又说：哉生明。（哉，开始的意思。开始生明，是月亮出生第三天。）

又说：哉生魄。（魄生明灭，是十五日之后。）

《诗经》说：月亮离开毕宿，就会大雨滂沱。

又说：如同月亮永恒。

《礼记》说：太阳从东方升起，月亮从西方升起，这是阴阳的分界，夫妇的位置。

又说：天秉持阳气，垂示日月星辰。（秉是持有的意思，说天持有阳气，施放生命照耀下方土地。）地秉持阴气，通过山川为孔窍，播散五行于四季，阴阳和合而后月亮产生，因此十五日圆满，十五日亏缺。（窍是孔洞。说地持有阴气，从山川出入，以舒展五行于四季。这种阴阳之气调和后月亮才产生并向上匹配太阳如同臣子，功成进爵位于一体，就是圆满。阙是屈伸的意思。必定是十五的原因，播散五行于四季，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土，合计为十五的成数。）

又说：月亮三天形成魄，三个月形成季节，因此礼有三让，建国必定设立三卿。三宾，是政教的根本，礼的大要。（说礼属阴。大数取法于月亮。）

又说：天子和王后，如同太阳和月亮，阳和阴，互相依赖而后形成。

又说：秋分那天，在西郊祭祀夕月。

又说：在坛上祭祀太阳，在坎中祭祀月亮，以区别幽明，以制定上下。（幽明是说太阳照亮白天，月亮照亮黑夜。）

又说：太阴的精气，向上成为月亮。月亮是天地的阴气，金的精气。

《左传》说：楚国和晋国将要交战，吕锜梦见射中月亮，退后陷入泥中。占卜说：“姬姓是太阳，异姓是月亮，必定是楚王。”到交战时，射中楚恭王的眼睛，吕锜战死。

京房《易飞候》说：正月有偃月，必定有嘉主。

《尚书大传》说：晦日而月亮出现在西方叫做朓，（朓，是条，条达行疾的样子。）朓则侯王舒缓；朔日而月亮出现在东方叫做侧匿，（侧匿，是行迟的样子。）侧匿则侯王严肃。（肃，是急。太阳是君主的象征。月亮是臣子的象征。政令急则太阳运行快，月亮运行慢。臣子逡巡不进。朓则侯王舒缓，缓是缓慢。君主政令缓，太阳运行慢，月亮运行快，臣子放纵恣肆。）

《诗推度灾》说：月亮三天形成魄，八天形成光，蟾蜍身体形成，穴鼻开始萌发。（宋均注说：穴，是决。决鼻，是兔子。）

《礼斗威仪》说：政治太平则月亮多光辉，政治颂平则月亮赤明，政治和平则月亮黑明，政治象平则月亮白明，政治升平则月亮青明。

又说：君主乘土而王，政治平和，则月亮圆满而多晕。

《春秋考异邮》说：诸侯谋反，则月亮生爪牙；后族专政，则日月并照。

《春秋感精符》说：月亮是阴的精气，地的道理。

又说：人主以太阳为兄、月亮为姊。

《春秋演孔图》说：蟾蜍是月亮的精气。

《春秋元命苞》说：阴的精气形成月亮，每天运行十三度，常屈曲而接受，接受光明精气在内，所以金水内部有景象。

又说：月亮作为名称是阙，两边设置蟾蜍和兔子，是阴阳相互居住，表明阳制约阴、阴依凭阳。

《帝王世纪》说：尧时有草夹着台阶而生，每月初一，长出一荚，到月半则长出十五荚，到十六日后每天落下一荚，月底落尽，如果月小则剩一荚。王者用它来占卜历法，只有盛德之君应和气而生，作为尧的祥瑞，名叫蓂荚，又名历荚、瑞草。

《会稽先贤传》说：阚泽十三岁时，梦见自己名字炳然在月亮中。

《搜神记》说：孙坚的妻子怀孙权时，梦见月亮入怀。告诉孙坚说：“我从前怀孙策，梦见太阳入怀，现在又梦见月亮。”孙坚说：“子孙要兴旺了。”

《文子》说：百颗星的光亮，不如一个月亮的光芒。

又说：日月想要明亮，浮云遮盖它们；丛兰想要秀丽，秋风摧败它们。

《淮南子》说：水气的精气形成月亮。

又说：月亮是太阴的精气。

又说：蛤、蟹、珠、龟与月亮同盛衰，月晦则鱼脑减少。

又说：月亮，一名夜光，月御名叫望舒，也叫纤阿。

又说：月亮是天的使者，积聚阴气的寒气，时间久了成为水，水气的精气成为月亮。

又说：白天随灰而月晕缺。许慎注说：“有军事相围守则月晕，用芦灰环绕，缺其一面，则月晕也在上面缺。”

又说：方诸见到月亮，则津润而生水。高诱注说：“方诸，是阴燧大蛤。反复摩擦使它热，面向月亮，则水产生。”许慎注说：“诸是珠；方是石，用铜盘承接，下水数升。”

又说：太阳不知道夜晚，月亮不知道白天，日月作为光明却不能兼有。

又说：月亮的光可以远望，却不可以细书。

《抱朴子》说：从前黄帝等候凤鸣来调律，唐尧观察蓂荚来知道月份。

又说：王生说：月亮不圆，看它圆的原因，是月初生及既亏之后，看它应当加上三寸镜，稍稍转大，不像当初如破环渐渐圆满。

又说：俗士多说：现在的月亮不如古代月亮明亮。

又说：月亮的精气生水，因此月亮盛而潮涛大。

又说：金华和丹，其光上与日月相连，丹金制成盘碗用来承接月亮，得到神液如同方诸。

又说：《黄帝医经》有虾蟆图，说月亮开始两天虾蟆开始生，人也不可在其处针灸。

《范子计然》说：月亮是水精内影。

又说：月亮运行快，二十九日、三十日之间，一次与太阳相合，取太阳的度数作为月节。

《吕氏春秋》说：月亮是群阴的根本，月望则蚌蛤充实，群阴充盈；月晦则蚌蛤虚空，群阴废弃。月亮在天上成形而群阴在深渊中变化。

又说：月亮是群阴的宗主，月晦则鱼脑减少。

《符子》说：盛大的魄重轮，六合都被照耀，不是日月能做到的吗？

张衡《灵宪》说：羿向西王母请求不死药，羿妻姮娥偷来奔向月亮，托身于月亮，这就是蟾蜍。

又说：月亮是阴的精气，积聚而成兽，象征兔、蛤，其数为偶。

《荆州占》说：月珥且戴，不出百日，主有大喜。

《山海经》说：大荒之中有日月山，是日月出入的地方。

《风俗通》说：吴牛望见月亮则喘，是因为它被太阳所苦，见到月亮害怕而喘。

《河图令占篇》说：地沦月散，必有立王。

《龙鱼河图》说：帝王淫佚则奎宿有角，月亮有足。

又说：月亮有九条行道：黑道二条，出黄道北；赤道二条，出黄道南；白道二条，出黄道西；青道二条，出黄道东。立春、春分，月亮从东，青道；立秋、秋分，从西，白道；立夏、夏至，从南，赤道；立冬、冬至，从北，黑道。天有四表，月有三道，圣人知道这些，可以延年益寿。

刘义庆《世说》说：满奋病重，怕风。在武帝座前，北窗有琉璃屏风，实际严密却看似疏漏，满奋有为难之色。武帝笑他。满奋回答说：“臣如同吴牛，见到月亮而喘。”

《白虎通》说：月亮为什么有满有缺？归功于太阳。三天形成魄，八天形成光，二八十六天转而归功于晦朔，到早晨接受符信，得以再次运行。月亮为什么有小有大？天左旋，日月右行，太阳运行慢，月亮运行快，月亮追上太阳为一月，到二十九日，未及七度。即须三十日超过七度，太阳不可分，因此忽大忽小，表明有阴阳。为什么有闰月？周天三百六十五度又四分之一度，一年十二月，太阳不绕完十二度，所以三年一闰，五年再闰，名叫阴不足，阳有余。闰是阳的余数。

《军国占候》说：如果月亮有三珥，大臣有喜；如果月亮有冠而又晕，天下有喜。

《广雅》说：夜光叫做月亮。

《五经通义》说：月亮中有兔与蟾蜍是为什么？月亮属阴，蟾蜍属阳，而与兔一起明亮，是阴系于阳。

《孙氏瑞应书》说：君主不假借臣下权力，则日月发扬光辉。

又说：景星，是大醒。形状如半月，生于晦朔，帮助月亮为明，王者不偏爱私人则出现。

虞喜《安天论》说：俗传月中有仙人桂树，现在看它初生时，看见仙人的脚，逐渐成形，桂树后生长出来。

刘向《七略》说：京房《易说》说：“月亮与星星，是最阴的东西，有形无光，太阳照射它才有光。好比镜子照太阳就有影像出现。月初光出现在西方，望后光出现在东方，都是太阳所照射。”

皇甫谧《年历》说：月亮是群阴的宗主，月亮以夜晚照耀，名叫夜光。

《遁甲开山图》荣氏解解说：女狄傍晚在石纽山下汲水，泉水中得到月精如鸡蛋大小，喜爱而含在口中，不知不觉吞下，于是怀孕，十四个月生下夏禹。

《论衡》说：月亮每天一夜行二万六千里，与野鸭飞相似。

《地说书》说：月光照四十五万里。

徐整《长历》说：月亮直径一千里，周长三千里，比天低七千里。

《楚辞·天问》说：夜光有什么德行，死去而又重生？它有什么利益，而顾兔在腹中？（说月中兔贪图什么利益而居住月腹中。顾，望气。）

《运斗枢》说：后族专权，月亮生足芒，主势被后族夺走。群妃的党羽横行僭越则月亮充盈并出，小月承大月，群奸在宫中，君主如赘旒，大承小，近臣兴起，谗人横行，陪臣执掌命令，三公望气。

崔豹《古今注》说：汉明帝做太子时，乐人唱四章歌，以赞太子之德。其一叫“日重光”，二叫“月重轮”，三叫“星重曜”，四叫“海重润”。

《汉书》说：月立夏、夏至，行南方赤道，叫南陆。立秋、秋分，行西方白道，叫西陆。立冬、冬至，行北方黑道，叫北陆。分则同道，至则相过。晦而出现在西方，叫朓；朔而出现在东方，叫肭，也叫侧匿。（朓，音他了反。肭，音女六反。朓，健行疾貌。肭，缩迟貌。侧匿犹缩儒，亦迟貌。）

又说：“月穆穆以金波”，是光彩的貌。

又说：元后母亲梦见月亮入怀而生元后。

又说：高帝七年，月晕围住参宿、毕宿七重，占卜说：“毕、昴之间是天街，街北是胡，街南是中国。昴宿对应匈奴，参宿对应赵，毕宿对应边兵。”这年高祖亲自率军到平城，被冒顿包围，七天才解围。

又说：李寻上书说：月亮是众阴之长，是妃后、大臣、诸侯的象征。

《晋书》说：谢太傅庭院中夜坐，月色无瑕，赞叹以为佳。谢景重率尔说：“意谓不如微云点缀。”太傅说：“你居心不净，竟想污秽太清！”

又说：徐孺子九岁时，月下游戏，有人说：“如果月中没有东西，应该更加明亮。”徐孺子说：“不是这样。譬如眼中没有瞳仁，何必不暗？”

《后魏书》说：天兴五年十月，月晕左角，太史令晃宗上奏：“角虫将死。”牛果然大疫，麋也多死。

扬雄《长杨赋》说：西压月窟，（窟，月亮出入的地方。）东震日域。

傅玄《拟天问》说：月中有什么玉兔捣药？

傅咸诗说：团团十五月，皎皎耀清辉。

陆机诗说：安寝北堂上，明月入我窗。照之有余辉，揽之不盈手。

宋·谢灵运《怨晓月赋》说：卧洞房兮当何悦，灭华烛兮弄晓月。昨天十五兮既满，今天十六兮将缺。浮云撩起兮收泛滥，明舒照耀兮殊皎洁。台阶除地兮如镜照，廊栊兮澄澈。

陈王（曹植）刚刚失去应玚和刘桢，内心忧伤，多有闲暇而情绪低落。心中痛苦不乐，半夜时分，银河斜挂在天空左方，北陆星向南运行。白露弥漫空中，明月流泻天宇。他沉思吟咏齐地的篇章，反复品味陈思王的诗赋。拿起笔铺开竹简，命令王粲作赋。王粲跪着说道：“我听说太阳凭借阳德照耀，月亮凭借阴灵发光，它独占扶桑之光于东方水池，继承若木之花于西方大海，从帝台引来玉兔，在后庭聚集嫦娥。至于天气晴朗，云气收敛于天边，洞庭湖开始泛起波浪，树叶微微脱落，群星收起光芒，银河隐藏光辉，大地如雪凝结，天空如水镜明净，楼台连绵如白霜，台阶四周如冰洁净。歌唱道：美人远去啊音信隔绝，相隔千里啊共享这明月。”

宋·鲍照《玩月诗》说：初次看到西南楼上的月亮，纤细得像玉钩。还未照耀东北的台阶，秀美得像蛾眉。蛾眉被珠帘遮蔽，玉钩被雕窗隔开。十五十六的夜晚，千里之外与你同赏。夜移星斗沉落，月光在帷帐门窗间徘徊。

梁·沈约《咏月诗》说：月光降临寂静的夜晚，夜静尘埃尽消。方形光辉照入门户，圆形影子从缝隙中来。高楼上有思念的妇人，西园中才子游玩。凭栏映照珠帘，照应大门照耀绿苔。深邃的卧室还未天亮，清朗的月光真是悠长啊。

周·王褒《关山月诗》说：关山之夜月亮明亮，愁惨之色照耀孤城。半月形如同汉军阵势，满月影追逐胡人兵马。天寒月光变得惨白，风多月晕将要生成。寄语亭上的官吏，游子能听懂鸡鸣声。

○月蚀（附）

《易经》说：月亮圆满就会发生月蚀。

《诗经》说：那种月蚀，是正常现象。

《礼记》说：妇女柔顺之德不修养，阴柔之事不得当，上天就会显示谴责，月亮因此发生月蚀。所以月蚀时王后穿白色衣服，整顿六宫的职事，清除天下的阴邪之事。

《淮南子》说：麒麟争斗，就会发生日食月食。

又说：月望之日，太阳夺取月亮的光，每月十五日月与日相对，东西方向中间断绝，就会月蚀，月亮失去光芒。

刘向《说苑》说：秦朝胡亥即位时，日月互相侵蚀，火星侵犯月亮。

《荆州占》说：月蚀时，王后亲自提着鼓到台阶前，拿着鼓槌击鼓三下，中级的良人、各御者、宫人都用杵击打来救援。月蚀结束后，王后才进入斋宫，穿白色衣服，三天不听音乐，以顺应这征兆。这是先王用来避免天地惩罚、解除四方祸患的方法。

《晋书》说：永嘉元年，月蚀，颜色红如血。二月，王敬则造反。