卷七十八

《释名》说：弓，就是穹。张开的弓呈穹隆状。弓的末端叫箫，意思是斜着。又叫弭，用骨头制成，光滑而柔韧。弓的中央叫弣（读作孚主切，也写作拊）。弣，就是抚，是手所扶持的地方。箫和弣之间叫渊。渊，就是宛，意思是弯曲。

《说文》说：弓，从近处穷尽远处，是象形字。弴（音雕，又音敦），是彩绘的弓。弭，是没有弓弦的弓，可以用来解下骖马的觚。弲（音许缘切），是角弓。弧，是木弓。另一种说法是：往体（向外弯曲的部分）少、来体（向内弯曲的部分）多叫弧。弨（音尺招切，又刺朝切），是弓反张的样子。〈弓雚〉（音权），是弓弯曲的样子。〈弓繇〉（音遥），是弓便利的意思。张，是张开弓弦。彏（音乌郭切），是弓急张的意思。弸（音拍生切，又鄙矜切），是弓强劲的样子。弯，是持弓搭箭。〈弓干〉（音一弧切），是满弓有所指向。弘，是弓弦的声音。

又说：韣（音独）韔（音畅），是弓的套子。

又说：角〈角耑〉（音端），一种野兽形状像猪，角善于做弓，产自胡尸国（一说产自休尸国）。

《山海经》说：少皞生下般，般开始制作弓和箭。（郭璞注：般音斑，《世本》说：牟夷造箭，挥造弓。弓和箭是同一类器物，作者却是两人，于义理有疑问。这里说般制作它们，是对的。）帝俊赏赐羿红色的弓和白色的箭，用来扶助下界国家。（用射箭消除祸患，扶助下界国家。）

《世本》说：挥制作了弓。（宋衷注：挥，是黄帝的臣子。）

孙卿子说：倕制作了弓。

《龙鱼河图》说：弓的神名叫曲张。（《太公兵法》又说：弓神名叫曲张。）

《方言》说：弓的收藏处叫韇。（音独。箭的套子。）

《墨子》说：羿制作了弓。

《尔雅》说：有弓弦的弓叫弓，（郭璞注：就是今天宛转弓。）没有弓弦的叫弭。（就是今天的弓角。）用金属装饰的弓叫铣，用蚌壳装饰的叫珧（音遥），用玉装饰的叫圭。（用金、蚌、玉装饰弓的两端，因此得名。）

《周易》说：弯曲木头做成弓，削尖木头做成箭。弓箭的便利，用来威震天下，大概取象于睽卦。

又说：公在高墙上射隼，捕获它，没有不利。

又说：先张开他的弓。

《尚书》说：和之弓放在东房。（孔安国注：和，是古代的弓匠。）

又说：周平王赐给晋文侯红色的弓一张，红色的箭一百支；黑色的弓（音卢）一张，黑色的箭一千支。

又说：准备你们的弓和箭。

《诗经》说：红色的弓，天子赐给有功的诸侯。红色的弓松弛啊，接受并把它收藏起来。（弨，弓弦松弛的样子。）

又说：调和的角弓，翩然反曲。

又说：已经张开我的弓。

又说：弓和箭已经备好。

又说：四匹公马整齐排列，象牙装饰的弓梢和鱼皮装饰的弓腹。（郑玄注：象弭，是弓反曲末端的装饰，用象牙制成，用来帮助驾车人。彆，音必袂切。）

《礼记》说：男子出生，用桑木弓和蓬草箭六支，射向天地四方。（注：天地四方，是男子所应有的事业。）

又说：凡是赠人弓的，张开的弓要把弓弦朝上，松弛的弓要把弓角朝上。（弓有往来，身体都要向下弯曲。）左手拿着箫，右手托着弣（箫，是弭头），尊卑都垂下佩巾。（帨，是佩巾。躬身垂佩巾是授弓的礼仪，尊卑都一样。）

又说：越棘和大弓，是天子的兵器。

又说：好弓匠的儿子，必须先学会做簸箕。

又说：周武王战胜商纣后，将干戈弓矢用虎皮包裹起来。

《周礼》说：司弓矢的官职：掌管六种弓、四种弩、八种箭的规格，辨别它们的名称和种类，并掌管它们的收藏与发放。仲春时节进献弓弩，仲秋时节进献箭袋。（弓弩在调和时制成，箭袋在坚实时制成。箙，是盛箭的器具，用兽皮制作。）等到发放时，王弓、弧弓，用于授给射甲革和木靶（音砧）的人；夹弓、庾弓，用于授给射犴（音岸，又俄寒切）靶和鸟兽的人；唐弓、大弓，用于授给学习射箭的人以及使者、慰劳者。（王、弧、夹、庾、唐、大这些名称，是弓不同体形的名称。向外弯曲少、向内弯曲多的叫王弓、弧弓；向外弯曲多、向内弯曲少的叫夹弓、庾弓。）天子的弓，合拢九把可以成为一规；诸侯的弓，合拢七把成为一规；大夫的弓，合拢五把成为一规；士的弓，合拢三把成为一规。弯曲的弓，叫做弊弓。凡是祭祀，要供给射牲的弓和箭。（射牲，表示亲自宰杀。《国语》说：郊祭时，天子一定要亲自射牲。）泽宫，要供给射木靶的弓和箭。（郑司农说：泽，是泽宫，用来练习射箭和选拔士人的地方。《射义》说：天子将到，一定先在泽宫练习射箭，这是为了选拔士人。）大射、燕射，供给弓和箭按照规定的数量。

又说：庭氏：掌管射国中的妖鸟。（马融传：国中的妖鸟，是枭鸡这类叫声凶恶的鸟。）如果看不见鸟兽，就用救日的弓和救月的箭在夜里射它。（兽是虎狼嗥叫，救日食时要击鼓，向北射太阴；救月食时要击鼓，向南射太阳，用这种弓箭射它们。）如果是神怪，就用太阴的弓和枉箭射它。（枉，是箭的名称。）

又说：弓长八尺叫庇轵，五尺叫庇轮，四尺叫庇〈车尔〉。（轵，是车毂的木条。）

又说：弓人造弓，必须按时取用六种材料。六种材料齐备后，由巧匠调和制作。幹，用来远射；角，用来射得疾速；筋，用来射得深入；胶，用来粘合；丝，用来加固；漆，用来抵御霜露。（六种材料的力量，相互配合才足够。）凡是选取幹材的优劣次序：七种柘木最好，檍木（音亿）次之，檿桑（山桑）次之，橘木次之，木瓜木次之，荆木次之，竹子最差。凡是观察幹材，要选颜色赤黑而声音清脆的，赤黑则木心坚实，声音清亮则根节远离。（阳，就是清亮之意。）凡是劈幹材，射远要用弯曲的，射深要用笔直的。凡是制弓，冬天劈幹材，春天煮治角，夏天梳理筋，秋天组合材料，冬天定型。制成弓长六尺六寸，叫做上等规格，上等身材的人使用；弓长六尺三寸，叫做中等规格，中等身材的人使用；弓长六尺，叫做下等规格，下等身材的人使用。（人各按自己的形貌大小使用这种弓。）

又说：弓的拉力有三等均匀，叫做九和。安定的弓配危险的箭，危险的弓配安定的箭。

《仪礼》说：射箭时，通告宾客说：“弓和箭已经准备好，有司请求开始射箭。”宾客和大夫的弓靠在西边墙壁，箭放在弓下面。

《左传》说：周王赐给晋文公红色的弓一张，红色的箭一百支；黑色的弓十张，黑色的箭一千支。

又说：周武王战胜商纣，作颂说：“收藏起弓和箭。”

又说：楚灵王在新台设宴招待鲁昭公，派长须者用大屈弓作为赠礼。（宴饮友好的赏赐。大屈，弓的名称。）

又说：舟坚射中了陈武子的手，（舟坚，是季氏的臣子。）陈武子丢了弓而骂。（武子骂人。）

又说：周公辅佐王室治理天下，与周朝和睦相处。分给鲁公大路车、大旗帜、夏后氏的玉璜、封父的繁弱弓，（封父，是古代的诸侯。繁弱，大弓的名称。）把他封在少昊的故地。

又说：鲁国攻打齐国，士兵都坐着列队。颜高的弓有六钧重，大家都分别取来传看。（颜高，是鲁国人。三十斤为一钧，六钧是一百八十斤，所以觉得奇异。）

又说：子荡用弓在华弱的手上套上枷锁。

又说：阳虎脱去铠甲进入公宫，取出宝玉和大弓然后逃走。

又说：齐景公在沛地打猎，用弓召唤虞人，虞人没有上前。景公要抓他，虞人辩解说：“旌旗用来召唤大夫，弓用来召唤士人，皮帽用来召唤虞人。我没有看见皮帽，所以不敢上前。”

又说：晋国和楚国在鄢陵交战。郄至三次遇到楚共王的士兵，每次见到楚王必下车脱去头盔快步走。楚王派工尹襄用弓赠送他。（杜预注：问，是赠送的意思。）

又说：楚灵王驻扎在乾谿，左尹子革晚上去见，楚王对他说：“从前我们先王熊绎，住在偏僻的荆山，只有桃木弓和棘木箭，用来供给天子的事务。”

《穀梁传》说：八年，盗贼偷走了大弓。大弓，是周武王的战弓。周公接受赏赐并收藏在鲁国。焦赣《易林》说：桃木弓和芦苇戟，用来除去残余和凶恶。

郭璞《毛诗拾遗》说：象弭鱼腹，《毛传》说：“弭，是弓反曲末端的装饰，以象牙为上等”，这大概是俗说的错误。

《左传》说：左手拿着鞭子和弓弭。弭，是弓的别名，指用象牙做弓。现在西方有用犀角和鹿角做弓的。

《春秋佐助期》说：天弓主管弓弩的张开，神名叫推亡。

《史记》说：皇上在中山迎接宝鼎，有路弓和四支箭聚集在获坛下面。

又说：黄帝骑龙上天，小臣不能上去，都抓住龙须，龙须拔掉坠落，掉落黄帝的弓。百姓仰望黄帝抱着他的弓而号哭。后代因此把弓叫做乌号。

又说：汉高祖擒获韩信，韩信说：“高飞的鸟完了，良弓就收藏起来；敌国灭亡了，谋臣就会被杀掉。天下已经平定，我本来应该被烹杀。”

又说：子贡游说越王派兵跟随吴国攻打齐国，越王于是派使者用秦国的屈卢弓和步光剑作为贺礼。

《续汉书》说：鲜卑也是东胡的分支，禽兽不同于中原的有野马、原羊、角端牛。用角做弓，世人称为角端弓。

《东观汉记》说：祭肜担任辽东太守。到任后就厉兵秣马，远派斥候。祭肜有勇力，能拉满三百斤的弓。

又说：盖延字巨卿，渔阳要阳人，以气势闻名。身高八尺，能拉弓三百斤。

谢承《后汉书》说：朱穆担任尚书，年初百官朝贺，有个虎贲在台阶上把弓放在地上，对百官说：“这是天子的弓，谁敢冒犯？”百官都避开。朱穆呵斥他说：“天子的弓应该戴在头上，怎么敢放在地上？这是大不敬。”立即把虎贲逮捕交给狱吏治罪，百官都肃然起敬。

张璠《汉记》说：陈球担任零陵太守，州兵朱盖等人反叛，与桂阳贼人胡简率领数万人转而攻打零陵。陈球守城，用大木做弓弦，用矛羽做箭，引动机发射，远射十多步，斩杀了朱盖等人。

《魏志》说：句骊的别种居住在小水，因此叫小水貊。出产好弓，就是所谓的貊弓。挹娄的弓长四尺，力量像弩；弓用楛木制成，长一尺八寸；用青石做箭头。这是古代的肃慎国。

《魏要略》说：北方有橐离国，国王的侍婢有了身孕。国王要杀她。侍婢说：“有气像鸡蛋一样来到我身上，所以有了身孕。”后来生下儿子，国王把他扔到厕所里，猪用嘴嘘他；又把他移到马圈中，马用气嘘他。国王怀疑他是太子，让他母亲收养他，名叫东明。常让他放马。东明擅长射箭，国王发怒，夺取他的国家，要杀他。东明逃跑，向南到奄水，用弓击打水面，鱼鳖浮起来搭成桥，东明得以渡过。鱼鳖散去，追兵不能渡过。东明于是在夫馀之地建都称王。

王隐《晋书》说：刘琨给丞相写信说：“不能进军的原因，实在是困于没有食物，残存的百姓像鸟一样四散。”召录时，说：“都从树林中前来，衣服破烂，一张木弓，十支荆矢。”

《晋中兴书》说：苻健凶暴，露出刀刃张开弓，推钳、锯、凿等杀人的工具都放在身边。

《晋令》说：弓弩士练习射箭的，发给竹弓、角弓，都是两个人一张。

沈约《宋书》说：萧思话担任梁州刺史，太祖赐给他弓和琴，亲手写敕令说：“丈人近来做什么，公务之余，本来用琴书娱乐。同时送去桑弓一张，材料纹理很好，是先前经常使用的，既然长久废弃射箭，又多有病，大概不能使用它，就变成了老公公，令人叹息。好材料好器物，应该用在最合适的地方，丈人实在没有什么好推让的。”

《梁书》说：羊侃体力过人，所用的弓达到二十石。骑在马上用六石弓。

《三国典略》记载：北齐的綦连猛勇猛有力。梁朝使者来聘问时，有一位武艺高强的人想要与他较量。綦连猛带着两个箭袋，左右奔驰射箭，又同时取出四张弓叠在一起拉开，梁朝人赞叹佩服。

《后魏书》记载：傅融性格豪爽，有三个儿子傅灵庆、傅灵根、傅灵越，都很有才能和力气。傅融因此自负，认为足以成为一代英雄。他曾对人说："我昨夜梦见一匹骏马，没有人能骑。有人说怎么才能让人骑上它？另一个人说：只有傅灵庆能骑这匹马。又有一张弓也没有人能拉开，有人说：只有傅灵根能拉开这张弓。又有几页文书，人们都读不懂上面的文字。有人说：只有傅灵越能解读它。"傅融的意思是认为他的三个儿子文武才能足以驾驭当世。他常暗中对乡里人说："你听说了吗？我的儿子有三个'灵'，这是图谶中的文字。"好事者相信了这话。所以豪勇之士大多归附于他。

《唐书》记载：唐太宗对萧瑀说："朕年少时喜好弓箭，自以为能完全掌握其中的奥妙。近来得到十几张良弓，拿给制弓的工匠看，工匠却说：'都不是好材料。'朕问原因，工匠说：'木心不端正，纹理都是斜的，弓虽然刚劲有力，但射出的箭不直，不是良弓。'朕这才明白。朕用弓箭平定四方，使用过的弓很多，但拥有天下之后，治理国家的道理，本来就不及对弓箭的了解。对于弓尚且判断失误，何况是治理国家呢？"从此就延请年高德劭的人询问治国方略，五品以上的京官轮流在中书内省值宿，太宗常常召他们交谈，询问宫外事务，务必了解百姓疾苦、政教的得失。

《家语》记载：楚共王外出游玩，丢失了他的乌嗥弓。（乌嗥，良弓的名字。）左右侍从请求去找回来，楚共王说："别找了，楚国人丢了弓，楚国人捡到它，又何必去寻找呢。"孔子听说后说："可惜呀，他的胸怀还不够大。应该说：人丢了弓，人得到它罢了。又何必限定在楚国呢。"

又说：弓调正了之后才要求它强劲。

《国语》记载：周宣王时，有童谣说"檿弧，箕服，实亡周国"（山桑弓，箕木箭袋，实在要灭亡周国）。有一对夫妇卖这些器物，周宣王抓住他们想杀掉。他们逃到褒地，（贾逵注释说：箕，树名；服，箭筒。）在野外捡到一个被遗弃的女婴并抚养长大，这就是褒姒。最终周朝因此衰亡。

又说：更盈陪侍魏王，看见一只大雁飞过，说："我能拉开弓就让大雁掉下来。"于是拉弓对准大雁，大雁就落了下来。

又说：鄢陵之战中，郄至三次追逐楚王的士兵。楚王派工尹襄送弓问候郄至。郄至穿着甲胄接见使者，脱下头盔听命。

《韩诗外传》记载：齐景公让人制作弓。弓匠的妻子说："这张弓，是用泰山南面乌号山的柘木、燕地的牛角、荆地的麋鹿筋、黄河的鱼胶制成的，这四样东西，都是天下最好的材料。"

《战国策》记载：楚国有个人喜欢用弱弓细缴射击归巢的大雁。顷襄王听说后，召见他询问。他回答说："我看到六双大雁，大王为什么不以圣人为弓，以勇士为缴，按时张开射它们呢？这六双大雁，就可以装进口袋带走了。"

《越绝书》记载：麻林山是勾践准备攻打吴国的地方。他种植麻来制作弓弦，派齐国人看守。

《典略》记载：苏秦游说韩宣王说："如今韩国土地方圆九百里，披甲士兵几十万，强弓劲弩都能射到六百步以外。"

刘向《说苑》记载：齐国攻打鲁国，子贡去见鲁哀公，请求向吴国求救。鲁哀公说："用什么作为先君的宝物呢？"子贡说："如果让我们的宝物去换来吴国的军队，这是不能依赖的。"于是带着六张杨幹麻筋弓前往。

《江表传》记载：高句丽王派遣使者进贡给孙权角弓。

吴时《外国传》记载：扶南国的先世，由女人为王，名叫柳叶。有模趺国人，名字叫混慎，喜好侍奉神灵，一心一意不懈怠，神灵被他的诚意感动。夜里梦见有人赐给他一张神弓，教他乘坐商人的船入海。混慎早晨进入庙中，在神树下得到弓，于是乘大船入海。神用回风送他到达扶南，柳叶想要劫夺他的财物，混慎举起神弓射箭，箭穿透船体，柳叶害怕而屈服。混慎于是到了扶南。

《邺中记》记载：石虎的女骑兵都手持雌黄涂饰的宛转角弓。

《遁甲开山图》记载：河东有独头山，生长很多青檀木，可以用来制作良弓。

《括地图》记载：神弓在南山石泥渚中。

《三礼图》记载：彤弓是天子使用的，玈弓是卿以下使用的。

崔豹《舆服注》记载：两汉的京兆尹、河南尹以及执金吾、司隶校尉，都让人在前面引导传呼，行人要停止，坐着的人要站起来，四个人手持角弓，遇到奔跑的人就射他。有登高窥视的人也射他。晋魏时期设置角弓但不使用。

《古史考》记载：乌号柘树的树枝很长，乌鸦落在上面，将要飞时树枝弹起打中乌鸦，乌鸦便号叫。用柘木做弓，因此名叫乌号。

《风俗通》记载：乌号弓，是用柘桑的枝条做的。枝条茂盛，鸟登上后，枝条下垂到地面，鸟正好飞走，人们从后面拔取枝条做成弓，因而名叫乌号。

又说：白鹇，是古代弓的名字。（出自《边崖类聚》）

沈怀远《南越志》记载：宋昌县有一种棘竹，长十寻，当地人取来制作弓。

又说：沙麻竹人们削制它做弓，弓的样子像弩，就是淮南所说的浮子弩。

《南州异物志》记载：乌浒国有一种弧竹，皮厚一寸多，破开做弓，长四尺，名叫弧弓。

《广志》记载：缘沉，是古代弓的名字。

《博物志》记载：徐偃王治理他的国家后，仁义的名声传扬。他想乘船到中原各国，于是在陈国、蔡国之间开凿水渠。得到了朱红色的弓和箭，认为这是自己得到了上天降下的祥瑞，于是就用此作为名号，自称徐偃王。

《列女传》记载：晋平公让工匠制作弓，三年才完成。射箭不能穿透一层铠甲片，晋平公发怒，要杀掉工匠。工匠的妻子，是繁人的女儿，来见晋平公说："我的丈夫制作这张弓，也很劳苦了。弓干生长在泰山山麓，一天之中三次见到阴面，三次见到阳面；用燕地的牛角作装饰，用荆地的麋鹿筋缠绕，用黄河的鱼胶粘合，这四样东西，都是天下精选的材料，却不能穿透一个孔，这是君王您不会射箭啊，反而要杀掉我的丈夫，不也很荒谬吗？我听说射箭的方法，左手像推拒，右手像附在树枝上，右手发射时，左手不知道，这就是射箭的方法。"晋平公把她说的话当作准则，一箭射穿了七层铠甲片。弓匠于是得以释放，还赐给金三镒。（綦毋邃注释说：繁人，官名。孔，铠甲上的孔。燕地的角好，楚地的筋柔韧，河地的胶粘。）

《管公明别传》记载：信都县令家中妇女都受惊，接连生病，让管公明为他们占卦。卦成后说："您北屋床的西头有两个死去的男人，一个鬼持矛，一个鬼持弓箭。头在墙壁中，脚在墙壁外。持矛的鬼主要刺头，所以头沉重疼痛，抬不起来；持弓箭的鬼主要射胸腹，所以心中悬痛，不能饮食。白天他们浮游在外，夜晚回来折磨病人，所以病人惊恐。如果迁走他们的尸棺，就都会痊愈。"于是县令回到屋中，果然找到两具楸木棺材，里面有角弓和几支箭，东西已经年代久远，木头朽烂。迁走尸骸重新埋葬，全家都病愈了。

《洞林》记载：曲阿县令赵元瞻的儿子字虎舒，跟我学习占卜。他自己请求为著作郎作卦，看见我有盛艾的小陵龟，想要得到它。我没有给他，对他说："应当作卦来为你得到这个东西，让它自己来。"过了几天，果然有一只龟进入马厩。虎舒后来见到我说："偶然有一件东西，试着占卜一下，如果得到，应当再拜送上好角弓一张。"我立即作卦，说："按卦象这是龟。"虎舒捧着弓起身，再拜。

《老子》说：天之道大概就像张弓一样吧，高的压低它，低的抬高它。

《列子》记载：纪昌向飞卫学习射箭。飞卫说："你先学会不眨眼，然后才能学射箭。"又让他学习看小东西像大东西一样。纪昌用牦牛毛悬挂虱子在窗户上，面向南注视它。三年之后，虱子看起来像车轮一样大，看别的东西都像山丘一样。于是用燕地牛角做的弓、北方蓬蒿做的箭杆射它，箭穿过虱子的心脏而悬挂的毛没有断。

《孟子》说：不仁不智，无礼无义，这样的人是别人的仆役。身为仆役却以做仆役为耻，就像制弓的人以制弓为耻一样。

《孔丛子》记载：楚王张开繁弱弓，搭上忘归箭，在云梦泽射蛟龙和犀牛。

《胡非子》记载：一个人说："我的弓很好，但没有用箭的地方。"另一个人说："我的箭很好，但没有用弓的地方。"羿听说后，说："没有弓怎么射出箭？没有箭怎么射中目标？"于是让他们把弓和箭合在一起，教他们射箭。

《孙卿子》记载：繁弱、钜黍，是古代的良弓。（《广雅》也这样说。）

又说：天子用雕弓，诸侯用彤弓，大夫用黑弓，这是礼仪。

《鲁连子》记载：楚王建成章华台，设酒宴请诸侯。鲁君先到，楚王很高兴，赐给他大曲弓。

《阙子》记载：宋景公对制弓的人说："做弓也太慢了。"弓人回答说："臣不能再见到您了。"宋景公问："为什么？"弓人说："臣的精力已经全部用到这张弓上了。"献上弓后回家，三天后就死了。宋景公拉开弓登上虎圈台，向东面射去，箭越过西霜山，落在彭城以东，箭的余力强劲，连箭羽都射进了石桥。把全部精力用在一张弓上而自己夭折，何况治理天下，怎么能只靠一个人呢。

《尸子》说：鸿鹄在天上，张开弓、拉开弩等待着。如果射或不射，问二五不知道，不是二五难以计算，而是想要射中鸿鹄的心思乱了啊。

《抱朴子》说：金制的弓和弦，没有发射箭矢的功能。

又说：农夫得到彤弓用来驱赶乌鸦，南成得到衮衣用来背柴，就像世人得到仙丹却不珍视一样。

《淮南子》说：射箭的人拉开乌号弓，拉满綦卫箭。（扞，张的意思；弯，引的意思。綦，美箭出产的地名；卫，箭羽。乌号是柘桑，其材质坚硬强劲，乌鸦停在上面，等到飞起时树枝必然下弹，然后强劲地反弹起来追逐乌鸦，乌鸦不敢飞，在上面号叫，砍伐这种木材做弓，因此叫乌号弓。一说黄帝在湖边铸鼎钟，得道成仙，乘龙上天，他的臣子拉弓射龙，想使黄帝下来，没能做到。乌是于的意思，号是呼的意思。于是抱着弓呼喊。自己把这张弓命名为乌号弓。）加上羿、逢蒙子那样的技巧来射飞鸟，仍然不能与用罗网的人比数量，（羿，古代诸侯有穷国的君主。逢蒙，羿的弟子。都擅长射箭且百发百中，所以说他们技巧高超。要，取；竞，追逐。）为什么呢？因为用来捕鸟的工具太小了。

又说：淇卫箘路（箘路，箭竹。产自淇地。卫，箭羽。）用银装饰，虽然有薄绢，但单独使用还是不能穿透。如果借助筋角的力量、弓弩的势能，就能贯穿犀牛甲并穿透皮盾了。

又说：典张，弓的名字。又名彷徨弓。

又说：宛转弓，就是现在的弭弓。

《吕氏春秋》记载：齐宣王喜好射箭，喜欢别人说自己能用强弓。他平时所用的弓不过三石，拿给左右的人看，左右的人都试着拉弓，拉到一半就停手，（到一半就停止。）都说："这张弓不下于九石，除了大王谁能用这样的弓。"齐宣王所用的弓不过三石，而终身自以为用的是九石，难道不悲哀吗？不是正直的士人谁能不阿谀君主呢。所以乱国的君主，祸患在于把三石当作九石。

又说：万人拿着弓共同射一个靶子，没有射不中的。（招，指箭靶。）

杜夷《函求》说：弓折断是因为射箭的次数太多，剑缺损是因为使用的人太多。

《新序》记载：楚国的熊渠子夜晚行走，看见一块卧着的石头，以为是老虎，拉弓射它，箭头射入石头，连箭羽都没进去了。下去一看才知道是石头。退回去再射，箭头折断，没有痕迹。

谯子《法训》说：善于耕种的人能够谨慎对待土地，等待时机行动；善于射箭的人调好弓定好准星，看到可以射的目标才发射。君子善于修养，他的才能足以被任用。

韩杨《天子要集》说：弧，是天上的弓，用来防备盗贼。

《楚辞》说：佩戴长剑啊，挟带秦弓。（说死后还带着剑和弓，表示不放弃武备。）

刘邵《赵郡赋》说：那里的器械用品有六弓四弩，绿沉、黄间、堂溪、鱼肠、丁令、角端。

陈琳《武军赋》说：弓有乌号、越棘、繁弱、角端，象牙弓弭绣纹弓面，精美弓梢雕花弓身。

唐太宗《咏弓诗》说：上弦像半月，激箭似流星远。落雁带着书信惊飞，啼猿映着树枝旋转。

后梁宣帝《咏弓诗》说：虞人招请不来，繁氏制弓越来越精巧。已悲叹轩辕帝的遗迹，又汲取楚王的遗风。

杨师道《奉和咏弓诗》说：霜重时胶质强劲，风高中月影圆。乌鸦随着帝辇飞起，大雁追逐弓弦声坠落。

齐王融《谢武陵王赐弓启》说：殿下在蕙楼铺陈文采，在兰苑畅展技艺，在风雅宴席上堆积宝玉般的文字，在月色下连缀明珠般的诗句。兔园掩盖了秀丽，邺水自愧不如。王融我不擅长谦让之礼，滥竽充数地陪从升饮赏赐；持弓改正，错误地蒙受招贤赐予。弓韬雕刻文采，箭杆高入云霄，把玩可享百年，佩带流传千载。

晋嵇合《木弓铭》说：乌号木的质朴，丰润的枝条纹理正好。拉弓放箭，截断飞鸟使其惊骇停止。射高墙上的隼鸟，射出必有目标，既用于御武，也用于招贤。

李尤《良弓铭》说：弓矢的制作，源于古时。乡射礼载于仪礼，招贤之命见于《诗经》。巧妙称颂颜高，精巧发射出自养由基。不争的美德，也用于辨明礼仪。