制阃制度以摒除私意。"奏疏长达万言，先引证历史事例，再陈述当前弊端，分析利害关系，黑白分明。皇帝读后为之感动，立即在经筵上能背诵此文。此后，旧典章都得以恢复原状。

臣民们的密封奏章大多请求召回魏了翁和真德秀，皇帝顺应民心同时征召他们，任命魏了翁代理礼部尚书兼直学士院。入朝应对时，他首先请求明确君子与小人的区分，把这作为任用人才的根据，以杜绝奸邪之徒窥伺的机会。接着论述前宰相的十大过失仍然存在，又谈到修身、齐家、选择宗室贤才、建立宫内小学等，都是切合皇帝自身的事情。其他如和议不可信、北军不可靠、军需财用不可依赖等，共十多条。又口头陈奏利害关系，直到天色已晚才退朝。兼任同修国史兼侍读，不久又兼任吏部尚书。在经筵进读时，皇帝必定改变脸色认真听讲，咨询政事，访求人才。又分条列举十件事进献，都是苦心孤诣、直述事情、说别人难以说的话。皇帝全部嘉奖采纳，并亲手写诏书褒奖晓谕。又上奏请求收回保全史弥远家的御笔，请求确定赵汝愚配享宁宗庙庭，请求催促崔与之参与政事，请求确定按亩征税的命令以宽缓民力，请求下诏让从臣集议以挽救纸币的弊端，请求储备边境将帅人才以备紧急情况。又趁进讲历史故事的机会：如储备人才、凝聚国论，如努力谋划自治的策略，如下罪己诏，如分辨襄阳、黄州二帅的是非，如查明黄陂叛卒的利害，如分别任命各位将帅处理归降归附的人。

回朝六个月，前后二十多次上奏，都是当时的紧急事务。皇帝准备提拔他共同执政，而嫉妒他的人合谋排挤他，使他不能在朝廷安身。执政大臣于是说近臣中只有魏了翁懂得军事、体恤国家，于是任命他为端明殿学士、同佥书枢密院事督视京湖军马。恰逢江淮督府曾从龙因忧虑畏惧去世，便将江淮事务一并交给魏了翁。朝廷舆论大为震惊，认为不可行，三学也上书争论。恰逢边境警报接连传来，皇帝内心焦虑操劳，魏了翁不愿意逃避责任，五次辞谢未获批准，于是接受任命开设府署，宣召押同二府奏事，皇帝慰劳尤其周到。不久兼提举编修《武经要略》，恩数同执政，进封临邛郡开国侯，又赐予便宜行事诏书如同张浚旧例。朝辞时，皇帝当面赐予御书唐人严武诗以及"鹤山书院"四个大字，还赐予金带鞍马，下诏让宰臣在关外设宴饯行。于是斟酌上流下流的中枢位置，在江州开设幕府，申明警戒将帅，调遣援军，褒奖为国死难的臣子，贬退怯懦的将领，上奏边防十事。刚过二十天，被召回任佥书枢密院事。赴京奏事时，因病极力辞谢不接受任命。原来朝廷中一些人起初谋划借这个任命把魏了翁排挤出京，等他出京后，又认为建立督府不对，虽然恩宠礼遇显赫，但督府的奏请动辄受到牵制，所以很快被召回，前后都不是皇帝的本意。

不久改任资政殿学士、湖南安抚使、知潭州，又极力辞谢，诏令提举临安府洞霄宫。不久，改任知绍兴府、浙东安抚使。嘉熙元年，改任知福州、福建安抚使。多次上奏请求退休，诏令不允。病重时，又上疏。门人前来探病，魏了翁仍然衣冠整齐地与他们应答，并且说："我平生自处，淡泊无所营求。"又谈及蜀兵叛乱之事，皱眉很长时间，口授遗奏，过了一会儿拱手而死。死后十天，诏令以资政殿大学士、通奉大夫退休。

遗表上闻，皇帝震惊哀悼，停止上朝，叹息有任用人才不尽的遗憾。诏令追赠太师，谥号文靖，赐予苏州的宅第，累赠秦国公。

著有《鹤山集》、《九经要义》、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》。

廖德明，字子晦，南剑人。年轻时学习佛学，等到得到龟山杨时的书，读后大彻大悟，于是师从朱熹。乾道年间考中进士。任莆田知县。百姓有供奉淫祠的，依法惩处，将神像沉入江中。恰逢有显贵想要占据县里的土地扩建自己的住宅，廖德明不同意，太守召集僚属劝说他，廖德明说："太守，是天子守土的臣子，没听说有把土地送人的。"太守于是惭愧佩服。

多次升官至浔州知州，有声望。各司将交相推荐他，廖德明说："如今老了，何况是拿道义去顺从别人呢？"坚决推辞不接受。被选任广东提举刑狱，弹劾不回避权贵要人。每年应当推荐士人，朝中显贵多写信来托付他，廖德明说："这是国家的公器。"全部不拆封退回。有一个同乡担任主簿，廖德明听说他有才能，推荐了他。恰逢廖德明巡视县里，主簿感激他的知遇之恩，设酒席款待他，全部借富人的觞豆非常丰盛。廖德明发怒说："一个主簿竟然如此奢侈吗？一定是贪污了。"于是追回推荐文书，他公正严明就像这样。

当时盗贼攻陷桂阳，进逼韶州，韶州人恐惧，廖德明谈笑自如，派遣将领迅猛出击，并亲自拿着小旗督战，大败盗贼。于是分兵戍守，远设哨所，明确赏罚，宣布威信，韶州安定如同平时。调任广州知州，升任吏部左选郎官，奉祠，去世。

廖德明当初任浔州教授，为学者讲明圣贤心学的要领，亲手在学宫种下三棵柏树，浔州士人爱戴敬重它们如同甘棠。在南粤时，设立师悟堂，刻印朱熹《家礼》及程氏诸书。公事之余，邀请僚属及学生亲自为他们讲说，远近之人受其教化。曾经对人谈论为官求学的要旨说："德明从开始做官，到担任郡守，只用'三代直道而行'这一句话而已。"著有《槎溪集》流传于世。