异人二

陆法和隐居在江陵的百里洲。他的衣食住行都和僧人一样，自号为居士，从不到城中去，面色神态总是很平静，人们都猜不透他。侯景刚投降梁朝时，陆法和就对南郡太守朱元英说：“贫道应该和施主一起攻打侯景，为国家效力。”朱元英问为什么要攻打他，陆法和说：“正是如此。”等到侯景渡江时，陆法和正在清溪山，朱元英前去问他：“侯景现在围城，事情会怎样？”陆法和说：“应该等到熟了，不用碰它自己就会掉。施主只管等侯景熟透，何必来问。”朱元英又问能否攻克，陆法和说：“也攻克，也不攻克。”侯景派将领任约，号称五万兵马，到江陵攻打湘东王。军队将要逼近时，陆法和就出来到湘东王那里说：“我自有兵马，请求征讨任约。”他召集了八百名蛮族子弟，在江津，两天后就出发了。湘东王派胡僧祐带领一千多人同行。陆法和登上战舰大笑道：“无数兵马。”江陵有很多神祠，百姓常去祈祷，自从陆法和的军队出发后，没有一次应验，人们认为是因为各位神都跟着军队去了。到了赤洲湖，与任约的军队对峙。陆法和乘着小船，不穿铠甲，顺流而下，离任约的军队一里地。他远远地对将士们说：“看他们的龙像睡着一样不动，我军的龙非常踊跃，立即进攻。”他让火船在前，但逆风不便，陆法和手持白羽扇指挥风。风向立即反转，任约的士兵都看见梁兵在水上行走，于是大败，都投水自杀。任约逃跑不知去向。陆法和说：“明天午时就能抓到。”到了时间没抓到。有人问他，陆法和说：“我之前在这个洲水干的时候，建了一座塔，告诉施主们，这虽然是塔，实际上是贼的标志，现在为什么不在这标志下找贼呢？”照他说的，果然看见任约在水中，抱着塔柱的头，只有鼻子露出水面，于是抓住了他。任约请求在陆法和面前立即处死，陆法和说：“施主有福相，一定不会死，而且与湘东王有缘分，绝不会有别的顾虑，湘东王以后还会稍微得你的力。”果然释放了他，任用为郡守。等到西魏军队围困江陵时，任约带兵救援，奋力作战。陆法和平定任约后，回对湘东王说：“侯景自然就平定了，完全不用担心。”蜀地的贼寇将要到来，陆法和就请求镇守巫峡等待他们，于是统领各军前往。他先运石头填江，三天后，江水分流，用铁锁横在江上。萧纪果然派蜀将渡峡口，形势窘迫，进退不得。王琳和陆法和谋划指挥，一战就歼灭了他们。山中多毒虫猛兽，陆法和传授禁戒之法，它们就不再咬人。他所到之处靠近江湖，一定在岸边结草，说这里放生，渔夫都不能捕鱼。当时带兵，还禁止各军打鱼捕猎，有偷偷做的，半夜猛兽必定会来要吃他。有个弟子开玩笑截断蛇头，来见陆法和，陆法和说：“你为什么杀蛇？”于是指着给他看，弟子就看见蛇头咬住他的裤裆而不掉。又有人用牛试刀，一刀砍下牛头，来见陆法和，陆法和说：“有一头断头牛，向你索命非常急，如果不为它做功德，一个月内报应就会到。”那人不信，几天后果然死了。他的话大多应验。元帝任命陆法和为郢州刺史，陆法和不称臣，他的奏章文书和印章上自称居士。后来自称司徒，元帝对仆射王褒说：“我从未有意用陆某为三公，他为什么自称？”王褒说：“他既然以道术自命，或许这是事先知道。”元帝说：“法和的功业较为重大。”于是正式任命他为司徒。后来陆法和大量聚集兵舰，想要袭击襄阳然后进入武关，元帝派人阻止他，陆法和就把所有军队交还，对使者说：“法和是求道之人，尚且不希求释梵天王之位，岂会窥伺人主之位？只是与主上有香火因缘，想救援而已。如今既然被怀疑，这是业力注定不可改变了。”于是设供养，准备大包薄饼。等到西魏举兵，陆法和赶赴江陵，元帝派人迎住他说：“这里自能破贼，你只管镇守郢州，不必行动。”陆法和于是回到郢州，用白土涂刷城门，穿着粗白布衫和布裤，系着大绳，坐在苇席上，一整天后才脱去。等到听说梁朝灭亡，他又取出之前的丧服穿上，接受吊唁。梁人西入魏，果然看见那些包饼。

王梵志是卫州黎阳人。黎阳城东十五里，有个叫王德祖的人，在隋文帝时，他家有棵林檎树，长了个瘿瘤大如斗，过了三年腐烂了。王德祖看到，就剖开树皮，于是看见一个婴儿抱着胎，王德祖就收养了他。到七岁时，能说话，问：“谁养育了我？我又叫什么名字？”王德祖如实告诉他，于是给他取名林木梵天，后来改名为梵志。说“王家养育了我，可以姓王”。王梵志于是作诗给人看，很有深意。

唐贞观初年，洛阳城有一个平民，自称终南山人，姓王名守一，常常背着一只大壶卖药。有人求买而买不到的，那人必定会死；或者急忙赶去给没病的人，那人十天以后一定会染上重病。有个叫柳信的人，世代居住在洛阳，家财万贯，只有一个儿子。儿子成人后，忽然在眉头上长出一个肉块。多次请医治疗，都不能去掉。等到听说这个布衣，就亲自去祈祷邀请。到了他家，就带出儿子给他看。布衣先焚香，命人摆上酒肉，就像祭祀祈祷一样，然后才从壶中取出一丸药，嚼碎敷在肉块上，又请准备酒食。不一会儿，肉块破裂，有一条小蛇突然爬出落在地上，长约五寸，五彩斑斓，渐渐长到一丈左右。布衣于是喝光所有的酒，对着蛇喝一声，那蛇腾空而起，云雾昏暗。布衣高兴地乘蛇离去，不知去了哪里。

李子牟是唐蔡王的第七子，风度仪容俊秀爽朗，才调高雅，生性闲习音律，尤其善于吹笛，天下没有能比得上他的。江陵旧俗，正月十五晚上，盛行悬挂彩灯。当时男女沿着江边，挤挤挨挨地观看。子牟客游荆门，正好赶上这个盛会，就对朋友说：“我吹一曲笛子，能让万众寂静没有喧哗。”于是同游的人都赞成他这样做。子牟就登上楼，临窗独奏，清亮的声音一发出，各种杂耍都停止了，行人都驻足，坐着的人起身倾听，一曲奏完很久，众人声才又喧闹起来。而子牟仗着才能，意气自如。忽然有一个白发老人，从楼下小船上边走边吟咏而来，样貌古朴清峻，辞韵清亮悠远。子牟和在座客人都争着上前致敬。老人对子牟说：“刚才吹笛的，难道不是王孙吗？天资极高，可惜乐器太普通了。”子牟就说：“我的这支笛子，是先帝赐给的，神鬼奇异之物，我不知道，但在音乐中，这是至宝。平生所见笛子超过上万，和我这支相比，都不如它。而老先生认为普通，难道有什么说法吗？”老人说：“我从小学习，到老还不厌倦。像你所拥有的，我不敢说知道；王孙如果不信，应当为你试一下。”子牟把笛子递给他，老人引气发声，声音一发出笛子就裂了。四座惊骇，没人能猜透这个人。子牟于是叩头哀求，希望见到珍异的笛子。老人回答说：“我所收藏的，你不能吹。”就让小僮从船上拿来。子牟过去看，是白玉笛。老人交给子牟，让他吹奏，他气力用尽，一点声音都没有。子牟更加不安，极为恭敬。老人才拿过来轻轻吹奏，在座客人身心都感到清凉。老人说：“我同情你的志向，试着为你奏一曲。”清越的声音激扬，余韵荡漾。五音六律都不能相比。曲子未终，风涛喷涌，云雨昏暗，不一会儿晴朗，却不知老人去哪了。

开元十九年，有位叫吕翁的道士，经过邯郸道上的旅店时，铺好床席，解下袋子坐下来。不久，当地有个叫卢生的年轻人，穿着短皮衣，骑着青色的马，准备去田里干活，也在这家旅店住宿，和吕翁坐在同一张席子上。两人谈笑非常畅快。过了很久，卢生看着自己破旧的衣服，感叹说：“大丈夫生在世上不逢时，竟困顿到这种地步！”吕翁说：“看您气色很好，身体健壮没有病痛，谈笑正欢，却感叹困顿，为什么呢？”卢生说：“我这是苟且偷生罢了，哪里谈得上舒适？”吕翁说：“这样还不算舒适，那怎样才算舒适？”卢生说：“应当建功立业，树立名声，出则为将，入则为相，列鼎而食，选美声而听，使家族日益繁盛，家财日益丰厚，这样才可以谈得上舒适。我立志求学，精研六艺，自认为当年就能轻易取得高官厚禄，如今已过了壮年，还在田里劳作，这不是困顿是什么？”说完，眼睛发昏想睡觉。这时店主正在蒸黄粱饭准备做饭。吕翁就从袋子里拿出一个枕头递给他说：“您枕着这个，我会让您荣耀舒适，称心如意。”那枕头是瓷的，两端有孔。卢生低头枕在上面，睡梦中，看见那孔逐渐变大，明亮宽敞，可以容身，于是起身进入，就到了自己家。娶了清河崔氏的女儿，这女子容貌很美丽，家产也很丰厚。从此衣服车马，日益奢华。第二年，考中进士，登甲科，脱去平民衣服被授予校书郎的官职，又参加制举考试，被授予渭南县尉，升任监察御史、起居舍人，负责起草制诰。三年后转为实职。出京掌管同州，不久调任陕州。卢生喜欢兴修水利，从陕西开凿八十里河道，以解决水路不通的问题。当地百姓依赖它，立碑歌颂他的功德。升任汴州岭南道采记使，入京担任京兆尹。当时神武皇帝正对夷秋用兵，吐蕃的新诺罗、龙莽布攻陷爪沙，节度使王君夐刚被任命，在河隍作战失败。皇帝想找将帅之才，于是任命卢生为御史中丞、河西陇右节度使。他大败敌军，斩首七千级，开拓疆土九百里，筑了三座大城来防守要害，北方边疆依靠他，因功被征召。回朝后记功封赏，恩宠礼遇极高，升任御史大夫、吏部侍郎。他声望清高，众人归附，却大为当时的宰相所忌恨，用流言中伤他，被贬为端州刺史。三年后被召回，担任户部尚书。不久，拜为中书侍郎、同中书门下平章事，与萧令嵩、裴侍中光庭共同执掌大政。十年间，他多次参与嘉谋密令，一日三次被皇帝召见，进献良策，被称为贤相。同僚中有人陷害他，便诬告他与边将结交，图谋不轨，被下狱。府吏带人到他家门，追捕很急，卢生惊慌恐惧，不知如何是好。他对妻子说：“我家本是山东人，有良田几顷，足够御寒充饥，何苦求取俸禄，现在竟落到这种地步，想再穿短皮衣，骑青马，走在邯郸道上，也不可能了。”拿刀想自杀，被妻子救下才免死。一同被定罪的人都死了，只有卢生因宦官保护，得以免死，被贬出外任，做了欢州牧。几年后，皇帝知道他的冤情，又起用他为中书令，封为赵国公，恩宠特别优厚，一时无两。卢生有五个儿子：卢僔、卢倜、卢俭、卢位、卢倚。卢僔任考功员外郎，卢俭任侍御史，卢位任太常丞，小儿子卢倚最贤能，二十四岁任右补阙。他们的姻亲都是天下名门望族。有孙辈十多人。卢生两次被贬到岭外，再次登上相位，出入朝野，周旋台阁，三十多年间，显赫荣耀，一时无人可比。晚年颇为奢侈放纵，喜好逸乐，后庭歌舞女色都是第一流。前后赏赐的良田、豪宅、美女、名马，不可胜数。后来年纪渐老，多次请求退休，皇帝不准。到他生病时，宦官轮流探望，路上不绝，名医良药都送到。临终时，他上疏说：“臣本是山东书生，以耕田为乐，偶然遇上圣明时运，得以进入官场。过分蒙受荣宠奖励，特别受到大恩，出则执掌军权，入则升任宰辅，周旋朝廷内外，经历多年，有负皇恩，无益圣化。能力不足而居高位，导致祸患，如履薄冰，战战兢兢，日复一日，不知老之将至。如今年过八十，位至三公，钟漏都已停止，筋骨俱已衰败，弥留之际，困顿沉重，即将辞世。回顾自己，没有实在的功绩来报答圣明，只辜负了深恩。永别圣代，不胜感念依恋之至。谨奉表称谢以闻。”皇帝下诏说：“卿以美德，作为我的首辅，出则镇守大藩，入则辅佐太平，二十年太平，实赖卿力。近来因疾病，每日都说会痊愈，岂料突然沉重，深感怜悯，今派骠骑大将军高力士到府上探视，望勉力针灸，为我自爱，希望不要有意外，期待康复。”当晚卢生去世。卢生伸了个懒腰醒了，发现自己正躺在旅店里，看见吕翁在身边，店主蒸的黄粱饭还没熟，周围一切都和原来一样。他一下子坐起来说：“难道那是梦吗？”吕翁笑着说：“人世的事，也不过如此罢了。”卢生沉默了很久，感谢说：“宠辱的道理，得失的规律，生死的情状，我都明白了。这是先生用来遏制我欲望的方法，岂敢不接受教诲。”再三拜谢而去。

李林甫做宰相的第一年，有一个平民来拜见他。守门官吏对他说：“朝廷刚任命相国，大官们尚且不敢登门，你一个平民怎么这么容易就来拜见？”平民拿着名帖，站在路边，高声自称：“专攻八体书的书生管子文，想见相国说句话。”李林甫把他召到宾馆。到了夜深人静，月光下向他行礼。管子文说：“我实际上对书法技艺很老练，从小在图书的领域里游历，曾经私下看到古代兴亡、明主贤臣的事迹，所以希望拜见您，说一句话。”李林甫说：“我偶然位居宰辅，实在不是有才能的人，已经担心不能胜任大任，福气过了灾祸就会跟着来。您有幸屈尊前来，我怎敢不接受您的教导，希望您不要吝惜良药般的直言，来惠及我这鄙陋之人。”管子文说：“古人不轻易谈论的原因，是因为知道谈论容易而听从很难。如果能够稍微浏览容易的话，而不轻易地听，那么点滴尘土都可以对大海高山有帮助。何况圣人说：‘一句话可以振兴国家，一句话可以丧失国家。’您如果听到一句话就想奉行，遇到一件事就尽心去做，这样即使每天进献直言的人，也没有益处。”李林甫于是态度恭敬、心意谨慎地说：“您只要一句话教导我，我一定写在衣带上永远作为警戒。”管子文说：“您听到好话一定高兴，听到坏话一定发怒。我用好话称赞您，则对您的事没有帮助。用坏话规劝您，就冒犯了您的颜色，既然冒犯了您的颜色，您又会生我的气。这样我就不能说完坏话了。好话奉承而有害，坏话直接而有益。您应当仔细考察。容纳我的话语，不要再发怒。”李林甫不自觉地跪在席子上听。管子文说：“您做宰相，是辅佐天子。辅佐天子，是为了安定宗庙、保护国家。宗庙安定，万国安宁，那么天子就没有事。天子没有事，那么您就没有事。假如天下有一个人流离失所，那罪过就在天子，罪过在天子，那还要您这个宰相做什么？做宰相的方法，不必独自承担天下事，应当选拔文官来治理天下百姓，选拔武官来平定天下祸乱，这样仁人就会安抚病弱之人，用义士来调和战斗。自己修养节俭，来讽劝君主，来教化下民；自己坚守忠贞，来侍奉君主，来规范他人。本来就没有时间亲自处理众多政务。众多政务得到合适的人就治理得好，如果得不到合适的人，即使才能像伊尹、吕尚那样，也治理不好。唉，相公要谨慎啊。”李林甫听了很恐惧，立刻起身拜谢。管子文又说：“您知道这运数的通塞吗？”李林甫说：“您应当全部告诉我，我一定终身不忘。”管子文说：“治世产生乱世，乱世产生治世，从古至今不能改变。我们国家从革除隋朝之乱达到治理，到今天，乱世将要产生了。您记住它。”李林甫又拜谢。到了天亮，李林甫想向皇帝报告，给他一个官职俸禄，命令左右悄悄看守他。管子文坚决请求离去，说：“我本来只想对您说一句话，如今已竭尽愚诚，又蒙您采纳，又何必阻拦我这山野之人回去呢？”李林甫坚决挽留不住，于是离开了。李林甫派人暗中跟踪他，管子文走到南山中的一个石洞，那人也跟着进入石洞，却忽然不见管子文，只有一枝旧大笔。那人拿着笔回来报告李林甫，李林甫把笔放在书阁里，烧香跪拜祈祷。当晚，那笔忽然化作一只五色鸟飞走了，不知去向。

唐代宁王傅袁嘉祚，为人正直不阿谀，能行大节，冒犯龙颜触怒君主，即使死也不逃避。后来任盐州刺史，因清白优异被升迁上报。当时岑羲、萧至忠任宰相，任命袁嘉祚为开州刺史。袁嘉祚怨恨此事，多次说自己冤枉。两位宰相大怒，骂袁嘉祚说：“愚夫！”喝令赶走。袁嘉祚正在惆怅，在义井边饮马，有一个人背对井坐着，用水洗手，故意溅水，好几次惊了袁嘉祚的马。袁嘉祚生气地骂道：“臭兵卒，什么事惊了我的马？”那人回头看着袁嘉祚说：“眼看着你要出使蠮蠛国，还不知道死在何处，为什么对我发怒呢？”袁嘉祚思考他的话不能理解，觉得奇异。第二天又上朝，果然被两位宰相召见，他们迎上去说：“知道您一向品行高尚，需要您奉命出使。现在任命您为卫尉少卿，去蠮蠛国回访，可以吗？”袁嘉祚以才能不足推辞，两位宰相每日发文催促。袁嘉祚非常恐惧，走到义井边，又遇到昨天惊马的人，对袁嘉祚说：“昨天宰相想让你出使远国，是真的吗？”袁嘉祚下马拜他。异人说：“您不用担心，暂且停下不走。那两位宰相的头已经挂在枪刃上了，怎么能对您发怒？”说完不知去向。隔了一天，两位宰相都被诛杀，果然像异人所说。那蠮蠛国在大秦西边几千里，自古以来未曾交往。两位宰相死后，袁嘉祚最终没有去。

郑虔擅长作诗，喜欢饮酒，性格非常闲适豪放。玄宗喜爱他的旷达，想安排他在郎署任职，又因为他不好好做事，所以特地设置广文馆，任命郑虔为博士，名声很大。他门庭车马，往来都是才俊之士。有个叫郑相如的人，是沧州人，应进士举来到京城，听说郑虔名望很高，因为是同姓就去拜访。郑虔因此与他叙辈分，见他年老潦倒，不太敬重他。过了几天又来拜访，郑虔独自与他坐谈，问他的学业。郑相如笑着对郑虔说：“叔父不知道我郑相如，应该以凡人看待我，但人是不容易看透的。既然问了，我怎敢不尽情相告。我郑相如如果在孔门，应当身处四科，还在子游、子夏之上；如果叔父在孔门，则不能列于四科。如今生不逢时，只得参加这平常的科举，只能销声匿迹罢了。”郑虔听了很惊讶，请他详细说明。郑相如说：“孔子说‘其或继周者，虽百世可知也’，我郑相如也知道。但国家到开元三十年，应当改年号，之后十五年，将有大难。天下到了那时，兵革兴起，贼臣篡位。到那时，叔父应当被授予伪官，列在朝省，仍然受其牵累。如果坚守臣节，可以免祸。此后百姓涂炭不已。我今年进士及第，五次选官得授衢州信安尉，到三考时，死在衢州。官禄就是这样，不可强求。”那年果然进士及第，告别郑虔回乡。到了任期参加选官，在京城见到郑虔，被吏部注拟为信安尉。郑相如有喜色，于是辞别郑虔赴任。第一考时，郑虔问衢州考吏：“郑相如怎么样？”回答说：“很好。”问他的政绩，说：“像古人一样。”第二考又问，说：“平安。”第三考又问，考吏说：“郑相如考核之后，突然得病去世。”郑虔非常惊叹，这才想起他的话。到天宝十五年，安禄山反叛，派兵进入京城，搜捕各官吏送往洛阳。郑虔当时任著作郎，被强迫授予水部郎中。等到收复后，被贬为衢州司户，到任上去世。竟然完全如郑相如所说。