卷四十六东夷

高丽

高丽的祖先出自夫余。夫余王曾经得到河伯的女儿，就把她关在室内，被日光照射而受孕，生下一个大蛋，有一个男子破壳而出，名叫硃蒙。夫余的臣子认为硃蒙不是人所生，都请求杀掉他，夫余王没有听从。等到硃蒙长大，跟着去打猎，所获猎物很多，臣子们又请求杀他。硃蒙的母亲把这件事告诉了他，硃蒙就向夫余的东南方向逃走。遇到一条大河，水深无法渡过。硃蒙说：“我是河伯的外孙，太阳的儿子。如今有难，追兵将要赶上，怎么能渡过去呢？”于是鱼鳖堆积成桥，硃蒙就渡了过去，追兵无法过河而返回。硃蒙建立国家，自称高句丽，以高为姓氏。硃蒙死后，儿子闾达继位。到他的孙子莫来发兵，吞并了夫余。到后代孙位宫，在魏正始年间入侵西安平，毌丘俭抵抗并击败了他。位宫的玄孙之子叫昭列帝，被慕容氏击败，于是攻入丸都，焚烧了他的宫殿，大肆掠夺后返回。昭列帝后来被百济杀死。他的曾孙琏，派使者到后魏。琏的六世孙汤，在北周时派使者朝贡，武帝任命汤为上开府、辽东郡公、辽东王。高祖受禅后，汤又派使者到朝廷，被晋升为大将军，改封为高丽王。每年派使者朝贡不断。

高丽国东西两千里，南北一千多里。都城在平壤城，也叫长安城，东西六里，顺着山势弯曲，南边靠近浿水。还有国内城、汉城，都是都会所在，国中称为“三京”。与新罗经常互相侵夺，战争不断。官职有太大兄，次大兄，次小兄，次对卢，次意侯奢，次乌拙，次太大使者，次大使者，次小使者，次褥奢，次翳属，次仙人，共十二等。还有内评、外评、五部褥萨。人都戴皮帽，使者加插鸟羽。显贵的人用紫罗做冠，用金银装饰。穿大袖衫，大裤腿，素皮带，黄皮鞋。妇女的裙襦加有镶边。兵器与中国大致相同。每年春秋季节举行校猎，国王亲自参加。每人征税布五匹、谷五石。游民则三年征一次税，十人共纳细布一匹，每户租一石，次等七斗，下等五斗。造反叛逆的人被绑在柱子上，烧死并斩首，没收其家产。盗窃则赔偿十倍。刑法严厉，很少有人犯罪。音乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之类，吹芦管来和曲。每年年初，在浿水之上聚会游戏，国王乘着腰舆，排列仪仗来观看。结束后，国王穿着衣服入水，分成左右两部分，互相泼水扔石头，喧哗追逐，再三才停止。习俗喜欢蹲坐。喜欢洁净，以快步走为恭敬，跪拜时拖着一只脚，站立时双手反背，走路必须摇手。性情多诡诈。父子同河洗澡，同室睡觉。妇女有私奔之俗，民间多有游女。有婚嫁之事，男女互相喜欢就举行，男方只送猪酒，没有财礼。如果有人接受财礼，大家认为可耻。死者在家中停灵，经过三年，选吉日下葬。为父母和丈夫服丧，都是三年，兄弟三个月。初终时哭泣，下葬时则击鼓跳舞奏乐送葬。埋葬完毕，将死者生前衣服、玩好、车马全部放在墓旁，参加葬礼的人争相取走。敬奉鬼神，有很多不合礼制的祭祀。

开皇初年，多次有使者入朝。等到平定陈朝之后，高丽王汤非常恐惧，整治军队、积蓄粮食，做防守抵抗的打算。开皇十七年，高祖赐给汤的诏书说：

朕承受天命，爱护养育天下百姓，委托你在海隅，宣扬朝廷教化，想要让天下所有人都随心如意。你每年派使者入朝，虽然自称藩属，但忠诚节义并未尽到。你既然是臣子，必须与朕同心同德，却驱逼靺鞨，禁锢契丹。各藩俯首称臣，为我臣妾，你怨恨善人仰慕道义，为什么毒害之心如此深切？太府的工匠，数量不少，你如果需要，自然可以奏报。往年暗中运送财物，用利益打动小人，私自带着弩手，逃窜到你的属国。难道不是修理兵器，心怀不轨，恐怕外面知道，所以盗窃？当时派使者安抚你的藩国，本是想问你们的人情，教你们为政之术。你却把他们安置在空馆，严加防守，使他们闭目塞耳，永远不得见闻。有什么阴暗罪恶，不想让人知道，限制官员，害怕他们访察？又多次派骑兵，杀害边境百姓，屡次施行奸谋，制造邪说，心怀不臣服之意。朕对百姓，都像婴儿一样爱护，赐给你土地，授你官爵，深恩殊荣，远近皆知。你却心怀不信，经常猜疑，常派人秘密侦察消息，纯臣的道义，难道是这样的吗？大概是由于朕训导不明，你的过失，朕一概宽恕，从今以后，必须改正。遵守藩臣的节操，奉行朝贡的典制，自己教化你的藩国，不要违忤其他国家，就能长享富贵，实在符合朕心。你那一方，虽然地狭人少，但普天之下，都是朕的臣民。如今如果废黜你，不可虚置，终究需要另选官属，前往安抚。你如果洗心革面，遵循法令，就是朕的良臣，何必另外派遣贤才呢？从前帝王制定法度，以仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，都听到了朕的旨意。你如果没有罪，朕突然加兵，其他藩国，将如何评价朕呢？你一定要虚心，接纳朕的这番心意，切勿疑惑，再怀异图。以前陈叔宝在江阴执政，残害百姓，惊动我的烽火，掠夺我的边境。朕前后告诫，经过十年，他仗着长江天险，聚集一隅之众，昏狂骄傲，不听从朕的话。所以命令将帅出兵，除掉凶逆，往返不过一月，兵骑不过数千，历代的叛逆，一朝扫荡，远近安定，人神同乐。听说你叹息怨恨，独自悲伤，升迁和贬抑，有司职责所在，不会因陈朝灭亡而惩罚你，也不会因陈朝存在而赏你，你幸灾乐祸，为何如此？你说辽水宽广，比长江如何？高丽的人口，比起陈朝多少？朕如果不存包容养育之心，追究你以前的过失，命令一员将军，何须多大力气！殷勤告知，是允许你自新。你应该明白朕的心意，自求多福。

汤得到诏书后很惶恐，准备上表谢罪，却因病去世。儿子元继位。高祖派使者任命元为上开府、仪同三司，承袭爵位辽东郡公，赐给一套衣服。元上表谢恩，并祝贺祥瑞，同时请求封王。高祖优诏册封元为王。

第二年，元率领靺鞨部众一万多骑兵侵犯辽西，营州总管韦冲击退了他。高祖听说后大怒，命令汉王谅为元帅，总领水陆军队讨伐他，下诏废黜他的爵位。当时粮饷运输跟不上，六军缺粮，军队行进到临渝关，又遇到瘟疫，王师士气不振。等到了辽水，元也惶恐，派使者谢罪，上表自称“辽东粪土臣元”等等。高祖于是撤兵，像当初一样对待他，元也每年派使者朝贡。炀帝继位，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗都亲自到朝廷进贡，于是征召元入朝。元害怕诸侯之礼多有缺失。大业七年，炀帝要讨伐元的罪过，车驾渡过辽水，在辽东城扎营，分路出兵，各在城下驻军。高丽率兵出来抵抗，交战多不利，于是都环城固守。炀帝命令各军攻城，又告诫诸将：“高丽如果投降，就应安抚接纳，不得纵兵。”城将要攻陷，敌人就请求投降，诸将奉旨不敢抓住时机，先派人疾驰奏报。等到回报到达，敌人守御也已完备，随即出来抵抗。像这样反复多次，炀帝不觉悟。因此粮尽师老，转运不继，各军多败，于是班师。这次行动，只在辽水西攻下敌人的武厉逻，设置辽东郡和通定镇而返回。大业九年，炀帝又亲征，于是命令各军可以相机行事。诸将分路攻城，敌人形势日益窘迫。恰逢杨玄感作乱，反叛的书信到达，炀帝非常恐惧，当日六军全部撤回。兵部侍郎斛斯政逃亡到高丽，高丽完全了解实情，出动全部精锐来追击，后军多败。大业十年，又征发天下军队，恰逢盗贼蜂起，百姓多流亡，各地道路阻绝，军队多延误期限。到了辽水，高丽也已困弊，派使者乞求投降，囚禁斛斯政送来以赎罪。炀帝答应了，驻军怀远镇，接受了他们的降表。于是带着俘虏和军实返回。到京师，将高丽使者亲自祭告太庙，并扣留。仍然征召元入朝，元最终没来。炀帝命令各军整装，计划以后再行动，恰逢天下大乱，最终没能再去。

百济

百济的祖先出自高丽国。高丽国王有一个侍婢，忽然怀孕，国王要杀她，侍婢说：“有个东西像鸡蛋，来感触我，所以有了身孕。”国王放过了她。后来生下了一个男孩，被扔到厕所里，过了很久没死，认为是神，命人养育他，名叫东明。长大后，高丽王忌惮他，东明害怕，逃到淹水，夫余人共同拥戴他。东明之后，有一个叫仇台的，笃行仁信，开始在带方故地建立国家。汉辽东太守公孙度把女儿嫁给他，逐渐昌盛，成为东夷强国。最初因为百家人渡海，所以号称百济。经历了十多代，世代臣服中国，前代史书记载得很详细了。开皇初年，百济王余昌派使者进贡地方特产，高祖任命余昌为上开府、带方郡公、百济王。

百济国东西四百五十里，南北九百多里，南边接新罗，北边抵高丽。都城叫居拔城。官职有十六品：第一是左平，其次大率，其次恩率，其次德率，其次杆率，其次奈率，其次将德，服紫带；其次施德，服皂带；其次固德，服赤带；其次李德，服青带；其次对德以下，都服黄带；其次文督，其次武督，其次佐军，其次振武，其次克虞，都用白带。冠制都相同，只有奈率以上用银花装饰。长史三年一换。京城内分为五部，每部有五巷，士人居住在那里。五方各有方领一人，方佐辅助。每方有十郡，郡有将。那里的人混杂有新罗、高丽、倭人，也有中国人。那里的衣服与高丽大致相同。妇女不施粉黛，女子的辫子垂在背后，已经出嫁就分成两股，盘在头上。习俗崇尚骑马射箭，读书史，能办理吏事，也懂得医药、蓍龟、占相之术。以两手按地为敬。有僧尼，有很多寺塔。有鼓角、箜篌、筝、竽、箎、笛等乐器，有投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠等游戏。采用宋朝的《元嘉历》，以建寅月为岁首。国中大姓有八族：沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚姻礼俗，大致同于中国。丧制如同高丽。有五谷、牛、猪、鸡，大多不吃熟食。田地下湿，人都住在山上。有巨大的栗子。每年在四仲月，国王祭祀天和五帝之神。在国城中建立始祖仇台的庙，每年四次祭祀。该国西南部岛上居住的人有十五处，都有城邑。

平定陈朝那年，有一艘战船漂到海东的牟罗国，那船得以返回，经过百济，余昌资助送行很丰厚，并派使者上表祝贺平定陈朝。高祖认为他很好，下诏说：“百济王听说平定陈朝，远道派人上表，往返非常困难，如果遇到风浪，就会造成损伤。百济王心迹淳厚，朕已深知。相距虽远，事情如同当面交谈，何必多次派使者来相互体察。从今以后，不必每年入贡，朕也不派使者去，王应该知道。”使者跳舞而去。开皇十八年，余昌派长史王辩那来进贡地方特产，适逢辽东战役，余昌派使者上表，请求为军队做向导。高祖下诏说：“往年因为高丽不供职贡，没有人臣之礼，所以命将讨伐。高元君臣恐惧，畏服归罪，朕已赦免，不可再讨伐。”厚待使者并送走。高丽得知这件事，出兵侵犯百济边境。

昌去世后，他的儿子余宣继位。余宣去世后，他的儿子余璋继位。大业三年，余璋派遣使者燕文进前来朝贡。同年，又派遣使者王孝邻入朝进献，请求征讨高丽。炀帝答应了，命令他们侦察高丽的动静。然而余璋暗中与高丽互通和好，心怀欺诈以窥探中原。大业七年，炀帝亲自征讨高丽，余璋派其臣子国智牟前来请求军队出征的日期。炀帝非常高兴，重重赏赐，并派遣尚书起部郎席律前往百济，与他们联络。第二年，六军渡过辽水，余璋也在边境严阵以待，声称要协助隋军，实际上持观望态度。不久与新罗产生矛盾，经常相互交战。大业十年，又派遣使者朝贡。后来天下大乱，使臣往来就断绝了。

从百济向南航海三个月，有个牟罗国，南北一千多里，东西数百里，土地上有很多獐子和鹿，是百济的附属国。百济从西行三天，到达貊国。

新罗国，在高丽的东南，位于汉朝时的乐浪郡地域，有时称为斯罗。魏国将领毌丘俭征讨高丽，打败了高丽，高丽王逃往沃沮。之后又回到故国，留下的人就成了新罗人。所以那里的人混杂了华夏、高丽、百济等族，还兼有沃沮、不耐、韩濊的地盘。新罗王本来是百济人，从海上逃入新罗，于是成了新罗国王。王位传到金真平，开皇十四年，派遣使者进贡当地特产。高祖任命金真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。起初新罗是百济的附属国，后来因为百济征讨高丽，高丽人不堪忍受兵役，纷纷归附新罗，于是新罗变得强盛，进而袭击百济，并成为迦罗国的附属国。

他们的官职有十七等：第一等叫伊罚干，尊贵如同相国；接着是伊尺干、迎干、破弥干、大阿尺干、阿尺干、乙吉干、沙咄干、及伏干、大奈摩干、奈摩、大舍、小舍、吉土、大乌、小乌、造位。此外有郡县。他们的文字、兵器与中原相同。选拔身体强壮的人全部编入军队，烽火、戍守、巡逻都有屯营管束编制。风俗、刑法、政令、衣服大致与高丽、百济相同。每年正月初一互相庆贺，国王设宴会，赏赐群臣。这一天拜日月神。到了八月十五日，奏乐，让官员射箭，赏赐马和布。遇到大事，就召集百官详细商议决定。服色崇尚白色。妇人梳辫子盘绕在头上，用彩色丝线和珍珠作装饰。婚嫁的礼仪，只有酒食而已，花费根据贫富而定。新婚之夜，新娘先拜公婆，然后拜丈夫。死者有棺木收敛，埋葬筑起坟陵。国王及父母妻子去世，服丧一年。田地非常肥沃，水田旱地都种。他们的五谷、果菜、鸟兽物产大致与中原相同。大业年间以来，每年派遣使者朝贡。新罗地区多山险峻，虽然与百济有矛盾，百济也不能图谋新罗。

靺鞨，在高丽的北边，每个村落都有酋长，互不统属。共有七种：第一种叫粟末部，与高丽相邻，有精兵数千，大多骁勇强悍，经常侵扰高丽中部。第二种叫伯咄部，在粟末的北边，有精兵七千。第三种叫安车骨部，在伯咄的东北。第四种叫拂涅部，在伯咄的东边。第五种叫号室部，在拂涅的东边。第六种叫黑水部，在安车骨的西北。第七种叫白山部，在粟末的东南。精兵都不超过三千，而黑水部尤其强劲。从拂涅以东，箭头都是石制的，这就是古代的肃慎氏。他们居住的地方多依山傍水，首领叫大莫弗瞒咄，在东夷中算是强国。有座徒太山，风俗很敬畏，山上有熊、罴、豹、狼，都不伤害人，人也不敢杀它们。地势低洼潮湿，他们筑土像堤坝一样，挖洞穴居住，洞口朝上，用梯子出入。人们合伙耕作，土地多产粟、麦、穄。水气咸，树皮上生盐。他们的牲畜多猪。嚼米酿酒，喝了也会醉。妇女穿布衣，男子穿猪狗皮。风俗是用尿洗手洗脸，在各夷族中最为不洁。他们的风俗淫乱而嫉妒，妻子有外遇，有人告诉丈夫，丈夫就杀妻，杀后又后悔，必定杀掉告发者，因此奸淫之事始终不暴露。人们都以射猎为生，角弓长三尺，箭长一尺二寸。经常在七八月制造毒药，涂在箭上射禽兽，中箭的立即死亡。

开皇初年，他们相继派遣使者进贡。高祖下诏对使者说：“朕听说你们那里的人大多勇猛敏捷，如今前来相见，实在符合朕的心意。朕把你们看作儿子一样，你们应当敬爱朕如同父亲。”使者回答说：“我们身居偏远之地，道路遥远，听说中原有圣人，所以前来朝拜。既然承蒙慰劳赏赐，亲自见到圣颜，我们内心非常欢喜，愿意永远做奴仆。”靺鞨的西北与契丹接壤，经常互相劫掠。后来趁使者前来，高祖告诫他们说：“我怜爱契丹与你们没有区别，你们应当各自守住自己的疆土，难道不安乐吗？为什么总是互相攻击，很违背我的心意！”使者认罪。高祖于是重重慰劳他们，令他们在面前宴饮。使者与随从都跳起舞来，舞姿变化多含有战斗的形态。皇上回头对侍臣说：“天地之间竟然有这样的东西，经常做出用兵的样子，多么过分啊！”但是靺鞨国与隋朝相隔遥远，只有粟末、白山离得近。

炀帝起初与高丽作战，多次击败高丽军队，首领度地稽率领他的部落前来投降。炀帝任命他为右光禄大夫，安置在柳城，与边境百姓来往。度地稽喜欢中原风俗，请求穿戴中原衣冠，炀帝嘉奖了他，赐给锦缎并褒扬宠信他。到了辽东之役，度地稽率领部众随从，每次作战有功，赏赐优厚。大业十三年，随从炀帝巡幸江都，不久被放回柳城。在途中遇到李密之乱，李密派兵拦击，前后打了十多仗，才得以脱身。到了高阳，又被王须拔俘虏。不久，逃回罗艺处。

流求国，位于海岛之中，正对着建安郡的东边，乘船五天可以到达。岛上多山洞。国王姓欢斯氏，名叫渴剌兜，不知道他建国传了多少代。那里的人称呼他为可老羊，他的妻子叫多拔荼。居住的地方叫波罗檀洞，有三重壕沟栅栏，环绕着流水，种植荆棘作为屏障。国王居住的房屋，大小共十六间，雕刻着禽兽。有很多斗镂树，样子像橘树而叶子茂密，枝条纤细如同头发一样下垂。国有四五个统帅，统领各个山洞，山洞中有小王。往往有村落，村落有鸟了帅，都由善于作战的人担任，自己推举产生，管理一个村的事务。男女都用白纻绳缠头发，从脖子后面盘绕到额头。男子用鸟羽做帽子，装饰以珠贝，点缀红色羽毛，形状不同。妇人用罗纹白布做帽子，形状是方形的。编织斗镂皮和杂色纻以及杂毛做衣服，裁制不一。点缀羽毛垂下螺壳作为装饰，颜色相间，下面垂着小贝，声音像佩玉，戴耳环、手镯，脖子上挂珠子。编织藤条做斗笠，装饰以羽毛。有刀、槊、弓、箭、剑、铍之类。那里缺少铁，刀刃都薄而小，多用骨角辅助。编织纻做成铠甲，或者用熊豹皮。国王乘坐木兽，让左右抬着他走，导引随从不过几十人。小王乘坐木机，雕刻成兽形。国人喜欢互相攻击，人都骁勇健壮善于奔跑，难以杀死而且耐受伤痛。各个山洞各自为部队，不相救助。两阵相对，勇敢的三五人冲出前面跳跃喊叫，互相交谈对骂，然后互相攻击射箭。如果不能取胜，全军都逃跑，派人道歉，就和解。收取战死的人，聚在一起吃掉，并把头骨送到国王那里。国王就赐给他们帽子，让他们做队帅。没有赋税，有事就平均征税。刑罚也没有固定标准，都是临时判决。犯罪都由鸟了帅判决；不服，就上报给国王，国王令臣下共同商议决定。监狱没有枷锁，只用绳子捆绑。执行死刑用铁锥，像筷子大小，长一尺多，钻头顶杀死。轻罪用杖刑。习俗没有文字，看月亮的圆缺来记录时节，观察草药枯荣来推算年岁。

那里的人深眼眶、长鼻子，很像胡人，也有些小聪明。没有君臣上下的礼节、跪拜的礼仪。父子同床睡觉。男子拔去胡须鬓发，身上有毛的地方也都除去。妇人用墨在手上刺纹，画成虫蛇的花纹。婚嫁用酒菜、珠贝作为聘礼，或者男女相互爱慕，就结为夫妻。妇人生产，必定吃自己的胎盘，产后用火烤自己，让汗出来，五天就恢复。用木槽晒海水制盐，用树汁做醋，酿米麦做酒，味道很淡。吃饭都用手。偶尔得到美味，先献给尊长。凡是宴会，执酒的人一定要等叫到名字才喝。给国王敬酒，也叫国王的名字。衔杯共饮，很像突厥。唱歌呼喊，顿足踏地，一人唱，众人应和，声音很哀怨。扶着女子的胳膊，摇手跳舞。人将死时，抬到庭院，亲朋哭泣吊唁。洗浴尸体，用布帛缠裹，裹上苇草，埋入土中，上面不起坟。儿子为父亲服丧，几个月不吃肉。南部边境风俗稍有不同，有人死了，同乡共同吃掉他。

有熊、罴、豺、狼，尤其多猪鸡，没有牛羊驴马。那里的田地肥沃，先用火烧然后引水灌溉。拿着一柄插，用石头做刃，长一尺多，宽几寸，用来垦地。土地适宜稻、梁、沄、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药，与江南相同，风土气候与岭南类似。

习俗信奉山海之神，用酒菜祭祀，打斗杀人，就把被杀的人祭祀神灵。或者在大树旁建小屋，或者把骷髅挂在树上，用箭射它，或者堆石系幡作为神主。国王的住所，墙壁下多聚集骷髅以为佳。人间门户上必定安放兽头骨角。

大业元年，航海师何蛮等人，每年春秋两季，天气晴朗风静时，向东望去隐约似乎有烟雾之气，也不知道有几千里。大业三年，炀帝命令羽骑尉朱宽入海寻访异域风俗，何蛮说了这事，于是与何蛮一同前往，因而到了流求国。语言不通，掳掠了一个人返回。第二年，炀帝又派朱宽去安抚，流求不顺从，朱宽取了他们的布甲返回。当时倭国使者来朝，见到布甲说：“这是夷邪久国人所用的。”炀帝派遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率领军队从义安渡海攻击流求。到达高华屿，又东行两天到郤鼊屿，再一天便到流求。起初，陈棱率领南方各国人从军，有昆仑人颇懂流求话，派人去慰劳晓谕，流求不顺从，抗拒官军。陈棱击退他们，进军到流求都城，连续作战都打败了流求军，焚烧了他们的宫室，俘虏了男女数千人，装载军用物资返回。从此便断绝了往来。

倭国，在百济、新罗的东南，水陆路程三千里，在大海之中依山岛居住。魏国时通过翻译与中原交往。有三十多个国家，都自称王。夷人不知道里数，只按天数计算。他们的国境东西走五个月，南北走三个月，各到海边。地势东高西低。都城在邪靡堆，就是《魏志》所说的邪马台。古时说距乐浪郡境及带方郡都一万二千里，在会稽的东边，与儋耳相近。汉光武帝时，派遣使者入朝，自称大夫。安帝时，又派遣使者朝贡，称为倭奴国。桓帝、灵帝之间，倭国大乱，互相攻伐，多年没有君主。有一个女子名叫卑弥呼，能用鬼道迷惑众人，于是国人共同立她为王。她有一个弟弟，辅佐卑弥呼治理国家。倭王有侍婢千人，很少有人见到她的面容，只有两个男子供给饮食、传达言语。倭王有宫室楼观，城栅都有士兵持兵器守卫，执法很严。从魏到齐、梁，世代与中原相通。

开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，派遣使者到朝廷。皇上命令有关部门询问其风俗。使者说倭王以天为兄长，以日为弟弟，天未亮时出来处理政事，盘腿打坐，太阳出来便停止处理政务，说把政务委托给弟弟。高祖说：“这太不合义理。”于是下令让他改正。倭王的妻子号称鸡弥，后宫有女六七百人。太子称为利歌弥多弗利。没有城郭。内官有十二等：第一等叫大德，其次是小德，其次是大仁，其次是小仁，其次是大义，其次是小义，其次是大礼，其次是小礼，其次是大智，其次是小智，其次是大信，其次是小信，人员没有固定数量。有军尼一百二十人，相当于中国的州县长官。每八十户设置一个伊尼翼，相当于现在的里长。十个伊尼翼归属一个军尼。他们的服饰，男子穿裙襦，袖子很小，鞋子像屦的形状，涂上漆，系在脚上。百姓大多赤脚。不能用金银做装饰。那时衣服是用横幅布匹，连接起来而没有缝。头上也没有帽子，只是把头发垂在双耳之上。到了隋朝，他们的国王才开始制作帽子，用锦彩做成，用金银镂花做装饰。妇人把头发束在脑后，也穿裙襦，裙子都有襈。用竹做梳子，编草做席子，用各种兽皮做表，用有花纹的皮做边缘。有弓、箭、刀、槊、弩、斧，用漆皮做铠甲，用骨头做箭头。虽然有兵器，但没有征战。他们的国王朝会时，必定陈设仪仗，演奏他们的国乐。大约有十万户。

他们的习俗是杀人、强盗和奸淫都处死，偷盗者按赃物价值赔偿，没有财物的没收为奴隶。其余罪行轻重，有的流放，有的杖责。每次审讯案件，不认罪的，用木压膝盖，或者拉开强弓，用弓弦锯他的脖子。或者把小石头放在沸水中，让争讼的人去捞，说理亏的人手就会烂。或者把蛇放在瓮中，让人去取，说理亏的人手就会被蛇咬。人们很恬静，很少争讼，盗贼也很少。音乐有五弦琴、琴、笛。男女大多在手臂和脸上刺字纹身，下水捕鱼。没有文字，只用刻木结绳。敬奉佛法，从百济求得佛经，才开始有文字。懂得占卜，尤其相信巫觋。每到正月初一，必定射箭游戏饮酒，其余节日大致与中原相同。喜好下棋、握槊、樗蒲的游戏。气候温暖，草木冬天也青绿，土地肥沃，水多地少。用小环挂在鹭鹚的脖子上，让它入水捕鱼，每天能捕得一百多条。习俗没有盘子和砧板，用树叶当垫，吃饭时用手抓。性格质朴直率，有高雅的风气。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相互爱慕便成婚。妇人进入夫家，必须先跨过一条狗，然后才与丈夫相见。妇人不淫乱嫉妒。死者用棺椁装殓，亲戚宾客在尸体旁歌舞，妻子儿女兄弟用白布做丧服。贵人在外停殡三年，平民择日埋葬。下葬时，把尸体放在船上，在陆地上牵引，或用小轿。有阿苏山，那山上的石头无故起火冲天，当地习俗认为怪异，于是进行祈祷祭祀。有如意宝珠，颜色青，像鸡蛋那么大，夜晚有光，据说是鱼的眼睛。新罗、百济都把倭国视为大国，有很多珍宝，都敬仰它，常常派使者往来。

大业三年，倭王多利思北孤派使者朝贡。使者说：“听说海西的菩萨天子重新振兴佛法，所以派我们来朝拜，同时有几十个僧人来学习佛法。”他的国书上写道“日出处天子致书日没处天子无恙”等等。皇帝看了不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷的书信有失礼的，以后再不要奏报。”第二年，皇上派文林郎裴清出使倭国。经过百济，行至竹岛，南望罗国，经过都斯麻国，都在大海之中。又向东到一支国，又到竹斯国，又向东到秦王国，那里的人与中原相同，认为是夷洲，但存疑不能明确。又经过十多个国家，到达海岸。从竹斯国往东，都是倭国的附属国。倭王派小德阿辈台，率领几百人，设置仪仗，敲鼓吹号角来迎接。过了十天，又派大礼哥多毗，带二百多骑兵在郊外慰劳。到达他们的都城后，倭王与裴清相见，非常高兴，说：“我听说海西有大隋，是礼义之国，所以派使者朝贡。我是夷人，僻处海边角落，不闻礼义，因此滞留境内，没有立即相见。现在特意清理道路、装饰馆舍，来等待大使，希望听闻大国革新的教化。”裴清回答说：“皇帝的恩德与天地相合，恩泽流布四海，因为国王仰慕教化，所以派使者前来宣谕。”之后引裴清到馆舍。后来裴清派人告诉倭王说：“朝廷的命令已经传达，请马上安排行程。”于是设宴款待裴清，又派使者随裴清来进贡地方特产。此后便断绝了往来。

史臣说：广阔的河谷和山川制度不同，人们生活在其中习俗不同，欲望喜好不同，言语不通，圣人顺应时势设立教化，是为了沟通他们的志向和风俗。九夷居住的地方，与中原相隔遥远，然而天性柔顺，没有粗犷凶暴的风气，虽然山海阻隔，却容易用道义来引导。夏、殷时代，有时也来朝见。到箕子避居朝鲜，开始有八条禁令，条理疏阔但无遗漏，简明而可长久，教化的感召，千年不断。如今辽东各国，有的衣服有冠冕的样式，有的饮食有俎豆的器皿，喜好经术，热爱文史，到京都游学的，往来不绝，有的去世不归。若不是先哲的遗风，谁能达到这种地步呢？所以孔子说：“说话忠诚守信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区也行得通。”这话确实不错。那些风俗中可采择的，难道仅仅是楛矢的进贡吗？自从高祖安抚周朝的遗民，施惠于中原，开皇末年，正要对辽东用兵，天时不利，军队没有成功。两代继承基业，志在包罗宇宙，多次踏上三韩之地，屡次发射千钧之弩。小国害怕灭亡，敢于像困兽一样反抗，战事接连不断，天下骚动，于是土崩瓦解，身亡国灭。兵书上有话说：“致力于扩大德行的昌盛，致力于扩大领土的灭亡。”然而辽东之地，不列入郡县已经很久了。各国按时朝贡，每年都不缺，两代君主却震动而自夸，以为别人不如自己，不能用文德来怀柔，突然动武。内部依仗富强，外部想扩张领土，因骄傲招致怨恨，因愤怒发动战争。像这样而不灭亡，自古以来没听说过。既然如此，那么对四夷的戒备，怎能不深加思考呢！