卷一百九十七儒林八

汤汉，字伯纪，饶州安仁人。他与兄长汤干、汤巾、汤中都知名于当时，柴中行见到他们后认为他们很奇特。真德秀在潭州时，聘请汤汉为宾客。汤汉曾拜访赵汝谈，赵汝谈说：“这是第一流的人才。”江东提刑赵汝腾向朝廷举荐汤汉，皇帝下诏免去他参加解试的环节，直接充任象山书院堂长。后来他参加礼部别院考试，名列正奏名，被授予上饶县主簿的官职。江东转运使赵希塈上奏说：“汤汉是如今海内知名的士人，怎么能让他像州县小吏那样被驱使呢！”皇帝下诏提升他两级官资，差遣他为信州教授兼象山书院院长。

淳祐十二年，汤汉被差遣充任史馆校勘，后改任国史实录院校勘。适逢发生大水灾，他上密封奏章说：“君主内心是恭敬还是放肆，这实际上是上天喜怒的缘由。一个念头的恭敬，上帝就会降临到你身边，祥风庆云就会由此产生。一个念头的放肆，上帝就会震怒，妖气阴灾就会由此发生。”随后又发生火灾，他应诏上密封奏章说：

臣听说承担天下重任的人，立心不可不公正；守护天下重器的人，持心不可不恭敬。陛下承受皇天的眷顾之命，接受祖宗留下的宝图，就不应当顾念私恩；作为天下共主，作为亿万人民的命运寄托，就不应当厚待私亲。大臣和近臣，以及各种职事官员，都是陛下所倚仗的，就不应当信任私人。三省和枢密院，是陛下的朝廷，是发布号令、施行政策的地方，就不应当有私令。四海九州，广阔疆土，都是陛下的仓廪府库，就不应当积聚私财。陛下对于皇天祖宗的恩德不能长久思念，却去报答私恩；对于黎民百姓的疾苦不能深切体恤，却去使私亲富贵；朝廷中的公卿，他们的信任不如近习之人深厚；中书省制定命令，其颁布执行不如内批专断，那么陛下立心，已经不能完全符合天下的公道了。

以往陛下对上敬畏天戒，对下顾念人言，在内受制于权臣，在外畏惧强敌，恭敬之心既不敢完全松懈，那么私意也不能完全施行。近年来，天戒人言已经玩忽轻慢，贪浊之人把持国政，贪得无厌，他们既然将要肆意行私，就不得不放纵陛下为所欲为。于是从前的敬畏之心全部忘记，而一念之私开始四处蔓延而不可遏制了。姑且以近期的事例来说：定策的碑文，忽然从宫中传出，过去并不想亲自撰写其文；贵戚子弟，交错分布在朝廷内外，过去不像这样放纵；土木之祸，辗转流毒，诉讼中的细小纠纷，胥吏贱人都能借助群阉的势力，直达深邃的宫禁，过去不像这样炽烈；御笔的发出，对上废弃朝廷法令，对下侵犯有司职权，过去不像这样频繁；贿赂的通行，书信财物的操弄，过去不像这样明显。

所以陛下之所以不能承担大任、守护重器，以至于招致怨恨、埋下祸患，起始于立心不公，完成于持心不敬，以私意为主，并且放肆地施行。这就是感动天地，而水灾火灾迅速发生在数月之内的原因。陛下怎能不赶紧制定治乱持危的策略，而还可以用平常玩忽轻慢的心态来对待呢！

被授予太学博士，轮对时，他说：“太祖的天下毁坏一半的，是蔡京、王黼。高宗的天下毁坏一半的，是郑清之。”又说：“如果有志向，那么纲纪必须先端正，根本必须先加强，藩篱必须先巩固。这样之后才能心广体胖，从容自在，其乐无穷。舍弃这些不努力，而只以九重深宫的片刻舒适为乐。快乐到极点再思考，我有朝廷却不能治理，我有黎民却不能保护他们，起身看看四方边境，外侮又到了。即使有郑卫的音乐、燕赵的美色、建章的华丽、琼林的积蓄，又有什么快乐呢！”

被召试馆职，升迁为秘书省校书郎。皇太子加冠，他被差遣充任太常博士，担任宾客赞礼，受命进献《冠箴》，皇帝下诏让太子拜谢。升任秘书郎，轮对时，极力陈说边防事务，认为：“如今扶危救乱没有别的策略，在于君主清心无欲，用尽天下的财力来整治军队。大臣公心无我，用尽天下的人才来加强根本，或许还有从灭亡中求生存的道理。”

提举福建常平，弹劾福州守臣史岩之、泉州守臣谢埴。被召为礼部郎官兼太子侍读。不久以直华文阁、福建运判的身份，改任宁国府知府。升任提举江西常平兼知吉州。调任江东运判、知隆兴府。被召为尚左郎官兼太子侍读、兼玉牒所检讨官，入朝奏对：“希望陛下端正根本、澄清源头，虚心放下身段，发扬大公之道，开启不讳之途，使朝廷之上光明透彻，而没有邪恶的根基来干扰正道。四海之内欢欣沟通，而没有怨戾之气来破坏和谐。臣的忠爱之心，没有比这更切要的了。”

升任太府少卿，升兼太子谕德，改任秘书少监。上疏议论：“近年来董宋臣气焰熏灼，他的能力能除去台谏、排挤大臣、勾结凶恶之徒，恶德汇集，以致造成兵戈相寻的祸患。陛下清楚看到了他的原因，将他斥退远离，臣以为他已经影灭迹绝了。哪里料到他会暗中消融后再次凝结，冰解后骤然聚合，既已获得自便，就图谋重新任用，凭着其罪责之余，一旦又让他出入宫禁之中，供职宗庙之内，这是严重触犯神人之怒，再次奠定祸乱之源，上下惶惑，大小切齿。而陛下正在为他辨明，大臣正在与他和解，臣私下为这种过分的计虑感到痛心。自古以来小人再次复出，其危害必然惨烈，他们将发泄愤怨，啸聚同党，颠倒宇宙，陛下的威神有时会不能自行，非常可怕。”

请求退休，被提升为太常少卿，太子写信勉励他留下。请求外放，以秘阁修撰知福州、福建安抚使，改任隆兴府知府。

度宗即位，召他入朝奏事，授予太常少卿兼国史院编修官、实录院检讨官。升任起居郎兼侍读，入朝奏对，说：“希望陛下持守一颗恭敬之心来端正各项事务，那么追养继孝，用来报答先帝的，必定更加隆重；先意承志，用来侍奉太后的，必定更加谨慎。爱护自身，一定不因物欲扰乱平和；端正家庭，一定不因私昵毁坏法度。政事一定出自朝廷，并预防多头决策；人才一定通过公开举荐，并深杜绝邪门歪道。”

兼权中书舍人，代理兵部侍郎，升兼同修国史、实录院同修撰兼直学士。多次请求退休，被授予华文阁待制、知宁国府，赐金带。过了很久，又被召为刑部侍郎兼侍读，以龙图阁待制知福州、福建安抚使。改任太平州知州、代理工部尚书兼侍读。以显文阁直学士提举玉隆宫。进为华文阁学士，以端明殿学士退休。去世，享年七十一岁。特赠正奉大夫，谥号文清。

汤汉廉洁有操守，淡于进取，著有文集六十卷。

何基，字子恭，婺州金华人。父亲何伯熭任临川县丞，而黄干恰好主持县事，何伯熭让两个儿子拜黄干为师。黄干告诉他们必须有真实的心地、刻苦的功夫，然后才可以，何基恭敬地接受了教导。于是黄干随事引导，何基得以听闻学问的渊源之美。对于深微的言辞和奥妙的义理，他精心研究，深入思考，平心静气，等待贯通，从不掺杂自己的意见，不标新立异以为高深，也不随声附和而稍有改变。凡是所读的书无不加以标点，义理显明，意思清楚，有不待论说而自然显现的。

朱熹的门人杨与立一见面就推崇佩服。来求学的人很多，何基曾说：“为学立志贵在坚定，规模贵在宏大，充实践行，到死方休。读《诗》的方法，必须先扫除胸中的杂念，然后吟哦上下，从容讽咏，使人有所感发，才算有功。”又说：“用《洪范》参证《大学》、《中庸》，有不约而同的地方。”又说：“读《易》的人，应当完全去除胶着固执、支离破碎的见解，以洁净其心，玩味精微的道理，沉潜涵泳，得到其根源，才可以逐渐观察爻象。”因为他严格遵守师训，所以能精研义理达到简约。

王柏执贽为弟子后，何基谦虚退让，不以师道自尊。王柏高明卓识，整理诸经，议论宏大，辩才杰出，质问疑难，有时一件事往返十次，何基始终不变，等待他确定。何基曾说：“治理经书应当谨慎守护、精心玩味，不必多起疑论。有想对后学说的话，要谨慎再谨慎。”何基淳厚坚定，笃实可靠，极其类似汉儒。虽然完全依据朱熹，但就其言论加以发挥，那么精义新意层出不穷。何基有文集三十卷，而与他问难辩论的有十八卷。

郡守赵汝腾任婺州知州时，邀请何基讲学，他推辞不就。赵汝腾又首先向朝廷举荐他，又率领名从官一起推荐。通判郑士懿、知州蔡抗、杨栋相继邀请，他都推辞。景定五年，下诏举荐贤才，特别推荐何基与建人徐几，一同被任命添差婺州学教授，兼丽泽书院山长，他极力推辞未完成，理宗驾崩。咸淳初年，被授予史馆校勘兼崇政殿说书，多次推辞，改任承务郎，主管西岳庙，最终也没有接受。去世，享年八十一岁。国子祭酒杨文仲向朝廷请求，赐谥号文定。

所著有《大学发挥》、《中庸发挥》、《大传发挥》、《易启蒙发挥》、《通书发挥》、《近思录发挥》。

王柏，字会之，婺州金华人。祖父崇政殿说书王师愈，跟随杨时学习《易》、《论语》，后来又与朱熹、张栻、吕祖谦交游。父亲王瀚，任朝奉郎、主管建昌军仙都观，兄弟都曾受教于朱熹、吕祖谦门下。

王柏年轻时仰慕诸葛亮的为人，自号长啸。过了三十岁，才知道家学的渊源，抛弃俗学，勇于求道。他与朋友汪开之著《论语通旨》，读到“居处恭，执事敬”时，警惕地感叹说：“长啸不是圣门持敬之道。”急忙改号为鲁斋。

他跟随朱熹的门人交游，有人告诉他何基曾从黄干那里得到朱熹的传承，他就去跟随何基学习，何基传授他立志居敬的宗旨，并作《鲁斋箴》勉励他。他质朴实在，坚苦用功，有疑问一定向何基请教。对于《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《通鉴纲目》的标注点校，尤其精密。他作《敬斋箴图》。每天早起拜谒家庙，治家严格整肃。夏天闭门静坐，子弟禀报事情，不穿戴整齐就不见。

他年幼丧父，对待兄长非常恭敬。幼弟早逝，他抚养其孤儿，又割让田产给他。他聚集宗族，周济扶持他们。汪开之去世时，家境贫寒，王柏为他办理丧事并安葬。

来求学的人很多，他教学一定先从《大学》开始。蔡抗、杨栋相继任婺州知州，赵景纬任台州知州，聘请他为丽泽、上蔡两书院师，乡里的年高有德者都执弟子礼。理宗驾崩，他率领诸生穿丧服在郡城哭拜。

王柏曾说：“伏羲效法《河图》来画八卦，文王推演八卦来合于《河图》，这是先天后天的宗祖。《河图》是逐位奇偶相交，后天是统体奇偶相交，只有四生数不动。以四成数上下移动，上偶下奇，无不是自然。”又说：“大禹得到《洛书》而列出九畴，箕子得到九畴而传授《洪范》，范围的数字，不期而暗合。《洪范》，是经传的宗祖吗！‘初一曰五行’以下六十五字是《洪范》，‘五皇极’以下六十四字是皇极经，这是帝王相传的大训，不是箕子的话。”又说：“如今《诗》三百零五篇，难道都定于夫子之手？所删去的诗，或许还有存于民间轻薄之口的，汉儒取来补亡。”于是定《二南》各十一篇，两两相配。把《何彼秾矣》、《甘棠》归入《王风》，削去《野有死麕》，删除郑卫淫奔的诗。又作《春秋发挥》。又说：“《大学》的致知格物章没有亡佚。”把《知止》章还原到《听讼》之上。说“《中庸》古代有两篇，诚明可以作为纲，不可以作为目。”定《中庸》诚明各十一章，他的卓识独见大多如此类。

他去世时，整理衣冠端坐，挥手让妇人不要靠近。国子祭酒杨文仲向朝廷请求，赐谥号文宪。

所著的书籍有《读易记》、《涵古易说》、《大象衍义》、《涵古图书》、《读书记》、《书疑》、《诗辨说》、《读春秋记》、《论语衍义》、《太极衍义》、《伊洛精义》、《研几图》、《鲁经章句》、《论语通旨》、《孟子通旨》、《书附传》、《左氏正传》、《续国语》、《阃学之书》、《文章复古》、《文章续古》、《濂洛文统》、《拟道学志》、《朱子指要》、《诗可言》、《天文考》、《地理考》、《墨林考》、《大尔雅》、《六义字原》、《正始之音》、《帝王历数》、《江左渊源》、《伊洛精义杂志》、《周子》、《发遣三昧》、《文章指南》、《朝华集》、《紫阳诗类》、《家乘》、文集。

徐梦莘，字商老，临江人。自幼聪慧，酷爱经史，下至稗官小说，过目成诵。绍兴二十四年考中进士。历任南安军教授。改任湘阴县知县。正值湖南统帅清查田亩，号称增加耕地税，其他县都奉命谨慎执行。唯独徐梦莘认为本县没有新开垦的田地，租税无从征收。统帅怨恨他偏袒百姓，想从账簿中搜罗他的过错，最终没有找到，因此反而器重他。

不久主管广西转运司文字。当时朝廷商议改变二广的盐法，派遣广西安抚司干官胡廷直与东西路漕臣在边境集会商议。徐梦莘随行，认为：“广西山岭阻隔，只应仍旧实行官运法，这样不会祸害百姓。广东各郡沿江，或许可以允许客商贩运，但不应仓促将二广一概推行。”他的主张与胡廷直不合。胡廷直最终坚持自己的说法，因客商贩运变法而升任转运使。徐梦莘已经担任宾州知州，仍然认为之前的建议是阻碍法令，被罢官去职。不到三年，二广商贾破产，百姓苦于无盐，又重新实行官运法了。

徐梦莘淡泊于仕进，常念及自己生于靖康之乱，四岁时江西发生战乱，母亲背着他逃亡才得以幸免。想详尽了解事情始末，于是搜集旧闻，汇集异同，撰写了《三朝北盟会编》二百五十卷，从政和七年海上之盟，到绍兴三十一年完颜亮被杀，前后四十五年，凡是敕令、制书、诰命、诏书、国书、奏疏、记述、序文、碑志，记载无遗。皇帝听说后嘉奖他，提拔他为直秘阁。

徐梦莘一生著述很多，有《集补》、《会录》、《读书记志》、《集医录》、《集仙录》，都以“儒荣”二字冠名。他爱好学问，广博见闻，真是孜孜不倦直到死而后已。开禧元年秋八月去世，享年八十二岁。徐梦莘的弟弟徐得之，侄子徐天麟。

徐得之，字思叔，淳熙十年考中进士。部使者以廉洁官吏推荐他，以通直郎退休。他安于贫贱，乐于本分，不贪婪不急躁，著有《左氏国纪》、《史记年纪》，并编写了《具敝箧笔略》、《鼓吹词》、《郴江志》。

徐天麟，字仲祥，开禧元年进士。调任抚州教授，历任湖广总领所干办公事、临安府教授、浙西提举常平司干官、主管礼兵部架阁、宗学谕、武学博士。轮对时，进言人主应当保持恭敬之心。奉祠仙都观，任惠州、潭州通判，代理英德府知府，代理广西转运判官。所到之处兴办学校，阐明教化，有仁政。

著有《西汉会要》七十卷、《东汉会要》四十卷、《汉兵本末》一卷、《西汉地理疏》六卷、《山经》三十卷。辞官后，在萧滩上建亭，画严子陵像供奉。

李心传，字微之，是宗正寺簿李舜臣的儿子。庆元元年被乡里举荐，落第后，断绝念头不再参加科举，闭门著书。晚年因崔与之、许奕、魏了翁等前后二十三人联合举荐，从制置司被遣送前往京城。任史馆校勘，赐进士出身，专门编纂《中兴四朝帝纪》。刚完成三卷，因谏官议论被罢免，加授差遣任成都府通判。不久升任著作佐郎，兼四川制置司参议官。皇帝下诏不让他入幕府议事，允许他征辟官员设置机构，继续编纂《十三朝会要》。端平三年成书。被召赴京城，任工部侍郎，进言：

我听说“大战之后，必有荒年”。因为杀戮众多，赋敛沉重，使百姓的怨怒之气，上冲阴阳调和，到了这个极点。陛下应当与各位大臣扫除乱政，与百姓重新开始，作为消除恶运、迎接吉祥的计策。然而法纪弊病未曾改革，百姓劳苦不加安抚，既不能改变旧的状况，反而更加严重。所以帝王之德未能达到无过，朝纲或许苦于多乱，廉洁公正的官吏，到处少见，而贪图私利无耻、敢于作恶的人，挟持敌人兴兵作乱，从四面而起，以求满足自己的欲望。这样却希望五福齐备、百谷丰收，这是爬到树上去找鱼啊。

我考察导致干旱的原因，一是和籴增多而百姓怨恨，二是流散无处归依而百姓怨恨，三是核查税收不实而百姓怨恨，四是抄没家产不因罪过而百姓怨恨。所有这些都起于大战之后，而形势未能消除，所以越积越严重。成汤是圣主，而在桑林祈祷时，还用六件事自责。陛下希望天下大治，至今七年，灾异饥荒，史书不断记载，是什么原因呢？朝令夕改，没有常规，是政事不节俭；行人资助、居者运送，没有停息之日，是役使百姓太苦；陪都宗庙，工程繁多，是土木营建过多；潜邸的女道，气焰炽盛，是女宠太盛；珍宝玩物的进献，很少听说拒绝，是贿赂盛行；耿直恳切之言，大多被厌弃，是谗言小人得势。这六件事中只要有一件，就足以导致干旱。希望赶快下罪己诏，整顿六件事以挽回天心。群臣之中有进献聚敛掠夺之说以求进用的人，一定重重贬斥，使他们不能向上诬蔑圣德，那么即使干旱严重，也可以消除。然而百姓怨恨于内，敌人逼迫于外，事穷势迫，什么事做不出来！陛下即使谋臣如云，猛将如雨，也不知用什么办法了。

皇帝听从了他。不久，又因进言被罢免，奉祠居住在潮州。淳祐元年罢祠，又恢复，又被罢免。三年，退休，去世，享年七十八岁。

李心传有史才，通晓典故，但他写作吴猎、项安世传记时，褒贬有愧于秉笔直书的宗旨。大概因为他心中常重视川蜀，而轻视东南士人。

所著成书的有《高宗系年录》二百卷、《学易编》五卷、《诵诗训》五卷、《春秋考》十三卷、《礼辨》二十三卷、《读史考》十二卷、《旧闻证误》十五卷、《朝野杂记》四十卷、《道命录》五卷、《西陲泰定录》九十卷、《辨南迁录》一卷、诗文一百卷。

叶味道，原名贺孙，以字行世，又改字知道，温州人。年少时刻志好古学，拜朱熹为师。礼部考试第一。当时伪学禁令施行，叶味道回答学制策问，完全依据程颐学说无所避讳。知贡举胡纮看到后将他罢黜，说：“这一定是伪学之徒。”落第后，又跟随朱熹在武夷山中学习。伪学禁令解除后，考中嘉定十三年进士，调任鄂州教授。

理宗询问朱熹的门徒及其著作，部使者于是将叶味道的品行学业上报，差遣他主管三省架阁文字。升任宗学谕，轮对时进言：“人主致力于学问，是天下人的福气。一定要坚定志气以坚守所学，谨慎细微以检验所学，端正纲常以激励所学，采纳忠言以充实所学。”至于口头奏对，又讲述帝王传心要诀，与四代作歌作铭的宗旨，最后说：“言语宣扬则力量减少，文辞胜则意义空虚。”侍从官有推荐叶味道可任讲官，于是授太学博士，兼崇政殿说书。

按照旧例，说书之职只限于《通鉴》，而不涉及经书。叶味道请求先讲《论语》，皇帝下诏同意。皇帝忽然问起鬼神的道理，怀疑伯有之事涉及荒诞。叶味道回答说：“阴阳二气的散聚，即使是天地也不能改变。有死而仍然不散的，这是常态。有不得好死而郁结不散的，这是变数。所以圣人设立宗庙，以区别亲疏远近，正是为了教育百姓亲爱，参赞化育。如今伯有因罪而死，其气不散，变成妖怪厉鬼，使国中上下不得安宁，于是为他立子泄以继承其后，这样或许鬼有所知，而神没有不安宁了。”这是讽谏皇子赵竑的事。

三京用兵，朝廷大臣和边帅争相提出机会之说。叶味道进呈议状，认为：“开拓边境日益扩大，应援加倍困难，科派日益繁多，粮饷日益紧迫，百姓一旦无法活命，庞勋、黄巢之祸立刻就会出现，这是先动摇根本，对外无益。”在经筵奏事时，没有一天不重申这一点，而洛阳军队不久以败亡传闻。于是人们认为叶味道见微虑远。

叶味道所奏陈的，没有一句话不是开导引导，切合君主自身；旁征博引，曲折推求，推及治国之道。升任秘书著作佐郎后去世。讣告呈上，皇帝震惊悼念，拿出内库银帛资助丧事，升一级官职以任用他的后代，这是前所未有的事。

所著有《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享郊社外传》、《经筵口奏》、《故事讲义》。

王应麟，字伯厚，庆元府人。九岁通晓《六经》，淳祐元年考中进士，跟随王野学习。调任西安主簿，百姓因他年轻而轻视他，缴纳赋税逾期。王应麟禀告郡守，依法惩处，于是立刻办妥。各军校想要作乱，知县翁甫惊慌失措不知如何是好，王应麟以礼晓谕使他们降服。差遣监平江百万东仓。调任浙西提举常平茶盐主管帐司，部使者郑霖以异礼相待。父亲去世服丧，服丧期满后，调任扬州教授。

当初，王应麟考中进士，说道：“如今从事科举的人，沽名钓誉，考中后一切抛之脑后，制度典故全不熟悉，这不是国家所期望的博学通儒。”于是闭门发愤，发誓以博学宏辞科自显，借馆阁的书来读。宝祐四年考中该科。王应麟与弟弟王应凤同日出生，开庆元年也考中该科，皇帝下诏褒奖，加授差遣为浙西安抚司干办公事。

皇帝在集英殿策试士子，召王应麟复核考卷。考卷评定进呈后，皇帝想将第七卷改置第一。王应麟读后，叩头说：“这卷古义如龟镜，忠肝如铁石，我敢为得士庆贺。”于是以第七卷为第一名。等到唱名，才知道是文天祥。升任主管三省、枢密院架阁文字。

升任国子录，进武学博士。上疏说：“陛下治理事务已久，希望天下大治已久。正值形势艰难，版图被外患侵削，人才缺乏而民力枯竭，应当努力行善，增进德行，不要自我沮丧懈怠；弘扬士气，使下情全部上达，掌握纲纪而明察委任，谨防左右而防止蒙蔽，寻求贤哲以辅佐后代。”奏对后，皇帝问他父亲名字，说：“你父亲以陈善为忠，可谓继承美德。”

丁大全想招致王应麟，没有成功。升任太常寺主簿，当面奏对，说：“淮边战事正紧急，蜀道极为艰险，海表上流都有藩篱唇齿的忧虑。军功未成却吝于赏赐，民力已困却加重赋敛，这不是修整和抵御的计策。陛下不要以安逸自乐，不要以谄媚之言自我宽慰。”皇帝神色忧愁地说：“边事很可忧虑。”王应麟说：“无事时深忧，遇事时不惧。希望抓紧预防，不要被蒙蔽所欺。”当时丁大全忌讳谈论边事，于是王应麟被罢免。

不久，丁大全败落，起用王应麟任台州通判。召为太常博士，升秘书郎，不久兼沂靖惠王府教授。彗星出现，应诏极力论述执政、侍从、台谏的罪行，以及积累私财、推行公田的危害。又说：“回应天变没有比挽回人心更重要的，挽回人心没有比直接接受谏言更重要的。堵塞天下人的口，挫伤直臣的气势，如何回应天变？”当时直言的人大多触犯权臣之意，所以王应麟提到这一点。升任著作佐郎。

度宗即位，代理礼部郎官，起草百官表。旧制，请求听政，四表已经呈上。一天晚上入宫哭临，宰相传旨增加撰写三表，王应麟提笔立即完成。丞相总护丧事回京，辞位表三道，使者站着等待，王应麟从容交付。丞相惊叹佩服，当即授兼礼部郎官、兼直学士院。

马廷鸾主持科举考试，下诏命应麟兼任权直学士院，不久又兼任崇政殿说书。升任著作郎，代理军器少监。在经筵讲学时恰逢人日下雪，皇帝问有什么典故，应麟用唐代李峤、李乂等人的应制诗回答。趁机上奏说："春雪过多，百姓饥寒交迫，陛下心怀仁爱，应当谨慎感应天象。"升任将作监。

皇帝临朝，对应麟说："做学问要透彻了解古人的心意。"应麟回答说："严肃恭谨敬畏，不敢懈怠荒废，能勤能俭，不让自己放纵安逸，以威严驾驭臣下，果断裁决事务，这是古人的用心。然而操持与舍弃容易在微小之处疏忽，兢兢业业常常在游玩享乐时忘记。"皇帝赞赏并采纳了他的话。不久轮对时，应麟说："君主应防范尚未萌生的欲望，保持不间断的诚意。"被提拔兼任侍立修注官，升任权直学士院，迁任秘书少监兼侍讲。上疏讨论市舶事务，没有得到答复。

恰逢贾似道被任命为平章事，叶梦鼎、江万里各自请求离职，贾似道也请求离职。应麟上奏说，孝宗时期缺宰相也曾超过一年，皇帝急忙取来奏章给他看。贾似道听到应麟的话，非常厌恶他，对包恢说："我赶走的朝官像王伯厚这样的人很多，但这个人一向有文学名声，不想让天下人说我抛弃士人。他何不稍微自我贬损一下！"包恢把这话告诉应麟，应麟笑着说："冒犯宰相的祸患小，辜负君主的罪过大。"升任起居舍人，兼权中书舍人。冬天打雷，应麟说："十月的雷，只有东汉多次出现。命令不专一，奸邪之人并进，地位低的超过地位高的，外部侵凌内部，这是这种迹象。应当澄清君主之心，谨慎对待天命，体察天德，以回转天意。守成必须效法祖宗，治理天下必须总揽威权与福禄。"贾似道听说后，驱逐他的决心已定。

应麟递公文给阁门要求直接上前奏对，说用人没有比先分辨君子小人更重要的。正把奏疏藏在袖中等待朝班时，台臣急忙上疏驳斥他，从此二史直接上前的制度就被废止了。以秘阁修撰的身份主管崇禧观。

过了很久，被起用为徽州知州。他的父亲马捴曾担任这个郡的太守，父老都说："这是清白太守的儿子。"他打击豪强，减免租赋，百姓非常高兴。

被召入任秘书监，权中书舍人，极力推辞，不被允许。兼国史编修、实录检讨兼侍讲。升任起居郎兼权吏部侍郎，指陈成败逆顺的道理，并且说："国家所依靠的是长江，襄、樊是喉舌之地，商议不容迟缓。朝廷正像平时一样从容，事机一旦失去，怎么能自安？"朝臣中没有人谈论边境事务，皇帝不高兴。贾似道又谋划驱逐他，恰逢应麟因母亲去世离职。

等到贾似道在江上溃败，应麟被授予中书舍人兼直学士院，立即上疏陈述十件事：紧急征讨、修明政刑、激励廉耻、通达下情、寻求将才、训练军备、储备粮饷、举荐实才、选择地方长官、防御海道，这些都是条目。并且说："图谋大患的人必须忽略细枝末节，追求实效的人必须去除虚文。"于是请求召集各路勤王的军队，有能够率先到达的，应当厚加赏赐以振作勇敢之气，合力进攻作战，只有能战，才能守住。进兼同修国史、实录院同修撰兼侍读，迁任礼部侍郎兼中书舍人。发生日食，应麟奉诏论述答谢天戒的五件事，陈述防御的十条策略，都没有被采用。

不久转任尚书兼给事中。左丞相留梦炎任用徐囊为御史，提拔江西制置使黄万石等人，应麟封还奏章说："徐囊与留梦炎同乡，有任用私人的嫌疑；黄万石粗暴乖戾没有学问，南昌失守，误国罪大。现在正要引荐他们来帮助自己，善良之辈被他们迫害的，必定会携带家产离去。吴浚贪婪卑鄙轻率浮躁，怎么能任用他？况且留梦炎政令错误、拒绝劝谏，正直之言不敢告知，如今投降叛卖的人，大多是他任用的人。"疏奏两次呈上，没有答复。出关等候命令，再次上奏说："因为危急而扰乱纲纪，凭偏见而违背公论，我封驳没能施行，与大臣意见不同，按情势不应留任。"疏奏呈入，又没有答复，于是东归。

下诏命宦官谭纯德以翰林学士的职位征召他，有见识的人认为这是夺去他的要职，用清闲的官衔来优待他，这不是对待贤者的方式。应麟也极力推辞，二十年后去世。

所著有《深宁集》一百卷、《王堂类稿》二十三卷、《掖垣类稿》二十二卷、《诗考》五卷、《诗地理考》五卷、《汉艺文志考证》十卷、《通鉴地理考》一百卷、《通鉴地理通释》十六卷、《通鉴答问》四卷、《困学纪闻》二十卷、《蒙训》七十卷、《集解践阼篇》、《补注急就篇》六卷、《补注王会篇》四十卷、《小学绀珠》十卷、《玉海》二百卷、《词学指南》四卷、《词学题苑》四十卷、《姓氏急就篇》六卷、《汉制考》四卷、《六经天文编》六卷、《小学讽咏》四卷。

黄震，字东发，庆元府慈溪人。宝祐四年考中进士，调任吴县县尉。吴县多有豪强势力之家，他们告发私人债务就交给县尉处理，百姓很多饥寒困苦，死在县尉士兵手中。黄震到任后，不接受豪贵之家的告状。府衙下令让他代理县令。等到代理长洲、华亭时，都有很好的名声。

浙东提举常平王华甫征辟他为主管帐司文字。当时钱庚孙任常州知州，朱熠任平江知州，吴君擢任嘉兴知州，都倚靠受宠幸的人残害百姓。王华甫病危，勉强起来弹劾罢免了三人，黄震帮助了他。沿海制置司征辟他为干办、提领浙西盐事，他没有接受。改辟为提领镇江转般仓分司。公田法实施后，改任提领官田所，他说此法不便，不被听从，又恢复转般仓的职务。

入朝任点校赡军激赏酒库所检察官。升任史馆检阅，参与修撰宁宗、理宗两朝的《国史》、《实录》。轮对时，议论当时的大弊病：百姓贫穷、兵力衰弱、财政匮乏、士大夫没有羞耻之心。请求停止发放度牒给僧道，让这些僧道老死之后自然消失，收回他们的田产收入，可以富国强军，减轻百姓负担。当时宫中设置内道场，所以首先提到此事。皇帝发怒，批令降三级，立即离开京城。因谏官进言，此事才得以停止。

出任广德军通判。当初，孝宗向天下颁布朱熹的社仓法，而广德由官方设置此仓。百姓被缴纳利息所困，甚至以利息为本金，而利息都是横征暴敛，百姓穷困到上吊自杀。人们以为是朱熹的法规，不敢议论。黄震说："不对。法规出自尧、舜、三代圣人，还有变通，哪里有先儒制定的法规，不想着补救它的弊病的呢？况且朱熹的法规，社仓归百姓管理，而官府不得干预。官府虽然不干预，但最终仍有缴纳利息的祸患。"黄震为此另外购买田地六百亩，用田租代替社仓的利息，约定除非灾年不借贷，而借贷的人不收取利息。

郡中有祠山庙，每年汇聚江淮百姓来祈祷的有数十万人，祭品都用牛。郡中恶少携带兵器跳神迎神成为常事，争斗导致犯法。当地风俗又有自己戴上枷锁、自己拷打以求福的人。黄震见到他们，问他们，原来是士兵。责令他们自己陈述罪行，士兵说："本来没有罪。"黄震说："你们罪多，不敢对人说，特地祷告神灵以求免罪罢了。"处以杖刑并示众。当地风俗还有所谓"埋藏会"，在庭院中挖一个坑，深宽各五尺，把祭祀的牛以及数百件器皿放入其中，用牛皮盖上，封好过一夜，天亮打开看，东西不见了。黄震认为这是妖术，而且杀牛进行不合礼法的祭祀，向各司报告，禁止断绝了这种活动。郡守贾蕃世凭借权相侄子的身份骄纵不法，黄震多次与他争论是非，贾蕃世逐渐不能忍受，上疏说黄震扰乱政事，黄震因此被解官。

不久通判绍兴府，捕获海盗，处死了他们。抚州发生饥荒，黄震被起用为抚州知州，单车急速赶去，中途约定富裕者和年长者到城中集中，不超过某日。到任后就在集市大书"闭籴者籍，强籴者斩"（关闭市场不卖米的登记名字，强行买米的斩首），坐在驿舍签署文书，不进州府衙门，不压制米价，米价日益降低。亲自煮粥给饥饿的人吃。向朝廷请求，给予爵位赏赐来表彰劳苦的人，然后才进入州府处理政事。转运司下令州里购买米七万石，黄震说："百姓的生计已经困顿，怎么能再加重他们的负担！"用没收官田的三个庄园的收入来应对。至于补刻《六经》、《仪礼》，修复朱熹祠，树立晏殊里门叫"旧学坊"，制作祭祀社稷的器具，恢复风雷祭祀，鼓励百姓种麦，禁止竞渡船，焚烧一千三百多艘船，用这些船的丁铁建造军营五百间，这些都是好的政绩。

下诏增加俸禄，于是升任提举常平仓司。过去有"结关"抗拒逮捕的事关押在郡狱二十八年，活着的不到十分之三四，因为事情涉及尚书省，没有人敢判决这个案子，因为把"结关"看作作乱。黄震认为"结关"如同其他郡的"结甲"，不是作乱可比，况且已经经过多次大赦，于是都释放了他们。新城与光泽两地犬牙交错，百姓夹溪而居，每年常因捕鱼争斗。恰逢知县蹇雄为政扰民，于是百姓相互勾结抗拒，起事焚烧抢掠。黄震于是弹劾罢免了蹇雄，告诫百姓散去。当初，常平有慈幼局，是为贫穷而抛弃孩子的人设立的，时间久了名存实亡。黄震认为在抛弃之后收养哺育，不如在抛弃之前保全他们。于是修改旧法，凡是应当免除而贫穷的人，允许里胥向官府请求赡养；抛弃孩子的允许别人收养，官府提供粮食给收养之家，救活的人很多。黄震议论役法，先让县里核实百姓的产业，不使下户受上户的压制。大力兴修水利，废弃的陂塘、损坏的堰坝以及被豪强所占有的，都恢复了。

改任提点刑狱，清理积压的案件，澄清民众的诉讼，威严如神明。有豪贵之家危害百姓，黄震查办他们，豪贵之家怨恨他。又强行分发富人的粮食给百姓，富人也怨恨他。御史中丞陈坚听信谗言，弹劾黄震使其离职，进谗言的人，正是怨恨黄震的人。于是黄震奉祠云台观。贾似道罢相后，以宗正寺簿的官职征召他，将与俞浙一同担任监察御史，有皇亲国戚害怕黄震正直，阻止了此事，而俞浙也因直言离职。

转任浙东提举常平，安抚饥民，将盗贼的萌芽消灭在萌芽状态。当时皇叔祖父福王赵与芮任绍兴府判官，于是黄震兼任王府长史。黄震上奏说："朝廷的制度，尊卑不同，而纲纪不可紊乱。外臣虽是藩王，监司可以对他进言。如今做他的属官，岂敢检察他的过失，为什么从我开始又破坏这个法度？"坚决不接受长史之职。朝廷命他进任侍左郎官及宗正少卿，都不接受。

黄震曾对人说："不是圣人的书不可看，无益的诗文不作也可以。"做官时常常天没亮就处理政事，事情来了立刻决断。自己生活节俭朴素，别人有急难，就周济他们，毫不吝啬。所著有《日抄》一百卷。去世后，门人私谥为文洁先生。