卷四十三艺术

阴阳是用来校正时日、理顺气序的；卜筮是用来决断嫌疑、确定犹豫的；医巫是用来抵御妖邪、养护性命的；音律是用来调和人与神、节制哀乐的；相术是用来辨别贵贱、明晰名分道理的；技巧是用来便利器物使用、救济艰难的。这些都是圣人无心而为，根据民众的需要设立教化，救济抚恤灾祸患难，禁止淫邪之事。自从三皇五帝这些圣明君王以来，这些技艺由来已久了。然而从前谈论阴阳的人，有箕子、裨灶、梓慎、子韦；通晓音律的人，有师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙述卜筮的人，有史扁、史苏、严君平、司马季主；论述相术的人，有内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；谈论医术的人，有文挚、扁鹊、季咸、华佗；展现巧思的人，有奚仲、墨翟、张平子、马德衡。所有这些先生，上观天象下察地理，探索深奥隐微的道理，都达到了幽深精微的境界，思虑与自然造化相匹敌，通灵入妙，有非凡的才能和绝技。有的弘扬道义来济助时世，有的隐居自身来利益万物，深不可测，本来就无法称赞他们。近古以来涉足这些技艺的人，很少有保持纯正专一的，大多放纵其邪僻的行为，严重地欺骗天道。有的变乱阴阳，曲意迎合君主的欲望，有的假托神怪，迷惑民众之心。于是使得世俗怪异荒诞，不能恢复其真实本性，自身遭受灾祸毒害，没有人能得享天年而死。技艺成就而品格低下，用意大概就在这里吧？纵观经史百家的言论，无不保存着这些技艺，有的叙述其玄妙，有的记载其迂阔荒诞，不仅仅用来增广异闻，也将用来明白劝诫。因此后来的作者，有的相互继承记述，所以现在也选取其中特别著名的，列为《艺术篇》。

庾季才，字叔奕，是新野人。他的八世祖庾滔，跟随晋元帝渡江，官至散骑常侍，封遂昌侯，于是在南郡江陵县安家。祖父庾诜，是梁朝的处士，与同宗族人庾易齐名。父亲庾曼倩，任光禄卿。庾季才幼年时聪明颖悟，八岁诵读《尚书》，十二岁通晓《周易》，喜好占卜天象。服丧期间因孝顺闻名。梁朝庐陵王萧绩征召他为荆州主簿，湘东王萧绎看重他的术数学艺，引荐任命他为外兵参军。西台建立后，多次升迁至中书郎，兼任太史，封为宜昌县伯。庾季才坚决推辞太史之职，元帝说：“汉朝司马迁世代掌管此职，魏朝高堂隆还兼任此职，并不是没有前例，你何必畏惧呢。”元帝也颇通晓星象历法，于是与他一起仰观天象，从容地对庾季才说：“朕还担心祸患起于内部，有什么办法可以平息？”庾季才说：“近日天象显示变故，秦地将要攻入郢都，陛下应当留下重臣，镇守荆陕，整旗回都，以躲避祸患。假使羯寇侵犯逼迫，只不过失去荆湘，对于国家社稷，可以不用忧虑。如果一定要长久停留，恐怕不符合天意。”元帝起初同意他的话，后来与吏部尚书宗懔等人商议，就停止了。不久江陵陷落，最终如他所说。

周太祖一见到庾季才，就深加优待礼遇，让他参与掌管太史事务。每次有征讨之事，常常预先随从侍奉。赐给他住宅一处，水田十顷，以及奴婢、牛羊、什物等，对庾季才说：“你是南方人，不习惯北方水土，所以有这些赏赐，是要断绝你南归的心思。你应当尽诚心事奉我，我当用富贵来报答你。”起初，郢都陷落时，士大夫们大多沦落为贱民。庾季才散发所赐的财物，赎买寻求亲戚故旧。文帝问：“怎么能这样做？”庾季才说：“我听说魏国攻克襄阳，首先表彰异度；晋朝平定建业，欣喜得到士衡。征伐敌国寻求贤才，是自古以来的道理。如今郢都覆灭败亡，君主确实有罪，但士大夫们有什么过错，却都成为贱奴！我寄居此地，不敢进言，但实在深切哀怜他们，所以赎买他们罢了。”周太祖于是醒悟说：“是我的过错。没有您就失去了天下人的期望！”于是下令免除被俘为奴婢的梁朝人几千口。

武成二年，与王褒、庾信一同补任为麟趾学士。多次升迁至稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司。后来大冢宰宇文护执政，对庾季才说：“近来天象，有什么征兆？”庾季才回答说：“我受恩深重，如果不把话说完，就如同木石一般。近日上台星有变化，不利于宰辅，您应当把朝政归还天子，请求告老回家。这样就能享高寿，并得到周公、召公的美名，子孙做藩王屏卫，最终保持如城般的稳固。不这样做的话，就不是我所知道的了。”宇文护沉吟了很久，对庾季才说：“我本意也是这样，只是辞职未被允许。你既然是朝廷官员，可以按照朝廷惯例行事，不必另外来参见我。”从此逐渐疏远，不再另外接见。等到宇文护被消灭之后，查阅他的书信文件，武帝亲自检查，有假托符命、妄造异端的人，都加以诛杀。只得到庾季才的两页书信，极力谈论纬候灾祥，应该归还政事、交还权力。武帝对少宗伯斛斯徵说：“庾季才极为忠诚谨慎，很符合臣子的礼节。”于是赐给粟米三百石，帛二百段。升任太史中大夫，诏令他撰写《灵台秘苑》，加授仪同三司，封为临颍伯，食邑六百户。宣帝继位，加授骠骑大将军、开府仪同三司，增加食邑三百户。

等到高祖任丞相时，曾在夜里召见庾季才问他说：“我凭借平庸虚名，接受先帝临终嘱托，天时人事，你认为怎么样？”庾季才说：“天道精微，难以意测，我私下用人事来占卜，征兆已经确定。我即使说不行，您难道还能再做许由、巢父那样隐居的事吗？”高祖沉默了许久，于是抬头说：“我现在就像骑在兽背上，确实不能下来了。”于是赐给他杂彩五十匹，绢二百段，说：“愧对您的这番心意，应该好好考虑。”大定元年正月，庾季才说：“本月戊戌日清晨，有青气如同楼阙，出现在国城之上，不久变为紫色，逆风向西运行。《气经》说：‘天不能没有云而下雨，皇王不能没有气而站立。’如今王气已经出现，必须立即顺应它。二月的日出在卯时落入酉时，居于天的正位，称为二八之门。太阳，是君主的象征，君主正位，应该用二月。这个月的十三日是甲子日，甲是六甲的开始，子是十二辰的开始，甲数九，子数也是九，九是天数。那天正是惊蛰，是阳气壮盛生发的时候。过去周武王在二月甲子日平定天下，享国八百年；汉高帝在二月甲午日即位帝位，享国四百年。因此知道甲子、甲午是得天数的日子。如今二月甲子日，应该顺应天命接受帝位。”高祖听从了他的建议。

开皇元年，授任通直散骑常侍。高祖将要迁都，夜间与高颎、苏威二人商定计议，庾季才在早上上奏说：“我上观天象，下察图记，龟兆符合，必定要迁都。况且尧都平阳，舜都冀土，由此可知帝王居止，世代不同。而且汉朝营建此城，至今将近八百年，水都咸卤，不很适合人居住。希望陛下顺应天人之心，做迁徙的计划。”高祖很惊讶，对高颎等人说：“这是多么神妙啊！”于是发布诏令施行，赏赐绢三百段，马两匹，进爵为公。对庾季才说：“我从今以后，确实相信有天道了。”于是命令庾季才和他的儿子庾质撰写《垂象》、《地形》等志。高祖对庾季才说：“天地的秘密深奥，推测的途径很多，见解不同，有时会导致差错。朕不想让外人干预这件事，所以让你们父子共同完成。”等到书写成上奏，赐给米一千石，绢六百段。九年，外任为均州刺史。策书刚下达，将要赴任时，当时议论认为庾季才术艺精通，有诏书让他仍任旧职。庾季才因年老，多次上表请求离职，每次都被下诏优待不允许。恰逢张胄玄的历法推行，以及袁充说日影变长。高祖以此询问庾季才，庾季才于是说袁充荒谬。高祖大怒，因此免职，给一半俸禄让他回家。所有祥瑞灾异，常派人到他家询问。仁寿三年去世，时年八十八岁。

庾季才器量宽宏，术业优厚渊博，笃守信义，志趣爱好宾客交游。常于吉日良辰，与琅琊王褒、彭城刘璠、河东裴政以及同宗族人庾信等人，举行文酒之会。其次有刘臻、明克让、柳抃等人，虽然是后辈，也交往款待。撰写了《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都流传于世。

庾质，字行修，年少时聪明敏捷，早有志向。八岁时诵读梁世祖的《玄览》、《言志》等十篇赋文，被授予童子郎。出仕北周任齐炀王记室。开皇元年，授任奉朝请，历任鄢陵令，升任陇州司马。大业初年，授任太史令。操行端正诚实，言论忠正直率，每当有灾异，必定就事当面陈述。但炀帝生性多猜忌刻薄，齐王杨暕也受到猜疑。庾质的儿子庾俭当时是齐王属官，炀帝对庾质说：“你不能一心事奉我，竟让你儿子事奉齐王，为什么这样反覆无常？”庾质说：“我事奉陛下，我儿子事奉齐王，实际上是一条心，不敢有二心。”炀帝的怒气不消，因此外放他为合水令。大业八年，炀帝亲自征伐辽东，征召他到皇帝所在的地方。到临渝谒见，炀帝对庾质说：“朕秉承先帝旨意，亲自征伐高丽，估量它的土地人民，才相当于我一个郡，你认为能攻克吗？”庾质回答说：“以我浅见，征伐它可以攻克，但我有愚见，不愿陛下亲自前往。”炀帝变了脸色说：“朕如今统兵到这里，怎么能不见敌人就自行退却？”庾质又说：“陛下如果前往，恐怕损害军威。我仍然希望陛下安驾在此，命令骁将勇士指授计划，加倍速度兼程前进，出其不意。事情在于迅速，缓慢必定无功。”炀帝不高兴地说：“你既然认为难行，就留在这里吧。”等到军队返回，授任太史令。大业九年，再次征伐高丽，炀帝又问庾质：“这次怎么样？”回答说：“我实在愚昧糊涂，仍然坚持从前看法。陛下如果亲自动用万乘车驾，耗费实在太多。”炀帝发怒说：“我亲自去尚且不能攻克，只派人去，难道能成功吗！”炀帝于是出发。不久礼部尚书杨玄感占据黎阳反叛，兵部侍郎斛斯政逃奔高丽，炀帝非常恐惧，急忙西还，对庾质说：“你先前不许我出行，应当就是为此事吧。如今杨玄感能成事吗？”庾质说：“杨玄感地势虽然尊崇，但德望不是一向就有，凭借百姓的劳苦，希望侥幸成功。如今天下一家，不容易动摇。”炀帝说：“荧惑星进入斗宿，怎么样？”回答说：“斗宿，是楚地的分野，杨玄感的封地。如今火星的光色衰败消退，最终必定不能成功。”大业十年，炀帝从西京将前往东都，庾质进谏说：“连年征伐辽东，百姓确实劳苦疲敝，陛下应当镇守安抚关内，让百姓尽力务农。三五年间，使天下稍微丰足充实，然后巡行视察，对于事理适宜。请陛下思考。”炀帝不高兴，庾质称病不随从。炀帝听说后，发怒，派使者乘驿马疾行，锁拿庾质到皇帝所在的地方。到东都，下诏令关进监狱，最终死在狱中。

儿子庾俭，也继承父亲的事业，兼有学识。历任襄武令、元德太子学士、齐王属官。义宁初年，任太史令。当时有卢太翼、耿询，都以星象历法知名。

卢太翼，字协昭，是河间人，本来姓章仇氏。七岁上学，每天背诵数千字，乡里称他为神童。等到长大，闲居体味道理，不求荣华名利。博览群书，乃至佛道典籍，都能得到其中的精微之处。尤其擅长占候、算术历法之术。隐居在白鹿山，几年后迁居林虑山茱萸涧。求教的人从远方而来，起初他没有拒绝，后来厌烦其烦扰，逃到五台山。那里药物很多，他和几个弟子在岩下建屋，萧然与世隔绝，认为可以成仙。皇太子杨勇听说后召见他，太翼知道太子一定不会成为嗣君，对亲近的人说：“我被逼迫而来，不知归宿何处！”等到太子被废，他因牵连被判死罪，高祖爱惜他的才能而没有加害，罚他为官奴。很久以后，才被释放。后来他双目失明，用手摸书就能知道书上的字。仁寿末年，高祖将去仁寿宫避暑，太翼坚决谏阻不被采纳，以至于再三劝谏。太翼说：“臣愚昧岂敢虚辞掩饰，只怕此次出行车驾不能返回。”高祖大怒，将他关押在长安监狱，约定回来时斩杀。高祖到仁寿宫后卧病，临终时对皇太子说：“章仇翼不是普通人，前后论说事情，没有不中的。我那天说车驾不会返回，如今果然这样，你应该释放他。”等到炀帝即位，汉王杨谅反叛，炀帝以此事询问他。他回答说：“上观天象，下参人事，谅能有什么作为？”不久，杨谅果然失败。炀帝曾经从容谈到天下氏族，对太翼说：“你姓章仇，是四岳的后裔，与卢姓同源。”于是赐姓卢氏。大业九年，他随驾到辽东，太翼对炀帝说：“黎阳有兵气。”几天后杨玄感造反的文书传到，炀帝很是惊异，多次加以赏赐。太翼所说的天文之事，不可胜数，涉及机密，世间不得而知。几年后，在洛阳去世。

耿询，字敦信，是丹阳人。能言善辩，口齿伶俐，技艺超群。陈后主时，以宾客身份跟随东衡州刺史王勇到岭南。王勇去世，耿询不回去，于是与各越族部落结交，都得到他们的欢心。适逢郡中俚人反叛，推举耿询为首领。柱国王世积讨伐擒获他，按罪应当处死。他自称有精巧构思，王世积释放了他，让他做家奴。很久以后，他见到老熟人高智宝在天象方面当值太史，耿询跟随他学习天文算术。耿询创意制作浑天仪，不靠人力，用水转动，放在暗室中，让智宝在外面观测天时，两者吻合如符契。王世积知道后上奏朝廷，高祖将耿询配为官奴，派到太史局服役。后来赐给蜀王杨秀，跟随前往益州，杨秀非常信任他。等到杨秀被废，他又当被处死，何稠对高祖说：“耿询的巧思，若有神助，臣确实为朝廷感到惋惜。”高祖于是特别赦免了他的罪。耿询制作马上刻漏，世人称赞其巧妙。炀帝即位，进献欹器，炀帝认为很好，将他释放为良民。一年多后，授任右尚方署监事。大业七年，炀帝东征，耿询上书说：“辽东不可讨伐，军队必定无功。”炀帝大怒，命令左右斩他，何稠苦苦劝谏得以免死。等到平壤战败，炀帝认为耿询的话正确，让他代理太史丞。宇文化及弑君之后，他跟随到黎阳，对妻子说：“近观人事，远察天文，宇文氏必定失败，李氏应当称王，我知道该归附谁了。”耿询想离开，被化及杀死。著有《鸟情占》一卷，流传于世。

韦鼎，字超盛，是京兆杜陵人。高祖韦玄，隐居在商山，因而归附宋。祖父韦睿，梁朝开府仪同三司。父亲韦正，黄门侍郎。韦鼎年少时通达不拘，广泛涉猎经史，通晓阴阳逆刺，尤其擅长相术。在梁朝出仕，起家为湘东王法曹参军。遭遇父丧，水浆不入口五天，哀毁超过礼制，几乎危及生命。服丧期满，任邵陵王主簿。侯景之乱时，韦鼎的哥哥韦昂在京城去世，韦鼎背尸出城，寄放在中兴寺。寻找棺材没有找到，韦鼎哀愤恸哭，忽然看见江中有物体，漂流到韦鼎所在处，韦鼎觉得很奇怪。过去一看，是一具新棺材，于是用来入殓。元帝听说后，认为这是精诚所感。侯景平定后，司徒王僧辩任他为户曹属，历任太尉掾、大司马从事、中书侍郎。

陈武帝在南徐州时，韦鼎望气知道他会称王，于是把家眷寄托在那里。于是对陈武帝说：“明年有大臣被诛死，再过四年，梁朝将终结，上天的历数当归于舜的后裔。昔日周朝灭殷，封妫满于宛丘，他的后裔子孙因而姓陈。我看明公天纵神武，继承断绝的统绪的，难道不是您吗！”武帝暗中已有图谋王僧辩之意，听了他的话，大喜，因而定下计策。等到受禅，拜黄门侍郎，不久升任司农卿、司徒右长史、贞威将军，兼任安右晋安王长史、行府国事，转任廷尉卿。太建年间，任聘周主使，加散骑常侍。不久任秘书监、宣远将军，转任临海王长史，行吴兴郡事。入朝任太府卿。至德初年，韦鼎将田宅全部抵押变卖，寄居僧寺。友人将作大匠毛彪问他原因，他回答说：“江东王气到这里结束了。我与你应当葬在长安。期限将到，所以破家。”

当初，韦鼎出使北周时，曾与高祖相遇，韦鼎对高祖说：“看您的容貌，本非常人，而且神鉴深远，也不是群贤能赶上的。不久必大贵，贵则天下一家，过一周天，老夫将委身事奉。您的面相不可说，希望深自爱惜。”等到陈朝平定，高祖驰马召见他，授上仪同三司，待遇很优厚。高祖每次与公王宴赏，韦鼎常参与。高祖曾经从容问他说：“韦世康与您远近如何？”韦鼎回答说：“臣宗族分派，南北孤绝，自出生以来，未曾访问。”高祖说：“您是百世卿族，怎么能这样呢。”于是命官府供给酒肴，派世康与韦鼎回杜陵，欢宴十余日。韦鼎于是考校昭穆，从楚太傅韦孟以下二十余世，作《韦氏谱》七卷。当时兰陵公主寡居，高祖为她选夫，选亲卫柳述和萧瑒等给韦鼎看。韦鼎说：“萧瑒当封侯，但没有贵妻之相；柳述也显达，但不能守位到底。”高祖说：“职位由我决定。”于是将公主嫁给柳述。高祖又问韦鼎：“几个儿子谁得嗣位？”他回答说：“至尊、皇后所最爱的，就应当给他，不是臣敢预知的。”高祖笑着说：“不肯明说吗？”

开皇十二年，任光州刺史，以仁义教导，务求清静。州中有土豪，外表修饰，内行不轨，常做劫盗。韦鼎在集会时对他说：“你是好人，怎么忽然做贼？”于是列举他的党羽谋划滞留的情况，那人惊恐，立即自首伏罪。又有人客游，与主人家妾通奸，等到他回去时，妾偷了珍贵物品，在夜间逃亡，不久在草丛中被人杀害。主人家知道客人与妾通奸，于是告客人杀人。县司审问，得到全部奸情，因而判客人死罪。案卷上报到韦鼎处，韦鼎看后说：“这客人确实有奸情，但杀人的不是他。是某寺僧引诱妾偷物，令奴仆杀她，赃物在某处。”于是释放客人，派人搜捕僧人，并获赃物。从此州内肃然，不须多言，都称赞他有神验，路不拾遗。不久他被召回京城，因年老多病，多次加以优厚赏赐。不久去世，年七十九。

来和，字弘顺，是京兆长安人。年少时喜好相术，所言多应验。大冢宰宇文护召他在身边，从此出入公卿之家。起初任夏官府下士，多次升迁到少卜上士，赐爵安定乡男。升任畿伯下大夫，进封洹水县男。高祖微贱时，前来找来和看相，来和等旁人离去后，对高祖说：“公当王有四海。”等到高祖任丞相，拜为仪同，受禅后，进爵为子。开皇末年，来和上表自陈说：

臣早奉龙颜，从周代天和三年以来，多次蒙陛下垂询，当时具言陛下应图受命，光宅天下。这是上天授予，非人事所及。臣无劳效，坐致五品，二十余年。臣是何人，敢不惭愧恐惧！愚臣不胜区区之至，谨录陛下龙潜之时，臣有所言一得，写于秘府，死无所恨。从前陛下在周，曾与永富公窦荣定对臣说：“我闻有行声，即识其人。”臣当时即说公眼如曙星，无所不照，当王有天下，愿忍诛杀。建德四年五月，周武帝在云阳宫，对臣说：“诸公都是你所认识的，隋公相禄如何？”臣回报武帝说：“隋公只是守节之人，可镇一方。若为将领，陈无不破。”臣随即在宫东南奏闻。陛下对臣说，此语不忘。次年，乌丸轨对武帝说：“隋公非人臣。”武帝不久以此问臣，臣知帝有疑，臣谎报说：“是节臣，更无异相。”当时王谊、梁彦光等知臣此语。大象二年五月，至尊从永巷东门入，臣在永巷门东，北面站立，陛下问臣说：“我无灾障不？”臣奏陛下曰：“公骨法气色相应，天命已有付属。”不久，便总领百官。

高祖看了大喜，进升开府，赐物五百段，米三百石，地十顷。

来和同郡的韩则，曾来让来和相面，来和对他说：“后四五当得大官。”人们起初不知所谓。韩则到开皇十五年五月去世，人们问其故，来和说：“十五年为三五，加上五月为四五。大官，指棺椁。”来和说话多此类。著有《相经》四十卷。

道士张宾、焦子顺、雁门人董子华，这三人在高祖龙潜时，都私下对高祖说：“公当为天子，善自爱。”等到登基，以张宾为华州刺史，焦子顺为开府，董子华为上仪同。

萧吉，字文休，是梁武帝的哥哥长沙宣王萧懿的孙子。他学识广博，通晓各种学问，尤其精通阴阳算术。江陵陷落后，他归顺北周，担任仪同。宣帝时，萧吉因为朝政日益混乱，上书直言极谏。宣帝没有采纳。等到隋朝接受禅让，他晋升为上仪同，凭借太常的本职考定古今阴阳书籍。萧吉性格孤傲严峻，不与公卿们随波逐流，又和杨素不合，因此被世人所排挤，郁郁不得志。他看到皇上喜好祥瑞征兆之说，想投机取巧以求得进用，于是改变自己的行为来讨好皇上。开皇十四年，他上书说：“今年是甲寅年，十一月初一，辛酉日是冬至。明年是乙卯年，正月初一，庚申日是元旦，冬至日正好是初一。《乐汁图徵》说：‘天元十一月朔旦冬至，圣王受享祚。’现在圣主在位，处于天元的开始，而朔旦冬至，这是第一件喜事。辛酉日，就是至尊的本命，辛的福德在丙，这个十一月建丙子。酉的福德在寅，正月建寅是本命，与月德相合，而且处在元朔之首，这是第二件喜事。庚申日，就是行年，乙的福德在庚，卯的福德在申，明年乙卯年，是行年与岁合德，而且在元旦之朝，这是第三件喜事。《阴阳书》说：‘年命与岁月合德的人，必定有福庆。’《洪范传》说：‘岁之朝，月之朝，日之朝，主王者。’经书都称三长相应的人，会延年福吉。何况甲寅是部首，十一月是阳气的开始，朔旦冬至，这是圣王的上元。正月是正阳之月，是岁之首，月之先。朔旦是岁之元，月之朝，日之先，是嘉辰的会合。而本命是九元的开始，行年是三长的首位，都与岁月合德。所以《灵宝经》说：‘角音龙精，其祚日强。’来年的年命纳音都是角，历法与经文，如合符契。又甲寅、乙卯，是天地相合，甲寅年，以辛酉日为冬至，明年乙卯年，以甲子日为夏至。冬至是阳气的开始，郊天之日，就是至尊的本命，这是第四件喜事。夏至是阴气的开始，祀地之时，就是皇后的本命，这是第五件喜事。至尊的德行与乾的覆育相合，皇后的仁德与地的载养相同，所以二仪元气，都会聚在本辰。”皇上看了非常高兴，赏赐他五百段布帛。

房陵王当时是太子，说东宫有很多鬼怪，鼠妖多次出现。皇上命令萧吉前往东宫，禳除邪气。他在宣慈殿设置神座，有一阵旋风从艮地的鬼门方向吹来，扫过太子的座位。萧吉用桃汤和苇火驱赶它，风出了宫门才停止。又举行谢土仪式，在未地设坛，开四门，设置五帝座位。当时天气寒冷，有一只蛤蟆从西南方向来，进入人门，登上赤帝座位，然后又从人门出去。走了几步，忽然消失不见了。皇上觉得非常奇异，赏赐丰厚。萧吉又上言太子地位不安稳，当时皇上暗中有废立太子的想法，听到他的话认为很对。从此萧吉经常被皇上咨询。

等到文献皇后去世，皇上命令萧吉占卜选择葬地。萧吉走遍了山原，到一处地方，说“卜年二千，卜世二百”，画了图进奏给皇上。皇上说：“吉凶在于人，不在于地。高纬的父亲下葬，难道没有占卜吗？国家不久就灭亡了。就像我家的墓田，如果说它不吉利，我不应当成为天子；如果说它不凶，我弟弟不应当战死。”但最终还是听从了萧吉的话。萧吉上表说：“上月十六日，皇后山陵的西北，鸡未鸣之前，有黑云方圆五六百步，从地连接到天。东南又有旌旗车马帐幕，布满七八里，并且有人往来检校，队伍非常整齐，太阳出来才消失，同时看到的有十多人。谨按《葬书》说：‘气王与姓相生，大吉。’现在黑气正当冬王，与姓相生，这是大吉利，子孙无疆的征兆。”皇上非常高兴。后来皇上将要亲自临视发殡，萧吉又上奏说：“至尊的本命是辛酉，今年斗魁及天冈，临卯酉，谨按《阴阳书》，不能临丧。”皇上没有采纳。萧吉退下后告诉族人萧平仲说：“皇太子派宇文左率深深感谢我说：‘您以前说我会成为太子，果然应验了，我始终不会忘记。现在占卜山陵，务必让我早日确立。我确立之后，一定会用富贵来报答您。’我记住说：‘四年后，太子治理天下。’现在山陵气应，皇上又临丧，征兆更加明显了。而且太子执政，隋朝恐怕要灭亡了！应当会有真人出来治理它。我以前欺骗说卜年二千，是三十个字；卜世二百，是取三十二运。我的话是可信的，你记住它。”

等到炀帝继位，任命萧吉为太府少卿，加授开府。他曾经过华阴，看见杨素墓上有白气连接天，秘密告诉炀帝。炀帝问原因，萧吉说：“这预兆杨素家会有兵祸，是灭门的迹象。如果改葬，或许可以避免！”炀帝后来从容对杨玄感说：“你家应该早点改葬。”杨玄感也隐约知道原因，认为是吉祥的事，推托说辽东未灭，无暇顾及私事。不久杨玄感因谋反被灭族，炀帝更加相信萧吉。过了一年多，萧吉在任上去世。他著有《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》二十卷及《帝王养生方》二卷，《相手版要决》一卷，《太一立成》一卷，都在世上流传。

当时有杨伯丑、临孝恭、刘祐，都以阴阳术数闻名。

杨伯丑，是冯翊武乡人。喜欢读《易》，隐居在华山。开皇初年，被征召入朝，见到公卿不行礼，不论贵贱都称“你”。人们不能揣测他。高祖召见他谈话，他竟然没有回答。皇上赐给他衣服，他到朝堂，放下衣服就离开了。于是他披头散发假装疯狂，在市井里巷游荡，身体污秽，从未梳洗。有个叫张永乐的人，在京城卖卜，杨伯丑经常跟他交游。张永乐占卦有不能决断的，杨伯丑就为他分析爻象，探寻深微之处。张永乐赞叹佩服，自认为比不上他。杨伯丑也开设店铺卖卜。有人曾丢失儿子，来找杨伯丑占卜。卦成后，杨伯丑说：“你的儿子在怀远坊南门道东北的墙壁上，有个穿青裙的女子抱着他，可以去取回来。”照他的话果然找到了。有人有数两金子，夫妻共同藏起来，后来金子丢失了，丈夫怀疑妻子有异心，要赶走她。妻子喊冤，来找杨伯丑，他为之占卜说：“金子还在。”把所有的家人叫来，指着一个人说：“可以拿金子来！”那人脸红，应声就取来了。道士韦知常来找杨伯丑问吉凶，杨伯丑说：“你不要向东北走，如果不得已，应当早点回来。不然的话，杨素会砍你的头。”不久，皇上命令韦知常去侍奉汉王杨谅。不久皇上驾崩，杨谅起兵造反，韦知常逃回京城。韦知常先前与杨素有仇，等到杨素平定并州，先去找韦知常，要杀他，依靠这个得以免死。又有人丢失了马，来找杨伯丑占卜。当时杨伯丑被皇太子召见，在路上碰见他，立刻为他作卦，卦成后说：“我没有空闲为你占卜，你暂且到西市东壁门南第三家店，为我买鱼做生鱼片，就会得到马了。”那人照这话去做，不一会儿，有一个人牵着所丢失的马来了，于是抓住了他。崖州曾经进献直径一寸的珍珠，使者私下换掉了，皇上心里怀疑，召杨伯丑让他占卜。杨伯丑说：“有东西出自水中，质地圆而颜色光亮，是大珠。现在被人隐藏了。”详细说出隐藏者的姓名容貌。皇上按他的话追究，果然找到了原来的珍珠。皇上认为他奇异，赏赐帛二十匹。国子祭酒何妥曾拜访他讨论《易》，听到何妥的话，他忽然笑着说：“何必要用郑玄、王弼的话呢！”过了很久，略微有些辩答，所说的辞义，都不同于先儒的旨意，而思理玄妙，所以评论的人认为他是天然独得，不是平常人所能及的。最终以寿终。

临孝恭，是京兆人。精通天文算术，高祖非常亲近优待他。每次说灾异祥瑞之事，没有不中的，皇上于是命令他考定阴阳。官至上仪同。著有《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷，《九宫五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九宫龟经》一百一十卷，《太一式经》三十卷，《孔子马头易卜书》一卷，都在世上流传。

刘祐，是荥阳人。开皇初年，任大都督，封索卢县公。他占候预测，符合如符契，高祖非常亲近他。起初与张宾、刘晖、马显制定历法。后来奉诏撰写兵书十卷，名为《金韬》，皇上认为很好。又著有《阴策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历术文》一卷，《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》一卷，《安历志》十二卷，《归正易》十卷，都在世上流传。

○张胄玄

张胄玄，是渤海蓚人。学识广博，通晓各种学问，尤其精通术数。冀州刺史赵煚推荐他，高祖征召授予他云骑尉，在太史当值，参与议论律历事务。当时同辈人大多不如他，因此太史令刘晖等人非常忌恨他。但刘晖的话多不中，张胄玄推步非常精密，皇上认为他奇异。命令杨素与术数人设立六十一件事，都是旧法长久难以通解的，让刘晖与张胄玄等辨析。刘晖闭口一无所答，张胄玄通晓了五十四件。因此提拔他为员外散骑侍郎，兼任太史令，赏赐千段布帛，刘晖及其同党八人都被斥退流放。改定新历，说前历差了一天，内史通事颜敏楚上言说：“汉时落下闳改《颛顼历》作《太初历》，说以后会差一天。八百年后应当有圣者来订正它。计算现在相距七百一十年，术者举其成数，所说的圣者，恐怕就在今天吧！”皇上非常高兴，逐渐亲近任用他。

张胄玄所作的历法，与古代不同的有三件事：

其一，宋祖冲之于岁周的末尾，创设差分，冬至逐渐移动，不遵循旧轨。每四十六年，后退一度。到梁虞广刂的历法，嫌祖冲之的差分太多，于是以一百八十六年冬至移动一度。张胄玄认为这两种方法，年限相差悬殊，查阅古代注释，所失极多，于是折中两家，作为度法。冬至所在的星宿，每年逐渐移动，八十三年后退一度，则上合尧时日永星火，次符汉历星宿起于牛初。表明其前后，都精密恰当。

其二，周马显制造《丙寅元历》，有阴阳转法，加减章分，进退蚀余，于是推定日，开创此数。当时术者，多不能明白。张宾因而采用它，没有人能考正。张胄玄认为加时先后，随节气参差，就月来决断，于理不当。于是依据二十四气列出其盈缩所出，实因日行慢则月逐日容易赶上，使合朔加时早，日行快则月逐日稍慢，使合朔加时晚。检验前代加时早晚，作为损益的比率。日行自秋分以后至春分，其势快，计一百八十二日而行一百八十度。自春分以后至秋分，日行慢，计一百八十二日而行一百七十六度。每气之下，就是其率。

其三，自古各历，朔望正值交会，不问内外，进入限界就食。张宾立法，创始有外限，应食而不食，仍未能明白。张胄玄认为日行黄道，一年一周天，月行月道，二十七日有余一周天。月道交错于黄道，每行黄道内十三日有余而出，又行黄道外十三日有余而入，终而复始，月经黄道，称为交，朔望去交前后各十五度以下，就是当食。如果月行内道，则在黄道之北，食多有验。月行外道，在黄道之南，虽遇正交，没有遮掩，食多不验。于是因循前法，另外设立定限，随交远近，逐气求差，损益食分，事都明白显著。

其超越古人独异的有七件事：

其一，古代历法中五颗行星的运行速度都遵循恒定的比率，显现和隐没的快慢全都没有固定标准。胄玄推算它们，各自得到了真实的数据，与古代不同。其中差别大的，达到增减三十多天。就像荧惑在雨水节气时平均出现，就均匀增加二十九天；在小雪节气时出现，就均匀减少二十五天。虽然减少了平均出现天数，但以此作为确定出现的日期。众星各有增减的数目，都像这样的例子，只是差数不同。这是他长期观测积累所得，当时的人不能理解他的意图。

其二，辰星旧的规律，一个周期内出现两次，所有古代历法都认为这样，应该出现却不出现，人们无法测知。胄玄经过长期观测，知道辰星在一个周期中，有时只出现一次，并且同类互相感召，相随而出。就像辰星在清晨平均出现于雨水节气时，应该出现却反而不出现；如果清晨平均出现于启蛰节气时，距离太阳十八度以外、三十六度以内，清晨有木星、火星、土星、金星中的一颗星，辰星也会相随出现。

其三，古代历法的推算方法，行星运行有固定限度，自从出现以后，按照规律推算。前进和后退的日期，没有人知道多少。胄玄经过长期观测，知道五星快慢、留守、逆行的真实数据都与古法不同，多的相差达八十多天，留守和回转的位置也相差八十多度。就像荧惑向前疾行，初次出现在立冬初，那么二百五十天运行一百七十七度；确定出现在夏至初，那么一百七十天运行九十二度。追随天象验证，今法和古法都很精密。

其四，古代历法计算交食的分数，依照平均值直接使用，推算检验多少，与实际数字很少符合。胄玄经过长期观测，知道月亮随从木、火、土、金四星运行时，有朝向和背离的关系。月亮朝向四星就运行得快，背离它们就运行得慢，都在十五度以外，才遵循本来的速率。于是在交食的分数中，限定了它的多少。

其五，古代历法计算交食发生的时间，朔日和望日用同一方法。胄玄经过长期观测，知道日食发生的地点，随方位而改变，偏正高低，每处不同。交食有深有浅，快慢也不同，按时间设立差值，都与天象相合。

其六，古代历法以月亮距离交点的度数作为交食的分数，距离交点十四度时食一分，距离交点十三度时食二分，距离交点十度时食三分。每靠近一度，食分增加一分，正当交点时就食既。那些应该少反而多、应该多反而少的情况，自古以来的历法都不明白其根源。胄玄经过长期观测，知道正当交点当中时，月亮遮蔽太阳不能完全遮住，所以食分反而少；离开交点五六小时，月亮在太阳内部，遮蔽太阳就完全了，所以食就食既。自此以后，距离更远的，食分又减少。交食发生在冬至前后都是这样。如果靠近夏至，其规律又有差异。他所确定的食分，最为详细精密。

其七，古代历法在春分和秋分时，昼夜都相等。胄玄经过长期观测，知道其中有差异，春秋二分时，白天比夜晚的漏刻多半刻，这都是由于太阳运行快慢和盈缩所导致的。

所有这些，都是胄玄独自领会于心的，评论的人佩服他的精密。他在大业年间死于任上。

○许智藏

许智藏，是高阳人。祖父许道幼，曾因母亲患病，于是阅览医方，因而深究精通，世人称他为名医。他告诫他的儿子们说：“作为人子，品尝食物、察看药物，却不懂医术，怎能说是孝呢？”从此世代相传。他在梁朝任职，官至员外散骑侍郎。父亲许景，是武陵王的谘议参军。许智藏少年时凭医术自我显达，在陈朝任散骑侍郎。等到陈朝灭亡，高祖任命他为员外散骑侍郎，派往扬州。正值秦孝王杨俊有病，皇上快速召见他。杨俊夜里梦见他已故的王妃崔氏哭着说：“本来来迎接你，近来听说许智藏就要到了，他如果到了，一定会使我受苦，怎么办呢？”第二天夜里，杨俊又梦见崔氏说：“我想到了办法，应当进入心脏中来躲避他。”等到许智藏到了，为杨俊诊脉，说：“疾病已经进入心脏，您将会发癫，不可救治了。”果然如他所说，杨俊几天后就去世了。皇上对他的医术感到惊奇，赏赐他丝织物一百段。炀帝即位时，许智藏已经告老在家，皇帝每有疾病，就派宦官去咨询，有时用马车迎接他入殿，扶他登上御床。许智藏开出药方奏上，用了没有不奏效的。八十岁时，在家中去世。同宗许澄，也以医术显名。父亲许奭，在梁朝任太常丞、中军长史，随柳仲礼进入长安，与姚僧垣齐名，被授予上仪同三司。许澄有学识，继承父亲的事业，尤其精通其妙。历任尚药典御、谏议大夫，封为贺川县伯。父子二人皆凭技艺在周、隋两代闻名。史书遗失其事迹，所以附记于此。

○万宝常 王令言

万宝常，不知是什么地方的人。父亲万大通，跟随梁将王琳归顺北齐。后来又想谋划返回江南，事情泄露，被处死。因此万宝常被发配为乐户，于是深通音律，精通各种乐器。他制造玉磬献给北齐。又曾与别人一起吃饭时，谈论到声调。当时没有乐器，万宝常就拿来面前的餐具和杂物，用筷子敲击，品评其音高，宫商等音阶全部具备，与丝竹乐器和谐，大为当时人所赞赏。但他历经北周直到隋朝，都没能得到任用。开皇初年，沛国公郑译等人制定乐律，开始定为黄钟调。万宝常虽然是乐工，郑译等人常常召他来商议，但他的意见大多不被采用。后来郑译的乐律完成并演奏，皇上召见万宝常，问他是否可行，万宝常说：“这是亡国之音，哪里是陛下应当听的呢！”皇上不高兴。万宝常于是极力陈述乐声哀怨放荡，不是雅正之音，请求用水尺来定音律，用来调理乐器。皇上听从了他。万宝常奉命，于是制造各种乐器，其声调一律比郑译的调低二律。并撰写《乐谱》六十四卷，详细论述八音相互转换为主音的法则，以及改弦移柱的变化。创立了八十四调，一百四十四律，变化最终达到一千八百声。当时人认为《周礼》中有旋宫的意义，但从汉、魏以来，懂音乐的人都不能通晓，看到万宝常独创其事，都嘲笑他。到这时，试着让他做，他随手成曲，毫无凝滞，看到的人无不惊叹。于是增减乐器，不可胜记，其声调雅致淡泊，不为当时人所喜欢，太常寺中擅长声乐的人大多排斥诋毁他。又太子洗马苏夔以精通钟律自命，尤其忌恨万宝常。苏夔的父亲苏威，正掌权，凡是谈论音乐的人，都依附苏威而贬低万宝常。万宝常多次到公卿那里抱怨，苏威于是责问万宝常，他所做的是从哪里传授来的。有一个僧人对万宝常说：“皇上素来喜好祥瑞符兆，有人说吉祥征兆的，皇上都高兴。先生应当说跟胡僧学习过，说是佛家菩萨所传的音律，那么皇上必然高兴。先生所做的事，就可以推行了。”万宝常认为对，就按照他的话回答苏威。苏威生气地说：“胡僧所传的，是四夷的音乐，不是中国所适宜推行的。”这件事最终被搁置。万宝常曾经听太常寺演奏的音乐，流着泪哭泣。人间其原因，万宝常说：“乐声淫靡激烈而悲哀，天下不久相互残杀将要结束。”当时天下全盛，听到这话的人都认为不对。到大业末年，他的话终于应验。

万宝常贫穷没有儿子，他的妻子趁他卧病在床，偷了他的财物逃走了。万宝常饥饿，没有人赠送东西给他，最终饿死。临死时，拿出他所写的书烧掉，说：“还要这些做什么？”看到的人在火中抢出几卷，目前流行于世，当时评论者为他悲哀。

开皇年间，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，一起研讨典籍，撰写乐书，都被当世所用。至于天赋识乐，远不及万宝常。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等人，能创作乐曲，是一时的妙手，又习练郑卫之声，而万宝常所做的，都归于雅正。这些人虽然公开议论不附和万宝常，但内心都佩服，认为他是神人。

当时有乐人王令言，也精通音律。大业末年，炀帝将要巡幸江都，王令言的儿子曾随从，在户外弹胡琵琶，作翻调《安公子曲》。王令言当时在卧室中，听到后大惊，急忙站起来说：“变了！变了！”急忙叫来他的儿子说：“这首曲子兴起于何时？”他的儿子回答说：“近来就有。”王令言于是抽泣流泪，对他的儿子说：“你小心不要跟从出行，皇帝必定不能返回。”儿子问其原因，王令言说：“这首曲子宫声往而不返，宫代表君王，我因此知道。”炀帝最终在江都被杀。

史臣说：阴阳卜祝的事情，圣人的教诲在其中，虽然不可以专门实行，但也不可以废除。人能够弘扬道，就能广泛利益时俗；行为不符合道义，就会招致灾祸和悔恨，所以从前的君子戒慎于妄自作为。如今韦、来的骨法气色，庾、张的推步盈虚，即使落下、高堂、许负、朱建，也不能超过他们。伯丑的龟策，近能知鬼神之情状，耿询的浑仪，不差星象的度分，宝常的声律，动辄符合宫商的和谐，虽然不足以远追古人，都是一时的精妙。许氏的运用针石，世代记载可称道，萧吉的谈论阴阳，近于荒诞了。