异僧三

释道安姓魏，是常山扶柳人。家族世代为儒，早年失去父母庇护，被表兄孔氏收养。七岁时，读书读两遍就能背诵，乡邻都惊叹不已。到十二岁出家，天性聪敏，但相貌非常丑陋，不被师父重视。几年后，才向师父请求经书，师父给他一卷《辩意经》，大约五千字。道安带着经书到田里，趁休息时阅读。晚上回来，把经书还给师父，再要别的。师父说：“昨天的经还没读，今天又来要？”答道：“已经暗中背诵了。”师父虽然觉得奇怪，但没说什么，又给他一卷《成具光明经》，不少于一万字。道安像之前一样带着经书，晚上又还给师父。师父拿着经书考他，一字不差。师父大为惊叹，敬重而觉得他奇异。后来为他授具足戒，任他游学。到邺城，遇到佛图澄，于是拜佛图澄为师。等到石氏将要作乱，他与弟子惠远等四百多人渡河向南游历。夜间行路遇到雷雨，就借着闪电光前进。前行找到一户人家，看见门里有个马桩，桩之间挂着一个马兜，能容一斛。道安让人呼叫林百升，百升以为是神人，丰厚地款待他们。之后弟子问怎么知道他的姓名，道安说：“两木为林，马兜能容百升。”到达襄阳后，又宣扬佛法。当时襄阳的习凿齿雄辩锋锐，超逸绝伦，笼罩当世。他先前就仰慕道安的高名，听说道安来了，就去拜访。坐定后，自称：“四海习凿齿。”道安说：“弥天释道安。”当时人认为是名言对答。当时苻坚早就听闻道安的名声，常说：“襄阳有释道安，是神器，正想招致他，来辅佐我。”后来派苻平南攻打襄阳，道安与朱序一起被苻坚俘获。苻坚对仆射权翼说：“我用十万军队攻取襄阳，只得到一人半。”权翼问：“谁？”苻坚说：“安公一人，习凿齿半人。”到达后，住在长安五重寺。起初苻坚承接石氏之乱，到此时户口殷实富裕，四方大致平定。只有建业一角，未能攻克降伏。每次与侍臣谈话，未尝不想平定江东。苻坚的弟弟平阳公苻融以及朝臣石越、原绍等，都恳切劝谏，始终不能改变。众人因为道安被苻坚信任敬重，就一起请求说：“主上将要向东南用兵，您怎能不为苍生说句话呢？”正好苻坚出东苑，命道安与自己同乘一辆辇车。仆射权翼劝谏说：“臣听说天子法驾，侍中陪乘。道安是毁形之人，怎能参预其中？”苻坚勃然变色说：“安公道德可尊，我用天下都不能交换，辇车的荣耀，不足以配其德行。”立即命令仆射扶道安上车。不久回头对道安说：“我将与您南游吴越，整顿六军而巡狩，登会稽以观沧海，不也快乐吗？”道安回答说：“陛下顺应天命治理世间，拥有八州之富，据有中土而控制四海，应当栖神无为，与尧舜比美。如今想要用百万军队，去求取那块下等土地，况且东南一角，地势低洼气候恶劣，大禹游历就停止，舜帝巡狩就去世，秦王前往而不归。以贫道看来，不是愚心所能赞同的。平阳公是至亲，石越是重臣，都说不可，尚且被拒绝。贫道轻言浅见，说了必定不被允许。既然承蒙厚遇，所以尽献赤诚罢了。”苻坚说：“不是土地不广，人民不足治理。是要简择天意，明确大运所在罢了。顺应时势巡狩，也记载在前代典籍中。如果像师父所说，那么先代帝王就没有省视地方的记载吗？”道安说：“如果銮驾一定要动，可先巡幸洛阳，显示军威蓄养精锐，传檄江南，如果他不服，再讨伐不迟。”苻坚不听从，派平阳公苻融等精锐二十五万为前锋，苻坚亲自率领步兵骑兵六十万，到达须城。东晋派征虏将军谢石、徐州刺史谢玄抵御。苻坚的前军在八公山大败，晋军于是追击三十多里，苻坚单人独骑逃遁，正如道安所劝谏的那样。道安注释诸经，担心不合义理，于是发誓说：“如果所说不太远离义理，愿见瑞相。”于是梦见一位僧人，头白眉长，对道安说：“您所注释的经，非常合乎道理。我不得入涅槃，住在西域，当帮助您沟通，可以时时设食。”后来《十诵律》传来，远公才知道和尚所梦的是宾头卢。后来到前秦建元二十一年正月二十七日，忽然有奇异的僧人，形貌很平庸丑陋，来寺中借宿。寺中房间狭窄，就安排他在讲堂。当时维那值班，夜里看见这个僧人，从窗户出入，急忙告诉道安。道安惊讶起身行礼询问，问他的来意。回答说：“专门为你而来。”道安说：“自思罪业深重，怎能度脱。”回答说：“很可以度脱。”道安请问来生所生之处，那人用手在西北方向空中一拨，就见云开，完全看到兜率天的美妙殊胜至极。道安在那年二月八日忽然告诉众人说：“我该走了。”当天斋毕，无病而逝，葬在城内五级寺中。这年是东晋太元元年。（出自《高僧传》）

鸠摩罗什

鸠摩罗什，汉语意思是“童寿”，是天竺人。他精通经、律、论，在西域传法。后来向东游历到龟兹，龟兹王为他建造了金狮子座供他居住。当时苻坚在关中僭号称帝，有外国前部王和龟兹王的弟弟一同来朝见苻坚。苻坚接见他们，两位国王对苻坚说：“西域盛产珍宝，请派兵去平定，以便归附。”到了苻坚建元十三年正月，太史上奏说：“有星出现在外国分野，应当有大德智者来辅佐中原。”苻坚说：“我听说西戎有鸠摩罗什，襄阳有沙门道安，难道不是他们吗？”随即派使者去寻求。到了建元十七年二月，鄯善王、前部王等又劝说苻坚请求西征。建元十八年九月，苻坚派骁将吕光、凌江将军姜飞率领前部王和车师王等率兵七万西征龟兹。临出发时，苻坚在建章宫为吕光饯行，对吕光说：“帝王顺应天命治理天下，以爱民为本，哪里是贪图土地而征伐，正是为了怀柔远方之人。我听说西域有鸠摩罗什，深解法相，擅长阴阳之学，是后学的宗师。我很想得到他。贤哲是国家的珍宝，如果攻克龟兹，就立即用驿马送他回来。”吕光的军队还未到达，鸠摩罗什对龟兹王白纯说：“国运衰微了，将有强敌从东方来，应当恭敬地迎接，不要抵抗其锋芒。”白纯不听从，出战，吕光于是攻破龟兹，杀了白纯，立白纯的弟弟白震为王。吕光俘获鸠摩罗什后，不了解他的智谋器量，见他年纪尚轻，就把他当作普通人戏弄，强行把龟兹王的女儿嫁给他。鸠摩罗什拒绝不接受，言辞非常恳切痛苦。吕光说：“道士的操守，不能超过你的父亲，有什么理由推辞？”于是给他喝烈酒，与他一同关在密室里。鸠摩罗什被逼迫到这种地步，于是失节。吕光又有时让他骑牛或骑劣马，想让他摔下来。鸠摩罗什常怀忍辱之心，脸上从未有不悦之色，吕光感到惭愧而罢休。吕光回师途中，将军队驻扎在山下，将士们已经休息。鸠摩罗什说：“不能在这里，一定会遭遇狼狈，应当把军队转移到陇上。”吕光不采纳。到了夜里，果然下起大雨，洪水暴涨，水深数丈，淹死数千人。吕光这才暗中感到惊异。鸠摩罗什对吕光说：“这是凶险死亡之地，不宜久留，推算运数，应当迅速返回，中途一定有福地可以居住。”吕光听从了。到达凉州后，听说苻坚已经被姚苌杀害，吕光的三军穿上丧服，在城南大哭。于是吕光在关外僭越称王，年号太安。太安二年正月，姑臧刮起大风。鸠摩罗什说：“这是不祥之风，应当有奸贼叛乱，但不用费力自然平定。”不久梁谦、彭晃相继反叛，很快又被消灭。到了吕光龙飞二年，张掖临松卢水胡人沮渠男成和他的堂弟沮渠蒙逊反叛，推举建康太守段业为主。吕光派庶子秦州刺史、太原公吕纂率兵五万征讨他们。当时舆论认为段业等人是乌合之众，吕纂有威名，必定能全胜。吕光以此询问鸠摩罗什，鸠摩罗什说：“观察这次出兵，看不到有利。”不久吕纂在合黎战败。不久郭黁作乱，吕纂丢下大军轻装返回，被郭黁击败，仅以身免。吕光的中书监张资，文笔温文尔雅，吕光很器重他。张资生病，吕光广泛寻求医治。有一个外国道人罗叉，说能治好张资的病，吕光很高兴，赏赐很丰厚。鸠摩罗什知道罗叉是欺诈，告诉张资说：“罗叉不能治，只是白白耗费财物罢了。冥冥中的运数虽然隐蔽，但可以用事实验证。”于是用五色丝做成绳子，打上结，烧成灰末投入水中，如果灰从水中浮出仍成绳子，病就不可治了。片刻，灰聚拢浮出，恢复绳子的原形。随后罗叉治疗无效，没过几天张资就死了。不久，吕光也去世了，儿子吕绍继位。几天后，吕光的庶子吕纂杀了吕绍自立，改年号为咸宁。咸宁二年，猪生下崽，一身三头，龙从东厢房的井中出来，到殿前蟠卧，等到天明就消失了。吕纂认为是祥瑞，把大殿命名为龙翔殿。不久有黑龙升到当阳九宫门，吕纂把门改为龙兴门。鸠摩罗什上奏说：“这是潜龙出游，猪妖出现异象。龙属阴类，出入有时，如今屡次出现，就是灾祸。必定有下人谋上之变，应当克制自己，修养德行，以回应上天的警告。”吕纂不采纳，与鸠摩罗什下棋，杀掉棋子说：“砍胡奴的头。”鸠摩罗什说：“不能砍胡奴的头，胡奴将要砍人的头。”这话有深意，但吕纂始终不明白。吕光的弟弟吕保，有个儿子叫吕超，吕超小字胡奴。后来果然杀了吕纂并斩首，立他哥哥吕隆为主，当时人们才验证了鸠摩罗什的话。鸠摩罗什在凉州住了多年，吕光父子既不弘扬佛教，所以他深藏自己的见解，没有机会宣扬教化。苻坚已死，终究没能见面。等到姚苌在关中僭越称帝，也仰慕他的高名，虚心邀请。吕光因为鸠摩罗什智谋多解，恐怕他为姚苌出谋划策，不许他东行。等到姚苌去世，儿子姚兴继位，再次派遣使者敦促邀请。姚兴弘始三年三月，有连理树生在庙庭逍遥园，葱变为菃，认为是祥瑞，说智人应当入关。到了五月，姚兴派陇西公姚硕德西征吕隆，吕隆的军队大败。到了九月，吕隆上表归降，这才得以迎接鸠摩罗什入关，当年十二月二十日到达长安。姚兴以国师之礼对待他，非常优宠。自从佛法东传，始于汉明帝，历经魏晋，经论逐渐增多，但支谶、竺法护等人所译，多有文辞滞涩和格义之弊。姚兴年轻时崇信三宝，锐意讲经聚集，鸠摩罗什到了之后，就请他进入西明阁和逍遥园翻译众多佛经。鸠摩罗什大多能背诵，无不穷尽，又能通晓汉语，音译流利顺畅。他阅读旧译经文，发现义理多有错乱，都是由于前人翻译失当，不与梵本相应。于是姚兴让沙门僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百多人，请教接受鸠摩罗什的旨意。又让他译出《大品般若》。鸠摩罗什手持梵本，姚兴拿着旧译经文，相互校对。新译文与旧译不同的地方，义理都圆融通达，众人都心悦诚服，无不欢喜赞叹。鸠摩罗什为人神情明澈，傲岸超群，随机领会，很少有人能比。而且他天性仁厚，心怀博爱，虚心善诱，终日不知疲倦。姚兴常对鸠摩罗什说：“大师聪明超悟，天下无双。如果一旦去世，怎可使法种没有后代？”于是把十名妓女送给他，逼令他接受。从此以后，鸠摩罗什不住在僧房，另建官舍，供给丰足。每到讲经时，他常先自说比喻：譬如臭泥中生出莲花，只采莲花，不要取臭泥。鸠摩罗什最初在龟兹时，跟随卑摩罗叉律师受戒律。卑摩后来进入关中，鸠摩罗什听说后很高兴，以师礼恭敬侍奉。卑摩不知道他被逼娶妻的事，于是问鸠摩罗什：“你在汉地，有很深的因缘，受法弟子有多少人？”鸠摩罗什回答说：“汉地经律不备，新译的经和诸多论等，大多是我传出的。三千徒众，都从我受法。只是我累世业障深重，所以不受师敬罢了。”又有杯渡比丘在彭城，听说鸠摩罗什在长安，于是感叹说：“我与这小子游戏，分别三百多年，杳无音信。只盼来生相遇了。”鸠摩罗什将去世前几天，感觉四大不调，于是口念三遍神咒，让外国弟子念诵来自救，还没等用力，感觉更加危险，于是勉强支撑病体，与众僧告别说：“因佛法相遇，未能尽心。又到后世，悲伤何言。自以愚昧，谬充传译。凡所译出经论三百余卷，只有《十诵律》一部，来不及删繁。保存其本旨，必无差错。愿凡所宣说，流传后世，大家共同弘扬通达。今在众人面前，发诚实誓言：如果所传无误，当让焚身之后，舌头不焦烂。”在后秦弘始十一年八月二十日卒于长安，这一年是东晋义熙五年。随即在逍遥园按外国法用火焚尸，柴火灭尽、身形破碎，只有舌头没有烧成灰。（出自《高僧传》）

法朗

晋朝沙门康法朗在中山学习。永嘉年间，与一位比丘向西前往天竺。行经流沙一千多里，看见路边有破损的佛塔，没有殿堂，蓬蒿长得没人高。法朗等人下拜瞻礼，看见两位僧人，各坐在旁边。一人读经，一人患痢疾，污秽满屋。那读经的僧人完全不照看。法朗等人心生怜悯，留下来为他煮粥，打扫清洗。到第六天，病者更加困顿，痢疾像泉水一样流出。法朗等人一起照料他。那天夜里，法朗等人都认为病者必定不起，到第二天早晨去看他，他容色光润喜悦，病状顿时消除。但屋中的秽物，都变成了花香。法朗等人才明白是得道之士在试探人。病者说：“隔壁房里的比丘，是我的和尚，久已得道，可去礼敬。”法朗等人先前嫌读经的沙门没有慈爱心，听了这话，于是行礼忏悔。读经的沙门说：“诸位诚心一致，都应当入道。朗公宿世学业浅薄，这一世不能实现愿望。”对法朗的同伴说：“惠若植根深厚，当在这一世实现愿望。”于是留下他。法朗后来回到山中，成为大法师，僧俗都尊崇他。（出自《冥祥记》）

李恒沙门

晋朝李恒字元文，是谯国人。年少时，有一位沙门来拜访李恒说：“你的福报即将到来，但灾祸也随之而来。你能安贫修道，不做官，福报就会增长，灾祸就会消灭。你好好努力吧。”李恒性情急躁，又是寒门出身，只问做官能到什么地位，根本不考虑修道的事。沙门给他一卷经，李恒不肯接受，坚持问仕途贵贱如何。沙门说：“应当佩金印紫绶，官至三郡太守。如果能只在一个郡任职，也是善道。”李恒说：“姑且先求富贵，哪管后患。”于是留沙门住宿。李恒夜里起来，看见沙门身体充满一床，进屋叫家人来看。又变成大鸟停在屋梁上，天亮时又恢复原形。李恒送他出门，忽然不见。知道是神人，因此信佛，但也不能精进。后来李恒任西阳、江夏、庐江太守，加龙骧将军。太兴年间，参与钱凤之乱，被诛杀。（出自《法苑珠林》）