卷二百二十方技上

从前少皞氏衰落的时候，九黎族扰乱了道德秩序，家家都做巫史，神和人混淆不清。颛顼氏命令南正重主管天事以归属神灵，北正黎主管地事以归属民众，这种祸患才平息。后来三苗又废弃了常规法典，帝尧命令羲氏、和氏重拾重、黎的职责，断绝了天地之间的相通，祸患又平息了。然而天有王相孤虚，地有干燥湿润高低不同，人事有吉凶悔恨、疾病灾祸，圣人想让百姓趋吉避凶，所以巫医不可以废除。后世占候、测验、厌禳、祈禳，以至于兵家的遁甲、风角、鸟占，以及方士的修炼、吐纳、导引、炼丹、房中术，一切虚妄怪诞的说法，都以巫医为根本。汉代以来，司马迁、刘歆又极力称道。然而历代的君臣，一旦被他们的言论迷惑，导致害国害家的事情，没有不发生过的。宋朝景德、宣和年间的事，可以作为鉴戒啊！那么历代方技怎么能做好他们的事呢？回答说：“人如果没有恒心，不可以做巫医。”汉代的严君平、唐代的孙思邈、吕才，言论都接近道，谁能轻视他们呢？宋代旧史有《老释》、《符瑞》两志，又有《方技传》，多谈论吉凶征兆。现在省去这两志，只保留《方技传》。

赵修己，开封浚仪人，年轻时精通天文推步之学。后晋天福年间，李守真掌管禁军，兼任滑州节度使，上表推荐他担任司户参军，留在自己门下。每次李守真出征，赵修己必定跟随，军中占候大多应验。上奏朝廷，试用为大理评事，赐给绯色官服。后汉乾祐年间，李守真镇守蒲津，暗中怀有反叛之心，赵修己多次用祸福的道理劝告他，李守真不听，赵修己于是托病辞官回乡。第二年，李守真果然反叛，幕府官吏大多被处死，只有赵修己得以幸免。朝廷知道他有才能，召入朝廷担任翰林天文。

后周太祖镇守邺城时，上奏让他参与军谋。正逢后汉隐帝诛杀杨邠、史弘肇等人，并且将要加害周太祖，赵修己知道天命所在，秘密对周太祖说：“祸乱起于内部，灾难将要发生。您拥有全部军队，镇守重镇，臣节刚刚树立，忠诚却被怀疑。如今幼主听信谗言，大臣被杀，您位极将相，处于功高不赏的地位，即使想杀身成仁，对事情有什么益处呢？不如率兵南渡，到朝廷亲自申诉，那么您的命运，就是上天所给予的。上天给予而不接受，后悔怎么来得及！”周太祖认为他说得对，于是决定了渡河的计策。即位后，任命他为殿中省尚食奉御，赐给金印紫绶。改任鸿胪少卿，升任司天监。显德年间，多次加官至检校户部尚书。曾奉命作为副使与翰林学士承旨陶谷一起，携带御衣、金带、战马、器物钱币赏赐给吴越钱俶。宋朝初年，升任大府卿，判司监事，上章请求退休，皇帝下诏优待不允许。建隆三年去世，享年七十一岁。

王处讷，河南洛阳人。年少时有一位老人到家里，把洛河石煮得像面一样，让王处讷吃下去，并且说：“你天性聪慧，将来应当做别人的老师。”又曾梦见有人拿着巨大的镜子，里面布满灿烂的星宿，剖开他的肚子放进去，醒来后汗流浃背，一个多月后，胸口还觉得疼痛。于是专心研究星历、占候之学，深入探究其要旨。后晋末年的战乱，他避居太原，后汉高祖当时担任节度使，征召他为幕府僚属。高祖即位后，提拔他为司天夏官正，出京补任许田县令，召回朝廷担任国子《尚书》博士，判司天监事。

后周太祖曾与王处讷一同在后汉高祖手下做事，一向关系很好，等到从邺城起兵进入汴京，急忙派人寻访王处讷，找到后非常高兴，于是询问他后汉国运短暂的事。王处讷回答说：“君主在没有得到地位时，常常务求宽大；得到地位后，就想着报仇。后汉占据中原，继承正统，按历数推算，它的国运原本还长久。只是因为高祖得位之后，多报仇杀人以及灭人宗族，结怨于天下，所以国运不长。”周太祖惊愕地叹息。当时正发兵包围后汉大臣苏逢吉、刘铢等人的家，等到天亮就要杀死他们的妻儿，周太祖急忙下令停止。苏逢吉已经自杀，只杀了刘铢，其余人都保全了性命。

广顺年间，升任司天少监。周世宗认为旧历有差错，命王处讷详细核定。历法编成尚未进呈，正逢枢密使王朴制作《钦天历》进献，颇为精密，王处讷私下对王朴说：“这个历法暂且可用，但不久就会出现差错。”于是指着具体之处告诉王朴，王朴深以为然。

到建隆二年，因为《钦天历》有谬误，下诏命王处讷另外编制新历。经过三年完成，共六卷，宋太祖亲自作序，命名为《应天历》。王处讷又因为漏刻不准，重新制定水秤以及观测中星、分五鼓时刻。不久升任少府少监。太平兴国初年，改任司农少卿，并判司天事。六年，又进献新历二十卷，授任司天监。一年多后去世，享年六十八岁。他的儿子王熙元。

王熙元，从小学习父亲的事业，开宝年间，补任司天历算。端拱初年，改任监丞，多次升迁至太子洗马兼春官正，加官殿中丞，景德年间，同判监事。皇帝东封泰山，他随从经度制置使到达祭祀场所。典礼结束后，暂时代理司天少监。祭祀汾阴后土时，正式授任少监。奉诏在皇宫后苑编纂阴阳事十卷进呈，宋真宗为他作序，赐名《灵台秘要》，并作诗记载此事。

当初，皇帝进呈所修的《仪天历》，秋官正赵昭益说这历法二年后必定出现差错，又说火星度数稍有谬误，后来果然应验。王熙元很佩服他的精审专一。皇帝曾对宰相谈到历算之事，说：“历象，是阴阳家流中的大项，用以推步天道，定人民时节为功。”又说：“赵昭益能专注于他的专业，很少有人比得上。”

玉清昭应宫建成，因为王熙元供奉事务勤勉，授任司天监。因选择日子有差错，降为少监。因眼病，改任将作监，退休。天禧二年去世，享年五十八岁。

苗训，河中人，擅长天文占候之术。在后周任职，担任殿前散员右第一直散指挥使。显德末年，随从宋太祖北征，苗训看到太阳上方又有一个太阳，长时间互相摩擦震荡，指着对楚昭辅说：“这是天命。”傍晚驻扎在陈桥，太祖被六军推戴，苗训都预先告知了这些事。宋太祖受禅即位后，提拔苗训为翰林天文，不久加官银青光禄大夫、检校工部尚书。七十多岁去世。他的儿子苗守信。

苗守信，从小学习父亲的事业，补任司天历算。不久授任江安县主簿，改任司天台主簿，主管历法推算。太平兴国年间，因为《应天历》有小差错，下诏与冬官正吴昭素、主簿刘内真一起制作新历。历法完成后，宋太宗命卫尉少卿元象宗与通晓律历的人共同校定，赐名《乾元历》，颇为精密，都优厚地赏赐了束帛。雍熙年间，升任冬官正。端拱初年，改任太子洗马、判司天监。淳化二年，苗守信上奏说：“正月一日是一年的开始。每月八日，天帝下巡人间，监察善恶。太岁日是岁星的精气，代表君主。三元日，上元是天官，中元是地官，下元是水官，各自主管记录人的善恶。还有春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子是天赦日，以及皇帝庆诞日，都不可以判决极刑。”下交有关部门商议执行。不久，转任殿中丞、权少监事，位列本品之下，不久赐给金印紫绶。

至道二年，太宗因为梁州、雍州驻有军队，连年歉收，心中忧虑，命宰相召见苗守信询问天道灾异所在。苗守信上奏说：“我仰观天象，并推算太一经历宫分，荆楚、吴越、交广都安宁。向来五纬侵犯、彗星出现以及水神太一临井宿、鬼宿之间，对应秦、雍分野以及梁、益地区，百姓遭受灾祸。水神太一来年进入燕地分野，岁星在房宿、心宿，正对应京都地区，从此朝廷和民间有喜庆。”下诏交给史馆。第二年，正式授任少监。咸平三年去世，享年四十六岁。他的儿子苗舜卿，任国子博士。

马韶，赵州平棘人，学习天文三式。开宝年间，宋太宗以晋王身份兼任开封府尹，严厉申令禁止私自学习天文，马韶一向与太宗的亲信官吏程德玄交好，程德玄经常告诫马韶不要到他家去。九年冬十月十九日，傍晚时分，马韶忽然来到程德玄家，程德玄非常害怕，问他为什么来，马韶说：“明天是晋王利见之辰，我所以来告诉你。”程德玄惶恐惊骇，把马韶关在一间屋子里，急忙进去禀告太宗。太宗命程德玄派人看守马韶，准备报告太祖。到第二天早上，太宗入宫朝见，果然接受遗命即位。马韶因赦免得以免罪。过了一个月，从家中被起用为司天监主簿。太平兴国二年，提拔为太仆寺丞，改任秘书省著作佐郎。历任太子中允、秘书丞，出京任平恩县令。回朝后，又任旧职，与楚芝兰一同判司天监事，就地升任太常博士。淳化五年，因事获罪，出京任博兴县令，调任长山县令。任期届满回到家乡，在家中去世。

楚芝兰，汝州襄城人，起初学习《三礼》，忽然自称遇到有道之士，教给他符天、六壬、遁甲之术。正逢朝廷广泛搜求方技，他到朝廷自荐，得以被录用为学生。因占候有根据，提拔为翰林天文。授任乐源县主簿，升任司天春官正、判司天监事。有占候的人说五福太一临吴地分野，应当在苏州建太一祠。唯独楚芝兰上奏说：“京城是帝王之都，百神聚集之地。而且现在京城东南一舍之地有个叫苏村的，如果在此地为五福太一建宫，皇帝可以亲自祭拜，有关部门便于供奉事务，为什么要远赴江南，把苏台当作吴地分野呢？”舆论不能改变他的意见，于是听从了他的建议，并命他一同制定本宫四时祭祀礼仪和醮法。宫观建成后，特升为尚书工部员外郎，赐五品官服。淳化初年，与马韶一同判司天监，都因事获罪，楚芝兰出京任遂平县令。去世时六十岁。录用他的儿子楚继芳为城父县主簿。

韩显符，不知是什么地方人。少年时学习三式，善于观察星辰，补任司天监生，升任灵台郎，多次加官至司天冬官正。韩显符专攻浑天之学，淳化初年，上表请求制造铜浑仪、候仪。下诏拨给经费，命韩显符规划度量，选择工匠铸造。至道元年浑仪制成，在司天监筑台放置，赏赐韩显符杂彩五十匹。韩显符进献他的《法要》十卷，序言说：

伏羲氏设立浑仪，测量北极高低，量度日影长短，确定南北东西，观测星星之间的距离和广狭。帝尧即位后，羲氏、和氏设立浑仪，确定历象日月星辰，恭敬地授予百姓农时，使他们知道缓急。到虞舜，用璇玑玉衡来调整七政。《通占》又说：“抚弄浑仪，观察天道，万物不足以算多。”由此可知浑仪，实在是天地造化的准则，阴阳历数的根本，自古圣帝明王没有不用它来详察天象，预知差错的。有的用铜铸造，有的用玉装饰，放置在宫廷之内，派遣日官和近臣一同观测。

从伏羲甲寅年至本朝大中祥符三年庚戌岁，累计三千八百九十七年。五帝之后到今天，明了历象的玄妙、懂得浑天奥秘的，近十余朝，考究议论，达到极妙的不过四五人。其余只在一时夸耀，不深谋长远，致使天象没有标准，历算逐渐出现差错，占候结果不一致，盈虚难以确定。陛下讲究修复废弃的器物，于是制造浑仪，漏刻和星宿运行，清楚容易分辨。如果人眼在下窥视，铜管在上面转动，七曜的进退盈缩，众星的位置远近，占测逆顺，明确吉凶，然后修福使其顺从法度，省事以退避灾祸，全部由这个仪器来验证。

从前汉代洛下闳修造浑仪，测《太初历》说：“五百年后必定应当重新制作。”到唐代李淳风，果然符合前人的预言。贞观初年，李淳风又谈论前代浑仪的得失差错，于是令用铜铸造。七年，太宗在宫中建起凝晖阁，让侍臣占验。既然在宫禁之中，别人不能见到，后来失去其位置。唐玄宗命僧人一行修《大衍历》，是用浑仪作为证据。又有梁令瓒制造浑仪的木制模型，一行认为它精密，构思超越古人，于是用铜铸造。如今文德殿鼓楼下有一尊古铜浑仪，制作极其简陋，不可使用。而且历象的制作，没有浑仪无法考核真伪；推算的人，没有占验不能探究得失。浑仪制成后，司天每年上报细行历，更可以做到详细精密。

这种浑天仪有九种规格，详细记载在《天文志》中。从此以后，显符专门负责测验浑仪，多次升迁至春官正，又转任太子洗马。大中祥符三年，真宗下诏让显符选择监官或子孙中可以传授浑仪方法的人。显符说长子监生承矩善于观察星宿运行度数，次子保章正承规现在负责计算制造，还有主簿杜贻范、保章正杨惟德都可以传授这门学问。下诏让显符与杜贻范等人共同验证。显符后来改任殿中丞兼翰林天文。六年去世，享年七十四岁。又下诏让监丞丁文泰继承他的职务。

史序字正伦，京兆人。擅长推步历算，太平兴国年间，补任司天学生。太宗亲自考核，提拔他为主簿。逐渐升迁为监丞，赐绯衣银鱼袋，隶属翰林天文院。雍熙二年，廷试中选的有二十六人，史序名列第一，任命他为知算造，又知监事。淳化三年，司天郑昭宴说："臣观测金星和火星的运行度数应当有相犯。现在实际观察天象，火星逐渐向南，金星逐渐向北，好像互相避开，于是没有相犯。"史序又说："木星、火星、金星三颗星初夜时在午位，木星在东，火星在中，金星在最西，逐渐向北运行，距离火星一尺多。这是国家敬奉天道，圣德所感召的啊。"史序后来多次升迁为夏官正、河西环庆二路随军转运、太子洗马。编修《仪天历》进献，又曾编纂天文历书十二卷进献，改任殿中丞，赐金紫，不久权代监事。景德二年迁任权知少监，大中祥符初年转为正式职务。三年去世，享年七十六岁。史序谨慎周密，勤于职守，在司天监三十年，从未有过失，众人称赞他。

周克明字昭文。曾祖父周德扶，是唐朝司农卿。祖父周杰，开成年间进士，初任获嘉县尉，历任弘文馆校书郎。中和年间，唐僖宗在蜀地，周杰上书谈论治乱一万多字。被提拔为水部员外郎，三次升迁至司农少卿。周杰精通历算，曾认为《大衍历》的度数有差错，于是推衍其方法，著《极衍》二十四篇，以探究天地之数。当时天下正乱，周杰用天文占卜，认为只有岭南可以避难，于是派他的弟弟周鼎请求担任封州录事参军。周杰在天复年间也弃官携带家人南去岭表。刘隐一向听说他的名声，常让他占候天文灾变。周杰自认为年老，曾在朝廷任职，以用星历之术侍奉僭伪政权为耻，于是称病不出。刘龑继位，强行起用他，让他主管司天监事，并询问国运长短。周杰用《周易》占筮，得到《比》卦变为《复》卦，说："卦中有二土，土数生五，成于十，二五相比，以年数来说，应当五百五十年。"刘龑大喜，赏赐非常丰厚。刘龑在梁贞明三年僭号，到开宝四年灭亡，只有五十五年。大概是周杰举成数以避免祸害罢了。大有年间，升任太常少卿，去世，享年九十多岁。周杰生周茂元，也继承了他的学问，事奉刘龑官至司天少监，归降宋朝后授监丞而去世，就是周克明的父亲。周克明精通数术，凡是律历、天官、五行、谶纬以及三式、风云、龟筮之类的书，无不探究其要旨。开宝年间授司天六壬，改任台主簿，转监丞，五次升迁至春官正。周克明很注重文辞，喜欢藏书。景德初年，曾进献所著文章十编，被召到中书省考试，赐同进士出身。三年，有一颗大星出现在氐宿西边，众人不能辨认；有人说是国皇妖星，是兵祸凶兆。周克明当时出使岭表，回来后，急忙请求入对，说："臣查考《天文录》、《荆州占》，这颗星名叫周伯，颜色黄，光芒煌煌，所出现的国家将大昌盛，是德星。臣在路上听说朝廷内外的人颇为此事疑惑，希望允许文武官员庆贺，以安定天下人心。"皇上嘉许，立即听从了他的请求。拜太子洗马、殿中丞，都兼翰林天文，又权判监事。恰逢编修两朝国史，其中天文律历部分，命周克明参与。大中祥符九年，因本监择日差错，按例降为洗马。天禧元年夏天，火星犯灵台，周克明对亲近的人说："去年太白星犯灵台，掌管历法的人都被降职谴责，上天显示征兆，深可畏惧。现在荧惑星又犯灵台，我要不行了吧！"八月，背部长痈疽，去世，享年六十四岁。周克明长期担任司天之职，非常勤勉谨慎，凡奏对必据经书尽言。去世时，皇上很痛惜，派内侍告知他的女婿直龙图阁冯元，让他主持丧事，赐予的助丧财物很丰厚。当初，各个僭伪国家都有纂录，唯独岭南缺少。只有胡宾王、胡元兴两家有纂述，都不完备。周克明访问故老，采集碑志，勤勉著述，才十数卷，书未完成就去世了。

刘翰，沧州临津人。世代学习医业，起初代理护国军节度巡官。后周显德初年，赴京城进献《经用方书》三十卷、《论候》十卷、《今体治世集》二十卷。世宗嘉奖他，任命为翰林医官，他的书交付史馆，又加卫尉寺主簿。太祖北征，命刘翰随行。建隆初年，加朝散大夫、鸿胪寺丞。当时太祖励精图治，凡事都核实，因此方技之士必须精练。乾德初年，命太常寺考核翰林医官的医术，认为刘翰最优，罢免了医术不精的二十六人。此后，又下诏各州寻访医术优秀的人登记姓名，酌量赐给行装钱，所在州县官府供给食物，遣送到京城。开宝五年，太宗在藩邸有病，命刘翰与马志诊治。痊愈后，转任尚药奉御，赐银器、缗钱、鞍勒马。曾受诏详细校定《唐本草》，刘翰与道士马志、医官翟煦、张素、吴复珪、王光祐、陈昭遇共同评议，共《神农本经》三百六十种，《名医录》一百八十二种，唐本先附一百一十四种，有名无用一百九十四种，刘翰等又参定新附一百三十三种。完成后，下诏翰林学士中书舍人李昉、户部员外郎知制诰王祐、左司员外郎知制诰扈蒙详细复核后进呈。李昉等作序说：

《三坟》之书，神农是其中之一。百药已经辨别，《本草》记录其目录。旧经三卷，世间流传。《名医别录》，互相编纂。到梁代陶弘景才以《别录》参合《本经》，朱墨杂书，当时认为明白。又考其功用，作注释，列为七卷，在南方流行。到了唐朝，另外加以参校，增加药物八百余味，添注为二十卷。《本经》遗漏缺失的则补充，陶氏错误之说则纠正。然而经历年代，又超过四百，朱字墨字，没有底本能够相同；旧注新注，其文互相缺失。除非圣主抚有大同之运，永享无疆之休，怎么能改正它呢！

于是命全面考校传写错误，刊定为定本。分类不当的，随之改革。例如笔头灰，是兔毫，而在草部，现在移附到兔头骨之下；半天河、地浆，都是水，也在草部，现在移附到土石类之间；败鼓皮，移附到兽名；胡桐泪，改从木类；紫鑛，也是木类，从玉石品改过来；伏翼，实际是禽类，从虫鱼部移过来；橘柚，附在果实类；食盐，附在光盐类；生姜、乾姜，归同一类；至于鸡肠、蘩蒌，陆英、蒴藋，因种类相似，从而附之。仍采集陈藏器《拾遗》、李含光《音义》，或从别本探求来源，或流传效验于医家，参合比较，辨别其好坏。至于突屈白，旧说是灰类，现在是木根；天麻根，解释似赤箭，现在又完全相异。去掉错误的，取用正确的，特别设立新条目。其余刊正，不可尽数。

向下采纳众人议论，定为印板。于是以白字为神农所说，黑字为名医所传，唐本附、今附，各加明显注释，详细解释，审察形状特性。证谬误而辨别的，署为今注；考文意而叙述的，又为今按。义理既已判定，道理也详细明白。现在以新旧药物合计九百八十三种，连目录二十一卷，广泛颁行天下，流传实施。

刘翰后来加检校工部员外郎。太平兴国四年，任命为翰林医官使，再加检校户部郎中。雍熙二年，滑州刘遇生病，下诏刘翰驰往诊治。刘翰返回，说刘遇一定会痊愈，不久却死了，因此获罪被降授和州团练副使。端拱初年，起用为尚药奉御。淳化元年，复为医官使。去世，享年七十二岁。

王怀隐，宋州睢阳人。最初是道士，住在京城建隆观，善于医诊。太宗做京兆尹时，王怀隐用汤剂侍奉。太平兴国初年，下诏让他还俗，任命为尚药奉御，三次升迁至翰林医官使。三年，吴越王派儿子钱惟濬入朝，钱惟濬生病，下诏王怀隐诊治。当初，太宗在藩邸时，闲暇之日多留意医术，收藏名方一千多首，都是曾经有效验的。到这时，下诏翰林医官院各自呈上家传经验方献上，又有一万多首，命王怀隐与副使王祐、郑奇、医官陈昭遇参对编类。每部以隋代太医令巢元方《病源候论》冠其首，然后方药放在后面，共一百卷。太宗亲自作序，赐名《太平圣惠方》，并下令刻板颁行天下，各州设置医博士掌管。王怀隐后数年去世。陈昭遇本是岭南人，医术尤其精验，最初为医官，兼任温水主簿，后加光禄寺丞，赐金紫。

赵自化，本是德州平原人。高祖赵常，任景州刺史，后全家陷于契丹。父亲赵知嵓脱身南归，寓居洛阳，学习经方名药之术，又传授给两个儿子赵自正、赵自化。后周显德年间，一同来到京城，都以医术著称。赵知嵓去世，赵自正应试方技，补任翰林医学。适逢秦国长公主生病，有人推荐赵自化诊治，病愈后，上表推荐他为医学，再加尚药奉御。淳化五年，授医官副使。当时召陈州隐士万适到京，住在赵自化家中。恰好任命万适补慎县主簿，万适一向身体强健无病，诏书下达那天，赵自化奇怪他脸色改变，为他切脉说："您将要死了。"没过几天，万适果然去世。至道年间，有个平民郑元辅，曾依靠赵自化的姻亲吏部令史张崇敏家。郑元辅时常向赵自化乞求索要，没有所得，心中怀恨。于是到检院上书，告发赵自化泄露宫中话语以及指斥、非所宜言等事。太宗起初非常惊骇，命王继恩到御史府审讯，都没有事实，将郑元辅在都市斩首。赵自化因交游非类，被贬为郢州团练副使。不久，恢复旧职。咸平三年，加正使。景德初年，雍王赵元份以及晋国长公主一起上言：赵自化用药有功劳。请求加使秩，领遥郡。皇上认为赵自化位居太医之长，不应再为他请求，命枢密院召赵自化告诫他。雍王去世，赵自化因诊治无状，降为副使。二年，复旧官。这年冬天去世，享年五十七岁。遗表以所撰《四时养颐录》进献，真宗赐名《调膳摄生图》，并为之作序。赵自化很喜欢作诗，他被贬郢州时，有《汉沔诗集》五卷，宋白、李若拙为之作序。又曾编纂自古以来以方技至贵仕者，为《名医显秩传》三卷。

冯文智，并州人。世代以方技为业。太平兴国年间到京城自陈，被召试补任医学，加乐源县主簿。端拱初年，授少府监主簿，过了一年转医官，加少府监丞。曾隶属并代部署。淳化五年，府州折御卿生病，冯文智诊疗痊愈，折御卿上表推荐他，赐绯，加光禄寺丞。咸平三年，明德太后身体不适，冯文智侍医，痊愈后，加尚药奉御，赐金紫。六年，直翰林医官院。东封泰山，转医官副使。祀汾阴，又加检校主客员外郎。大中祥符五年去世，享年六十岁。

从建隆年间以来，近臣、皇亲、各军大校有病，一定派遣内侍带着医生前去诊视，群臣中特别受恩宠的也是这样。那些有疗效的，有的升官，有的赐予官服颜色。边境郡县的屯守将帅大多派医官、医学随行，三年一轮换。出兵以及出使境外、贡院锁院时，都命令医官跟随。京城四面，分别派遣翰林祗候治疗将士。暑月，就命令医官配药，和内侍分别到城门寺院散发给军民。皇上每次在便殿检阅军队，有受伤的，就命令医官治疗。

咸平年间，有个军士曾被流矢射中，箭头从脸颊穿过耳朵，很多医生不能取出，医官阎文显用药敷上，两夜后箭头就出来了。皇上嘉奖他的才能，下令赐给他绯色官服。

又有医学刘赟也擅长此术。天武右厢都指挥使韩晸跟随太祖征讨晋阳，弩箭贯穿左大腿，箭头三十年没有取出。景德初年，皇上派刘赟去诊治韩晸，刘赟敷上药取出箭头，韩晸行走如故。韩晸请求见皇上，表达感激，愿意以死报效，又极力称赞刘赟的精妙医术。特意赐给刘赟白金，升为医官。

僧人洪蕴，本姓蓝，潭州长沙人。母亲翁氏，最初因为没有儿子，专心诵读佛经，后来有了身孕，生下洪蕴。十三岁时，到郡里的开福寺拜僧智巴为师，请求出家，学习方技书籍，后来游历京城，因医术闻名。太祖召见，赐给紫方袍，号广利大师。太平兴国年间，下诏征集医方，洪蕴抄录古方数十个进献。真宗在蜀地藩邸时，洪蕴曾带着方药谒见。咸平初年，补任右街首座，多次转任左街副僧录。洪蕴尤其擅长诊脉，常常在一年前预言人的生死，没有不应验的。汤药精到，贵戚大臣有病的，多下诏派他去诊疗。景德元年去世，享年六十八岁。

又有庐山僧法坚，也因擅长医术著名，长期游历京城，曾赐紫方袍，号广济大师，后来回到山中。景德二年，因为雍王赵元份长期患病，召他进京，到达时元份已经去世。法坚又回到山中，后来去世。

苏澄隐，字栖真，真定人。当道士，住龙兴观，得到养生之术，八十多岁不衰老。后唐明宗曾下诏征召他，又让宰相冯道写信晓谕旨意，经过清泰、天福年间相继有征召任命，他都称病不去。开运末年，契丹主兀欲即位，寻求有名声的僧道加以恩命，只有苏澄隐不接受。当时公卿从冯道、李崧、和凝以下，都在镇阳，每天到他家中谈宴，各自赋诗赠送。后周广顺、显德年间，下诏慰问他。

太祖征讨太原回师，驻跸镇阳，在行宫召见他，命内侍扶他上殿，对他说：“京城修建建隆观，想找有道之士居住，您多次推辞征召，难道是留恋故土吗？”回答说：“大梁是帝王之都，浩大繁盛，不是山林隐士可以寄居的地方。”皇上了解他的心意，也不勉强，赐茶一百斤、绢二百匹。又驾临龙兴观，问道：“您年过八十而气色相貌更加健壮，是善于养生的人。”于是询问他的养生方法，回答说：“我的养生，不过是精思练气罢了，帝王养生就与此不同。老子说：‘我无为而民自化，我无欲而民自正。’无为无欲，凝神太和，从前黄帝、唐尧享有天下长寿，就是得到这个道理。”皇上非常高兴，赐紫衣一套、银器五百两、帛五百匹。将近百岁时去世。

丁少微，亳州真源人。当道士，持斋戒，奉行科仪尤其精到。曾隐居华山潼谷，与陈抟住处相近，与陈抟齐名，丁少微志向崇尚清洁，陈抟嗜酒任性，他们的道不同，未曾互相往来。丁少微善于服气，经常服药，一百多岁，康强无病。最初，卜居山上，建造坛场净室，整夜朝拜行礼，五十多年未尝稍有懈怠。太平兴国三年，被召到朝廷，进献金丹、巨胜、南芝、玄芝。停留几个月，被遣送回山。七年冬去世。

赵自然，太平繁昌人，家在荻港旁，以卖茶为业，本名王九。起初十三岁，病重，父亲抱他到青华观，答应让他当道士。后来梦见一个人容貌魁伟，纶巾素袍，鬓发斑白，自称姓阴，带他登高山，对他说：“你有道气，我将教你辟谷之法。”于是拿出青柏枝让他吃，梦中吃了。醒来后，就不再吃饭，神气清爽，每次闻到熟食的气味就呕吐，只吃生果和清泉。一年多后，又梦见之前见的老人教他篆书数百字，醒来都能记住。写给别人看，都不认识。有人说：“这不是篆书，是道家符箓。”他曾作《元道歌》，讲修炼的要领。知州王洞上表陈述他的事，太宗召他到朝廷，亲自问他，赐给道士服，改名自然，赏钱三十万。一个多月后遣回，住在青华观。后来因病，饮食恢复如常。大中祥符二年，下诏说：“听说赵自然很精通修养之术。”委派发运使杨覃访查他的行迹，命内侍武永全召他到京，多次得到召对，赐紫衣，改青华观名为延禧。赵自然因母亲年老请求回去侍养，得到准许。

大中祥符年间，又有郑荣，本是禁军，戍守壁州回来，夜里遇到神人对他说：“你有道气，不要吃熟食。”于是传授他医术救人。七年，赐名自清，度他为道士，住上清宫。他传的药能治愈麻风病，百姓多来求取。他都刺臂血和饼给病人。

又有秦州民家子赵抱一，常在田间放羊。一天晚上，有人敲门叫他，用杖引路而行，杖端有气如烟，香气宜人。不久到了山崖绝顶，见数人聚会饮酒，音乐交奏，与人间无异。赵抱一惊讶而不知所以。恰逢巡检司经过山下，听到乐声，怀疑是群盗欢聚，集合村民梯崖而上。到了却什么也没看到，只有赵抱一在，就把他带下山来，他详细说了缘故。经过一整夜，好像片刻。从此不喜欢熟食，凡是火煮的食物从未入口。吃甘菊、柏叶、果实、井泉，间或饮酒，容貌如婴儿。一向不习文墨，随口吟咏辞句，很能成篇。有道家情趣。于是不从事农事，野外行走露宿。大中祥符四年，到京城，还是总角少年，下诏赐名，度为道士。从此隔年或一年到京城一次，常让他住太一宫，与人谈话多讲养生之事。