卷九十

羁

许慎《说文》说：羁，就是马笼头。

《左传》说：晋公子重耳在遭遇祸难时，秦伯接纳了他。到了黄河边，子犯把璧玉交给公子说：“我背负着马笼头和缰绳跟随您巡行天下，（杜预注：羁是马笼头，绁是马缰绳。）我的罪过太多了。请让我从这里离开。”

又说：当初，晋侯的贴身仆人头须，是看守仓库的人。晋文公出逃时，他偷了仓库里的财物逃走了，（这是文公出逃的时候。）全部用来谋求接纳文公回国。等到文公回国，头须求见，文公以洗头为由推辞不见。头须对仆人说：“留下的人是为国家守护，出行的人是背负马笼头缰绳的仆人，这也可以啊，何必怪罪留下的人呢？”

《汉书》说：如今汉朝承继衰落的周朝和残暴的秦朝极端衰败之后，社会风气已经比夏商周三代还要浅薄，却实行尧舜时代的刑法，这就像用马笼头和缰绳来驾驭烈马。（如淳注：鞿，音机，用绳子系在马脖子上叫鞿。駻，是凶暴的马。駻，音汗。）

《东观汉记》说：光武皇帝即使从邻县征发军队，人马所用的席子、垫子、马笼头、绊马索都有定价，而且贵在不侵犯百姓，百姓乐意与官府交易。（〈革奇〉，音羁。靽，音半。）

康泰《吴时外国传》说：加营国王喜爱马，月支商人常常用船装载马匹到加营国。国王全部为他们购买。如果在路上丢失了马笼头或绊马索，只要拿着马的头皮给国王看，国王也会付一半的价钱。

郭颁《晋世语》说：愍怀太子喜欢斗鸡、小马、小牛，在农舍里放置，让身边人骑乘，然后弄断马笼头勒口让他们坠马。

《韩诗外传》说：从前卫献公出逃，回到国内到达郊外时，打算分封城邑给随从然后再进城。太史柳庄说：“如果大家都守国家，那么谁来背负马笼头和缰绳跟随您？如果大家都跟随，那么谁来守国家？国君回国后却行私人之事，恐怕不行吧？”

释智匠《古今乐录》说：《襄阳铜蹄歌》唱道：“龙马配着紫金鞍，翠羽装饰的白玉笼头。光辉照耀在双阙之下，知道这是襄阳的少年。”

杜夷《幽求》说：束缚蚊虫绊住跳蚤，禁止它们非法行为。挖开虮子屠宰虱子，寻求它们的肝胆。不是最精细的人，谁能知道呢？

又说：戴着笼头的马，在马槽边的小马，没有不思念平原旷野和沼泽，翘起尾巴在陆地奔跑的。

又说：雕刻精美的笼头和镂刻的绊索，呼唤名字翘尾奔跑，是不能改变的。

《梦书》说：马笼头和缰绳代表相互约束控制。梦见得到马笼头缰绳意味着要约士人。笼头打结代表言语，缰绳代表往来。笼头结得牢固代表坚决命令。破旧不能用，代表难以屈伸俯仰。

挚虞《逸骥诗》说：逸马没有马嚼子和缰绳，在广阔的河流上奔腾。剪落鬃毛就受制于笼头和缰绳，高飞的马车踏着云烟。

孙绰诗说：野马闲适地戴着笼头，泽雉屈身于樊笼。精神自由自有其所，为何要身处人事之间？

傅玄《驰射马赋》说：百鸟齐飞，六匹骏马熟练。金口衔玉笼头，花纹装饰镂空马鞍。明珂晶莹闪亮，华丽的皮革装饰色彩鲜艳。

傅玄《良马赋》说：金笼头在头上，用明珂装饰。镂空马鞍彩色皮革，织就的防汗含华丽。（〈革茸〉，音茸。）

傅玄《难良马赋》说：用金笼头装饰，用玉缨子缠绕，用轻轩连接，用和铃调节。

曹植《游侠篇》说：白马装饰着金笼头，轻快地向西北奔驰。请问这是谁家的子弟？是幽州并州的游侠少年。

孙惠《三马哀辞序》说：我对物品特别留心，而所骑的三匹马，一时脱离笼头，有感于田子之爱，于是作哀文。

珂

服虔《通俗文》说：马勒上的装饰叫珂。

郭义恭《广志》说：期调国出产金银、白珠、琉璃、水晶器皿、五色珠、马珂。

又说：剽刃国出产桐华布、珂、珠贝、艾香、鸡舌香。

傅玄《乐府豫章行》说：轻裘缀着孔翠，明珂映耀着珊瑚。

张华《轻薄篇》说：华丽的车子竖起羽盖，乘马佩着玉珂。

韀

《隋书》说：宇文述一向喜欢穿奇装异服，向时人炫耀。云定兴为他制作马鞯，在后角上缺了方三寸，露出白色。世间轻薄的人争相效仿，称为“许公缺势”。又遇天寒，云定兴说：“宿卫一定会耳朵冷。”宇文述说：“是啊。”于是制作夹头巾，让头巾深深掩住耳朵。人们又学他，称为“许公袹势”。宇文述非常高兴说：“云兄做的东西，一定能改变风俗。我听说做事可以效法，果然不假。”

障泥

王隐《晋书》说：韩友字景先，是庐江舒县人。舒县廷掾王睦突然病死，已招魂，家人到韩友那里占卜。韩友让用丹砂在木板上画日月放在尸体头前，以及卧虎皮马障泥，顿时痊愈。

萧方等《三十国春秋》说：高句丽用千里马、生熊皮障泥献给南燕。燕王慕容超大悦，回赠水牛、能说话的鸟。

《世说新语》说：王武子善于了解马性。曾经骑一匹马，马身上披着连干障泥，前面有水，马始终不肯过。王武子说：“这一定是爱惜障泥。”让人解下障泥，马就直接涉水过去了。

防汗

《东观汉记》说：和帝永元三年，皇帝西去拜谒园陵，桓郁兼任羽林中郎将随从。赐马两匹，以及马鞍、马勒、防汗。

《魏百官名》说：黄地金镂织成万岁障泥一套，又织成彰汗一套。

桓宽《盐铁论》说：古代平民贱骑，用绳控制、草制马鞍、皮垫而已。到后来皮革马鞍完成，铁嚼子不加装饰。如今富人用黄金琅勒，毛织品绣制弇汗。（弇音奄。）

司马彪《魏略》说：孟达率领蜀兵数百人投降魏国。魏文帝任命孟达为新城太守。太和元年，诸葛亮从成都到汉中，孟达又想响应诸葛亮。他送给诸葛亮玉玦、织成、障汗、苏合香。诸葛亮派郭摸假装投降经过魏兴。太守申仪与孟达有矛盾，郭摸对申仪说诸葛亮的话：玉玦，表示已经决断；织成，表示谋略已成；苏合香，表示事情已合。

当胸

《后汉书》说：太守赵兴任命鲍永为功曹。当时有人假称侍中停留在驿舍，赵兴想去拜见他。鲍永怀疑是假的，劝谏不听，赵兴出去。赵兴于是驾车前往，鲍永拔出佩刀砍断马的当胸，才停下来。（当胸是用皮革做的。）几天后，王莽的诏书果然下来，逮捕假称者。鲍永因此出名。

鞙尾

服虔《通俗文》说：马鞻（音楼）的尾部叫鞙。（胡畎切。）

《魏百官名》说：赤色皮革镀金石鞙尾一套。

鞭

《礼记》说：献车马的人拿着马鞭和登车绳。

又说：国君的车将要驾好，仆人就拿着马鞭站在马前。已经驾好，仆人检查车轮，（郑玄注：检查车轮并查看。）试驾，（已经驾好了。）抖衣从右边上车，取副绥，（奋振指抖去灰尘。贰是副的意思。）拿着马鞭分开缰绳，驱车五步然后停下。

《左传》说：晋公子重耳在遭遇祸难时，到了楚国，楚子设宴款待他说：“公子如果回到晋国，用什么来报答我？”回答说：“如果托您的福，能回到晋国，晋楚两国交兵，在中原相遇，我将退避三舍。如果还得不到您的命令，那么我左手拿着马鞭和弓，右边挂着箭袋弓袋，与您周旋。”

又说：宋国向晋国告急，伯宗说：“不行。虽然马鞭长，但打不到马肚子。”

又说：楚灵王派军队包围徐国以威胁吴国。楚王驻扎在乾谿，作为后援。下雪，楚王戴着皮帽，穿着秦国的羽衣，翠羽披风，豹皮鞋，拿着马鞭出来。（拿着马鞭发布命令。）右尹子革晚上来见，（子革是郑丹。夕是傍晚。）楚王见了他，摘下帽子、脱下披风、放下马鞭，与他交谈。

又说：晋国荀瑶率军攻打郑国，郑国驷弘向齐国求救。陈成子救郑。到达濮水，下雨，不渡河。陈成子穿着雨衣持戈，（制是雨衣。）站在山坡上。马不能上坡的，就帮助它们，用鞭子抽打。

《公羊传》说：阳虎将在蒲圃杀季孙，让临南为他驾车。到了孟家的岔路口，临南投下马鞭，让阳越下车捡马鞭。

陆玑《毛诗草木虫鱼疏》说：椐树的枝叶像桢松。《尔雅》说：“椐，是柜树。”（去匮切。）节可以做手杖，就是金灵寿。现在人用它做马鞭和手杖。

《孔丛子》说：刑罚用来整齐百姓，好比驾车用的马鞭。

《汉书》说：娄敬说：“太王因为狄人侵伐所以离开豳，拄着马鞭，离开去住在岐山。”

又说：石庆担任太仆为皇帝驾车。外出，皇帝问车中有几匹马。石庆用马鞭数马完毕，举手说：“六匹马。”

又说：李广攻击匈奴，匈奴兵多，打败李广军队，活捉了李广。李广当时受伤，放在两马之间的网兜里躺着走了十多里，李广假装死去，斜眼看见旁边有一个胡人少年骑马，李广跳上胡人少年的马，趁机鞭马向南奔驰数十里，收拢了剩余的军队。

又说：大司空属官夜里经过奉常亭，亭长呵斥他。他告诉自己是官员，亭长喝醉了说：“难道有符传吗？”属官用马鞭打亭长。

《汉献帝起居注》说：李傕生性喜好鬼怪旁门左道之术，又在朝廷省门为董卓设立神座，多次用羊祭祀。祭毕，经过省阁询问皇帝起居，请求入见。李傕身带三把刀，手里又和鞭子一起握着一把刀。侍中侍郎见李傕带着兵器，都惶恐，也带剑持刀，先进入在皇帝身边。

张勃《吴录》说：大皇帝大会宴饮，下马迎接鲁肃。鲁肃入内拜见，起身，礼遇他。对鲁肃说：“子敬，我持鞍下马迎接你，足以显耀了吗？”鲁肃快步上前说：“还不够。”众人惊愕。坐定后，鲁肃慢慢举起马鞭说：“希望您的威德加于四海，然后派安车软轮征召我，那时才足以显耀。”皇帝拍掌欢笑。

又说：大皇帝在皖口秘密驻军，任命陆逊为大都督，授予斧钺。大皇帝亲自拿着马鞭接见陆逊。

虞溥《江表传》说：孙权攻打合肥不能攻下，撤军将要退兵。已经上路，孙权与吕蒙、蒋钦、陵统等人在后面张设帷帐饮食完毕，即将出发。魏将张辽率六七千人突然杀到，包围了好几层。孙权骑骏马上了津桥，桥南边已经拆去一丈多没有木板。谷利在马后，让孙权持戈稳住马缰，谷利在后面用马鞭帮助马势，于是得以跃过。

王隐《晋书》说：上党鲍瑗家中多有丧病，贫苦。淳于叔平说：“您家东北有桑树。直接到市场，进门几十步，会有一个人拿着新马鞭，你就买回来，挂在北边的桑树上，三年后会突然得财。”鲍瑗就依他的话，到市场，果然得到马鞭，挂了正好三年，挖井得到数十万钱，铜铁杂器又值二十多万。于是家业得以发展，病人也好了。

干宝《晋记》说：晋永嘉初年，有个神出现在衮州甄城百姓家，一个被赦免的奴仆担任主簿，自号樊道基。有个老太太号成夫人。想迎接他来，让车去载，应当让那个免奴主簿随行做翻译，来传达该说的话。汝南梅迹字仲真，离开邺城经过衮州，听说了这事，就约了羊世茂、阮士公等宾客前往观看。成夫人派主簿出来与贵客说话，主簿死不肯出来，成夫人大怒，索要士公的马鞭，脱下主簿的衣服鞭打他。

何法盛《晋中兴书》说：祖逖与刘琨半夜对坐，互相说：“如果四海沸腾，豪杰并起，我与您在中原互相回避。”后来刘琨给亲友写信说：“我枕戈待旦，立志枭灭逆贼，常担心祖逖先人着鞭。”

沈约《宋书》说：胡蕃字道序。义旗举起，桓玄战败，将要出逃，胡蕃在南掖门抓住桓玄的马缰说：“如今羽林射手还有八百人，都是义故西人，一旦舍弃这些人想回去，还能得到吗？”桓玄只是用马鞭指天而已，于是奔散。

萧方等《三十国春秋》说：石勒派石虎率领精锐骑兵五千人偷袭李矩营寨。活捉了李矩的外甥郭谓之弟元教。元教写信给郭谓说：“去年东平曹嶷，西宾猗卢，李矩如牛角，为何不归顺？”石勒又给郭谓写信：“赠送麈尾和马勒说明待客之礼，贤弟同心同德，旧物作为信物。”李矩所率领的将士都想归顺石勒。李矩知道众人要离开自己，于是率领部众前来归顺。

又记载说：成都王司马颖诛杀了宦官黄门孟玖。于是，东海王司马越、高密王司马简都感到恐惧，逃回了自己的封国。琅琊王司马睿也准备出逃，但关卡禁令非常严密，司马颖又事先在各渡口下达禁令，禁止各位王公贵人到河阳，结果司马睿在那里被拦截。宋典后来赶到，用马鞭抽打他说：“舍长官，禁止贵人，你怎么也被拦住了？”于是大笑起来。守关的官吏便放走了他，司马睿因此得以逃回封国。

崔鸿《前秦录》记载：苻坚在渭城修建教武堂，命令太学中通晓阴阳兵法的学生教授将士。朱彤劝谏说：“勇猛的将领接受学生的教导，这是强化枝干而削弱根本的办法。培养将领的方法，好比养马，要用高高的马槽喂饲料，让它们练习驾驭和作战。在后面用长鞭驱策，在前面用金勒控制，转弯和直行都要合乎规矩，懂得进退自如。”

又记载：苻坚召集群臣商议征讨东晋。太子左率右越说：“现在岁星和镇星守在斗宿，福德在吴地，不可冒犯。况且东晋有长江天险，朝廷没有昏庸之臣，希望陛下保境安民，等待他们的可乘之机。”苻坚说：“周武王伐纣，违背岁星和星象。夫差凌驾于上国之上，却被勾践所灭。虽有长江，又怎能固守？我的军队把马鞭投入江中，足以截断水流。我应当从内心决断。”

又记载：苻坚时，关中有歌谣说：“长鞘马鞭击左股，太岁南行当避虏。”秦人称呼鲜卑为“白虏”。慕容垂在关东起兵时，岁星在癸未年。

崔鸿《后梁录》记载：咸宁二年，盗贼挖开了张骏的坟墓，获得了珠帘、琉璃、珊瑚马鞭。

乐资《春秋后传》记载：鲁仲连说：“齐闵王将要到鲁国去，夷维子为他执鞭跟从。”

袁希之《汉表传》记载：费祎兼任汉节，招纳安抚投降归附的越隽太守。张嶷写信试探费祎说：“从前岑彭率领军队，来歙持节出使，都遭到刺客杀害，是因为不够稳重。如今您地位尊贵、权力重大，应当借鉴前事。”后来年初，费祎持节行酒时，郭循用马鞭中的小刀刺中费祎，费祎几天后去世。

《魏百官名》记载：驼马鞭两枚。

《异苑》记载：长山的张舒，在元嘉九年二月二十四日，忽然看见一个人，穿着红衣，头戴平上帻，手里拿着青柄马鞭，说：“你怎么可以教导，就跟我走吧。”又看见素丝绳系着长梯放下来。张舒登上梯子，便到了一座大城。里面有华丽的殿堂和深邃的房屋，地面像黄金一样。有一个人，身材高大，没有戴头巾，独自坐在绛纱帐中，对张舒说：“主事者错取了您，赐给您秘术占卜，不要贪图钱财。”张舒也没有意识到自己接受了。

刘义庆《幽明录》记载：馀杭人沈纵，家境一向贫穷。他和父亲一起进山，回来时还没到家，看见一个人带着四百多随从，前面有车驾和辎重、马鞭，夹道排列的仪仗如同二千石官员。那人远远看见沈纵父子，便叫住他们，从沈纵手里接过火种。沈纵于是问这是什么贵人，回答说：“这是斗山王，在馀杭南边。”沈纵知道是神，叩头说：“希望得到您的保佑。”后来进山得到一只玉犭屯，从此事事如意。

又记载：桓玄已生出无君之心，派御史在安城杀害了太傅司马道子。桓玄在南州闲坐，忽然看见一个戴平上帻的人拿着马鞭通报说：“蒋侯来了。”桓玄很惊愕。接着看见阶下奴仆驾着有帷幕的车，有一个士人自称是蒋子文，说：“你为什么要害太傅？他和你是兄弟。”转眼之间，那人就不见了。

又记载：广陵人韩晷，字兴彦。陈敏造反时，他与陈敏的弟弟陈恢在寻阳交战，回到营地下马时，觉得马鞭很重，发现有个绿锦囊，里面有一卷短书，套子和鞭鞘都不知道从哪里来的。打开一看，是旧穀纸写的佛神咒经。

《谢氏鬼神列传》记载：下邳人陈超被鬼君弼追赶，改名为何规，从馀杭步行回家求福，五年不敢出门。后来逐渐松懈，与亲友在河边游戏。酒酣时，一起说起往事，陈超说：“不再怕这个鬼了。”刚低头，就看见水中鬼影，陈超惊恐。当时有骑马的人，陈超借马骑上，挥鞭奔驰。这鬼离陈超始终一样远近。隐约听见鬼说：“你何规？快快去死。”

吴会《分地记》记载：六山这个地方，勾践曾在此山铸铜。铜不能熔化，就埋起来。上面长出马鞭草，勾践派使者移到南社种植。加工制成马鞭，献给吴国。

刘欣期《交州记》记载：兕（犀牛）出产于九德，有一只角，角长二尺多，形状像马鞭柄。

阚骃《十三州志》记载：山桑县人风俗贪婪虚伪，喜欢拿着马鞭在城里走，所以有俗话说：“沛国龙亢到山桑，假托旅使如奔丧，路上遇到贼寇被抢走资粮。”

《太公阴谋》记载：武王说：“我想制定起居的诫条，随身携带，用鞭子书写说：‘马不可跑尽，民不可役使过度。马跑尽就会跌倒，民受过度役使就会失败。’”

《庄子》记载：庄子出使楚国，看见一具骷髅，枯骨显露，他用马鞭敲着骷髅问道：“先生是因为贪生失理而变成这样呢？还是因为亡国之事、斧钺之诛呢？”说完，拿过骷髅当枕头躺下。

又记载：马蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒，吃草饮水，翘足跳跃，这是马的真性。等到伯乐出现，说：“我善于治马。”于是烧、剔、刻、烙，用羁绊和缰绳把它们连起来，编入马槽和栈棚，马已经死去十分之二三了。然后又饿它们、渴它们、让它们奔驰、快跑、整齐划一，前面有嚼子和装饰的祸患，后面有鞭策的威胁，马已经死去超过一半了。

《淮南子》记载：从前王良和造父驾车，脚步调整均匀，劳逸一致。安宁快乐地前进，奔驰如飞。左右如同鞭策，旋转像环一样。世人都认为巧妙，但未见其珍贵。至于钳且、太丙的驾车，不用缰绳和嚼子，抛弃鞭子和马鞭，车不动而自起，马不驱使而自走。

又记载：大丈夫恬淡无思，淡然无虑。以天为车盖，以地为车厢。以四时为马，以阴阳为御者。以闪电为鞭子，以雷霆为车轮。

《盐铁论》记载：没有鞭子，即使是造父也不能调好四匹马。没有权势地位，即使是舜禹也不能治理万民。

又记载：秦朝拿着锋利的嚼子来驾驭天下，拿着长鞭来鞭笞八方。

杜夷《幽求》记载：把渴的人召到河边，不用鞭子他自己就会来。

《说苑》记载：沉默没有过分的言语，谨慎没有过分的事情。木马不能行走，也不费粮食；骐骥一天奔跑千里，鞭子离不开它的背。

杨伟《时务论》记载：如果设置好缰绳、鞭子和束缚的工具，即使是刚烈、粗暴、踢咬的马，只要脚被束缚、口被勒住，鞭子必然到达，那么它就会循规蹈矩地奔跑。

《世说新语》记载：王敦在姑孰。晋帝出宫去看王敦的军营，王敦察觉后追赶皇帝。皇帝把金马鞭给了客店的老妇人，老妇人用水浇马粪。追赶的人问老妇人，老妇人说：“已经走了很久了。”追赶的人这才停下。

又记载：王澄字平子，从荆州下来拜访王敦，王敦想害他。但王澄的左右有二十八人，都拿着铁马鞭作为护卫，王敦不敢靠近。

《梦书》记载：鞭子代表所驱使的人，有命令催促。梦见得到鞭子，是有人要驱使。拿着鞭子打马，是要使用朋友。鞭打马让它快跑，是同意并欢喜。

曹植《九咏》说：乘着迅疾的声音，握着闪电般的鞭子，忽然离去又恍然返回。

曹植《陌上桑》说：望见云边，有仙人。怎能轻举高飞追随清尘。手握闪电鞭，驰骋飞鳞。

张华《轻薄篇》说：华丽的车上竖起羽盖，骑的马佩着玉珂。横簪上排列着玳瑁，长鞭装饰着象牙。

扬雄《河东赋》说：奋起闪电鞭，驾着雷车。敲响洪钟，竖起五旗。

魏文帝《临涡赋》说：建安十八年，到了谯县，我兄弟跟随皇上拜谒祖坟，于是骑马游览，经过东园，沿着涡水，在高大的树下相会，便驻马在鞭上书写《临涡赋》。

傅玄《良马赋》说：鞭子来不及摇动，手来不及动作。忽然就飞驰而去，肉飞骨踊。

傅玄《驰射马赋》说：像皮革一样僵硬，像胶一样黏附。鞭子刚打到腹部，就奋起尾巴跳起臀部。

曹植上表说：希望我能策马执鞭，冲在尘路的最前面。收集风后的奇谋，接续吴起、孙武的要诀。追慕卜商，在他的左右效力。

李尤《马箠铭》说：御者使用鞭子，表示威严和愤怒。东野稷的失败，是因为督责过度。

温峤《与陶公书》说：奉送红角一件以及鞉鼓马鞭。鼓角已经用于军需，马鞭随身使用。拿在手里玩赏，与它一起到老。停战的时候，就应当把它收藏在箱子里。

谢艾《密令与杨初》说：现在派舍人孔章，口头传达重要机密的指示，将军可以派心腹之人送去珊瑚马勒、香璎各一件赠给王擢。王擢对将军父子有疑心，事情就能办成了。

袁宏《与范曾书》说：天下大乱，朝廷的统治将要转移。拄着马鞭清晨出发，登上重重帷幕提出奇计。指挥天下而倒戈，遥望昆仑而举起旗帜。

○马枊

鱼豢《魏略》记载：献帝向益州发布露布说：“战马拴在枊上来不及解开，人们穿着铠甲伸长脖子，等待白刃。”

《蜀志》记载：灵帝末年，先主刘备跟随校尉邹靖讨贼有功，被任命为安喜县尉。督邮因公事到县里，刘备求见，不被允许，于是直接进入府中绑了督邮，打了二百杖，解下绶带系在他脖子上，拴在马枊上，弃官逃亡。

常璩《华阳国志》记载：建宁郡同濑县、存马县雍闿造反时，在县山上结营拴马，马枊的柱子长成了森林。现在夷人称之为“无梁林”。“无梁”在夷语中是马的意思。

萧子云《晋史草》记载：姚略时有个叫贺僧的人，不知道从哪里来，自称游历了五个郡，当时人称他为贺五郡。他斋戒奉道，为百姓预言吉凶。姚略死后姚泓继位，贺僧对姚泓说：“应该打扫干净一个马厩，打开屋顶设置一个大马枊，会有异马出现，形体非常高大，从远方来，是上天送来的。”

《赵书》记载：徐光字秀武，顿丘人。父亲以兽医为业。徐光十四五岁时，为将军王阳喂马。但徐光只在马枊和屋柱上写诗作颂，不亲自做养马的事。

《异苑》记载：丹阳人甘卓字季思。照镜子时看不见头，却看见头在马枊上。

荀氏《灵鬼志》记载：太元年间，有个道人是外国来的，有很多法术。自称所学的法术师父说：“我不是和尚。”他曾经走路看见一个人挑着担子，上面有个小笼子，可以装一斗多，他对挑担人说：“我走路很累，想暂时借你的担子休息一下。”挑担人很奇怪，以为是疯子，就说：“你想在哪里休息？”回答说：“你如果允许，我正想进这个笼子里。”挑担人更加觉得奇怪，说：“你能进这个笼子，就是神人了。”那人就进了笼子，笼子没有变大，担子也没变重。到了城中，有一家大富但生性吝啬，不行仁义。道人对挑担人说：“我试着为你破开这个吝啬鬼的钱袋。”就到他家，有一匹好马，主人很爱惜，拴在马枊下。忽然马不见了，寻找不知去向。第二天看见马在五斗粟米中，始终无法取出，不知怎么才能弄出来。道人就去对主人说：“你如果做一百人的饭菜，周济穷困的人，马就能出来。”主人立刻狼狈地做了。做完后，马果然又回到柱子上。

《淮南万毕术》说：马枊上长出腐芽的，取马枊上长出的茅草，可以入药，吃了能杀死野鸭。