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仁和县高家的女儿，与邻居何某私通。女儿已经许配给某家，迎娶日期将近，她便引诱何某外出，自己悬梁自尽。何某回来，见此情景悲痛大哭，就用那根绳子自缢而死。两家父母厌恶子女不肖，不肯收殓。县令唐柘田，是个风雅之士，捐资买了棺材将两人合葬；并写了一篇四六骈文的判词，哀怜他们违礼的无知，又赞许他们从一而终的可怜。城中的绅士们，都为此赋诗。我按这个题目着笔，褒贬两难。唯独女弟子孙云鹤的诗最佳。诗中说：“由来情种是情痴，匪石坚心两不移。倘使化鱼应比目，就令成树也连枝。红绡已结千秋恨，青史难教后代知。赖有神君解怜惜，为营鸳冢播风诗。”后四句，八面俱到，尤其得体。钱谢菁，是玙沙方伯的第五子，也有诗句说：“解识巫山云雨意，始知唐勒是骚人。”也很佳妙。

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近来看到作诗的人，喜欢写拗口的话以显示古朴，喜欢堆砌浮华的词藻以显示富丽；这是孟子所说的“终身由之而不知其道”的人。朱竹君学士在皖江任学政时，到山中与我论诗，与我的看法相合。于是他自述为池州太守张芝亭的诗所作的序，说：“《三百篇》专主性情。性情有厚薄之分，那么诗也有浅深之别。性情薄的人，词句深奥反而浅显；性情厚的人，词句浅显反而深奥。”我说：“学士腹中藏书最富，为什么论诗如此清妙？”竹君说：“我所论的，正是诗家唐诗宋诗的分界所在。”于是诵读张芝亭的《过望华亭》说：“昨夜望华亭，未睹九峰面。肩舆复匆匆，流光如掣电。当境不及探，过后心逾恋。”“九叠芙蓉万壑深，登临不到几沉吟。何当直上东峰宿？海月天风夜鼓琴。”又有《江行》说：“犬吠人归处，灯移岸转时。”《端阳》说：“看人悬艾虎，到处戏龙舟。”《太白楼》说：“何时江上无明月，千古人间一谪仙。”《同人自齐山泛舟》说：“聊以公余偕旧友，须知兴到即新吾。”都是极浅显的语言，但读来有余味。昔日人称陆逊意思深长，确实如此。芝亭字仲谟，名士范，陕西人，如今在芜湖任观察之职。他的长子汝骧也能继承父志。《题署中小园》说：“风吹花气香归砚，月过松心凉到书。”《将往邳州》说：“此去正过桃叶渡，归来不负菊花期。”又有《华盖寺》说：“曲径松遮洞，岩深寺隐山。”都清雅可传。