卷七十六

《释名》说：刀，就是“到”。用它砍伐到达目标，然后击打它。刀的末端叫作“锋”，是说它像锋芒一样锋利刺人。刀的根本叫作“环”，形状像环。刀的鞘叫作“削”，“削”就是峭，它的形状像峭壳，包裹刀身。刀鞘口部的装饰叫作“琫”，“琫”就是捧，捧在口部。刀鞘下端的装饰叫作“〈王毕〉”，“〈王毕〉”就是卑，是在下面的意思。短刀叫作“拍髀”，佩带时拍打在身体旁边。

又说：露拍，是说显露可见。佩刀，是佩带在身旁的刀。有人说容刀是做成刀的形状，但接近刃，只是备容仪罢了。剪刀，是剪断向前的东西。书刀，是用于书写简札时进行削改的刀。封刀、铰刀，都是根据当时用途命名的。

《说文》说：刀，兵器。象形。锷，刀剑的刃。削，刀鞘。欹劂，曲刀。

《字林》说：琫，佩刀下端的装饰。天子用玉，诸侯用金。〈王毕〉，佩刀的装饰。

《太公兵法》说：刀的神名叫作脱光。

《尚书》说：赤刀、大训、弘璧、琬琰，陈列在西厢。孔安国注说：宝刀、赤刀，是削刀。大训，是《虞书》。

《诗经》说：拿着他的鸾刀。又说：用什么来佩带？只有玉和瑶，刀鞘和刀饰装饰着容刀。舟，是带的意思。

《礼记》说：割刀的实用，鸾刀的珍贵，珍贵它的义理。

《左传》说：子皮想派尹何做邑宰，子产说：“他还不会拿刀就让他切割。”

《穀梁传》说：孟劳，是鲁国的宝刀。

《论语》说：孔子到武城，听到弦歌之声。孔子微微一笑说：“杀鸡哪里用得着牛刀。”

《春秋繁露》说：礼之所以兴起。刀放在右边，是白虎的象征。

《春秋演孔图》说：八政不合中道，那么天会降下刀雨。

《史记》说：郭解姐姐的儿子仗着郭解的势力与人饮酒，让人干杯，那人不能胜任，就强行灌他。那人发怒，拔刀刺杀了郭解姐姐的儿子，然后逃跑。

《汉书》说：汉昭帝派遣李陵的旧友陇西人任立政等三人一同到匈奴招李陵。立政等人到达后，单于设酒宴招待汉朝使者，李陵、卫律都在座陪侍。立政等人见到李陵不能私下交谈，就看着李陵，多次自己抚摸刀环握自己的脚，暗中示意李陵可以回归汉朝。

又说：龚遂任渤海太守，百姓有带刀剑的，就让他们卖剑买牛，卖刀买牛犊。可以说是佩带牛犊了。

又说：盖宽饶上奏事情，皇上认为他怨谤，交给司法官吏。盖宽饶拔出佩刀在北阙下自杀，众人没有不怜惜他的。

又说：李广利任贰师将军，征讨大宛。军队中缺水，他拔出佩刀刺向山，飞泉涌出。

又说：王尊任东平王的相，东平王说：“想看看相国的佩刀。”王尊上前抽出刀给王看。

《后汉书》班固给弟弟班超的信说：窦侍中赠给仲升楚地腾陵错金横刀一把，〈王岁〉削一把，金错半垂刀一把。

又说：河南尹朱隽为董卓陈述军事，董卓驳斥朱隽说：“我百战百胜，决策于心，你不要胡说，否则玷污我的刀。”

《续汉书·舆服志》说：皇帝的车驾佩刀，通体黄金，雕饰半蛟纹，鱼鳞金染色，错杂雌黄，刀鞘五色。诸侯用黄金错环，狭半杖墨色刀鞘。公卿百官都是纯墨色，没有半杖纹。小黄门郎用雌黄色刀鞘。中黄门郎用朱色刀鞘。童子都用虎爪纹。虎贲用黄色刀鞘虎纹。他们的将官用白虎纹。都用白珠蛟作为刀口装饰，皇帝的车驾在刀侧加翡翠山形饰物和丝带。

谢承《后汉书》说：丹阳人方储任郎中。汉章帝让文郎站在左边，武郎站在右边，方储正站在中间说：“臣文武兼备，任凭使用。”皇上赞赏他的才能，把乱丝交给方储让他整理。方储拔出佩刀三下斩断。回答说：“违反常规顺应形势，面对事情必须这样。”

又说：应奉得到赏赐的金错把刀。

《东观汉记》说：朱晖字文季，十三岁时，与舅母家属进入宛城。路上遇到盗贼，想要抢夺妇女的衣服。朱晖拔出刀说：“钱财物品可以拿走，各位母亲的衣服不能夺走。今天朱晖死在这里。”盗贼认为他讲义气，笑着说：“小孩收起刀。”于是放了他们。

又说：赏赐邓遵金对鲜卑绲带一具，金错刀五十把，辟把刀、墨再屈环横刀、金错屈尺八佩刀各一把。

又说：祭遵袭击略阳，派遣护军王忠等都拿着卤刀斧头砍树开路，到达略阳，袭击隗嚣。

又说：班超说：“臣依靠圣上神威，抱着万死之志，希望能有铅刀一割的用处。”

又说：马严任陈留太守。建初年间，马严生病，派功曹吏李龚送奏章到朝廷。皇上亲自召见李龚，询问病情，将黄金十斤、佩刀、书刀、革带交给李龚赐给马严，并派太医送去药方。

又说：张步攻打耿弇的营地，飞箭射中耿弇的大腿，耿弇用佩刀截断箭杆，左右的人没有知道的。

《献帝春秋》说：越骑校尉汝南人伍孚痛恨董卓无道，想亲自刺杀他，带着佩刀去见董卓。伍孚说完话告辞出来，董卓到阁门握住他的手，伍孚趁机拔刀刺董卓。董卓力气大，退后没被刺中。立即杀了伍孚。

《英雄记》说：董卓对袁绍说：“刘氏的后代不值得再保留。”袁绍发怒说：“天下强健的人难道只有董公吗？”横着刀作了个长揖径直出去，把符节挂在上东门而逃往冀州。

《汉魏春秋》说：刘琮请求投降，不敢告诉刘备，刘备也不知道。过了很久他才察觉，派亲信去问刘琮。刘琮让宋忠到刘备那里说明情况。当时曹操在宛城，刘备大惊，对宋忠说：“你们这些人做事如此，不早告诉我，现在祸到了才告诉我，不是太过分了吗！”拔出刀对着宋忠说：“现在砍你的头，实在不足以解恨，也耻于大丈夫临别之时再杀你们这些人。”

《魏志》说：王祥侍奉后母非常孝顺。后母嫉妒他，趁王祥睡觉时用刀砍他，正好王祥外出，刀砍在了被子上。王祥知道后，不说破，像往常一样。

又说：许褚跟随太祖在官渡讨伐袁绍时，常从士徐他等人图谋造反，因为许褚经常侍卫左右，害怕他不敢发动。等到许褚休息下值的日子，徐他等人怀揣刀进入。许褚到住处，心中一动立即回来侍奉。徐他等人不知道，进帐看见许褚，大惊愕。徐他神色变化，许褚察觉了，立即击杀徐他等人。太祖更加亲近信任他，出入同行，不离左右。

又说：典韦，陈留人。形貌魁梧，体力过人，喜好节义侠行。襄邑的刘氏与睢阳的李礼有仇，典韦替刘氏报仇。李礼原是富春县长，防备怨恨很谨慎。典韦乘车载着鸡和酒假装成拜访的人，门开后，怀揣匕首进去杀死李礼，并杀了他的妻子。慢慢出来取下车上的刀戟步行离去。李礼家靠近市场，整个市场的人都惊恐。追捕的人几百，没有人敢靠近他。

魏武帝命令说：往年制作了百辟刀五把，刚刚完成，先拿一把给五官将。其余四把，我的儿子们中如果有不好武而好文学的，将依次给他们。

《吴志》说：孙坚到了钱塘，正逢海贼抢劫商人。孙坚行走拿着刀上岸，用手东西指挥，好像分派士兵拦截抓捕贼人。贼人望见以为是官兵来捕捉，就丢弃财物四散逃跑。

又说：孙权因为公孙渊自称藩属，派张弥、许晏到辽东拜公孙渊为燕王。张昭直言劝谏，孙权不能忍受，按着刀发怒说：“吴国的士人进宫则拜我，出宫则拜您。我尊敬您，也算是到了极点。而您多次在众人面前反驳我，我常常担心失策。”张昭仔细看着孙权说：“臣虽然知道话不被采纳，但每次竭尽愚忠，实在是因为太后临死时在床下呼唤老臣，有遗诏顾命的话的缘故。”于是泪流满面。孙权把刀扔在地上，与张昭相对而泣。

《吴书》说：凌统怨恨甘宁杀了他的父亲凌操。甘宁经常防备，凌统不能报仇。曾经在吕蒙家聚会，酒喝得畅快时，凌统就拿刀起舞。甘宁站起来说：“我能双戟起舞。”吕蒙说：“甘宁虽然能，不如我巧妙。”于是拿着刀持盾把两人分开。后来孙权知道了凌统的心意，就命令甘宁带兵移防。

《江表传》说：孙权拔出刀砍向前面的奏案说：“诸位将吏有胆敢再说应当迎接曹操的，就和这个案桌一样。”

《蜀志》说：当初，孙权把妹妹嫁给先主刘备。孙权的妹妹才思敏捷性格刚猛，有兄长的风范。侍婢一百多人，都亲自拿着刀侍立。先主每次进入，心中常常恐惧。

王隐《晋书》说：卫瓘任监军。护军锺会一向与卫瓘关系很好，坐则同床，行则同车。锺会在书板上写字想要杀胡烈等人给卫瓘看，卫瓘说不行。锺会自己削掉字迹，反问卫瓘从哪里听到消息，相互怀疑更加显露。卫瓘在厕所见到胡烈，故意给他命令让他出去告诉三军。锺会逼迫卫瓘不能商议决定。过了一夜不睡，各自把刀横放在膝盖上。

陆机《晋书》说：王濬在巴郡时，梦见四把刀悬挂在自己上面，非常厌恶。王濬的主簿李毅拜贺说：“三刀组成‘州’字，而看到四刀是‘益’字，是一样的。明府将要治理益州吗？”后来果然成为益州刺史。

《晋中兴书》说：当初，魏徐州刺史任城人吕虔有一把佩刀。工匠相看后，认为一定要三公才能佩带这把刀，吕虔对别驾王祥说：“如果不是其人，刀或许带来危害，您有公辅的器量，所以送给您。”王祥起初推辞，坚决强求才接受。王祥后来做了司空，王祥死的时候，把刀交给弟弟王览说：“我的儿子们都平庸，你以后必定兴盛，足以配得上这把刀，所以送给你。”王览后来累世贤能，在江东兴盛。

又说：孙恩也叫灵秀，琅琊人。是孙秀的族人。世代信奉北斗之道。孙恩的叔叔孙泰，字敬远，拜钱塘杜子恭的弟子为师。杜子恭有秘术，曾经向人借瓜刀，刀主来要，杜子恭说：“会送还给你。”刀主走到嘉兴，有鱼跳入船中，剖开鱼得到瓜刀。他的神效往往如此。

又说：郭翻，武昌人，刀掉进水里，路人帮他捞起来。郭翻就把刀送给路人。路人不接受，推让了三四次，坚决推辞。郭翻说：“你尚且不取，我怎么能再得到？”路人说：“我如果拿了这刀，会被天地鬼神责备的！”郭翻知道路人终究不肯接受，又把刀沉入水中。路人怅然，于是又惊愕地潜入水中把刀捞起来。郭翻于是不违逆他的心意，用十倍刀价的钱给他。他廉洁不受恩惠，都是如此。

《晋书》说：晋元帝任命刘琨为侍中太尉，其他职务照旧，并赠给他名刀。刘琨回答说：“我一定亲自佩带，斩断二虏。”

又《载记》说：慕容翰向北投奔宇文归，不久又逃回，宇文归就派强劲骑兵一百多人追赶他。慕容翰远远地对追兵说：“我既然思念而回归，按理没有反叛。我的弓箭，你们很了解，不要相逼自取灭亡。你们可以在一百步远处竖一把刀，我射中了，你们就返回；射不中，可以上前来。”宇文归的骑兵解下刀竖起来，慕容翰一箭就射中刀环，追兵于是散去。

又说：赫连勃勃让叱干阿利兼任将作大匠，征发岭北的胡人、汉人十万人，在朔方以北、黑水以南营建都城。赫连勃勃自己说：“我正统一天下，君临万邦，可以用‘统万’作为都城之名。”阿利性情特别工巧，但残忍刻薄暴虐，用蒸过的土筑城。如果锥子能刺入一寸，就杀死筑城工人并一起筑进城里。赫连勃勃认为他忠诚，所以委任他营建修缮的职务。又制造五种兵器，尤其精锐。制成后呈上来，工匠必定有被杀的。如果射铠甲不能穿透，就斩杀制弓的工匠；如果穿透了，就斩杀制铠甲的工匠。又制造百炼钢刀，做成龙雀大环，号称“大夏龙雀”，在刀背上刻铭文说：“古代的利器，吴楚的湛卢。大夏龙雀，名冠神都。可以怀柔远方，可以安抚逃民。如风靡草，威服九区。”世人非常珍重它。又铸铜做成大鼓、飞廉、翁仲、铜驼、龙兽等物，都用黄金装饰，排列在宫殿前面。一共杀了几千工匠，因此器物没有不精美华丽的。

萧子显《齐书》记载：世祖武皇帝名赜，字宣远。身体不适，移居延昌殿。车驾刚登上台阶，宫殿屋顶发出鸣响。皇帝厌恶此事，下诏说："我意识消亡之后，身上穿着画天衣，用纯黑犀角发簪。平常所佩带的铁环刀，长短两口，随我进入棺椁。"

《北齐书》记载：綦毋怀文制造宿铁刀的方法：将生铁精烧熔，反复锤炼成柔韧的钢坯，经过数夜便成为钢。用柔铁做刀脊，用五种牲畜的尿液浸泡，用五牲的脂肪淬火，能斩断三十层铠甲。如今襄国冶铁工匠所铸造的宿铁柔铤，就是他的遗法。制作的刀仍然非常锋利，只是不能斩断三十层铠甲罢了。

《梁书》记载：席阐文担任西中郎中兵参军兼管城门，梁武帝将要起兵时，席阐文劝颖曹一同参与，并派门客田祖恭私下报告武帝，还献上银装刀。武帝用金如意回报他。

《梁书》记载：韩子高是会稽山阴人。家中原本贫贱。侯景之乱时，寓居京城。侯景之乱平定后，陈文帝出任吴兴太守，韩子高年仅十六岁，梳着总角发型，容貌美丽，样子像妇人，在淮渚搭船装载货物返回家乡。文帝见到他问道："你能侍奉我吗？"子高答应了。子高原名蛮子，文帝给他改名为子高。他性情恭敬谨慎，经常手持备身刀。

《唐书》记载：李嗣业是京兆高陵人。身高七尺，勇猛壮健超乎常人。天宝初年，应募到安西，多次经历战斗。当时各军刚开始使用陌刀，李嗣业善于使用这种刀，每次担任队头，所向之处必定攻破。

又说：王及善最初被任命为右千牛卫将军。高宗说："我因为你忠诚谨慎，所以给你三品要职。别人未经搜捕清除不能到我这里，你佩带大横刀在我身边，知道这个官职尊贵吗？"

《河图》说：怪目、勇敢、重瞳，天降刀雨，这是楚国的征兆。（宋均注释说：指项羽。）

《遁甲开山图》说：神芝有五种颜色，生长在名山的北面，有五色云气覆盖。它的味道甘苦，要用铜刀来采集。

又说：霍山有玉石，芝草生长在大石上。万人牵引，终究拔不动，用竹刀割它就会断。

太公《六韬》说：大橹刀重一斤，长四尺，共三百枚。

傅咸《奏事》说：尚书旧例奏请给卫士二百人，每人给大铜口刀一枚。

《博物志》说：《周书》记载："西域进献火浣布，昆吾氏进献切玉刀。"火浣布脏了，烧它就洁净。切玉刀，切玉如同切泥。（一说：切玉如同切蜜。）火浣布，汉魏时期有人进献过，切玉刀则没听说过。

崔豹《舆服注》说：吴大皇帝有三把宝刀，第一叫百炼，第二叫青犊，第三叫漏影。

《拾遗记》说：皇帝解下鸣鸿刀赐给东方朔，朔说："这把刀，是黄帝时采集首阳山的金属铸造而成。雄刀已经飞走，只有雌刀还在。"（一说出自《洞冥记》。）

《林邑记》说：林邑王范文，原本是蛮夷奴隶。当初，他在洞中放牛，得到一条鲤鱼。私下带回家，想要吃掉。他的主人搜查寻找，范文害怕。于是说："我带回来的是磨刀石，不是鱼。"主人去看，果然是石头。范文知道有奇异，看石头里有铁，熔铸石头做成两把刀，祝祷说："鱼变成刀，如果砍石头能砍进去，我应当成为这个国家的国王。"砍石头立即砍入，人心渐渐归附他。

裴渊《广州记》说：石林竹坚硬锋利，削成刀，切割象皮如同切割纤细的茅草。

杨泉《物理论》说：古时候有阮师的刀，被天下人视为珍宝。阮师制作刀，从金精之灵那里学得方法。七月庚辛日，在金神于冶监之门出现，此人光泽闪耀。阮师向他拜了两拜。神握住他的手说："你可以教导。"阮师在闲静之处设宴请教。神教他水火之齐、五精之陶，利用阴阳的节候，取得刚柔的平衡。施行他的方法三年，制作了一千七百七十口刀，而他失明了。他的刀平背、狭刃、方口、洪首，切割轻微的东西能断绝丝线的系结，砍斩坚硬的东西也没有改变。世上的人不惜用百金精心求购，却得不到。其次有苏家的刀，虽然比不上阮家，也是一时的利器。再其次有阳纪，赵、青之间都不能继承。

虞喜《志林》说：古人铸刀，在五月丙午日取纯火精，以协合其数。

魏武帝《内戒令》说：百炼利器，用来辟除不祥、震慑奸邪的人。

《搜神记》说：宫亭湖孤石庙，有商人下都经过庙下，看见两个女子，说："可以替我们买两双丝鞋，我们会丰厚地回报你。"商人到都城，买了上好的丝鞋并用箱子装好，自己买的一把书刀也放在箱子里。返回后，把箱子和香放在庙中离去，忘了取刀。湖中正涨水，忽然有鲤鱼跳入船中，剖开鱼得到那把刀。

祖台之《志怪》说：廷尉徐元礼嫁女，从祖与外兄孔正阳一同去徐家。路上有土墙，看见一个小孩赤身裸体，浑身通红，手持刀，长五六寸，坐在墙上，磨刀很锋利，自言自语。于是跳上车厢曲栏中坐下，反复看刀，总是舔它，到徐家门前桑树下，又跳下坐在灰中，再次磨刀。傍晚时分，新娘上车，看见小孩持刀进入房间就刺新娘。新娘应刀而倒。扶回来，解开衣服看小腹紫色如酒盘大，过了一会就死了。鬼孩子出门跳舞，刀上有血，涂抹在桑树上，火燃烧，片刻烧尽。

《神异经》说：南荒之中有如何树，三百年开花，九百年结果。果实有核，形状像枣。果实长五尺，用金刀割它就甜，用木刀割它就辣，吃了可以成为地仙。

《列仙传》说：丁次卿，不知道是什么地方人。汉顺帝时在辽东市卖刀，当时人称他为丁氏次卿，有宝刀。

《神仙传》说：蜀人李阿，传说长生不老。有个叫古强的跟随李阿进入青城山，担心有虎狼，拿了父亲的大刀。李阿看见后发怒，拿古强的刀击打石头，刀折断了。古强私下担忧刀坏了，李阿又拿刀，左右击地，刀恢复原状，还给古强。

《列异传》说：有神王方平降临陈节方家，给了一口刀，长五尺，另一口长五尺三寸，名叫泰山环。对节方说："这把刀不能带来更多好处，但独自睡觉可以防止鬼进入，行军不会受伤。不要带入厕所粪坑，而且不宜长期佩带。三年后有人来求取，赶紧给他。"果然有人乘车载着百万钱来求刀。

《录异传》说：有个叫王更生的人，担任汉中太守。郡界有袁氏庙，灵验有声，更生经过庙宇祭祀，离开时遗忘了他的刀。于是派小吏李高回去取刀。李高看见刀在庙中床上，上前取走，抬头看见座上有一位戴着大冠、穿着袍衣的人，头发半白，对李高说："可以取回去，不要说见到我，以后我会保佑你。"李高回去照说没有提及。后来李高官至郡守，又将要升迁到别的郡。李高当时年已六十多岁，前来祖饯的有一百多人，李高才说起从前做王更生的小吏，被派到庙中取遗落的刀，见到庙神，神让我不要说，至今不敢说，但心里常常以欺骗君主为惭愧。"说完，这把刀立即刺入李高的心口，一会儿就死了。

《庐江七贤传》说：汉武帝出巡淮阳，到达舒州不览城。问道："这个乡叫什么名字？"陈翼回答说："乡名叫不览。"皇上说："帝王所问是不祥的吗？"准备放火烧城。陈翼说："臣的话如果不实，佩刀应当长出毛；如果欺骗，就没有毛。"一看，刀上有毛长一寸，于是没有放火。

《列士传》说：专诸拿着一把刚刀，放在鱼腹中，用来刺杀王僚。

《列女传》说：庞娥亲是酒泉庞子夏的妻子，赵君安的女儿。君安被同县李寿杀害，三个儿子因瘟疫而死，李寿非常高兴。娥亲听说后说："李寿，你不要高兴。怎么知道娥亲不会亲手杀了你呢？"于是暗中买了刀，立志要杀李寿。后来在都亭奋刀砍向李寿，刀折断，拔出李寿的佩刀砍下李寿的头。到监狱请求处死，皇帝下诏赦免了她。

吴时《外国传》说：扶南各王杀死自己的国人，用刀砍刺，常常有砍不进去的情况。用汗露涂抹刀刃再砍，就能砍进去。国人称之为蝉。

《蒲元传》说：蒲元生性多奇思妙想，得自天然。模仿之类的事情出神入化，不曾见过锻冶功夫，忽然在斜谷为诸葛亮铸造三千口刀。熔金制造器具，方法特别不同寻常。刀铸成后自己说："汉水水势钝弱，不适合淬火，用蜀江的水凉爽猛烈，这是大金之元精，天分其野。"于是派人到成都取水。有一个人先到，蒲元用它淬火，说："掺杂了涪水，不能用。"取水的人还倔强地说没有掺杂。蒲元用刀画水说："掺杂了八升，为什么说没有？"取水的人才叩头伏罪说："实在是在涪津渡口背水时摔倒，把水倒了，害怕，就用八升涪水补上。"于是大家都惊叹佩服，称为神妙。刀制成后，用竹筒装满铁珠，举刀砍断，应手零落如同割除青草，所以称绝当世，因此叫神刀。现在的屈耳环刀就是它的遗制。

《费祎别传》说：孙权把手中曾经拿着的宝刀赠给他。费祎回答说："臣没有才能，怎么配得上明命。然而刀是用来讨伐不臣、禁绝混乱的，只希望大王努力建功立业，共同辅助汉室。臣虽然愚暗弱小，不会辜负来意。"

《桂阳先贤画赞》说：成武丁因病去世，入殓完毕。他的朋友从临武县来到郡城，在路上与武丁相遇。朋友说："你要去哪里？为什么不带随从。"回答说："如今我南游，经过这里告诉小儿，好好保护大刀。"到他家门口，看见他的妻子在哭泣，问原因，回答说："丈夫死了。"朋友大惊说："我刚才还和他相遇。"于是打开棺材看，什么都没有见到。于是除去丧服，而在心里服丧。大家都认为武丁成仙了。