卷三
二十四
卢雅雨与许竹人论应酬诗不应轻视
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本章概要
袁枚在卢雅雨席上，见有人呈诗不佳，卢雅雨指出应酬诗未必不工，韩愈、杜甫、欧阳修、苏轼集中多应酬佳作。袁枚深以为然。后见许竹人《越吟》自序，许竹人亦反对轻视应酬诗，认为《诗经》中赠答诗近半，自汉至唐大家皆有应酬之作，若因己作不工而诿过体式，实为不当；情生文则应保存，以思其人、见其事，不可随意丢弃。
阅读提示
注意作者通过两段对话层层递进，先借卢雅雨之言破“应酬诗不好”之见，再借许竹人之言立“应酬诗不可弃”之理。
应酬诗卢雅雨许竹人韩杜欧苏李杜王孟
我在转运使卢雅雨席上，见有人呈上诗作，卢雅雨不喜欢。我解释说：“这是应酬诗，所以不能好。”卢雅雨说：“您错了！古代大家韩、杜、欧、苏集中，多半是应酬诗。谁说应酬诗不能工巧呢？”我很赞同他的话。后来见到粤西学使许竹人，先生自序他的《越吟》说：“诗家以不写应酬作为高。我说：不对。《三百篇》中除了行役诗，赠答诗占一半。从河梁诗开始，到李、杜、王、孟，没有哪家集子没有应酬诗。自己确实不工巧，又谈什么体？万里之外，交往生情，情生文；保存这些文，思考其事，见到其人，又可丢弃吗？现在如果可丢弃，过去就可以不赠；不如用不工巧来规劝我。”