诙谐三

穆子客

北魏使者穆子客出访梁朝，接待官员范胥对他说："您名叫子客，想回家的心思，怎么如此急切？"子客回答："我名叫子客，正是要奉命出使四方。礼仪完成就报告返回，怎么能说急呢？"

僧重公

北魏主客郎李恕出访梁朝，僧人重公迎接李恕时说："刚才完全没有酸菜醋酱腌鱼吗？"李恕父亲名谐，他以为重公犯了讳，说："短发稀疏。"重公说："贫僧的短发是僧人的种类。因为您交往聘问两国，分不清'腌鱼'和'谐'字。"重公曾拜见梁高祖，高祖问："天子听说在外的四声，哪一种是正确的？"重公应声回答："天保寺的塔中。"出门遇到刘孝绰，说起这事认为他很有才能。孝绰说："怎么比得上说'天子万福'？"

孙绍

后魏孙绍历任内外官职，到年老才被授予太府少卿。谢恩那天，灵太后说："您的年纪似乎太老了。"孙绍再次下拜说："臣的年纪虽老，臣的卿位却太年轻。"太后大笑说："这是要升任正卿吗？"

魏市人

后魏孝文帝时，各位亲王和贵臣很多人服用石药，都自称"石发"。于是有发热的人，并非富贵之人，也说服用石药发热，当时人多嫌弃他们假扮富贵人的样子。有一个人，在集市门前躺着，翻来覆去喊热，于是众人争相观看。同伴觉得奇怪，他报告说："我石发了。"同伴说："你什么时候服的石药？现在得到石发？"他说："我昨天在集市得到米。米中有石头，吃了它今天才发作。"众人大笑。从此以后很少有自称患石发的人了。

魏彦渊

北齐崔昂曾经设宴招请朝中名流。酒酣之后，很多人散走。他立即令著作郎钜鹿人魏彦渊去追赶。彦渊左手抓住中参军周子渊——周子渊因（内容缺失）而知名，右手抓住御史郑守信——郑守信原名郑守寺，来禀告崔昂说："彦渊随后入周进郑，抓获俘虏。"济州长史李翥曾经做东道主，朝中士人都会集，幽州长史陆仁惠没来，李翥很是怨恨他。彦渊说："一目之网，怎么能捕到鸟？"李翥瞎了一只眼，陆仁惠外号叫"角鸱"。又有崔儦对彦渊说："我不擅长书法，不能把'儦'字写得好。"彦渊说："正可以长牵人脚，斜飘鹿尾，就好了。"彦渊是司农卿李昌的儿子。

陆乂

北齐散骑常侍河南人陆乂，是黄门郎陆卬的儿子。陆卬字云驹，而陆乂患有风疾，常常遗忘事情。曾经和人谈论马时称马为"云驹"。有一个人刘某经常佩戴神符，渡漳水时丢失了。陆乂笑着说："刘君渡水丢失神符。"那人回答说："陆乂把马叫作云驹。"

王元景

北齐王元景任尚书。性情虽然懦弱迟缓，但每件事都机敏敏捷。有个奴仆名叫典琴，曾经早晨起来，王元景让他要食物，说是"解斋"。奴仆说："您没有做斋，为什么常说解斋？"元景缓缓对奴仆说："我不做斋，不能称为解斋。你名叫典琴，哪里有琴可以典当？"

李庶

世间称呼生病消瘦为"崔家疾"。北齐李庶没有胡须，当时人称他为"天阉"。崔谌调笑他说："教弟弟种须的方法。用锥子刺遍全脸扎成孔，插上马尾。"李庶说："拿这个还施于您的贵族。眉毛有灵验之后，再种胡须。"崔氏世代有恶疾，所以李庶用这个嘲讽他。民间俗称滹沱河为"崔氏墓田"。

邢子才

北齐中书侍郎河东人裴袭字敬宪，患耳疾。新修建了山池，与宾客宴饮集会。他对河间人邢子才说："山池刚刚建成，希望能给起个名字。"子才说："海中有蓬莱山，是仙人所居之处。应该叫蓬莱。蓬莱，谐音'裴聋'啊。"所以用这个戏弄他。敬宪起初不明白，后来才察觉。高兴地对子才说："长竿忌讳触到门楣，高了就没有妨碍。您只管大声说话，聋子又有什么可嫌弃的？"

卢询祖

齐朝主客郎顿丘人李恕身材矮小而袍子长，卢询祖腰粗而腰带紧。李恕说："卢郎腰粗腰带难绕一圈。"卢询祖回答："丈人身矮袍子容易长。"李恕又对询祖说："卢郎聪明必定不长寿。"卢询祖回答："看见丈人鬓发苍白，我略微以此自安。"

北海王晞

齐朝北海王晞字叔朗，任大丞相府司马。曾经和丞相祭酒卢思道在晋湖举行禊饮，王晞赋诗说："日暮应归去，鱼鸟见留连。"当时有中使召见王晞，他骑马而去。第二天早晨，思道问王晞："昨天被召见是因为脸色红润，该不会是因为鱼鸟而被责备吧？"王晞说："昨晚陶然自乐，颇因酒浆被责备。你们也是留连之物中的一种，何止鱼鸟而已。"王晞喜好文章美酒，喜爱山水。府中僚属称他为"方外司马"。等到昭孝帝即位，待遇更加隆重。但王晞每天自己疏远退避，对人说："不是不爱热官，只是想到那烂熟的景象罢了。"

李騊駼

陈朝使者出访北齐，看见朝廷中有红色胡须的人，回头对散骑常侍赵郡人李騊駼说："红胡须的这个人怎么样？"李騊駼说："整饬衣冠站在朝廷上，可以让他与宾客交谈。"李騊駼当时接待宾客。

卢思道

北齐卢思道出访陈朝，陈朝国君命朝中显贵设酒食，与思道宴会，联句作诗。有一个人先唱，方便讥刺北方人说："榆生欲饱汉，草长正肥驴。"因为北方人吃榆钱，加上吴地没有驴，所以有这句诗。思道提笔立即续上句说："共甑分炊米，同铛各煮鱼。"因为南方人无情义，同炊而不同食，所以思道有这句诗。吴人很是惭愧。又有卫尉卿京兆人杜台卿，和中兵参军清河人崔儦玩掷骰子游戏，十个骰子都成彩，只赌一只野鸡。卢思道说："遮蔽了成都，不过一只野鸡。"崔儦又对思道说："昨夜大雷，我睡觉没察觉。"思道说："如此震雷，不能惊动蛰伏的东西。"太子詹事范阳人卢叔虎有十个儿子。大儿子字畜生，最有才华思致。思道对人说："从叔有十个儿子，都比不上畜生。"叔虎是主客郎中卢泽的孙子。散骑常侍陇西人辛德源对思道说："昨天作一首羌妪诗，只得到五个字：'皂陂垂肩井。'苦于没有对句。"思道随声说："怎么不'道黄物插脑门'？"思道曾经对通直郎渤海人封孝骞说："您既然姓封，是封豕的后代。"孝骞说："您既然姓卢，是卢令的后裔。"

石动筒

（原文到此结束，石动筒条目无内容？检查：原文最后是“石动筒”，但后面没有具体内容。可能缺失。按照要求，只能翻译已有的文字。但石动筒这个名字出现在最后，可能原文有内容但被截断？根据原文格式，应该是独立一段。既然没有内容，就不输出。但要求不要省略内容，这里只能根据现有文字处理。实际上原文最后就是“石动筒”三个字，没有叙述。可能是作为下一条的开头而缺失。为忠实起见，只输出“石动筒”三个字？但这样奇怪。或许需要联系上下文。原文本中“石动筒”之后没有内容，可能属于下一卷的开头。但用户给出的文本到此为止。我认为应该只输出已有的译文，对于没有内容的不输出。但用户要求“不要省略内容”，这里只有人名没有故事，或许应该保留人名？但人名单独不成句。稳妥起见，只输出有故事的部分。因为石动筒条目没有内容，忽略。但为了完整性，可以输出“石动筒”三字作为一段？但不符合译文要求。我认为原文可能缺失，不输出。）

北齐高祖曾经设宴招待近臣取乐。高祖说："我和你们出个谜语，大家一起猜。'卒律葛答'。"大家都猜不到。有人说，是骮子箭。高祖说："不是。"石动筒说："我已经猜到了。"高祖说："是什么东西？"动筒回答说："是煎饼。"高祖笑着说："动筒猜中了。"高祖又说："你们大家，给我出个谜语，我来猜。"大家还没出，动筒就出了个谜语。又说了"卒律葛答"。高祖猜不到，问："这是什么东西？"回答说："是煎饼。"高祖说："我刚出过这个，为什么又出？"动筒说："趁着大家热锅子头，再做一个。"高祖大笑。高祖曾经让人读《文选》。读到郭璞的《游仙诗》，赞叹称好。各位学士都说："这首诗非常工巧，确实如圣上所评价的。"动筒马上站起来说："这首诗有什么好？如果让我作，就能胜过他一倍。"高祖不高兴。过了很久说："你是什么人，自己说作诗能胜过郭璞一倍，难道不该死？"动筒马上说："陛下就让我作，如果不能胜过一倍，我甘心受死。"高祖就让他作。动筒说："郭璞《游仙诗》说：'青溪千余刃，中有一道士。'我作的是：'青溪二千仞，中有两道士。'难道不胜过他一倍？"高祖这才大笑。又齐文宣帝说：（内容缺失）："恕臣万死即可。"帝说："好。"说："臣昨（内容缺失）掉进密瓮里，臣替陛下又还回上天（内容缺失）真吗？"回答说："臣昨夜梦见跟随陛下行走，掉进一个厕所里出来。（内容缺失）舔它。"帝大怒，交付主管官吏杀掉。说："臣请求说一句话再死。"帝说。（内容缺失）"陛下得到臣的头极其无用，臣失去头（内容缺失）。"笑着释放了他。高（内容缺失）斋会，大德法师开讲。僧俗有疑问，就辩论问难。援引大义，说法门，言谈议论幽深，都雅正。动筒最后议论，对法师说："暂且问法师一个小问题，佛常骑什么？"法师回答说："或坐千叶莲花，或乘六牙白象。"动筒说："法师现在不读经，不知道佛所骑的东西。"法师就问："施主读经，佛骑什么？"回答说："骑牛。"法师说："怎么知道？"经上说：'世尊非常奇特，不是骑牛。'座中人都大笑。又对法师说："法师既然不知道佛常骑牛，现在再问法师一种法义。近来每部经上都说'价值百千两金'，不知百千两金总共有几斤？"法师于是无法回答。□曾经作内道场，当时有法师先立"无一无二无是无非"义。高□登上高座讲经，还让立旧义，当呼唤儒生学士，大德名僧。义理百般，没有人能回答。动筒就讲难这位僧，一定让他结舌。高祖大□□□高坐提起衣裳阔步站立，问僧："看弟子有几个脚？"僧说："两个脚。"又翘起一脚向后，一脚独立。问僧："再看弟子有几个脚？"僧说："两个脚。"动筒说："先前有两个脚，现在有一个脚，怎么能无一无二？"僧回答说："如果其二是直，不应该有一脚。脚既然能够有一个，说明二就不是直。"动□□以僧义理不穷尽，没有难得住的道理。就对僧说："刚才极力问法师，不是好义。法师说：'无一无二，无是无非。'现在问法师，此义不得不答。弟子问天无二日，上无二王。现在天子一人，君临四海，法师岂能再说无一？《易》有乾坤，天有日月，星辰配于天子，就是二人。法师岂能再说无二？现在皇帝君临广德，无幽暗不照亮，昆虫草木，都得以生长。法师岂能再说无是？现在四海为家，万方归顺，只有宇文黑獭，独阻皇风。法师岂能再说无非？"于是僧默然无法应答，高祖抚掌大笑。高祖又曾召集儒生会讲，酬答问难不止一次。动筒后来对众士说："先生知道天姓什么？"博士说天子姓高。动筒说："天子姓高，天□必姓高。这是学蜀臣秦密，本非新义。正经之上，自有天姓。先生可引正文，不必假托旧事。"博士说："不知什么经，有天姓。"动筒说："先生完全不读书，《孝经》也似天本姓。先生难道不见《孝经》说：'父子之道，天姓也！'难道不是天姓？"高祖大笑。动筒又曾在国学中看博士论说："孔子弟子，通达的七十二人。"动筒于是问："通达的七十二人，几人已戴冠，几人未戴冠？"博士说："经传没有记载。"动筒说："先生读书，岂能不知道？孔子弟子，已戴冠有三十人，未戴冠有四十二人。"博士说："根据什么文来辨别？"说："《论语》说：'冠者五六人。'五六三十人。'童子六七人。'六七四十二人。难道不是七十二人？"座中人都非常高兴，博士无话可答。

徐之才

齐西阳王高平徐之才学识广博，有口才。父亲徐雄，祖父徐成伯，都擅长（明抄本"善"下空一字，按《北齐书》徐之才传，疑当是"医"字。）医术，世代相传其业。纳言祖孝征戏弄他，叫他"师公"。徐之才说："既然做你的师，又是你的公，在三之义，一下子占了两个。"孝征是仆射祖莹的儿子。徐之才曾用戏谈调笑仆射魏收。魏收仔细看他，说："脸像小户人家的方相。"徐之才回答说："如果是这样，那就是你的葬具。"