神七

隋朝开皇末年。有一位老翁前来拜见唐高祖神尧皇帝（李渊），相貌非常奇特。神尧帝对他很敬重，从容地设酒款待，酒喝到畅快时，老翁谈及当时世事说：“隋朝将要灭亡，李氏将要兴起，这是上天的旨意，大概应验在您身上吧？希望您自爱。”神尧帝惊慌不安，若有所失，拒绝了他。老翁说：“既然是天意授予，哪里用得着你拒绝呢？隋朝在以前并无声望，继承北周而兴起，功业超过晋、魏。虽然暂时安稳地占据帝位，平定了南方，但这些都是为您扫除障碍。上天将要开启新的局面罢了。”神尧帝暗中高兴他的话，于是询问世事。老翁说：“您积累功德进入门径，又具有极为尊贵的相貌，如果顺应天命，将不费力气就能安定天下。但应当在丹丘子之后。”皇帝说：“丹丘是谁？”老翁说：“与您同籍，只是您不知道罢了？帝位所属，只有这两人。然而丹丘先生，一心专注于世俗之外，恐怕不会再让世俗罗网牵累内心。倘若他屈就（接受帝位），您如果不在中原与他相争，就应该做他的辅臣。”神尧帝说：“先生在哪里？”答道：“隐居在鄠杜之间。”皇帝于是袖藏宝剑前去拜访。皇帝前来，虽然打算对丹丘不利，但丹丘道德玄远，容貌像冰壶一样清澈，看到他的仪表必定使人震惊而肃然起敬。到达后，皇帝伏身跪拜在茅屋之下，先生靠着几案托着腮，安然独处。皇帝还未拜完，先生立即说道：“我早已厌恶污浊之世，你是热衷时势的人，显达与隐晦既然不同，希望不要猜忌我。”皇帝惊愕地道歉，于是跪着起身说：“隋朝将要灭亡，已有神灵告知。承受上天福禄的，应在我的宗族。我早年就符合神秘的征兆，以为正赶上未运。私下知道先生的道术，也将契合天人的预兆。如果两不相让，必将通过刀刃决出胜负，在权诈中炫耀智力。如果修养德行不能胜过，我担心中原长期遭受刘邦项羽那样的祸患。我这次前来，确实有心意，想要拯救这些人于水深火热之中。却不知道先生抛弃了唐尧虞舜的禅让，追随巢父许由的远踪。我如同夏虫和鸡，不足以窥见大道。”先生笑着点头。皇帝又进言说：“以天下的广大，岂是一心一虑所能周全的？我看前代治理与混乱，在于辅佐得到合适的人罢了。如果不是伊尹、周公、皋陶、夔那样的人，秦汉以来，都是琐屑庸才不足称道。汉高祖得到萧何、张良却不能充分发挥他们的作用，令人叹息。现在先生尚不肯屈就尧舜的位置，当然蔑视伊尹、皋陶了。一句话可以导致昌盛之运。难道没有什么教诲我吗？”先生说：“从前陶朱公（范蠡）凭借会稽五千余众，最终消灭了强大的吴国。后来离开越国去齐国为相，在齐国不值得称道，难道是在越国聪明而在齐国愚笨吗？大概功业要顺应时势，不可妄自求取。兴废自有定数，时运的好坏，岂是人力所能做到的？而且这不是我的智慧所能知道的。”始终不回答。皇帝知道无法使他屈服，怅然若失地返回。武德初年，秘密派太宗到鄠杜去寻访，他的房屋已经成了废墟。（出《陆用神告录》）

并州北面七十里处有一座古墓。贞观初年，每到黄昏时分，就有一万多鬼兵，旗帜鲜明洁净，围绕这座古墓。一会儿，墓中又出来几千鬼兵，步兵骑兵混杂，在墓旁奋力交战。夜晚就各自退去，这样持续将近一个月。忽然一天晚上，又有一万多鬼兵从北面而来，在离古墓几里处布阵。一个农夫看见后惊慌逃跑。有一个鬼将，命令十多人把他抓来带到面前，对他说：“你不要怕，我是瀚海神。被一个小将偷走了我的爱妾，逃进了这座墓中。这座墓的张公，又借兵给他，与我奋力交战。我离开瀚海一个多月，没有抓到这贼，非常愤怒。你应当替我到这座墓前告诉张公，说我自己来收捕叛将，为什么把他藏在墓中？还借兵抵抗我，应当赶快把他赶出来。不然的话，我就最终杀死你！”于是派一百名士兵，监视这个农夫前去。农夫来到墓前，高声传话。过了很久，墓中领兵出来布阵。有两个神人，并排骑马立在大旗下，左右剑戟如林。他们立即召唤这个农夫上前，也让他传话说：“我生前做精锐将领三十年，死后葬在这里，跟随我的步兵骑兵五千多人，全都精锐强壮。现在有你的小将投奔我，我已经和他结盟立誓，不能不借兵给他。如果你坚决要和我武力相争，我最终会打败你，不让你回到瀚海。如果你想要暂且保住自己的职位，应当赶快回去！”农夫又把这些话传给瀚海神，神大怒，率兵前进，命令他的众人说：“不攻破这座墓，今晚必须全部死在墓前！”于是又奋力作战，三次战败三次重新进攻。战斗到初夜，墓中兵败，活捉了叛将。然后进入墓中，抓获了爱妾，拘禁她而回。张公和他的部下，都被斩于墓前，放火焚烧了古墓，赐给农夫金带。农夫第二天前去观看，这座墓的火还没有熄灭，墓旁有很多枯骨和木人。（出《潇湘录》）

突厥的沙多弥可汗，在贞观年间，对待下属没有恩德，多有杀戮，国中震惊恐惧，都不能自安。曾经有一个客人向主人乞讨食物，主人把他领进帐篷，让妻子准备饭菜。他的妻子回头一看，客人竟然是狼头。主人没有察觉。妻子告诉邻居，一起去看，狼头人已经吃了主人然后离开了。大家一起追赶他，到了郁督军山，看见两个人，追赶的人告诉他们缘故。那两个人说：“我们就是神人，薛延陀应当灭亡，我们是来取他的。”追赶的人害怕而返回。太宗命令将领攻打薛延陀，其部众互相惊扰，各部大乱。不久被回纥所杀，部族几乎灭绝。（出《广古今五行记》）

唐代的睦仁茜，是赵郡邯郸人。年轻时学习经学，不相信鬼神。常常想试探鬼神是否存在，就跟着能看见鬼的人学习，十多年没能看见鬼。后来搬家到县城，在路上看见一个人，像大官一样，衣冠很伟岸，骑着好马，跟随着五十多个骑从。他看了看仁茜却没有说话。后来多次见到他，经过十年，总共相见几十次。后来那人忽然停马，呼唤仁茜说：“近来多次见到您，心里眷恋仰慕，希望与您交游。”仁茜立即拜见他，问：“您是什么人？”回答说：“我是鬼。姓成名景，本是弘农人。西晋时做过别驾，现在担任临湖国长史。”仁茜问他的国家在哪里？国王叫什么名字？回答说：“黄河以北，都是临湖国。国都在楼烦西北的沙漠中。国王就是以前的赵武灵王。现在统治这个国家，全部受泰山管辖。每月派上相去泰山朝拜。因此多次到这里与您相遇。我能对您有所帮助，让您预知祸难而事先避开，可以免除横祸。只是生死之命，和大祸福的报应，不能改变罢了。”仁茜听从了他。成景于是命令他的随从骑兵常掌事送给仁茜，派他跟随仁茜。有事就让他先报告，如果是你不知道的，应当来告诉我，这样分别。常掌事总是跟随着，就像侍从一样。每有询问，没有不事先知道的。当时大业初年，江陵的岑之象做邯郸县令。他的儿子岑文本，还未成年。岑之象请仁茜到家里教导文本，仁茜把这件事告诉了文本。并且说：“成景长史对我说，‘有一件事差你不得不说。既然与你结交，也不能不告诉你。鬼神道也有食物，但是不能吃饱，常常苦于饥饿。如果得到人的食物，就能饱一年。众鬼大多偷窃人的食物。我既然身份贵重，不能偷窃，向你请求一餐饭。’”仁茜于是告诉了文本。文本就为他准备饭菜，备办了珍馐美味。仁茜说：“鬼不想进入人屋，可以在外面水边张设帐幕铺席，在上面陈列酒食。”文本照他的话做了。到时间，仁茜看见成景和两位客人到来，跟随一百多骑从。坐下后，文本向坐席拜了两拜，道歉说食物不精，也传达了成景的意思辞谢。当初文本准备设食，仁茜请求用金帛赠送给成景。文本问是什么东西？仁茜说：“鬼所用的东西，都与人不同。只有黄金和绢，能够通用。然而也不如假的。用黄金涂在大锡上做成金，用纸做成绢帛，最为贵重。”文本照他说的做了。等成景吃完，让他的骑从轮流坐下吃饭。文本把所制作的金钱绢帛赠送给他。成景非常高兴，道谢说：“因为睦生麻烦郎君供给，郎君很想知道寿命吗？”文本推辞说：“不愿意知道。”成景笑着离开。几年后，仁茜生病，并非因为病重而不能起床。一个多月后，仁茜问常掌事，掌事不知道。便问长史，长史报告说：“国内不知道。”下个月因为朝拜泰山，替问消息而回报。到下个月，长史来报告说：“是你同乡人赵某，担任泰山主簿。主簿一职缺员，推荐你担任此官，所以准备了文书，安排召你。文书完成就会死。”仁茜问有什么办法，成景说：“你的寿命应当六十多岁，现在才四十岁。只是因为赵主簿横加征召罢了，我应当为你请求。”于是说：“赵主簿问候说，睦兄从前与我同学，恩情深厚。现在我有幸成为泰山主簿。正好遇到一个官缺，府君命令选择人，我已经禀告府君。府君允许任用你。兄长既然不能长生，命里注定会死。死时遇到机会，未必一定做官。何必吝惜一二十年的苟活呢？现在文书已经发出，不能再停止。希望你果断决心前来，不要怀疑。”仁茜忧愁恐惧，病情更加沉重。成景对仁茜说：“赵主簿一定要让你去，你可以亲自前往泰山，向府君陈述，就可以免除。”仁茜问怎么见到府君。成景说：“前往泰山庙东，翻过一座小岭，平地就是他的都所。你去，自然就会见到他。”仁茜把这事告诉文本，文本为他准备行装。几天后，又告诉仁茜说：“文书即将完成，你申诉恐怕不能免除。赶紧制作一尊佛像，那些文书就会自动消失。”告诉文本，用三千钱在寺庙西壁画了一座佛像。画完后成景来告诉说：“免除了。”仁茜内心不信佛，心中还有疑虑，于是问成景说：“佛法说有三世因果，这是真实还是虚假？”回答说：“都是真实的。”仁茜说：“既然这样，人死后应当分别进入六道，怎么会都成为鬼？而赵武灵王和你，现在还是鬼吗？”成景说：“你县内有多少户？”仁茜说：“一万多户。”又问：“监狱囚犯有多少人？”仁茜说：“经常在二十人以下。”又问：“一万户之内，有五品官几人？”仁茜说：“没有。”又问：“九品以上官几人？”仁茜说：“几十人。”成景说：“六道的区分，就像这样罢了。能得天道，一万人中没有一人，如同你县内没有一个五品官；得人道的，一万人中有几个人，如同你县内九品官几十人；入地狱的，一万人中也有几十人，如同你狱中囚犯；只有鬼和畜生，最为多，如同你县内承担赋役的人户。在这道中，又有等级。”于是指着他的随从说：“那些人远不如我，不如他们的还更多。”仁茜说：“鬼有死亡吗？”答道：“有。”仁茜说：“死后进入什么道？”回答说：“不知道，如同人知道生而不知道死。”仁茜问：“道家的章醮，有益处吗？”成景说：“道，那天帝总统六道，这是天曹。阎罗王，如同人间的天子。泰山府君，如同尚书令录。五道神如同诸尚书。像我们这些国家，如同大州郡。每当人间有事，道士上章祈求福佑，如同求神之恩。大曹接受后，下达给阎罗王说：‘在某某月日，得到某人的申诉说。应该完全处理，不要让人冤枉滥罚。’阎罗王恭敬接受并奉行，如同人奉行诏书。没有道理不可求免，有冤枉必定得到申雪，为什么没有益处呢？”仁茜又问：“佛家修福怎么样？”成景说：“佛是大圣，没有文书下达。那些修福的人，天神敬奉，大多得到宽恕。如果福厚的人，虽然有恶道，文书也不能追捕。这不是我所知道的，也不知道其所以然。”说完就离开了。仁茜一两天就能起来，便痊愈了。文本的父亲去世，回到乡里。仁茜寄信说：“鬼神一定是贪婪谄媚，往日想要郎君的饮食，那么殷勤。近来知道没有利益了，相见时很冷淡。然而常掌事还跟随着。本县被贼寇攻陷，死亡几乎殆尽。我被掌事引导，所以贼寇看不见，最终得以保全。贞观十六年九月八日文官在玄武门赐射，文本当时任中书侍郎。自己对人这样说。”（出《冥报录》）

兖州人

唐朝兖州邹县人，姓张，名字忘了。曾任县尉。贞观十六年，准备去京城参加选拔。途经泰山，到庙里拜神祈福。庙中府君和夫人以及各位儿子，都有塑像。张生一一拜完，到第四子旁边，见其容貌秀美。同行的有五个人，张生独自祝祷说：“只要能跟四郎交往，一起赋诗饮酒，这辈子就知足了，哪里还用得着做官？”走了几里路，忽然有几十个骑马的人，挥着鞭子赶来，随从说这是四郎。四郎说：“刚才见兄长垂顾，所以特地来拜见。”又说：“听说您要去参加选拔，但今年不应该得到官职。又恐怕路上有灾祸，还是不要再去了。”张生不听，告别离去。走了一百多里，张生和同伴夜间赶路，被贼人抢劫，行李财物全部丢失。张生于是祝祷说：“四郎难道不帮帮我吗？”过了一会儿，四郎的车马全都到了，感叹了很久。随即命令左右追捕。那些贼人晕头转向，回到原来的地方。四郎命令打他们几十杖。那些贼人的手臂都打烂了。之后四郎告别离去。四郎指着一棵大树说：“兄长回来的时候，在这里叫我。”这一年，张生果然没得到官职就回来了。到了约定的地方，大声呼喊四郎。不久四郎来了。于是带张生说：“跟我一起到宅子里去。”就见到飞楼绮阁，凌空架起，侍卫森严，如同王者的宫殿。张生进去。四郎说：“必须参拜府君，才能安顿。”于是带他进去。经过十几道门，快步走进，到大堂下拜见。见府君身材非常高大。张生战战兢兢，不敢抬头看。判案好像用红笔书写，字都很大。府君派使者宣布说：“你能和我儿子交往，这是很好的善行。应该停留一两天相聚，随便好好去吧。”随即命令带出去，到一个别馆。摆满珍馐美味，山珍海味都有。音乐盈耳。就和四郎同室而寝。住了三晚。到了第二天早上，张生在庭院里游玩，来回走动，偷偷看见一个院子，正好见到自己的妻子。在众多官吏面前戴着枷锁站着。张生回来，很不高兴。四郎奇怪地问他原因。张生详细说了。四郎大惊说：“不知道嫂子到这里来了。”随即自己去到各个司法部门。那里有几十个人，看见四郎来了，都走下台阶，恭恭敬敬地站着。四郎招手叫一个司法官上前，详细说了这件事。司法官报告说：“不敢违命。但必须禀告录事知道。”于是召来录事，录事答应说：“必须把这个案子夹杂在众多案卷中，方便一起判，才能办成。”于是司法官判决说：“这个妇女在别的案卷中勘验，常有抄写佛经、持斋的功德，不应该立即处死。”于是放她回家。张生和四郎哭泣告别，四郎还说：“只有做功德，可以增加寿命。”张生骑着自己的马，妻子从四郎那里借了马，和妻子一同回家。妻子虽然是魂魄，但一切如同平时。快到家时，大约一百步左右，忽然不见了。张生非常奇怪害怕。跑到家中，就遇到男女在哭泣，又知道已经下葬了。张生立即叫来儿女，急忙去打开棺材，开棺后，妻子忽然起来坐下，嫣然一笑说：“因为想念儿女，不要怪我先走了。”于是她已死了六七天又复活了。兖州人这样说。