卷四十九北狄

突厥的祖先，是平凉地区的杂胡，姓阿史那氏。后魏太武帝灭掉沮渠氏时，阿史那带着五百户人家投奔了茹茹（柔然），世代居住在金山上，擅长铁器制作。金山的形状像头盔，当地俗称头盔为“突厥”，因此就用这个作为部族名称。还有一种说法是，他们的祖先在西海边上建立国家，被邻国灭掉，男女老少全被杀光。只剩下一个婴儿，不忍心杀死，就砍掉他的脚、折断手臂，丢在大沼泽里。有一只母狼，常常叼肉到婴儿那里，婴儿吃了肉才得以活命。后来婴儿与狼交合，狼怀了孕。邻国又派人来杀这个婴儿，狼就在旁边。使者要杀狼时，狼好像被神灵附体，忽然间到了东海东边，停在一座山上。这座山在高昌西北，山下有个洞穴，狼进入洞中，遇到一片平坦肥沃的草地，方圆二百多里。后来狼生了十个男孩，其中一个姓阿史那氏，最有才能，就成了君长，所以牙门树立狼头大旗，表示不忘本。有个叫阿贤设的人，率领部落从洞穴中出来，世代臣服于茹茹。到了大叶护时，部族逐渐强盛。在后魏末年，有伊利可汗，率兵攻打铁勒，大败铁勒，降服了五万多户人家，于是向茹茹求婚。茹茹首领阿那瑰大怒，派使者去骂伊利。伊利杀了使者，率部袭击茹茹，打败了他们。伊利死后，他的弟弟逸可汗继位，又打败了茹茹。逸可汗病重将死，舍弃自己的儿子摄图，立他的弟弟俟斗，称为木杆可汗。木杆可汗勇敢而多智谋，于是攻打茹茹，灭掉了它，向西攻破挹怛，向东赶走契丹，北方的戎狄全部归附，与中原抗衡。后来与西魏军队一起入侵东魏，一直打到太原。

突厥人的习俗以畜牧为生，跟随水草迁徙，没有固定的住处。住的是毡帐，披散头发，衣襟向左开，吃肉喝酪，身穿皮毛，轻视老人、尊重壮年。官职有叶护，其次是设、特勤、俟利发、吐屯发，往下直到小官，共二十八等，都是世袭。武器有角弓、鸣镝、甲、槊、刀、剑。擅长骑马射箭，性格残忍。没有文字，刻木为契约。等到月亮将圆时，就进行抢掠。谋反、叛变、杀人者处死，通奸者阉割后腰斩。打架伤了别人眼睛的，用女儿赔偿；没有女儿就赔偿财物；折断肢体则赔偿马匹；盗窃者赔偿赃物十倍。有人死了，尸体停在帐中，家人亲属多杀牛马祭祀，绕着帐篷号哭，用刀划脸，血泪交流，七次才停止。然后择日将尸体放在马上焚烧，收取骨灰埋葬。立木为坟，在其中建屋，画上死者的容貌以及生前经历的战斗场面。曾经杀过一个人，就立一块石头，有的多达千百块。父兄死了，子弟娶他们的庶母和嫂子。五月间，多杀羊马祭天。男子喜欢樗蒲，女子玩蹴鞠，饮马乳酪求醉，唱歌呼喊相对。敬鬼神，信巫师，看重战死，以病死为耻，大体上与匈奴风俗相同。

木杆可汗在位二十年，去世，又舍弃自己的儿子大逻便而立他的弟弟，这就是佗钵可汗。佗钵可汗封摄图为尔伏可汗，统领东部，又封他弟弟褥但可汗的儿子为步离可汗，居住在西部。当时佗钵可汗拥有数十万军队，中原害怕他，北周、北齐争相与他结姻好，倾尽府库财物来侍奉他。佗钵可汗更加骄横，常常对他的部下说：“我在南方的两个儿子常常孝顺，还怕什么贫穷呢！”北齐有个僧人叫惠琳，被掳掠到突厥，趁机对佗钵可汗说：“齐国之所以富强，是因为有佛法。”于是用因缘果报的事来说服他。佗钵可汗听了相信，建了一座寺庙，派使者到北齐聘问，求取《净名》、《涅槃》、《华严》等经，以及《十诵律》。佗钵可汗还亲自斋戒，绕塔行道，遗憾自己不能生在内地。在位十年，病重将死，对他的儿子菴罗说：“我听说没有比父子更亲的。我兄长不亲近他的儿子，把儿子托付给我。我死后，你应当避开大逻便。”等佗钵可汗去世，国中将要立大逻便，但因为他的母亲出身低贱，众人不服。菴罗的母亲出身高贵，突厥人一向看重她。摄图最后到来，对国中的人说：“如果立菴罗，我就率领兄弟们侍奉他；如果立大逻便，我一定坚守边境，用利刃长矛来对待他。”摄图年长而且雄武，国人都怕他，没有人敢反对，最终立菴罗为继承人。大逻便没能被立，心里不服菴罗，常常派人去骂他、侮辱他。菴罗不能制服他，于是把国家让给了摄图。国中人一起商议说：“四位可汗的儿子中，摄图最贤能。”于是迎立他，号称伊利俱卢设莫何始波罗可汗，又称沙钵略可汗。治所在都斤山。菴罗降居独洛水，称第二可汗。大逻便于是向沙钵略请求说：“我和你都是可汗的儿子，各自继承父亲的后嗣。你现在极其尊贵，我独独没有位子，为什么？”沙钵略感到忧虑，封他为阿波可汗，让他回去统领原来的部众。

沙钵略勇敢而能得众心，北夷都归附他。等到隋高祖接受禅让（建立隋朝），对待他很冷淡，北夷非常怨恨。正好营州刺史高宝宁作乱，沙钵略与他合军，攻陷临渝镇。皇上命令沿边修造堡障，加高长城，来防备他们，又命令重将出镇幽州、并州。沙钵略的妻子是宇文氏的女儿，叫千金公主，她感伤宗祀灭绝，常常怀着复仇隋朝的志向，日夜对沙钵略说。于是沙钵略率领全部军队入侵，有四十万控弦之士。皇上命令柱国冯昱屯驻乙弗泊，兰州总管叱李长叉守临洮，上柱国李崇屯驻幽州，达奚长儒据守周盘，都被突厥击败。于是突厥纵兵从木硖、石门两道来入侵，武威、天水、安定、金城、上郡、弘化、延安等地的牲畜全部被抢光。天子震怒，下诏说：

“过去魏朝衰败，祸难接连不断，周、齐相互抗衡，分割华夏。突厥这个敌虏，和两国都通好。周人担心东方，怕齐国和突厥关系深；齐人顾虑西方，怕周国和突厥交情厚。以为突厥的态度轻重，关系国的安危，不只是都有大敌的忧虑，还想减少一边的防御。用尽生民的力量，供应他们的来往；倾尽府库的财物，丢弃在沙漠中。华夏的土地，实在为此劳扰。还劫掠烽火戍卒，杀害官吏百姓，没有一年没有。恶贯满盈，不只是今天。朕受命于天，养育万民，怜悯臣下的劳苦，革除过去的弊端。认为厚敛百姓，多施惠豺狼，他们不曾感恩，反而资助他们成为盗贼，这违背天地之意，不是帝王之道。用礼来节制，不虚耗费用，减省徭役薄赋税，国家用度有余。利用从敌人那里得到的财物，加赐给将士，让道路上的百姓休息，致力于耕织。肃清边境、克敌制胜的计策，已经在心中。凶恶的丑类愚昧不明，不知道深意，把将要平定天下的时候，比作战国之时，乘着往日的骄横，结下今日的仇恨。近来他们倾巢出动，一起侵犯北边，朕分别部署军队，各处拦截，希望他们深入，一举消灭。而远镇的偏师，遇到他们就击败了，他们还没等到南下，就急忙败北，应弦而倒、刀锋染血，超过一半没回去。而且他们的首领，共有五人，兄弟争长，父叔相互猜疑，外表弥合，内怀异心，世代施行暴虐，家法残忍。东夷各国，都挟有私仇；西戎各族长，都有旧怨。突厥的北面，契丹这类人，切齿磨牙，常常窥伺机会。达头先前攻酒泉，之后于阗、波斯、挹怛三国同时反叛。沙钵略近来奔赴周盘，他部内的薄孤、束纥罗不久也翻动。往年利稽察被高丽、靺鞨大败，娑毗设又被纥支可汗所杀。和他们做邻国的，都愿意诛灭他们。部落之下，全不是纯良之民，千种万类，都是仇敌怨偶，泣血捶心，积满悲伤怨恨。圆头方足，都是人类，有一处这样，更使朕痛心。他们那里灾祸妖异兴起，将近十二年，野兽说人话，人作神言，说他们的国家要灭亡，终究不见。每年冬天打雷，触地生火，部落的供给，只靠水草。去年四季，竟然没有雨雪，河川枯竭、蝗虫暴虐，草木烧尽，饥疫死亡，人畜各半。旧居之地，赤地千里无依无靠，迁徙到漠南，苟延残喘。这大概是上天所愤怒，驱赶他们走向斧钺，幽冥和人间契合，现在正是时候。所以选将治兵，储粮聚甲，义士奋发，壮夫泄愤，希望取得名王的首级，想鞭挞单于的背，云集雾聚，不可胜数。东到沧海，西到流沙，纵百胜之兵，横万里之众，在朔野追踪，望天崖而扫荡。这就是王恢所说的，犹如射痈，什么敌人能抵挡？什么远方不归服？但皇王旧迹，北到幽都，荒远之外，是文明教化所弃之地。得到他们的土地不能居住，得到他们的百姓不忍全杀，不劳兵革，远规大海。诸将这次出兵，义兼含容养育，有降者接纳，有违者处死。异域殊方，被他们压迫的，听任恢复旧业。广辟边境，严治关塞，使他们不敢南望，永远畏服威刑。息鼓止烽，暂时辛劳最终安逸，控制夷狄，意义就在于此吧！何用侍子入朝，哪里需要渭桥之拜。普告天下，知道朕意。”

于是以河间王杨弘、上柱国豆卢勣、窦荣定、左仆射高颎、右仆射虞庆则同为元帅，出塞攻打突厥。沙钵略率领阿波、贪汗两个可汗等来迎战，都败走逃遁。当时突厥非常饥饿，得不到食物，于是磨骨头当粮食，又多灾疫，死的人极多。不久沙钵略因为阿波骁勇强悍，忌惮他，趁他先回去，袭击了他的部落，大破之，杀了阿波的母亲。阿波回来无处可归，向西投奔达头可汗。达头可汗，名叫玷厥，是沙钵略的叔父，以前是西面可汗。达头大怒，派阿波率兵向东，各部落归附他的有将近十万骑兵，于是与沙钵略互相攻战。还有贪汗可汗，一向与阿波友好，沙钵略夺了他的部众并废黜了他，贪汗逃奔达头。沙钵略的堂弟地勤察另外统领部落，与沙钵略有矛盾，又率众叛变归附阿波。连兵不停，各自派使者到朝廷，请求和好、求援，皇上都不允许。正好千金公主上书，请求按照一个儿子的例子，高祖派开府徐平和出使沙钵略。晋王杨广当时镇守并州，请求趁他们内乱而袭击，皇上不允许。沙钵略派使者送信说：“辰年九月十日，从天生大突厥天下贤圣天子伊利俱卢设莫何始波罗可汗致书大隋皇帝：使者开府徐平和到来，告知的话语，都已听到。皇帝是妇父，就是岳父；我是女婿，就是儿子辈。两国虽然不同，情义是一样的。现在重新加深亲旧关系，子子孙孙，乃至万世不断，上天为证，终不违背。此国所有的羊马，都是皇帝的牲畜；彼国有的缯彩，也都是此物，彼此有什么区别呢！”高祖回信说：“大隋天子致书大突厥伊利俱卢设莫何沙钵略可汗：收到来信，知道有很大的好心向我。既然是沙钵略的妇翁，今天看待沙钵略与儿子没有不同。既然有亲旧的厚意，在常使之外，现在特别派遣大臣虞庆则前往那里看望女儿，也看望沙钵略。”沙钵略陈列军队，摆出他的宝物，坐着接见虞庆则，声称有病不能起来，并且说：“我父伯以来，不向人下拜。”虞庆则责备并开导他。千金公主私下对虞庆则说：“可汗是豺狼性格，过分与他争，会咬人。”长孙晟劝说开导他，摄图理屈，于是叩头跪下接受玺书，顶在头上。随后非常惭愧，他的群下因而相聚痛哭。虞庆则又让他称臣，沙钵略对他的下属说：“什么叫臣？”回答说：“隋国称臣，就像这里称奴一样。”沙钵略说：“能够做大隋天子的奴，是虞仆射的功劳。”赠给虞庆则一千匹马，并把堂妹嫁给他。

当时沙钵略已经被达头所困，又东怕契丹，派使者告急，请求率领部落度过漠南，寄居在白道川内，有诏书允许。诏令晋王杨广率兵援助，供给衣食，赐给车服鼓吹。沙钵略趁机攻打阿波，击败并擒获了他。但阿拔国部落乘虚抢掠他的妻子儿女。官军为沙钵略攻打阿拔，打败了他们，所获全部给了沙钵略。沙钵略大喜，于是立约，以沙漠为界，于是上表说：

大突厥伊利俱卢设始波罗莫何可汗臣摄图禀告：大使尚书右仆射虞庆则到来，我恭敬地接到诏书，同时宣示了慈爱的旨意，仰思恩德信义的显赫，时间越久越明白，我只知道承受恩惠，不能报答感谢。恭敬地认为大隋皇帝拥有天下，上合天意，下顺民心，天地所覆盖承载，日月星辰所照耀的地方，无不归附臣服，回头向内。实在是万世的一位圣人，千年的一次际遇，寻求古代，从未听说过。突厥自从上天安排以来，五十多年，保有沙漠，在边远地区称王。土地超过万里，兵马数以亿计，一直力量兼并戎夷，与华夏分庭抗礼，在北狄之中，没有比它更大的。近来气候清和，风云顺时，私意认为华夏将有大圣人兴起。何况现在受到德义沾溉，仁政教化所到之处，礼让之风，从朝廷到田野充满。我私下认为天上没有两个太阳，地上没有两个君王，恭敬地认为大隋皇帝，是真正的皇帝。岂敢凭借兵力恃仗险要，窃取名号，如今便感慕淳朴的风气，归心于有道之君，屈膝叩头，永远做藩属。虽然南望朝廷，山川遥远，但北面称臣的礼节，不敢荒废。现在等待儿子入朝，神马每年进贡，早晚恭敬承奉，唯命是从。至于改变衣襟解开辫子，改革音乐遵从礼制，习俗已久，未能改变。全国同心，无不感恩戴德，不胜内心欢喜仰慕之至。谨派第七个儿子臣窟含真等奉上表章奏闻。

高祖下诏说：“沙钵略在漠北称雄，经历多年，百蛮之大，没有超过他的。过去虽然讲和，仍是两国，现在成为君臣，便成一体。情义深厚，朕非常赞赏。承受上天福佑，海外安定，岂是朕的薄德所能达到的！已敕令有关部门恭敬地祭告郊庙，应当普告天下，使大家知晓。”从此诏书答复各种事情都不称他的名字以示特殊。他的妻子可贺敦，是北周的千金公主，赐姓杨氏，编入宗室属籍，改封为大义公主。策命授任窟含真为柱国，封安国公，在内殿设宴，引见给皇后，赏赐慰劳十分丰厚。沙钵略大喜，于是每年按时进贡不断。开皇七年正月，沙钵略派他的儿子入朝进贡地方特产，并请求在恒州、代州之间打猎，又同意了，还派人赐给他酒食。沙钵略率领部落两次跪拜接受赏赐。沙钵略一天亲手杀死十八头鹿，带着鹿尾鹿舌进献。回到紫河镇，他的牙帐被火烧了，沙钵略觉得不吉利，一个多月后就死了。皇上为他停止朝会三天，派太常去吊唁祭奠。赠送物品五千段。

起初，摄图因为他的儿子雍虞闾性格懦弱，遗命立他的弟弟叶护处罗侯；雍虞闾派使者迎接处罗侯，将要立他。处罗侯说：“我突厥自从木杆可汗以来，多以弟弟代替兄长，以庶子夺取嫡子，失去了先祖的法度，不互相敬畏。你应当继位，我不怕拜你。”雍虞闾又派使者对处罗侯说：“叔父与我父亲，同根连体，我是枝叶。哪有我做主，让根本反而如同枝叶，让叔父的尊贵屈居于我卑弱幼小之下！况且亡父的命令，难道可以废弃吗？希望叔父不要怀疑。”互相推让了五六次，处罗侯终于即位，这就是叶护可汗。任命雍虞闾为叶护。派使者上表报告情况，皇上赐给他鼓吹乐器和旗帜。处罗侯脸长背驼，眉目清朗，勇敢而有谋略，用隋朝所赐的旗鼓西征阿波。敌人以为他得到隋兵帮助，大多前来归降，于是活捉了阿波。然后上书请求决定阿波的生死，皇上将奏议下发讨论。左仆射高颎进言说：“骨肉相残，是教化中的蠹虫。保全养育以显示宽大。”皇上说：“好。”高颎于是举杯进言说：“自从轩辕以来，獯粥经常成为边境祸患。现在远至北海，都成为臣妾，这种盛事，自古未闻，臣敢再拜祝寿。”此后处罗侯又西征，中流箭而死，他的部众尊奉雍虞闾为主，这就是颉伽施多那都蓝可汗。雍虞闾派使者到朝廷，赐给物品三千段。每年派使者朝贡。当时有流亡之人杨钦逃入突厥，谎称彭国公刘昶与宇文氏谋反，让大义公主发兵骚扰边境。都蓝抓住杨钦上报，并进贡葧布、鱼胶。他的弟弟钦羽设部落强盛，都蓝忌惮而攻击他，在阵前斩首。当年，派他的同母弟褥但特勤进献于阗玉杖，皇上拜褥但为柱国、康国公。第二年，突厥部落首领相继派使者进贡马一万匹，羊二万头，骆驼、牛各五百头。不久派使者请求沿边设置市场，与中国贸易，下诏允许。

平定陈朝之后，皇上将陈叔宝的屏风赐给大义公主，公主心中常怀不平，于是在屏风上题诗，叙述陈朝灭亡以寄托情怀。诗句说：“盛衰如同朝暮，世道如同浮萍。荣华实在难以守住，池台终将自行夷平。富贵如今在哪里？空自描绘画屏。杯酒常无欢乐，弦歌哪还有声音！我本是皇家子弟，飘流进入虏庭。一旦看到成败，情怀忽然纵横。自古以来都是如此，并非我独自扬名。只有《明君曲》，特别伤远嫁之情。”皇上听到后厌恶她，礼遇赏赐更加微薄。公主又与西面的突厥泥利可汗勾结，皇上恐怕她生变，将要图谋她。恰逢公主与随从的胡人私通，于是揭发此事，下诏废黜她。担心都蓝不从，派奇章公牛弘带领四名美妓引诱他。当时沙钵略的儿子叫染干，号称突利可汗，住在北方，派使者求婚。皇上令裴矩对他说：“应当杀掉大义公主的人，才允许婚事。”突利认为说得对，又进谗言，都蓝因此发怒，就在帐中杀了公主。都蓝与达头可汗有仇，多次互相征伐，皇上调解他们，各自领兵离去。

开皇十七年，突利派使者来迎娶公主，皇上安排他住在太常，教习六礼，把宗女安义公主嫁给他。皇上想要离间北夷，所以特意厚待他的礼节，派牛弘、苏威、斛律孝卿相继充当使者，突厥前后派使入朝有三百七十批。突利本来住在北方，因为娶公主的缘故，南迁到度斤旧镇，赏赐优厚。雍虞闾发怒说：“我是大可汗，反而比不上染干！”于是朝贡断绝，多次成为边境祸患。开皇十八年，下诏命蜀王杨秀出灵州道攻击他。第二年，又派汉王杨谅为元帅，左仆射高颎率领将军王詧、上柱国赵仲卿一起出朔州道，右仆射杨素率领柱国李彻、韩僧寿出灵州，上柱国燕荣出幽州，攻击他。雍虞闾与玷厥起兵攻打染干，杀尽他的兄弟子侄，于是渡河，进入蔚州。染干连夜带领五名骑兵与隋朝使者长孙晟归朝。皇上令染干与雍虞闾的使者因头特勤辩论，染干言辞正直，皇上于是厚待他。雍虞闾的弟弟都速六抛弃妻子儿女，与突利归朝，皇上嘉奖他。敕令染干与都速六玩樗蒲，逐渐输给他们宝物，用来安慰他们的心。夏季六月，高颎、杨素攻击玷厥，大败他们。拜染干为意利珍豆启民可汗，汉语意思是“意智健”。启民上表谢恩说：“臣既蒙立为可汗，又改官名，从前的奸心，现在全部除去，侍奉至尊，不敢违法。”皇上在朔州修筑大利城让他们居住。这时安义公主已死，皇上把宗女义成公主嫁给他，部落归附的人很多。雍虞闾又攻击他，皇上又命令他进入边塞。雍虞闾不断侵掠，迁到黄河以南，在夏州、胜州之间，征发民夫挖掘壕沟数百里，东西以黄河为界，全部成为启民放牧之地。于是派越国公杨素出灵州，行军总管韩僧寿出庆州，太平公史万岁出燕州，大将军姚辩出河州，攻击都蓝。军队还没出塞，都蓝就被部下杀死，达头自立为步迦可汗，其国大乱。派太平公史万岁出朔州攻击他，在大斤山遭遇达头，敌军不战而逃，追击斩首俘虏两千多人。晋王杨广出灵州，达头逃走。不久派他的弟弟的儿子俟利伐从沙漠以东进攻启民。皇上又发兵帮助启民守卫要道，俟利伐退走入沙漠。启民上表陈述谢意说：“大隋圣人莫缘可汗，怜爱养育百姓，如天无不覆盖，如地无不承载。诸部蒙受威恩，诚心归服，并带领部落归投圣人可汗来。有的南入长城，有的住在白道，人民羊马，遍满山谷。染干好比枯木重新长出枝叶，枯骨重新生出皮肉，千万世永远为大隋掌管羊马。”

仁寿元年，代州总管韩洪在恆安被敌军打败，被废为庶人。下诏任命杨素为云州道行军元帅，率领启民北征。斛薛等部起初归附启民，此时叛变。杨素军到达黄河以北，遇上突厥阿勿思力俟斤等南渡，掠走启民男女六千口、杂畜二十余万而去。杨素率领上大将军梁默轻骑追击，转战六十多里，大破俟斤，全部夺回人畜归还启民。杨素又派柱国张定和、领军大将军刘升从别路拦击，也多有斩获而回。军队已经渡河，贼人又掠夺启民部落，杨素率领骠骑范贵在窟结谷东南奋力攻击，再次击败他们，追击八十多里。这一年，泥利可汗及叶护都被铁勒打败。步迦不久也大乱，奚、霫五部内徙，步迦逃奔吐谷浑。启民于是拥有其部众，每年遣使朝贡。

大业三年四月，隋炀帝巡幸榆林，启民可汗与义成公主前来行宫朝见，前后进献马匹三千匹。炀帝非常高兴，赏赐丝织物一万二千段。启民可汗上表说：“以前圣人先帝莫缘可汗在世时，怜惜臣，赐给臣安义公主，种种恩赐没有缺少。臣的部族被圣人先帝怜爱养育，臣的兄弟嫉妒憎恶，共同杀害臣，臣当时无处可去，向上看只见天，向下看只见地，实在想念圣人先帝的言语，前来投奔托付性命。圣人先帝见到臣，非常怜惜臣，救活臣的性命，比从前更好，派臣做大可汗稳坐。那些突厥百姓，除死去的以外，又聚集起来成为百姓。至尊如今也像圣人先帝一样，掌管天下四方。又养活臣和突厥百姓，确实没有缺少。臣如今回想圣人先帝和至尊养活的事，详细奏报也说不完，而且至尊圣心自明。臣如今不再是旧日边地的突厥可汗，臣就是至尊的臣民，至尊怜惜臣时，请求依照大国的服饰法度，与华夏相同。臣如今率领部落，斗胆上奏，恳请天恩仁慈，不违臣的请求。”奏表呈上，炀帝交给公卿讨论，公卿请求依照奏表所请。炀帝认为不可，于是下诏说：“先王建立国家，华夏与夷狄风俗不同，君子教化百姓，不求改变习俗。断发文身，都安于本性，毡裘草服，各崇尚适宜，顺着这个加以利用，其道理是弘大的。何必改变他们的衣领，用长缨束缚他们，这难道符合顺应本性的至理，也不是包容的远见。衣服不同，已经分辨了边远地区的次序，各类事物区别，更见天地之情。”于是用加盖印章的书信答复启民可汗，认为碛北尚未安定，还需征战，只要诚心孝顺，何必改变衣服。炀帝乘坐法驾，进入可容纳千人的大帐，宴享启民可汗及其部落酋长三千五百人，赏赐物品二十万段，其下属各有差别。又下诏说：“德行合于天地，覆盖承载所以无遗；功绩覆盖宇宙，声威教化所以遍及。至于翻山航海，请求接受历法，戴冠解辫，与臣民相同。因此《王会》收纳贡品，义理显扬于前代史册，呼韩邪单于入朝称臣，用特殊的礼节接待。突厥意利珍豆启民可汗志怀沉毅，世代修守藩职。过去挺身避难，拔足归向仁德，先朝嘉许他的诚心，授予徽号。资助他兵甲之众，收拢他破灭之余，使已亡之国恢复祭祀，使断绝之地后继有人。这确实是施及养育之恩，恩泽延及边远地区。朕以浅薄之德，敬承天命，想传播远大的谋略，光大如今的功业，因此亲自巡视朔北，安抚藩邦。启民深表诚心，入朝觐见，率领其部落，叩首于宫庭台阶，想到他的赤诚，实在值得嘉奖。应当隆重庆贺，优厚于常典。可赐给路车、乘马、鼓吹、幡旗，朝拜时赞礼者不称其名，地位在诸侯王之上。”炀帝亲自巡视云内，沿金河东行，北上到启民可汗的居所。启民可汗举杯祝寿，跪伏非常恭敬。炀帝大喜，赋诗说：“鹿塞鸿旗下驻，龙庭翠辇回旋。毡帐望风扬起，穹庐向日敞开。呼韩邪叩头而至，屠耆接踵而来。辫发者擎着膻肉，皮袖者献上酒杯。比起汉朝天子，空自登上单于台。”炀帝赐给启民可汗和义成公主每人一个金瓮，以及衣服、被褥、锦彩，特勤以下各有差别。此前，高丽私下派使者到启民可汗处，启民可汗推诚奉国，不敢隐瞒境外之交。这一天，带领高丽使者觐见，敕命牛弘宣旨对他们说：“朕因为启民诚心奉国，所以亲自到他的居所。明年当前往涿郡。你回去时，告诉高丽王知道，应早日来朝，不要自己疑惧。存养抚育之礼，当与启民相同。如果不来朝，必将让启民巡行那个地方。”使者非常恐惧。启民可汗于是随从入塞，到定襄，诏命他返回藩地。

第二年，启民可汗在东都朝见，礼遇赏赐更加丰厚。这一年，他病故，炀帝为他停止朝会三天，立他的儿子咄吉世，这就是始毕可汗。上表请求娶公主，诏命依从他们的习俗。大业十一年，在东都朝见。这一年，炀帝到汾阳宫避暑，八月，始毕可汗率领他的部落入侵，将炀帝围困在雁门。诏命各郡发兵前往皇帝所在之处，援军刚到，始毕可汗就领兵退去。从此朝贡断绝。第二年，又侵犯马邑，唐公用兵击退了他们。隋末动乱离散，中原人归附他们的不计其数，于是大为强盛，势力凌驾中原。迎接萧皇后，安置在定襄。薛举、窦建德、王世充、刘武周、梁师都、李轨、高开道这些人，虽然僭越尊号，都面向北称臣，接受他们的可汗称号。使者往来，在道路上络绎不绝。

○西突厥

西突厥，是木杆可汗的儿子大逻便。与沙钵略可汗有矛盾，因而分为两部，逐渐强盛。东边抵达都斤，西边越过金山，龟兹、铁勒、伊吾以及西域各胡人部落都归附他们。大逻便被处罗侯抓获，其国立鞅素特勤的儿子，这就是泥利可汗。泥利可汗去世，儿子达漫即位，号称泥撅处罗可汗。他的母亲向氏，本是中原人，生下达漫后泥利可汗去世，向氏又嫁给他的弟弟婆实特勤。开皇末年，婆实与向氏入朝，遇到达头可汗作乱，于是留在京师，每次安置在鸿胪寺。处罗可汗居住没有固定地点，但多在乌孙故地。又设立两个小可汗，分别统领所部。一个在石国以北，用来控制各胡人国。一个居住在龟兹以北，那个地方名叫应娑。官有俟发、阎洪达，用来评议国事，其余与东突厥相同。每年五月八日，聚集祭祀神灵，每年派遣重臣到他们祖先所居的洞穴致祭。

在隋大业初年，处罗可汗治理无道，其国多叛变，与铁勒多次互相攻击，被铁勒打得大败。当时黄门侍郎裴矩在敦煌招引西域各国，听说其国混乱，又知道处罗可汗思念他的母亲，于是上奏。炀帝派司朝谒者崔君肃携带书信慰问晓谕他。处罗可汗非常傲慢，接受诏书不肯起身。崔君肃对处罗可汗说：“突厥本来是一个国家，中间一分为二，自相仇敌。每年交战，累积数十年而不能互相消灭，明显知道启民可汗与处罗可汗两国势力相当。如今启民可汗率领其部落，兵力将近百万，向天子称臣，非常有诚心，为什么呢？只因为切齿痛恨可汗却不能单独制伏，所以委屈侍奉天子以借汉兵，联合两个大国，想消灭可汗罢了。百官万民都请求答应，天子不违背，出兵有日期了。只是可汗的母亲向氏，本是中原人，在京师居住安置。听说天子的诏书，害怕可汗被消灭，日夜守候宫阙，哭泣悲哀。因此天子怜惜她，为她停止出兵。向夫人又匍匐谢罪，因而请求派使者召见可汗，让他入朝归附，请求施加恩礼，与启民可汗相同。天子听从了，所以派使者到这里。可汗如果称藩拜受诏书，国家就永远安定，母亲也得延年益寿；不这样的话，那么向夫人就欺骗了天子，必然会被处死并传首到敌国。发动大隋的军队，资助北蕃的部众，左提右挈，来攻击可汗，死亡就没有日子了。何必吝惜两次跪拜的礼节，断绝慈母的性命，吝惜一句称臣，而丧失匈奴的国家呢！”处罗可汗听了，惊惧而起，流泪再拜，跪下接受诏书。崔君肃又劝处罗可汗说：“启民可汗归附，先帝嘉奖他，赏赐极厚，所以致使兵强国富。如今可汗后来归附，与他争宠，必须深结于天子，自己表明至诚。既然因为道路遥远，未能朝觐，应立一个功劳，来表明臣节。”处罗可汗说：“怎么做？”崔君肃说：“吐谷浑，是启民可汗小儿子莫贺咄设的母家。如今天子又把义成公主嫁给启民可汗，启民可汗畏惧天子的威严而与他们断绝。吐谷浑也因为怨恨汉人的缘故，不修职贡。可汗如果请求讨伐他们，天子必然同意。汉人攻击其内部，可汗攻击其外部，打败他们是必然的。然后亲自入朝，道路没有阻碍，因而见到老母，不也可以吗？”处罗可汗大喜，于是派使者朝贡。

炀帝将要西巡，大业六年，派侍御史韦节召见处罗可汗，让他与皇帝车驾在大斗拔谷会合。他的国人不顺从，处罗可汗向使者道歉，用其他理由推辞。炀帝大怒，但无可奈何。恰逢他的酋长射匮派使者来求婚，裴矩于是上奏说：“处罗可汗不来朝见，是依仗强大罢了。臣请求用计谋削弱他，分裂他的国家，就容易控制了。射匮是都六的儿子，达头的孙子，世代为可汗，君临西方。如今听说他失职，依附于处罗，所以派使者来，以求结援。希望厚待他的使者，拜他为大可汗，那么突厥势力分裂，双方都会服从我们了。”炀帝说：“您说得对。”于是派裴矩早晚到馆舍，委婉地暗示他。炀帝在仁风殿召见他的使者，说处罗可汗不顺从的意思，称赞射匮有好心，我将立他为大可汗，让他发兵诛杀处罗，然后当为他娶亲。炀帝取下一枝桃竹白羽箭赐给射匮，于是对他说：“这事应该迅速，要快得像箭一样。”使者返回，路上经过处罗可汗处，处罗可汗喜爱那支箭，想要留下它，使者用计谋得以免留。射匮听说后大喜，发兵袭击处罗可汗，处罗可汗大败，丢弃妻子儿女，率领左右数千骑兵向东逃跑。在路上又被劫掠，逃到高昌以东，据守时罗漫山。高昌王麹伯雅上奏情况，炀帝派裴矩带领向氏亲近随从，飞驰到玉门关晋昌城。裴矩派向氏派使者到处罗可汗处，说明朝廷宽宏养畜的大义，再三告诫晓谕他，于是入朝，然而常有郁郁不乐的神色。在大业七年冬天，处罗可汗到临朔宫朝见，炀帝宴请他。处罗可汗叩头谢罪说：“臣总领西方各蕃国，不能早日来朝拜，如今迟晚才来参见，罪责极深，臣心里恐惧，不能尽述。”炀帝说：“过去与突厥互相侵扰，不得安居。如今四海已经清平，与一家没有区别，朕都要存养他们，让他们顺应本性。譬如天上只有一个太阳照耀，没有不安宁；如果有两个三个太阳，万物怎么能得安？近来也知道处罗总摄事务繁多，不能早日来相见。今日见到处罗，胸怀豁然欢喜，处罗也应当豁然，不必在意。”第二年元旦朝会，处罗可汗祝寿说：“从天以下，地以上，日月所照，唯有圣人可汗。如今是大日，愿圣人可汗千岁万岁常如今日。”诏命留下他的老弱万余人，让他的弟弟达度关在会宁郡放牧牲畜。处罗可汗随从征伐高丽，赐号为曷萨那可汗，赏赐非常丰厚。大业十年正月，将信义公主嫁给他，赐给锦彩袍一千具，彩帛万匹。炀帝想恢复他的故地，因为辽东之役，所以没有闲暇。他常常随从巡幸。江都之乱，跟随宇文化及到河北。宇文化及将要失败，他逃奔回京师，被北蕃突厥杀害。

○铁勒

铁勒的祖先，是匈奴的苗裔，种类最多。自西海以东，依靠山谷，往往不绝。独洛河以北有仆骨、同罗、韦纥、拔也古、覆罗都号称俟斤，蒙陈、吐如纥、斯结、浑、斛薛等各姓，能作战的士兵约二万人。伊吾以西，焉耆之北，靠近白山，则有契弊、薄落职、乙咥、苏婆、那曷、乌讠雚、纥骨、也咥、于尼讠雚等，能作战的士兵约二万人。金山西南，有薛延陀、咥勒兒、十槃、达契等，一万多士兵。康国以北，靠近阿得水，则有诃咥、曷昚、拨忽、比干、具海、曷比悉、何嵯苏、拔也未渴达等，有三万多士兵。得嶷海东西，有苏路羯、三索咽、蔑促、隆忽等各姓，八千多人。拂菻以东则有恩屈、阿兰、北褥九离、伏嗢昏等，将近二万人。北海南边则有都波等。虽然姓氏各别，总称为铁勒。没有君长，分别属于东、西两突厥。居住没有固定处所，随水草迁移流动。人性凶暴残忍，善于骑马射箭，尤其贪婪，以抢劫掠夺为生。靠近西边的，比较从事种植，多牛羊而少马。自从突厥建立国家，东西征讨，都凭借他们的力量，用来制服北方荒远之地。

开皇末年，晋王杨广北征，接纳了启民可汗，大败步迦可汗，铁勒因此分散。大业元年，突厥的处罗可汗攻打铁勒各部，加重征收他们的财物，又猜忌薛延陀等部，担心他们叛乱，于是召集他们的首领数百人全部杀掉。因此各部一时反叛，抗拒处罗，于是立俟利发俟斤契弊歌楞为易勿真莫何可汗，居住在贪汗山。又立薛延陀内俟斤字也咥为小可汗。处罗可汗失败后，莫何可汗开始强大。莫何勇猛无比，深得人心，被邻国所惧怕，伊吾、高昌、焉耆等国都归附他。

他们的风俗大致与突厥相同，只是男子结婚后，就到妻子家居住，等到孩子出生后，才返回自己家，死者埋葬，这是不同之处。大业三年，派遣使者进贡地方特产，从此不断。

奚原本叫库莫奚，是东部胡人的一种。被慕容氏打败后，残部逃窜到松漠之间。他们的风俗很不洁净，但善于射猎，喜欢抢劫。起初臣服于突厥，后来逐渐强盛，分为五部：一是辱纥王，二是莫贺弗，三是契个，四是木昆，五是室得。每部有一个俟斤作为首领。逐水草而居，与突厥很相似。有个阿会氏，在五部中最强盛，各部都归附他。经常与契丹互相攻击，抢获财物牲畜，因此获得赏赐。死者用芦苇席裹尸，悬挂在树上。自从突厥称藩之后，也派使者入朝，有时交往有时断绝，最不讲信用。大业年间，每年派使者进贡地方特产。

契丹的祖先与库莫奚不同种族但同一类别，都被慕容氏打败，一起逃窜到松漠之间。后来逐渐壮大，居住在黄龙以北数百里。他们的风俗与靺鞨很相似。喜欢抢劫偷盗。父母死了悲伤哭泣的，被认为是不强壮。只是把尸体放在山上的树上，经过三年之后，才收取骨头焚烧。于是洒酒祷告说：“冬天的时候，向着太阳吃东西。如果我射猎时，让我多得到猪鹿。”他们无礼愚顽，在诸夷中最严重。在后魏时，被高丽侵扰，部落一万多人请求归附，停留在白貔河。后来被突厥逼迫，又有一万家寄居在高丽。开皇四年，率领各位莫贺弗来朝见。五年，全部部落来归附边塞，高祖接纳了他们，听任他们居住在原来的地方。六年，各部互相攻击，很久不停，又与突厥互相侵犯，高祖派使者责备他们。他们的国家派使者到朝廷，叩头谢罪。后来契丹别部出伏等背叛高丽，率众归附。高祖接纳了他们，安置在渴奚那颉以北。开皇末年，他们的别部四千多家背叛突厥来投降。皇上正与突厥和好，很重视失去远方的人心，命令全部给粮食返回原处，敕令突厥安抚接纳他们。他们坚决推辞不去。部落逐渐增多，于是向北迁徙逐水草，在辽西正北二百里，依托纥臣水居住。东西绵延五百里，南北三百里，分为十部。兵多的三千，少的千余，随寒暑变化，逐水草畜牧。有征伐，就由酋帅共同商议，兴兵动众符合符契。突厥沙钵略可汗派遣吐屯潘垤统管他们。

室韦，是契丹一类。南面的是契丹，在北面的称为室韦，分为五部，不互相统属，所谓南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦。都没有君长，人民贫弱，突厥常派三个吐屯总领他们。

南室韦在契丹以北三千里，土地低洼潮湿，到夏天就移向西北的贷勃、欠对二山，草木多，禽兽多，又多蚊虫，人们都巢居，以躲避祸患。逐渐分为二十五部，每部有余莫弗瞒咄，犹如酋长。死了就由子弟继立，没有后代就选择贤能豪杰而立之。他们的风俗男子都披发，妇人盘发，衣服与契丹相同。乘坐牛车，用苇席做屋子，如同突厥的毡车样子。渡水就捆扎柴草为筏，或者用皮做船。骑马就用草织成垫子，用绳结为缰绳。睡觉时弯曲成屋子，用苇席覆盖在上面，移动时就载着走。用猪皮做席子，编木为垫。妇女都抱膝而坐。气候多寒冷，田地收成很少，没有羊，少马，多猪牛。造酒饮食，与靺鞨风俗相同。婚嫁的方法，两家相互同意，女婿就偷盗妇人带走，然后送牛马作为聘礼，再带回家。等到有了身孕，才相互跟随返回家。妇人不再嫁，认为死人的妻子难以一起居住。部落共同建造大棚，人死了就把尸体放在上面。服丧三年，每年只哭四次。他们的国家没有铁，从高丽获取。多有貂。

南室韦往北走十一天到北室韦，分为九个部落，环绕吐纥山居住。他们的部落首领称为乞引莫贺咄，每部有三个莫何弗作为副职。气候最寒冷，雪深能淹没马。冬天就进入山中，居住在土穴里，牛畜多冻死。多有獐鹿，以射猎为业，吃肉穿皮。凿冰，没入水中用网射鱼鳖。地上多积雪，怕陷进坑阱，骑木而行。风俗都以捕貂为业，戴狐狢皮帽子，穿鱼皮衣服。

又往北走一千里，到钵室韦，依胡布山而住，人口比北室韦多，不知有几个部落。用桦树皮盖屋，其余与北室韦相同。

从钵室韦往西南走四天，到深末怛室韦，因水得名。冬天在洞穴中居住，以躲避太阴之气。

又往西北数千里，到大室韦，道路险阻，语言不通。尤其多貂和青鼠。

北室韦时常派使者进贡，其余没有来的。

史臣说：四方夷族成为中国的祸患已经很久了，北狄尤其严重。种族部落繁多，交替称雄边塞，年代久远，不是一时的事。五帝时代，有獯粥；在三代，有猃狁；到了两汉，有匈奴；在曹魏、晋朝，有乌丸、鲜卑；后魏及北周，有蠕蠕、突厥。这些都是他们的酋豪，相继互为君长。都以畜牧为业，以侵掠为资本，忽来忽往，如云飞鸟集。智谋之士，在朝廷上议论和亲，折冲之臣，在边塞下论说奋击。然而事情没有常规，权谋没有定势，亲疏因强弱而定，服叛因盛衰而异。衰弱时就叩边塞叩头，强盛时就弯弓寇掠，屈伸不同形态，强弱相反。正朔所不能到达，冠带所不能施加，唯利是图，不顾盟誓。至于不相救助谦让，骄横狡猾欺凌，和亲结约的谋略，行军用兵的事情，前史论述已详备，所以不再详细探究。等到蠕蠕衰微，突厥开始强大，到了木杆可汗，终于称雄北方。东到东胡旧境，西到乌孙之地，有弯弓之士数十万，列阵在代地以北，向南面对北周、北齐。两国没有人能抗拒，争相请求结盟和好。于是与北周合纵，最终灭亡北齐。高祖建立隋朝，突厥势力炽盛，仗着人多势众，将要入侵秦地。内部互相图谋，于是叛离混乱，达头可汗远逃，启民可汗愿意保守边塞。于是推亡固存，返回旧地，帮助讨伐残余，部众于是强盛。直到仁寿年间，不侵不叛，到了始毕可汗，未失臣礼。炀帝安抚不得法，才有雁门之围。不久群盗并起，从此逐渐雄盛，豪杰虽然建立名号，无不请求和好息民。于是分设官府，总领中国，子女玉帛，相继于道，使者之车，往来不绝。自古蕃夷骄横僭越，没有如此严重的。等到圣哲应期，扫除妖气，他们不明时变，还怀有抗拒之心，率领群丑，屡次毁坏亭障，残毁我云州、代州，动摇我太原，肆意掳掠泾阳，饮马于渭水边。圣上奇谋暗运，神机密动，于是使百世不羁之虏一举而灭，瀚海龙庭之地，划为九州，幽都极北之民，编入户籍，实在是帝王所不能及，书契所未闻。由此说来，虽有天道的盛衰，也有人事的工拙。加上做了而不自恃，有了而不自居，如同天地之含容，同于阴阳之化育，这就是大道的运行，本来无法称述。